id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000302-ara1.ms0755	true	-6944814693395177284	195	281	1009	1455	1554	300	قول احمد في رواية ابي الصقر في ارض السواد يتقبلها الرجل يءدي وظيفة عمر ويءدي العشر بعد وظيفة عمر وقال القاضي ظاهره ان الخراج علي المستاجر قال وقد جع-----------------ل في رواية محمد بن ابي حرب المست------------------------------------------------------------------------------اجر بمنزلة المءجر قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعندي ان كلام احمد لا يقتضي ما قاله ابو حفص لانه انما نص علي رجل تقبل ارضا من السل---------------------------------------------------------------طان باجرة بل كانت لجماعة المسلمين والمسالة التي ذكرن--ا اذا كانت --بيد ---------مسلم-- بالخراج المضروب فاجرها فان الثاني لا يلزم---ه الخراج بل عل----ي الاول لانها ب--يده باجرة هي الخراج	755	-393961225111993223	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms129	false	-772282561259297804	87	238	418	1182	1515	300	قال احمد في رواية ابي الصقر في ارض السواد -تقبلها الرجل يءدي وظيفة عرم ويءدي العشر بعد وظيفة عمر وظاهر هذا-------- ان الخراج علي المستاجر لان المتقبل مستاجر وكذلك قال في رواية محمد بن ابي حرب ارض السواد من استاجر منها شيءا ممن هي في يده فهو جاءز ويكون فيها مثله فقد جعل المستاجر بمنزلة الموجر وقد صرح به ابو حفص في الجزء الثاني من الاجارة فقال باب الدليل علي ان من استاجر ارضا فزرعها كان الخراج والعشر جميعا عليه دون صاحب الارض وساق فيه رواية ابي صقر وعندي ان كلام احمد لا يقتضي ما قال ---------لانه انما نص علي رجل تقبل ارضا من السلطان فدفعها اليه بالخراج وجعل ذلك اجرتها لانها لم تكن في يد السلطان باجرة بل كانت لجماعة المسلمين والمسالة التي ذكرناها اذا كانت في يد رجل من المسلمين بالخراج المضروب فاجرها فان الثاني لا يجب عليه الخراج بل يجب علي الاول لانها في يده باجرة هي الخراج	129	7345715769565187811	395	670.5	315	782	50.51150894165039	64	JK000302-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000302-ara1.ms0759	true	9119037601377060352	200	256	1061	1366	1587	300	في رواية ابن منصور والارضون التي يملكها اربابها ليس فيها خراج مثل هذه القطاءع التي اقطعها عثمان رضي الله عنه في السواد لسعد وابن مسعود وخباب قال القاضي وظاهره ---انه لم يوجب في قطاءع السواد خراجا وهو- محمول علي انه اقطعهم منافعها وخراجها وللامام ان يسقط الخراج وعلي وجه المص-لحة ولعل ظاهر كلام القاضي هذا انهم	759	-393961225111993223	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms121	false	67962979067067942	193	243	953	1225	1492	300	في رواية ابن منصور والارضون التي يملكها ر---بها ليس فيها خراج مثل هذه القطاءع التي اقطعها عثمان------------- في السواد لسعد وابن مسعود وخباب----------- وظاهر هذا انه لم يوجب في قطاءع السواد خراجا وهذا محمول علي انه اقطعهم منافعها وخراجها وللامام ان يسقط الخراج -علي وجه المصالحة ال---------قسم الثاني -ما اسلم	121	7345715769565187811	255	439.0	207	310	82.25806427001953	39	JK000302-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000302-ara1.ms0767	true	-1744406564398147275	170	218	887	1134	1581	300	معلوم يقتضي الاقتصار عليه في تملك--- زاد وغرم ما نقص وهذا مناف لمعلوم العمالة وحكم الامانة سءل--------- احمد في رو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية حرب-------- عن تفسير حديث ابن عمر القبالات ربا قال هو ان يتقبل بالقرية وفيها العلوج والنخل------------------------------------------------------------------------------------ فسماه ربا اي في- حكمه ف----------ي البطلان------------ وعن ابن عباس---- اياكم والربا	767	-393961225111993223	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms139	false	-1801673768370590230	194	299	1016	1538	1544	300	معلوم يقتضي الاقتصاد عليه في تملك ما زاد وغرم ما نقص وهذا مناف لموضوع العمالة وحكم الامانة فبطل وقد نبه احمد رحمه الله علي معني هذا في رواية ابي طالب في الذي يتقبل الاجام لا يدري ما فيها والطسوج يتقبله لا يدري ما فيه من الطعام فهو اشر ما يكون وكذلك قال في رواية حرب وقد سءل عن تفسير حديث ابن عمر القبالات ربا قال هو ان يتقبل بالقربة وفيها العلوج والنخل ولفظ الحديث رواه سفيان عن الاعمش عن عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابن عمر القبالة ربا فسماه ربا ومعناه حكمه حكم الربا في البطلان وفساد العقد وعن ابن عباس قال اياكم والربا	139	7345715769565187811	228	377.5	182	522	43.67816162109375	34	JK000302-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000302-ara1.ms0768	true	-1534886604945166169	44	178	259	962	1615	300	--------------------وقال في رواية اليموني الميموني وقد ساله عمن عنده شء وزنه درهم سواء وشء وزنه دانقان وهي