id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000303-ara1.ms006	true	-947099509413989240	179	245	930	1275	1563	300	بطون اصابع يده اليسري علي ظهور اصابع يده اليمني ويمرها علي ظهر الكف فاذا بلغ الكوع قبض اطراف اصابعه وجعلها علي حرف الذراع ثم يمره-ا الي المرفق --ثم يدير بطن كفه الي بطن الذراع ويمره عليه ويرفع ابهامه فاذا بلغ الكوع امر ابهام يده اليسري علي ابهام يده اليمني ثم يمسح بيده اليمني يده اليسري مثل ذلك ثم يمسح احدي الراحتين علي الاخري ويخلل بين اصابعهما	6	-1177590400305894566	JK000254-ara1.ms0051	false	-290547669568129322	60	108	328	583	1540	300	بطون اصابع---- اليسري علي ظهور اصابع---- اليمين ث--------------------------------------------------------------------------م يمرهما الي --مرفقيه ثم يدير بطن كفه الي بطن الذراع ويمره عليه ويرفع ابهامه فاذا بلغ الكوع امر ابهام يده اليسري علي ابهام يده اليمني ثم -مسح بيده اليمني يده اليسري ك---ذلك ثم يمسح احدي الراحتين ب---الاخري ويخلل بين اصابعه --	51	773030330106450187	245	425.5	199	348	70.40229797363281	41	JK000303-ara1	JK000254-ara1
JK000303-ara1.ms015	true	1096647191157954394	138	187	721	963	1529	300	سبحان ربي العظيم ثلاثا وذلك ادني الكمال فان قال مع ذلك اللهم لك ركعت ولك اسلمت وبك امنت وانت ربي خشع لك سمعي وبصري وعظامي وشعري وبشري وما استقل به قدمي لله رب العالمين كان اكم----------------------------------------------------------------------------------------------------ل ثم يرفع راسه قاءلا سمع الله لمن حمده ويرفع يديه فاذا استوي قاءما	15	-1177590400305894566	JK000254-ara1.ms0112	false	2642974455230387062	38	80	189	418	1484	300	سبحان ربي العظيم ثلاثا وذلك ادناه اذا سجد فليقل سبحان--------------------------------------- ربي --------------------------------------------------------------الاعلي ثلاثا وذلك ادناه رواه الاثرم والترمذي وان اقتصر علي واحدة اجزاه لانه ذكر مكرر فاجزات الواحدة كساءر الاذكار فصل ثم يرفع راسه قاءلا سمع الله لمن حمده حتي يعتدل------------ قاءما	112	773030330106450187	89	81.0	69	342	26.023391723632812	15	JK000303-ara1	JK000254-ara1
JK000303-ara1.ms030	true	8882792199957892376	230	271	1203	1429	1580	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا هنيءا مريعا غدقا محللا سحا عاما طبق---------ا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء والجهد والضنك--------- ما لا نشكو- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع	30	-1177590400305894566	JK000254-ara1.ms0204	false	-22899389371022988	260	300	1410	1625	1625	300	اللهم اسقنا غيثا مغيث------ا هنيءا مريءا غدقا مجلل---------ا طبقا عاما سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من------- اللاواء------- والضنك والجهد 2 ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع-	204	773030330106450187	192	332.0	157	245	78.36734771728516	29	JK000303-ara1	JK000254-ara1
JK000303-ara1.ms032	true	-6853023184246835970	68	114	343	559	1516	300	2 باب الكفن 2 وتكفي-ن الميت فرض علي الكفاية ويجب ذلك في ماله مقدما علي الدين والوصية فان كانت امراة لها زوج فعلي زوجها وقيل في مالها وان لم -------------------------------------------------------------------------------------يكن له مال فعلي من تلزمه نفق---------ته فان لم يكن ففي بيت المال ويستحب ان يكفن الرجل	32	-1177590400305894566	JK000254-ara1.ms0214	false	-4134103091093320006	173	232	886	1166	1509	300	2 باب الكفن 2 يجب كفن الميت في -------------------------ماله مقدما علي الدين والوصية والارث لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم في الذي وقصته ناقته كفنوه في ثوبيه متفق عليه ولان كسوة المفلس الحي تقدم علي دينه فكذلك كفنه فان لم يكن له مال فعلي من تلزمه كسوته في حياته فان لم يكن ففي بيت المال وليس علي------ الرجل	214	773030330106450187	117	175.0	90	311	37.62057876586914	22	JK000303-ara1	JK000254-ara1
JK000303-ara1.ms034	true	-7956504503939622120	200	240	1002	1224	1534	300	2 باب التعزية والبكاء علي الميت 2 ويستحب التع-----------------------------------------------------------------------------------------------------زية قبل الدفن وبعده الي ثلاثة ايام ويكره الجلوس لها---------- ويقول في تعزية المسلم بالمسلم اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك وفي تعزية المسلم بالكافر اعظم الله----- واحسن عزاءك و----------في تعزية	34	-1177590400305894566	JK000254-ara1.ms0230	false	-7332965592893028382	171	236	853	1189	1514	300	2 باب التعزية والبكاء علي الميت 2 التعزية سنة لما روي ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من عزي مصابا فله مثل اجره وهو حديث غريب وتجوز التعزية قبل الدفن وبعده لعموم الخبر--- ويكره الجلوس لها لانه محدث ويقول في تعزية المسلم بالمسلم اعظم الله اجرك واحسن عزاءك ورحم -ميتك وفي تعزيته ب--------كافر اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وتوقف احمد عن تعزية	230	773030330106450187	180	289.0	145	348	51.72413635253906	27	JK000303-ara1	JK000254-ara1
