id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000303-ara1.ms024	true	-5703229186547122194	54	102	270	518	1470	300	الاخر وان عجز عن القعود صلي مضطجعا -------------------علي جنبه الايم---------------------------ن يستقبل القبلة بوجهه و يومء-------------------------- بالركوع والسجود وي----------------------------------كون سجوده اخفض من الركوع- فان عجز عن ذلك اوما بطرفه ونوي بق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبه و---------------لا يترك الصلاة ما دام عقله ثابتا فان قدر علي القيام في اثناء الصلاة او القعود انتقل اليه	24	-1177590400305894566	JK000119-ara1.ms126	false	171415782532532581	157	254	807	1301	1544	300	الاصل فان عجز عن القعود صلي مضطجعا للخبر السابق ويكون علي جنبه الايمن علي المذهب المنصوص ويجب ان يستقبل القبلة فان لم يستطع صلي علي قفاه ويكون ايماءه بالركوع والسجود الي القبلة ان عجز عن الاتيان بهما ويكون سجوده اخفض من --ركوعه فان عجز عن ذلك اوما بطرفه لانه حد طاقته فان عجز عن ذلك اجري افعال الصلاة علي قلبه ثم ان قدر في هذه الحالة علي النطق بالتكبير والقراءة والتشهد والسلام اتي به والا اجراه علي قلبه ولا ينقص ثوابه ولا يترك الصلاة ما دام عقله ثابتا واذا صلي في هذه الحالة لا اعادة عليه عليه --------------	126	6621936713461262793	172	251.5	136	510	33.72549057006836	25	JK000303-ara1	JK000119-ara1
JK000303-ara1.ms030	true	8882792199957892376	249	300	1307	1580	1580	300	القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت---- غفارا-	30	-1177590400305894566	JK000119-ara1.ms162	false	6700466596043093121	216	267	1164	1435	1601	300	ال-ادعية اللهم ان بالعباد والبلاد من------- اللاواء والجهد والضنك ما لا يشتكي الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت بنا غفارا	162	6621936713461262793	257	486.0	208	279	92.11469268798828	45	JK000303-ara1	JK000119-ara1
JK000303-ara1.ms052	true	-117432693772832339	227	256	1115	1244	1466	300	بدنة فان لم يجد فبقرة فان لم يجد فسبعة من الغنم فان لم يجد قوم البدنة دراهم والدراهم طعاما و-تصدق به فان لم يجد صام عن كل مد يوما	52	-1177590400305894566	JK000119-ara1.ms243	false	3224322707312826749	30	59	166	295	1516	300	بدنة فان لم يجد فبقرة فان لم يجد فسبع- من الغنم فان لم يجد قوم البدنة ويشتري بقيمتها طعاما ويتصدق به فان لم يجد صام عن كل مد يوما	243	6621936713461262793	115	207.0	87	130	88.46154022216797	25	JK000303-ara1	JK000119-ara1
JK000303-ara1.ms059	true	8860734686460676880	112	158	646	863	1552	300	ومن ترك ركنا لم يحل من احرامه حتي ياتي به و من ترك واجبا لزمه دم ومن ترك سنة لم يلزمه شء 2 باب الفوات والاحصار 2 ومن فاته الوقوف بعرفة حتي طلع الفجر يوم ا----------------لنحر فقد فاته ا----------------------------------------------------------لحج-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتحلل بافعا--------ل عمرة وهو الطواف والسعي والحلق	59	-1177590400305894566	JK000119-ara1.ms238	false	4581050648287392890	214	282	1067	1412	1495	300	ومن ترك ركنا لم يحل من احرامه حتي ياتي به اذا فات الشخص وهو حاج---------------------------------------------------------- الوقوف بعرفة بان طلع الفجر يوم النحر ولم يحصل بعرفات فقد فاته الحج لقوله عليه الصلاة والسلام من ادرك عرفة ليلا فقد ادرك الحج ومن فاته عرفة ليلا فقد فاته الحج فليهل بعمرة وعليه الحج من قابل ولانه ركن فقيد بوقت ففات بفواته كالجمعة ويتحلل علي الفور بعمل عمرة وهو الطواف والسعي والحلق	238	6621936713461262793	127	200.0	99	403	31.513647079467773	23	JK000303-ara1	JK000119-ara1