JK000303-ara1.ms035	true	-2304974845472690552	270	299	1334	1477	1479	300	ست- وثلاثين------ بنت لبون وفي ست واربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة -----------------------------------------------------------------------------وفي احدي وستين جذعة وهي التي ----------لها اربع سنين ودخلت في الخامسة وفي	35	-1177590400305894566	JK000254-ara1.ms0242	false	-3588396557891833967	243	289	1221	1458	1509	300	ستا وثلاثين ففيها بنت لبون وفي ست واربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة سميت بذلك لانها استحقت ان يطرقها الفحل وتركب وبهذا قال في الحديث طروقة الفحل وفي احدي وستين جذعة وهي التي القت سنا ولها اربع سنين ودخلت في الخامسة وهي	242	773030330106450187	142	249.0	113	237	59.915611267089844	24	JK000303-ara1	JK000254-ara1
JK000303-ara1.ms035	true	-2304974845472690552	242	274	1208	1354	1479	300	بنت مخاض وهي التي لها سنة ودخلت في الثانية------------------------------------------------------ فان لم يكن في ابله بنت مخاض قبل منه ابن لبون----- وهو الذي له سنتان ودخل في الثالثة وفي ست وثلاثين بنت لبون	35	-1177590400305894566	JK000254-ara1.ms0242	false	-3588396557891833967	56	94	298	480	1509	300	بنت مخاض وهي التي لها سنة ودخلت في الثانية سميت بذلك لان امها ماخض اي حامل بغيرها قد حان ولادتها فان عدمها اخرج--------------------- ابن لبون ذكرا وهو الذي له سنتان ودخل في الثالثة سمي بذلك لا--ن امه لبون	242	773030330106450187	103	151.5	79	205	50.24390411376953	18	JK000303-ara1	JK000254-ara1
JK000303-ara1.ms055	true	2738334507793845752	152	212	724	1031	1489	300	ثم ينزل من الصفا ويمشي حتي يكون بينه وبين الميل الاخضر المعلق بفناء المسجد نحو---- ستة اذرع فيسعي سعيا شديدا حتي يحاذي الميلين الاخضرين اللذين بفناء المسجد وحذاء دار العباس ثم يمشي حتي يصعد المروة ويفعل مثل ما فع---------ل علي الصفا ثم ينزل ويمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه حتي ياتي الصفاء ثم يفعل ذلك سبعا فان بدا	55	-1177590400305894566	JK000254-ara1.ms0371	false	1229683038190869702	144	200	767	1060	1574	300	ثم ينزل--------- ويمشي حتي يكون بينه وبين الميل الاخضر المعلق بفناء المسجد نحوا من ستة اذرع فيسع- سعيا شديدا حتي يحاذي الميلين الاخضرين اللذين بفناء المسجد وحذاء دار العباس ثم يمشي حتي يصعد المروة فيرقي عليها ويقول كما قال علي الصفا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه حتي يكم---------------ل ذلك سبعا يحتسب --	371	773030330106450187	259	463.5	208	320	80.9375	45	JK000303-ara1	JK000254-ara1
JK000303-ara1.ms056	true	905149606945486827	160	242	783	1198	1482	300	ثم يصلي الصبح في اول الوقت ثم يقف علي قزح وهو المشعر الحرام ف-------------------------يدعو ويذكر الله تعالي الي ان يسفر النهار ويكون من دعاءه اللهم كما وفقتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات الي قوله واستغفروا الله ان الله غفور رحيم ثم يدفع قبل طلوع الشمس-------- فاذا وجد فرجة اسرع فاذا بلغ وادي محسر اسرع او حرك دابته قدر رمية حجر فاذا وصل الي مني بدا بجمرة العقبة فيرمي	56	-1177590400305894566	JK000254-ara1.ms0377	false	-3447898252655362039	210	278	1061	1410	1517	300	ثم يصلي الفجر في اول وقتها ثم ياتي----------- المشعر الحرام فيقف عليه ويستقبل القبلة ويدعو------------------------------------ ويكون من دعاءه اللهم كما وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات سورة البقرة 198 ثم يقف حتي يسفر جدا ------ثم يدفع قبل طلوع الشمس الي مني فاذا اتي بطن-------------------- محسر اسرع حتي يجاوزه ثم يسير حتي ياتي --------------------جمرة العقبة ------	377	773030330106450187	238	348.5	187	448	53.125	39	JK000303-ara1	JK000254-ara1
JK000303-ara1.ms058	true	-8032163131806846088	176	275	874	1367	1481	300	وقف في الملتزم بين الركن والباب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي ومن خلقك حتي سيرتني في بلادك و---بلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري -هذا او-- انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب- عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني ---------------والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي خير----- الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير------------------------------- ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	58	-1177590400305894566	JK000254-ara1.ms0388	false	-5973389728818591605	35	176	180	875	1529	300	يقف في الملتزم بين الركن والباب كما روي عن عبد الله بن عمر انه قام بين الركن والباب فوضع صدره ووجهه وذراعيه وكفيه هكذا وبسطها بسطا وقال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله رواه ابو داود ويدعو فيقول اللهم --هذا بيتك وا--نا عبدك وابن عبد----------ك حملتني علي ما سخرت لي -من خلقك و---سيرتني في بلادك حتي بلغتني بيتك و-----اعنتني علي اداء نسكي-- فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغبا عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وما زاد علي ذلك من الدعاء فحسن ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	388	773030330106450187	446	742.5	352	720	61.94444274902344	79	JK000303-ara1	JK000254-ara1
JK000303-ara1.ms099	true	-3707361665141811535	235	283	1169	1392	1470	300	رب المال لم يجز والعامل امين------------ فيما يدعي- من هلاك وي-دعي عليه من خيانة ف---------ان ثب-ت خيانته ضم اليه من يشرف عليه فان ---------------------------------------------لم ينحفظ بالمشرف استءجر--- عليه من يعمل عن-------------------------------------ه وان------------------------------------------------------------ هرب العا-مل استءجر من ماله من يعمل عنه فان لم يكن له مال اقترض عليه فان	99	-1177590400305894566	JK000254-ara1.ms0594	false	-5015265659944392513	220	299	1176	1558	1560	300	رب المال فصل--- والعامل امين والقول قوله فيما يدعيه من تلف او يدعي عليه من خيانة او تفريط وان ثبتت خيانته ضم اليه من يشرف عليه ولا تزال يده عن العمل لانه يمكن استيفاءه منه فان لم ينحفظ-------- استءجر من ماله من يعمل عنه لانه تعذر استيفاءه منه فاستوفي بغيره وان هرب فهو كفسخه ان قلنا بجواز العقد وان قلنا بلزومه دفع الامر الي الحاكم ليستاجر من ماله من يعمل عنه فان لم يكن له مال اقترض عليه فان	594	773030330106450187	189	269.0	145	393	48.09160232543945	30	JK000303-ara1	JK000254-ara1
JK000303-ara1.ms112	true	5549903841811484911	65	140	319	687	1438	300	تساويا وتشا-حا -اقرع بينهما ف------------------ان ترك احدهما حقه اقر في يد الاخر وقيل يرفع ايها الحاكم حتي يقر في يد الاخر وليس بشء وان ادعي كل واحد منهما انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الملتقط فان كان في يد احدهما فالقول قوله ------------مع يمينه وان كان في يد-هما اقرع بينهما -----------------------------وان لم يكن في يد واحد منهما سلمه الحاكم- الي من يري منهما او من غي-------------------رهما وان اقام احدهما بينه حكم له- وان اقاما بينتين مختلفتي التاريخ قدم اقدم-------هما تاريخا	112	-1177590400305894566	JK000254-ara1.ms0637	false	-58877551722802435	175	265	892	1358	1537	300	تساويا في الحق فاقرع بينهما كالعبدين في العتق وان ترك احد-----------------------------------------------------------------------------------------------------هما نصيبه كفله الاخر والرجل والمراة في هذا سواء لان المراة اجنبية والرجل يحضنه باجنبية فهما سواء فصل فان اختلفا في الملتقط وهو في ----يد احدهما فالقول قوله وهل يستحلف فيه وجهان وان كان في يديهما -قدم احدهما بالقرعة وهل يستحلف علي وجهين وان لم يكن في يد واحد منهما سلمة السلطان الي من يري منهما او من غيرهما لانه لا يد لاحدهما وان كان لاحدهما بينة قضي بها لانها اقوي فان كانت لكل واحد منهما بينة قدم اسبقهما تاريخا	637	773030330106450187	188	136.5	144	572	32.86713409423828	26	JK000303-ara1	JK000254-ara1
JK000303-ara1.ms122	true	4301494037893916198	255	300	1255	1485	1485	300	اعتق شركا له في عبد فان كان معسرا عتق نصيبه ورق الباقي وان كان موسرا قوم عليه نصيب شريكه -يوم العتق ومتي يعتق حصة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشريك فيه ثلاثة اقوال احدها يعتق في ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحال فان اختلفا في القيمة فالقول قول المعتق والثاني يعتق بدفع القيمة فان اختلفا-	122	-1177590400305894566	JK000254-ara1.ms0765	false	1955459469653828837	47	158	229	773	1485	300	اعتق شركا له في عبد فان كان له ما يبلغ ثمن العبد-------------------- قوم علي-----------ه قيمة العدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق العبد والا فقد عتق عليه ما عتق متفق عليه وفي لفظ وكان له ما يبلغ ثمنه بقيمة العدل فهو عتيق وفي لفظ فقد عتق كله ويعتق كله حال اعتاق الشريك للخبر ولانه سراية قول فنفذ في الحال كطلاق بعض الزوجة فان اعتقه الشريك عقيب عتق الاول وقبل اخذ القيمة لم يثبت له فيه عتق لانه صار حرا بعتق الاول ولو لم يءد القيمة حتي افلس كانت دينا في ذمته وعتقه ماض ووقت التقويم وقت العتق لانه وقت الاتلاف فاشبه الجناية فان اختلفا في القيمة فالقول قول ال-------------معتق لانه --غارم وان اختلفا	765	773030330106450187	110	134.5	81	590	18.644067764282227	16	JK000303-ara1	JK000254-ara1