JK000303-ara1.ms118	true	1408037222849740641	228	273	1128	1341	1477	300	اجاز------- ثم قال اجزت لاني ظننت ان المال قليل وقد بان خلافه فالقول قوله مع يمينه انه لم يعلم وان قال ظننت ان المال قليلوقد بان خلافه فالقول قوله مع يمينه انه لم يعلم وان قال ظننت ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال كثير وقد بان خلافه ففيه قولان	118	-1177590400305894566	JK000119-ara1.ms278	false	5645912801249008517	61	156	312	796	1510	300	اجاز الوارث ثم قال اجزت لاني ظننت ان المال قليل وقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان خلافه فالقول قوله مع يمينه انه لم يعلم اذ الاصل عدم العلم بالمقدار مثاله ان يوصي بالنصف فيجيز الوارث ثم يقول ظننت ان التركة سته الاف فمسحت بالالف فبان انها ستون الفا فلم اسمح بعشرة الاف فاذا حلف نفذت الاجازة فيما علمه وهو الف فياخذه الموصي له مع الثلث والباقي للوارث ووجهه انه اسقاط حق عن عين فلم يصح مع الجهالة كالهبة فلو اقام الموصي له بينة بعلم الوارث بقدر التركة لزمت الاجازة ولو قال ظننت ان المال كثير وقد بان خلافه ف----قولان	278	6621936713461262793	74	-140.5	59	623	11.878009796142578	14	JK000303-ara1	JK000119-ara1
JK000303-ara1.ms122	true	4301494037893916198	129	156	619	741	1485	300	--قوله لا ملك لي عليك ولا سلطان لي عليك ولا سبيل لي عليك وانت لله وانت طالق وانت حرام وحبلك علي غاربك وما اشبه ذلك وفي قوله	122	-1177590400305894566	JK000119-ara1.ms634	false	-8955100915593760189	79	105	392	513	1460	300	فكقوله لا ملك لي عليك ولا سلطان لي عليك ولا سبيل لي عليك وانت لله وانت طالق وانت حرام وحبلك علي غاربك وما اشبه ذلك ---كقوله	634	6621936713461262793	118	229.0	92	124	95.16129302978516	25	JK000303-ara1	JK000119-ara1
JK000303-ara1.ms127	true	3355137357083336363	232	300	1188	1495	1495	300	كان له اب----ن واب----- فالولاء للابن وان كان له اخ واب فالولاء للاب------- وان كان له اخ من الاب والام واخ من الاب فالولاء ل------------------------------------لاخ من الاب وا---------لام وان كان له اخ وجد فيه قولان احدهما الولاء للاخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني---- بينهما------- وان كان له ابن اخ وعم فالولاء لابن الاخ وان كان له عم وا بن عم فالولاء للعم وان لم تكن له عصبة انتقل الي مواليه-------------- ثم الي-	127	-1177590400305894566	JK000119-ara1.ms636	false	-3911361684800167698	116	225	634	1183	1567	300	كان للعصبة ابن وابن ابن فالولاء للابن وان كان له اب واخ فالولاء للاب كالارث وان كان له اخ من --اب وا--م واخ من --اب فالولاء للاخ من الابوين كالارث وقيل هما سواء لا---ن الام لا ترث بالولاء وان كان له اخ وجد ف---قولان احدهما يقدم الاخ لان تعصيبه يشبه تعصيب ابن والجد تعصيبه يشبه تعصيب الاب والابن مقدم علي الاب وكان القياس تقديمهه في الميراث ايضا الا ان الاجماع قام علي عدم التقديم هناك فصرفنا عنه هنا ولا اجماع هنا وهذا هو الاصح والثاني انه بينهما كالارث وان كان له ابن اخ وعم فالولاء لابن الاخ كالميراث وهكذا فالم يكن-------------------------- عصبة انتقل الي مواليه لانهم كالعصبة ثم الي	636	6621936713461262793	229	330.5	177	587	39.011924743652344	35	JK000303-ara1	JK000119-ara1