JK000303-ara1.ms140	true	-2210305012230150381	3	103	18	532	1535	300	ينفسخ نكاحهما وحرمتا علي التابيد والثاني يثبت نكاح الام وينفسخ نكاح البنت ف----ان اسلم--- وتحته اربع اماء فاسلمن معه فان كان ممن يحل له نكاح الاماء اختار واحدة منهن وان كان ممن لا يحل له نكاح الاماء انفسخ نكاحهن وان نكح حرة واماء واسلمت الحرة معه ثبت نكاحها وانفسخ نكاح الاماء وان لم تسلم الحرة واسلم الاماء وقف امرهن علي اسلام الحرة فان اسلمت قبل انقضاء العدة لزم نكاحها وانفسخ نكاحهن وان لم تسلم حتي انقضت عدتها وهو ممن يحل له نكاح الاماء كان له ان يختار----- واحدة من الاماء وان ا-----------------------------------سلم وتحته اماء وهو موسر فلم يسلمن حتي اعسر	140	-1177590400305894566	JK000254-ara1.ms0843	false	89876200145202060	165	213	842	1091	1547	300	انفسخ نكاحهما وحرمتا علي الت-----------------------------------------ابيد فصل ولو اسلم حر وتحته ا-----ماء فاسلمن معه وهو ----------------------------------------------------ممن لا يحل له نكاح الاماء انفس------------------------------------------------------------خ نكاح الاماء وان كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ممن يحل له نكاح الاماء ا----------ختار منهن واحدة لانه يملك ابتداء نكاحها فملك اختيارها كالحرة ولو اسلم و-----------هو موسر فلم يسلمن حتي اعسر	843	773030330106450187	177	231.5	139	561	31.55080223083496	26	JK000303-ara1	JK000254-ara1
JK000303-ara1.ms140	true	-2210305012230150381	216	285	1094	1469	1535	300	ارتد الزوجان المسلمان او احدهما قبل الدخول تعجلت الفرقة ------------------------------------------------وان كان بعد الدخول وقفت الفرقة ع-----------------------------لي انقضاء العدة فان اجتمعا علي الاسلام قبل انقضاءها فهما علي النكاح وان لم يجتمعا قبل انقضاء العدة حكم بالفرقة ----------------------------------------------------------------------------وان انتقل المشرك من دين الي دين يقر اهله عليه ففيه قولان احدهما يق-------------------------ر علي-------ه والثاني لا يقرا عليه وما الذي يقبل منه في-ه قولان احدهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاسلام والثاني الاسل-----------------ام او الدين الذي كان عليه	140	-1177590400305894566	JK000254-ara1.ms0844	false	8848944703317274654	162	282	855	1500	1596	300	ارتد الزوج---------ان او احدهما قبل الدخول انفسخ النكاح لاختلاف دينهما او كون المراة بحال لا يحل نكاحها وان كان بعده ففيه روايتان احداهما تتعجل الفرقة والثانية تقف علي انقضاء العدة فان اجتمعا علي الاسلام قبل انقضاءها فهما علي النكاح وان لم يجتمعا وقعت الفرقة من حين الردة لانه انتقال عن دين يمنع ابتداء النكاح فكان حكمه ما ذكرنا كاسلام احد الزوجين فصل وان انتقل الكتابي------ الي دين غير اهل الكتاب كالمجوسية وغيرها ففيه ثلاث روايات احداهن يجبر علي الاسلام و-------لا------------------- يقبل منه غيره --لان ما سواه باطل اعترف ببطلانه لانه لما كان علي دينه اعترف ببطلان ما سواه ثم اعترف ببطلان دينه حين انتقل عنه فلم يبق الا الاسلام والثانية لا يقبل منه الا الاسلام او الدين الذي كان عليه	844	773030330106450187	234	308.0	186	688	34.011627197265625	34	JK000303-ara1	JK000254-ara1
JK000303-ara1.ms151	true	-3087361411383029884	218	280	1043	1339	1435	300	طلقة وان قال انت طالق نصف تطليقة او نصفي طلقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقعت طلق--------------------ة وان قال انت طالق ثلاثة انصاف طلقة فقد قيل يقع طلقة وقيل يقع طلق--------------------------------------تان و--ان --قال -------نصفي طلقتين طلقت طلقتين وان قال نصف طلقتين فقد قيل طلقة وقيل طلقتين وان قال نصف طلقة ثلث طلقة---------------------- سدس طلقه وقعت------------------- طلقة وان قال نصف طلقة وثلث طلقة وسدس طلقة طلقت ثلاثا وان	151	-1177590400305894566	JK000254-ara1.ms0907	false	2937243259208116929	171	290	817	1408	1456	300	طالق وان قال انت طال--------------ق نصفي طلقة طلقت طلقة لان ذلك طلقة وان قال ثلاثة انصاف طلقة طلقت طلقتين لانه طلقة ونصف فكمل النصف بالسراية فتصير طلقتين وان قال نصف طلقتين طلقت واحدة لان نصف الطلقتين طلقة وان قال اردت من كل واحدة جزءا طلقت طلقتين لانه اقر علي نفسه بما هو اغلظ وان قال نصفي طلقتين وقعت طلقتان لان نصفي الشء كله وان قال--------- ثلاثة انصاف طلقتين طلقت ثلاثا لان نصف الطلقتين طلقة وقد كرره ثلاثا ويحتمل ان يقع طلقتان ويكون معناه ثلاثة انصاف ---------من طلقتين وان قال انت طالق نصف ط-----------------------------------لقة ثلث طلقة سدس طلقة او نصف وثلث وسدس طلقة طلقت طلقة لان هذه اجزاء طلقة وان قال نصف طلقة وثلث طلقة وسدس طلقة طلقت ثلاثا لان	907	773030330106450187	173	223.5	133	658	26.291793823242188	25	JK000303-ara1	JK000254-ara1