JK000303-ara1.ms128	true	-7398870985393184731	46	84	224	422	1486	300	ماله بينهم علي عددهم لكل ابن عشر ولا ترث النساء بالولاء الا من اعتقن او---------------------------------------اعتق من اعتقن او جرالولاء اليهن من اعتقن فاذا ماتت المراة المعتقة انتقل حقها من الولاء الي اقرب الناس اليها من عصاباتها علي ما	128	-1177590400305894566	JK000119-ara1.ms636	false	-3911361684800167698	222	263	1168	1379	1567	300	كالعصبة ثم الي عصبتهم كما م----ر ولا يرث النساء بالولاء الا من اعتقن لقوله صلي الله عليه وسلم انما الولاء لمن اعتق --واعتق------------------ن من اعتقن فان- ماتت المراة المعتقه انتقل حقها من الولاء الي اقرب الناس اليها من العصبات -علي ما	636	6621936713461262793	141	205.0	112	237	59.49367141723633	21	JK000303-ara1	JK000119-ara1
JK000303-ara1.ms130	true	-5802437175712487085	272	300	1318	1464	1464	300	الابن وابن الابن والاخ-------------------------------------------------------------- فانهم يعصبون اخواتهم للذكر مثل حظ الانث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يين ويع---صب ابن الابن----- من يحاذيه من بنات--------------------------------- عمه ويعصب ابن ابن الابن من فوقه من عماته وبنات-	130	-1177590400305894566	JK000119-ara1.ms365	false	-6531521040669890761	9	109	51	571	1547	300	الابن وابن الابن والاخ من الاب والام والاخ من الاب لا يعصب اخو الاخت الا هذه الاربعة فانهم يعصبون اخواتهم للذكر مثل حظ الانثيين اما تعصيب الابن لاخته فلقوله تعالي يوصيكم الله في اولادكم الاية واما ابن الابن فان اطلق عليه ابن فلا كلام والا ثبت بالقياس علي الابن واما الاخ فلقوله تعالي وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين واما امتناع ذلك في غيرهم فلان اخته لا ارث لها لكونها من ذوي الارحام واعلم ان ابن الابن يعصب من يحاذيه من بنات عمه لانها في درجته فاشبهن اخواته وكذا يعصب---- ابن الابن من فوقه من عماته وبنات	365	6621936713461262793	131	205.5	106	524	25.0	19	JK000303-ara1	JK000119-ara1
JK000303-ara1.ms174	true	-4834595498977143679	197	234	934	1116	1433	300	وان اراد العتق----- اعتق رقبة كما ذكرنا في الظهار وان ارا----------------د الاطعام اطعم كل مسكين رطلا وثلثا كما ذكرناه في الظهار وان ارا-------------------------د الكسوة دفع الي كل مسكين ما يقع عليه اسم الكسوة من قميص او سراويل	174	-1177590400305894566	JK000119-ara1.ms598	false	-4277525780678449906	116	157	616	836	1584	300	فان اراد اعتاق رقبة اعتق رقبة كم------ا في الظهار والجامع التكفير وان اراد الاطعام اطعم كل مسكين رطلا وثلثا لانه سداد الرغيف وكفاية المقتصد ونهاية الزهيد وان اراد الكسوة دفع الي كل مسكين ما يقع عليه اسم الكسوة من قميص و--سراويل	598	6621936713461262793	137	244.0	108	228	60.08771896362305	24	JK000303-ara1	JK000119-ara1