JK000303-ara1.ms152	true	-3825328723413145815	27	110	130	527	1402	300	قال انت طالق كل الطلاق او اكثر الطلاق طلقت ثلاثا وان قال انت طالق اولا لم يقع شيء وان قال انت طالق طلقة لاتقع عليك طلقة وان قال انت طالق ثلاثا الا ثلاثا وقع ال--------------ثلاث- وان قال انت طالق ثلاثا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا نصف طلقة وقع الثلاث وان قال انت طالق وطالق وطالق الا طلقة طلقت ثلاثا علي المنصوص وان قال انت طالق ثلاثا الا طلقتين وقعت طلقة وان قال انت طالق ثلاثا الا طلقتين الا طلقة طلقت طلقتين وان قال انت ط--------------------------------------------------------------------------------الق خمسا الا	152	-1177590400305894566	JK000254-ara1.ms0910	false	384424490322431003	143	265	737	1386	1550	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انت طالق ثلاثا الا ثلاثا -او الا طلقتين طلقت ثلاثا وان قال انت طالق ثلاثا الا طلقة وطلقتين او الا طلقة وطلقة ففيه وجهان احدهما لا يصح الاستثناء لان العطف بالواو يجعل الجملتين جملة واحدة فيكون مستثنيا للاكثر او الكل والثاني يصح لان الاستثناء الاول يمكن تصحيحه فلا يبطل ببطلان غيره وان قال انت طالق طلقتين وطلقة الا طلقة ففيه وجهان احدهما يصح الاستثناء لما ذكرنا والثاني لا يصح لان الاستثناء يعود الي ما يليه فيصير مستثنيا للكل ولان تصحيحه يجعل المستثني والمستثني منه لغوا وان قال انت طالق وطالق وطالق الا طلقة او طالق طلقتين ونصفا الا طلقة او الا نصف طلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فكذلك لما ذكرنا ولو كان العطف بغير الواو لغا الاستثناء وجها واحد وان قال انت طالق خمسا الا	910	773030330106450187	84	-13.0	66	960	8.75	14	JK000303-ara1	JK000254-ara1
JK000303-ara1.ms153	true	7132957540106681909	161	258	787	1301	1513	300	لم تطلق واحدة منهما وان ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------دق احداهما وكذب الاخري طلقت المكذبة ولم تطلق المصدقة وان قال ان حضتما حيضة فانتما طالقتان لم يتعلق بهما طلاق وقيل اذا حاضتا طلقتا وان قال لاربع نسوة ايتكن حاضت فصواحبات-----ها طوالق فقلن---------------------------------------------- حضنا فان صدقهن طلقت كل واحدة منهن ثلاثا وان-------------------------------------------------------- كذبهن لم تطلق واحدة منهن وان صدق واحدة----- طلقت ال-----------مكذبات طلقة -----------------طلقة ولم تطلق المصدقة وان ص-----------------------------دق اثنتين طلق- كل واحدة من ال--------------------------------------------------------مكذبتين طلقتين وطلقت -كل واحدة من ال-------مصدقتين طلقة وان كذب واحدة طلقت المكذبة ثلاثا وطلقت كل واحدة من المصدقات طلقتين وان قال ان كنت حاءلا ---------------فانت طالق ولم	153	-1177590400305894566	JK000254-ara1.ms0914	false	-864266522613694394	139	279	704	1415	1516	300	لم تطلق واحدة منه-ن لان قول كل واحدة لا يقبل الا في حق نفسها فلم يوجد الشرط وان صدق ثلاثا طلقت المكذبة لما ذكرنا في الاثنتين اذا صدق احد------------------------------------------اهما وان قال كلم----------------------------------------------------ا -------------------------------------حاضت احداكن فضراءرها طوالق فقد جعل حيض كل واحدة شرطا لطلاق البواقي فان قلن قد حضنا ف---صدقهن طلق--------------ن ثلاثا ثلاثا لان لكل واحدة ثلاث ضراءر فتطلق بحيض كل واحدة طلقة وان كذبهن لم تطلق واحدة منهن وان صدق واحدة منهن طلقت كل واحدة من ضراءرها طلقة لان حيضها ثبت بتصديقه ولم تطلق المصدقة لانه ليس لها صاحبة ثبت حيضها وان صدق اثنتين طلقت كل واحدة منهما طلقة لان لكل واحدة منهما ضرة مصدقة وطلقت كل واحدة من المكذبتين طلقتين --لان لكل واحدة منهما ضرتين مصدقتين----- وان صدق ثلاثا طلقت المكذبة ثلاثا وطلقت كل واحدة من المصدقات طلقتين لما ذكرنا فصل اذا قال لحاءض اذا حضت فانت طالق -لم	914	773030330106450187	289	307.0	228	868	33.29492950439453	40	JK000303-ara1	JK000254-ara1
JK000303-ara1.ms153	true	7132957540106681909	98	206	470	1028	1513	300	وان قال ان حضت فانت طالق طلقت برءية الدم وان قال ان حضت حيضة فانت طالق لم تطلق حتي تحيض وتطهر فان قالت حضت فكذبها فالقول قولها مع يمينها وان قال ان حضت فضرتك طالق--- فقالت--- حضت ف----------------كذبها فالقول قوله ولم تطلق الض----------رة وان قال لامراتين ان حضتما فانتما طالقتان لم تطلق واحدة منهما حتي تحيض فان قالتا حضنا فصدقهما طلقتا وان كذبهما لم تطلق واحدة منهما وان ص-----------------------------------------------------------------------------دق احداهما وكذب الاخري ط-------------------------------------لقت المكذبة ولم تطلق المصدقة وان قال ان حضتما حيضة فانتما طالقتان لم يتعلق بهما طلاق وقيل اذا حاضتا طلقتا وان قال لاربع نسوة ايتكن حاضت فصواحباتها طوالق فقلن حضنا فان صدقهن طلقت كل واحدة منهن	153	-1177590400305894566	JK000254-ara1.ms0914	false	-864266522613694394	24	119	119	605	1516	300	وان قال ان حضت فانت و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرتك طالقتان فقالت قد حضت فصدقها طلقتا وان كذبها -طلقت وحدها ولم تطلق الضرة وان صدقها وان قال اذا حض--------تما فانتما ط-لقتان ف--------------------------------------------صدقهما طلقتا وان كذبهما لم تطلق واحدة منهما لان طلاق كل واحدة منهما معلق علي حيضهما ولا يقبل قول واحدة منهما في حق ضرتها وان صدق احداهما وحدها لم تطلق لان قول المكذبة غير مقبول في حقها وطلقت المكذبة لانها مقبولة القول في نفسها وقد صدق الزوج صاحبتها فوجد الشرطان في-- طلاق-------ها -----فطلقت- وان قال لاربع نسوة له ان حضتن فانتن----- طوالق فق----------د علق-- طلاق كل واحدة منهن	914	773030330106450187	230	220.5	179	704	32.67045593261719	29	JK000303-ara1	JK000254-ara1