JK000303-ara1.ms185	true	-8074345490082340697	21	104	107	540	1533	300	ثم الخالة ثم العمة وقال في القديم الام ثم امهاتها ثم الاخوات ثم الخالة ثم امهات الاب ثم امهات الج---------------------------------------------------------------------------د ثم العمة والاول اصح و-------------------ان اجتمع مع النساء رجال قدم- الام ثم امهاتها ثم الاب ثم امهاته ثم الجد ثم امهاته ثم الاخوات ثم الخالة ثم العمة علي ظاهر النص وقيل يقدم الاخت للاب والام والاخت للام والخالة علي الاب وهو الاظهر واما الاخوة وبنوهم والاعمام و بنوهم فانهم كالاب والجد في الحضانة يقدم الاقرب فالاقرب منهم --------علي ترتيب الميراث علي ظاهر النص	185	-1177590400305894566	JK000119-ara1.ms494	false	4186462466400723168	223	297	1090	1464	1477	300	----------------------------ثم ام الاب ثم امهاتها ثم ام-------------------------------------- الجد ثم امهاتها ولا حق لام الاب ثم الاخ للابوين ثم للاب ثم الاخت للام ثم الخالة ثم العمة هذا هو الاظهر اذا تمحض الاناث فان اجتمع مع النساء رجال قدمت الام ثم امهاتها ثم الاب ثم امهاته ثم الجد---------- ثم الاخوات ثم الخالة ثم العمة علي ا-----لنص------------------------------------------------------------------- واما الاخوة وبنوهم والاعمام وبن-وهم فانهم كالاب والجد في الحضانة يقدم الا--------قرب منهم فالاقرب علي ترتيب الميراث علي----- النص	494	6621936713461262793	251	421.5	200	536	46.8283576965332	41	JK000303-ara1	JK000119-ara1
JK000303-ara1.ms195	true	-1346285770172818765	119	155	631	820	1536	300	الحر المسلم ماءة من الابل فان ---------------------------------------------------------------------------------------------كان القتل عمدا----------------------------------------- او شبه عمد وجبت الدية اثلاثا ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة وان كان خطا وجبت اخماسا------------------------------------------------ عشرون بنت مخاض وعشرون ------------بنت لبون وعشرون ابن لبون وعشرون	195	-1177590400305894566	JK000119-ara1.ms509	false	3509473255660620860	17	91	84	462	1510	300	الحر المسلم ماءة من الابل كذا نص عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم في كتابه الي اليمن وادعي ابن يونس الاجماع علي ذلك ثم ان كان القتل عمدا سواء اوجب القصاص ام لا كقتل الوالد الولد او شبه عمد وجبت الدية اثلاثا ثلاثون حقه وثلاثون جذعة واربعون خلفة في بطونها اولادها كذا ورد النص به والله اعلم قال والمخفضة ماءة من الابل عشرون -----حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت لبون وعشرون ابن لبون وعشرون	509	6621936713461262793	157	232.5	126	383	40.99216842651367	24	JK000303-ara1	JK000119-ara1
JK000303-ara1.ms195	true	-1346285770172818765	216	249	1114	1274	1536	300	ابل البلد فان لم يكن فمن غالب ابل اقرب الب----لاد اليهم ولا يءخذ فيها معيب ولا مريض فان تراضوا علي اخذ العوض عن الابل جاز و-----------------------------ان اعوزت الابل وجبت قيمتها بالغة ما بلغت	195	-1177590400305894566	JK000119-ara1.ms510	false	8385105006997588912	0	38	0	189	1488	300	ابل البلد فان لم يكن فمن غالب---- اقرب ابل البلاد اليهم كزكاة الفطر فان لم يكونوا من اهل البلاد فمن غالب ابل القبيلة فان لم يكن فمن اقرب القباءل اليهم فان اعوزت الابل وجبت قيمتها بالغة ما بلغت	510	6621936713461262793	91	128.5	71	193	47.15026092529297	16	JK000303-ara1	JK000119-ara1
JK000303-ara1.ms209	true	-7474076029688257765	123	162	674	880	1598	300	الاخري- واما الفء فهو كل مال اخذ من الكفار من غير قتال كالمال الذي تركوه فزعا من المسلمين والجزية والخراج والاموال التي يموت عنها صاحبها ولا وارث له من اهل الذمة وفيها قولان احدهما انها تخمس ف------------------------------------------------------يصرف خمسها الي	209	-1177590400305894566	JK000119-ara1.ms561	false	8088243599560435202	34	85	177	431	1621	300	الاسراع واما الفء فهو كل ما- اخذ من الكفار من غير قتال كالمال الذي تركوه فزعا من المسلمين والجزية والخراج والاموال التي يموت عنها من -----لا وارث له من اهل الذمة ونحو ذلك كمال المرتد اذا قتل او مات وعشر تجارتهم وفي مال الفء خلاف المذهب انه يخمس ويصرف خمسه- الي	561	6621936713461262793	167	298.5	133	261	63.98467254638672	28	JK000303-ara1	JK000119-ara1
JK000303-ara1.ms210	true	8400660000397036640	105	140	546	752	1567	300	يصح عقد الذمة الا بشرطين التزام----------- احكام الملة وبذل الج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاولي ان يقسم الجزية علي الطبقات فيجعل علي الفقير المعتمل دينار وعلي المتوسط ديناران وعلي الغني اربعة دنانير اقتداء بامير المءمنين عمر رضي الله عنه	210	-1177590400305894566	JK000119-ara1.ms563	false	2981013999979134400	174	279	916	1497	1610	300	يصح عقد الذمة الا بشرطين احدهما ان يلتزموا احكام المسلمين ولا يشترط التصريح بكل حكم قاله البندنيجي الثاني ان يبذلوا الجزية فيجب التعرض لهذين في نفس العقد ويشترط التعرض ايضا لمقدار الجزية ولا يجب التعرض لغير ذلك علي الصحيح فيقول الامام او ناءبه اقررتكم او اذنت لكم في الاقامه في دار الاسلام علي ان تنقادوا لاحكام الاسلام وتبذلوا الجزيه في كل سنة كذا ويقول الذمي قبلت او رضيت ولا يصح عقد الذمة مءقتا علي الراجح لانه بدل عن الاسلام والاسلام لا يءقت والاولي ان تقسم الجزية علي الطبقات فيجعل علي الفقير الكسوب د-ينار وعلي المتوسط ديناران وعلي الغني اربعة دنانير اقتداء ب--------------عمر رضي الله عنه	563	6621936713461262793	169	288.5	139	596	28.35570526123047	25	JK000303-ara1	JK000119-ara1
JK000303-ara1.ms240	true	-4117382990277785349	35	67	177	318	1472	300	ومن حلف علي فعل نفسه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفيا كان------------- او اثباتا حلف علي القطع ----وان حلف علي فعل غيره فان كان علي اثبات حلف علي القطع وان كان علي نفي حلف علي نفي العلم	240	-1177590400305894566	JK000119-ara1.ms621	false	-5128154230779659905	138	189	697	929	1429	300	ومن حلف علي فعل نفسه حلف علي قطع والبت ومن حلف علي فعل غيره فان كان اثباتا حلف علي نفي العلم من حلف علي فعل نفسه حلف علي القطع نفيا كان المحلوف عليه او اثباتا لاحاطته بعلم حاله وان حلف علي فعل غيره فان كان علي --------------------------------نفي حلف علي نفي العلم	621	6621936713461262793	96	132.5	73	264	36.3636360168457	19	JK000303-ara1	JK000119-ara1