JK000303-ara1.ms154	true	4714773967843292181	62	165	294	792	1421	300	وان قال اذا طلقتك فانت طالق ثم قال ----لها انت طالق وهي مدخول بها طلقت طلقتين وا-------------------------------------------------------------------ن كانت غير مدخول بها طلق-------ت طلقة وان قال ان دخلت الدار فانت طالق ثم قال اذا طلقتك فانت طالق فدخلت الدار وقعت طلقة وان قال اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقع عليك طلاقي فانت ط---------------------------------------------------------------------------------------------------------الق ثم قال ان دخلت الدار فانت طالق فدخلت الدار وقعت طلقتان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان قال كلما طلقتك فانت طالق ثم قال انت ط-----------------------------------الق وقع طلقتان---------------------------------------------------------------------- وان قال كلما وقع عليك طلاقي فانت طالق ثم قال لها انت طالق ط--------------لقت ثلاثا------------------------------------------------ وان قال لاربع نسوة ايتكن وقع عليها طلاقي فصواحباتها طوالق ثم قال لاحداهن انت طالق طلقن ثلاثا	154	-1177590400305894566	JK000254-ara1.ms0919	false	5876618888049009187	99	300	525	1574	1574	300	وان قال اذا طلقتك فانت طالق ثم قال ان قمت فانت طالق --------فقامت طلقت طلقتين واحدة بقيامها واخري بالصفة لان الصفة تطليقة لها وتعليقه لطلاقها بقيامها اذا -----اتصل به- القيام تطليق لها وان قال مبتدءا ان قمت فانت طالق ثم قال اذا طلقتك فانت طالق فقامت طلقت واحدة بقيامها ولم تطلق للاخري لان هذا يقتضي ابتداء ايقاع ووقوع الطلاق هاهنا بالقيام انما هو وقوع بصفة سابقة لعقد الطلاق شرطا ولو قال اذا قمت فانت طالق ثم قال اذ وقع عليك طلاقي فانت طالق فقامت طلقت طلقتين لان الطلاق الواقع بقيامها طلاقه فقد وجدت الصفة ولو قال اذا اوقعت عليك الطلاق فانت طالق ثم قال ا------ذا قمت فانت طالق فقامت طلقت اثنتين لان قوله اوقعت عليك الطلاق كقوله طلقتك وقال القاضي لا تطلق الا طلقة بقيامها ولا تطلق بالصفة لان ذلك يقتضي مباشرتها به لا وقوعه بالصفة وان قال كلما طلقتك فانت طالق ثم قال انت طالق طلقت طلقتين احداهما بقوله انت طالق والاخري بالصفة ولا تقع الثالثة لان الصفة ايقاع الطلاق ولم يتكرر فلم يتكرر الطلاق وان قال كلما وقع عليك طلاقي فانت طالق ثم وقع عليها طلاقه بمباشرة او صفة طلقت ثلاثا لان الثانية طلقة واقعة عليها فتقع عليها الثالثة وان قال كلما------------ وقع عليك- طلاقي ف-------------------------------انت طالق قبله ثلاثا-	919	773030330106450187	314	388.0	239	1114	28.18671417236328	55	JK000303-ara1	JK000254-ara1
JK000303-ara1.ms155	true	-3098433078260554541	22	102	108	477	1372	300	وان قال انت طالق الي اشهر لم تطلق الا بعد شهر فان قال انت طالق في شهر رمضان طلقت في اول جزء منه وان ق-------------------------------------------------------------------------------------ال اردت به في الجزء الاخير لم يقبل ف------------------------------------ي الحكم وان قال انت طالق في ا-----------------------------------------------------------ول اخر رمضان فقد قيل في اول ليلة السادس عشر وقيل في اول------------------------------ اليوم ال----اخير من-------------- الشهر وان ق--------------------------ال اذا مضت سنة فانت طالق اعتبرت ---سنة بالاهلة فان كان العقد -------------------------في اثناء الشهر اعتبر ----شهر بالعدد واعتبر الباقي بالا------------هلة وان قال	155	-1177590400305894566	JK000254-ara1.ms0926	false	-6990204802041774551	99	225	507	1107	1488	300	وان قال انت طالق الي -شهر رم--------------------------------------------ضان طلقت في اول جزء منه كقوله في شهر رمضان لانه جعل الشهر غاية للطلاق ولا غاية لاخره فوجب ان يجعل غاية لاوله فان قال اردت الايقاع ف-------------------ي الحال طلقت لانه يقر علي نفسه بما هو ا-غلظ وان قال انت طالق في اخر اول الشهر طلقت في اخر اول يوم منه لانه اوله وان قال في اول اخره طلقت بطلوع فجر اخر يوم منه لانه اخره وقال ابو بكر تطلق في المسالتين بغروب شمس اليوم الخامس عشر منه لانه اخر نصف الشهر الاول واول نصفه الاخر فصل اذا قال اذا مضت سنة فانت طالق اعتبر مضي سنة بالاهلة لانها السنة المعهودة في الشرع فان قاله في اثناء --شهر كمل ذلك الشهر بالعدد ثلاثين يوما واحد عشر شهرا بالاهلة وان قال	926	773030330106450187	194	222.0	148	667	29.08545684814453	29	JK000303-ara1	JK000254-ara1
JK000303-ara1.ms162	true	4343334969534391888	59	139	280	665	1471	300	وان قال انت علي- ------------كامي او مثل -امي لم يكن مظاهرا ال----ا بالنية وان قال انت طالق كظهر امي فقال اردت الطلاق والظهار فان الطلاق رجعيا صارت مطلقة ومظاهرا منها وان كان باءنا لم يصر مظاهرا منها وان قال اردت بقولي انت طالق الظهار ---------------------------------------------------------------------------------------لم يقبل منه وان قال انت علي حرام كظهر امي و لم ينو شيءا فهو ظهار وان نوي الطلاق فهو طلاق في اصح الروايتين فان نوي به الطلاق والظهار كان ----------طلاقا وظهارا وقيل----------------- لا يكون ظهارا	162	-1177590400305894566	JK000254-ara1.ms0952	false	3598240156345746945	216	273	1081	1354	1484	300	وان قال انت حرام كامي فهو صريح في الظهار لانه لا ي-حتمل سوي التحريم فصل--- وان قال انت طالق كظه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر امي طلقت ولم يكن ظهارا لانه اوقع الطلاق صريحا فوقع وبقي قوله كظهر امي غير متعلق بشء فلم يقع ---------------------------------------------------------------------------------------------------فان نوي به الطلاق والظهار معا فهو ظهار وطلاق وان نوي بقوله انت طالق الظهار لم يك-ن ظهارا	952	773030330106450187	101	-23.5	74	517	19.535783767700195	13	JK000303-ara1	JK000254-ara1
JK000303-ara1.ms179	true	-1759691798924903769	121	185	610	987	1553	300	الرضاع 2 اذا ثار للمراة لبن علي ولد فارتضع منها طفل له دون الحولين خمس رضعات متفرقات صار ولدا لها واولاده اولادها وصار---------------------------ت المراة اما له وامهاتها جداته واباءها اجداده واولادها اخوته واخواته واخوتها واخواتها اخواله و--------خالاته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان الحمل----------------------- ثابت النسب من رجل صار------ ولدا له واولاده اولا----ده وصار الرجل ابا له وامهاته وجداته واباءه اجداده واولا--------------ده اخواته واخواته واخوته واخواته اعمامه وعماته	179	-1177590400305894566	JK000254-ara1.ms1002	false	8814696506971826365	132	267	663	1402	1555	300	الرضاع 1 اذا ثاب للمراة لبن علي ولد فار-ضعت به- طفلا-- دون الحولين خمس رضعات متفرقات صارت امه وهو ولدها في تحريم النكاح واباحة النظر والخلوة وثبوت المحرمية وصارت امهاتها جداته واباءها اجداده واولادها اخوته واخواته واخو---------تها اخواله واخواتها خالاته لقوله تعالي وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة نص علي هاتين في المحرمات فدل علي ما سواهما وروت عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في ابنه حمزة لا تحل لي يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب وهي ابنة اخي من الرضاعه متفق عليهما فصل وان كان الولد الذي ثاب اللبن بولادته ثابت النسب من رجل صار الطفل ولدا له واولاده اولاد ولده وصار الرجل ابا له وا---------------باءه اجداده وامهاته جداته واولاده اخو-ته واخوانه واخو-------اته اعمامه وعماته	1002	773030330106450187	292	436.0	240	775	37.67741775512695	36	JK000303-ara1	JK000254-ara1
JK000303-ara1.ms199	true	5890272342111417649	25	99	126	499	1577	300	وفي كل انملة ثلاثة ابعرة وثلث الا الابهام فانه----- يجب في كل انملة منها خمس من الابل وفي الكفين و-------------------الاصابع الدية وان قطع ما زاد علي الكف وجبت الدية في الكف والحكومة فيما زاد وان جني عليها فشلت وجبت الدية وفي اليد الشلاء الحكومة وفي اليد الزاءدة والاصبع الزاءدة الحكومة وقيل ان لم يحصل بها شين لم يجب في الزاءدة شء وف--------------------------------ي الرجلين الدية وفي احداهما نصفها وفي كل اصبع عشر من الابل وفي	199	-1177590400305894566	JK000254-ara1.ms1097	false	-5646451799932625459	78	147	404	748	1547	300	وفي كل انملة ثلث دية الاصبع-- الا الابهام فانها مفصلان ففي كل انملة منها خمس من الابل لانه لما قسمت دية اليد علي عدد الاصابع وجب ان تقسم دية الاصبع علي عدد الانامل ----------------------------وان جني---------------------- علي اليد او ------------------------------الاصبع فاشلها فعليه ديتها لانه ذهب بنفعها فلزمه ديتها كما لو جني علي عين فاعماها او لسان فاخرسه فصل وفي الرجلين الدية وفي احداهما نصفها وفي كل اصبع عشر--- الدية وفي	1097	773030330106450187	160	179.0	126	429	37.29603576660156	25	JK000303-ara1	JK000254-ara1
JK000303-ara1.ms208	true	4254390760063632233	134	208	665	1061	1498	300	يقسم الخمس علي خمسة اسهم سهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم يصرف في المصالح واهمها سد الثغور ثم الاهم فالاهم من ارزاق القضاة والمءذنين وغير ذلك من المصالح وسهم لذوي القربي وهم بنو هاشم وبنو المطلب للذكر منهم مثل حظ الانثيين يدفع الي القاضي والداني منهم وقيل بدفع ما يحصل منه في كل اقليم الي من فيه منهم وسهم لليتامي الفقراء وقيل يشترك فيه الفقراء والاغنياء وليس بشء وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل	208	-1177590400305894566	JK000254-ara1.ms1223	false	7265956045654254973	157	179	772	891	1532	300	يقسم الخمس علي خمسة اسهم سهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم وس-----------------------------------------------------------------------------------------------هم لذي- القربي وسه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لليتامي وسه--------------------------------------------------م للمساكين وسهم لابن السبيل	1223	773030330106450187	111	203.0	89	396	28.030303955078125	18	JK000303-ara1	JK000254-ara1
JK000303-ara1.ms225	true	-1635189909501667557	181	208	915	1048	1489	300	القاضي قبل------------ه لم يحضره حتي يساله عما بينهما--------------------- فان ادع--ي عليه مالا غصبه----------- او رشوة اخذها علي حكم احضره وان قال حكم علي بشهادة فاسقين او عبدين	225	-1177590400305894566	JK000254-ara1.ms1307	false	-173510810961836590	61	95	284	449	1465	300	القاضي قبله وسال احضاره لم يحضره حتي يساله عما بينهما لانه ربما قصد تبديله فان قال لي عليه مال من معاملة او غصب او رشوة-------------- احضره وان قال حكم علي بشهادة فاسقين او عدوين	1307	773030330106450187	108	167.0	85	179	60.3351936340332	18	JK000303-ara1	JK000254-ara1
JK000303-ara1.ms228	true	1928717216893139131	184	276	903	1327	1433	300	مات المكتوب اليه او عزل و--ولي غيره حمل------- الكتاب اليه وعمل به وان فسق الكاتب فان كان فيما كتب به اليه لم يحكم به بطل كتابه وان كان حكم به لم يبطل واذا وصل الكتاب و------حضر الخصم فقال لست فلان بن فلان فالقول قوله مع يمينه واذا-------------------- اقام المدعي البينة انه فلان بن فلان فقال الا اني غير المحكوم عليه -----لم يقبل قوله حتي يقيم بينة- ان له من يشاركه في جميع ما -----وصف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ به في هذا الكتاب فان حكم عليه فقال اكتب الي الحاكم الكاتب انك حكمت علي حتي لا يدعي	228	-1177590400305894566	JK000254-ara1.ms1318	false	7900884051003091678	78	193	379	941	1462	300	مات المكتوب اليه او عزل او ولي غيره قبل الثاني الكتاب لان المعول علي ما حفظه الشهود وتحملوه ومن تحمل شهادة وشهد بها وجب علي كل قاض الحكم بشهادته فص--ل واذا وصل الكتاب اليه فاحضر الخصم فقال لست فلان بن فلان فالقول قوله مع يمينه لان الاصل براءة ذمته فان اقام المدعي --بينة انه فلان بن فلان -ثبت ذلك فان قال المحكوم عليه غيري لم يقبل قوله الا ببينة تشهد ان له من يشاركه في جميع ما سمي ووصف به لان الاصل عدم المشاركة فان قامت بالمشاركة بينة توقف عن الحكم حتي يثبت من المحكوم عليه منهما فاذا ثبت حكم به ف------ان قال المحكوم عليه----- اكتب الي الحاكم الكاتب انك حكمت علي حتي لا يدعي	1318	773030330106450187	279	411.0	213	578	48.2698974609375	49	JK000303-ara1	JK000254-ara1
JK000303-ara1.ms233	true	2946955434819565621	35	97	162	481	1459	300	تصح دعوي --مجهول الا في الوصية فاما فيما سواها فلا بد من اعلامها------------------------------------------- فان كان المدعي دينا ذكر الجنس------- والصفة والقدر وان كان عينا يمكن تعيين------------------ها كالدار والعين الحاضرة عينها وان لم يمكن تعيينها ذكر صفاتها وان ذكر القيمة فهو اكد وان كانت تالفة ولها مثل ذكر جنسها وصفتها وقدرها وان ذكر القيمة فهواكد وان --لم يكن لها مثل ذكر قيمتها وان	233	-1177590400305894566	JK000254-ara1.ms1328	false	5685489368607671781	224	283	1123	1419	1495	300	تصح دعوي المجهول في غير الوصية والاقرار لان القصد في الحكم فصل الخصومة والتزام الحق ولا يمكن ذلك في المجهول فان كان المدعي دينا ذكر الجنس والنوع والصفة وان -------كان عينا باقية ذكر صفتها وان ذكر قيمت----------------------------ها كان احوط وان--------------------------------------------- كانت تالفة -لها مثل ذكر -------صفت-------ها وان ذكر القيمة كان احوط وان لم يكن لها مثل ذكر قيمتها وان	1328	773030330106450187	156	216.0	122	391	39.89769744873047	24	JK000303-ara1	JK000254-ara1
JK000303-ara1.ms247	true	4770949928202781393	117	203	546	954	1411	300	قال له علي درهم في دينار لزمه درهم الاان يريد مع دينار فيلزمه درهم ودينار وان قال له علي درهم في عشرة لزمه درهم الاان يريد الحساب فيلزمه عشرة وان قال له علي درهم او دينار لزمه احدهما واخذ بتعيينه وان قال درهم بل درهم لزمه دره-----------------------------------------------------------------------------------------م وان قال------- درهم بل درهمان لزمه درهمان وان قال درهم لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل دينار لزمه درهم ود---------------------------------------------ينار-------- وان قال له علي درهما----ن بل درهم لزمه درهمان وان قال له علي ما بين درهم والعشرة لزمه ثما----نية وان قال له علي	247	-1177590400305894566	JK000254-ara1.ms1392	false	-8033651444431027113	185	293	896	1415	1453	300	قال له علي درهم فدرهم فدر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم--------------------------------------- او درهم ثم درهم --ثم درهم وان قال له علي درهم ودرهم ثم درهم لزمته ثلاثة لان الثالث لا يصلح للتاكيد لمخالفته للثاني وان قال له علي درهم بل درهم-- لزمه در---------------هم لانه لم يقر باكثر منه ويحتمل ان يلزمه درهمان لانه اضرب عن الاول فلم يسقط باضرابه واثبت الثاني معه ذكره ابو بكر وابن ابي موسي وان قال له علي درهم بل درهمان لزمه درهمان وان قال له علي درهم بل دينار لزمه درهم ودينار لانه اضرب عن الدرهم فلم يسقط واثبت معه دينارا فلزماه وان قال له علي هذا الردهم بل هذان ---الدرهمان ل-----------------------------------زمه ثلاثة كذلك وان قال له علي	1392	773030330106450187	146	167.5	110	749	19.492656707763672	24	JK000303-ara1	JK000254-ara1