تخرج في مواضع ذا مع وزنه وذا مع نقصانه علي الوزن سواء فقال يجمعها جميعا ثم يخرجها علي---- سبعة مثاقيل وقال في رواية الاثرم قد اصطلح الناس علي دراهمنا ودنانيرنا هذه والدنانير لا اختلاف فيها فيزكي الرجل الماءتي درهم من دراهمنا هذه فيعطي منها خمسة دراهم وساله محمد بن الحكم --------عن الدراهم السود فقال اذا حلت الزكاة في ماءتين من دراهمنا هذه -وجبت فيها الزكاة فاخذ بالاحتياط فاما الدية فاخاف عليه واعجبه في الزكاة ان يءدي من ماءتين من هذه الدراهم وان كان علي رجل دية ان يعطي السود الوافية وقال هذا كلام لا تحتمله العامة قال القاضي وظاهر هذا انه انما اعتبر وزنه سبعة مثاقيل في الزكاة والخراج محمول عليه- واعتبر في الدية اوفي من ذلك	768	-393961225111993223	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms132	false	-3369612238936166058	106	217	580	1128	1573	300	وقد نص علي هذا في الزكاة في رواية-------- الميموني وقد ساله عمن عنده شء وزنه درهم اسود وشء وزنه دانقين وهي تخرج في مواضع ذا------------ مع نقصانه علي الوزن سواء فقال يجمعه------ا ثم يخرجها علي وزن سبعة------- وقال في رواية بكر بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد عن ابيه وقد ساله عن الدراهم السود فقال اذا حلت الزكاة في م-ءتين من در-همنا هذه اوجبت فيها الزكاة فاخذ بالاحتياط فاما الدية فاخاف عليه واعجبه في الزكاة ان يءدي من م-ءتين من هذه الدراهم وان كان علي رجل دية ان يعطي السود الوافية وقال هذا كلام لا يحتمله العامة----------- وظاهر هذا انه انما اعتبر وزن- سبعة------- في الزكاة والخراج محمول عليها واعتبر في الدية اوفي من ذلك	132	7345715769565187811	493	835.0	392	737	66.89280700683594	86	JK000302-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000302-ara1.ms0770	true	-3034038759647943032	74	133	385	683	1505	300	قال----- في رواية محمد بن عبدا-لله المنادي ليس لاهل الاسلام ان يضربوا الا جيدا وذلك انه كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعاملون بدراهم العجم فكانت اذا زافت عليهم اتوا بها السوق فقالوا من يبيعنا بهذه وذلك وذاك انه لم يضربه النبي صلي الله عليه وسلم ولا ابو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي ولا معاوية	770	-393961225111993223	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms135	false	-2243016185738316855	89	149	442	739	1537	300	قال احمد في رواية محمد بن عبد الله المنادي ليس لاهل الاسلام ان يضربوا الا جيدا وذاك انه كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعاملون بدراهم العجم فكان- اذا زافت عليهم اتوا بها السوق فقالوا من يبيعنا بهذه وذاك -----انه لم يضرب- النبي صلي الله عليه وسلم ولا ابو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي ولا معاوية	135	7345715769565187811	288	551.0	230	304	94.7368392944336	52	JK000302-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000302-ara1.ms0770	true	-3034038759647943032	157	198	806	1013	1505	300	قال وقال في رواية جعفر بن محمد لا يصلح ضرب الدراهم الا في دار الضرب باذن السلطان لان الناس ان رخص لهم ركبوا العظاءم قال القاضي في الاحكام السلطانية فقد منع من الضرب بغير اذن السلطان لما فيه من الافتيات عليه	770	-393961225111993223	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms135	false	-2243016185738316855	264	300	1365	1537	1537	300	قال احمد في رواية جعفر بن محمد لا يصلح ضرب الدراهم الا في دار الضرب باذن السلطان لان الناس ان رخص لهم ركبوا العظاءم-------------------------------- فقد منع من الضرب بغير اذن سلط--ان لما فيه من الافتيات عليه-	135	7345715769565187811	166	309.5	131	207	80.1932373046875	34	JK000302-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000302-ara1.ms0771	true	-3163849804891234030	171	224	882	1166	1601	300	الاحكام السلطانية -لا يلزم اخذ المكسور لالت--باسه وجواز اختلاطه وكذلك ان نقصت قيمتها عن المضروب الصحيح وقد قال----- في رواية ابن منصور وذكر له قول سفيان اذا شهد --------رجل بالف درهم وب-ماءة دينار فله دراهم ذلك البلد ودنانير ذلك البلد قال احمد جيد قال القاضي فقد اعتبر نقد البلد ولم يتعرض لذكر الصحاح	771	-393961225111993223	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms136	false	-4861731690007086819	2	57	11	298	1470	300	الدراهم والدنانير فلا يلزم اخذه في الخراج لالباسه وجواز اختلاطه ولذلك--- نقصت قيمتها عن المضروب الصحيح وقد قال احمد في رواية ابن منصور وذكر له قول سفيان اذا شهد رجل علي رجل بالف درهم او ماءة دينار فله دراهم ذلك البلد ودنانير ذلك البلد قال احمد جيد----------- فقد اعتبر نقد البلد ولم يتعرض لذكر الصحاح	136	7345715769565187811	244	435.5	196	301	81.06312561035156	41	JK000302-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000302-ara1.ms0789	true	-6679529636049411745	186	251	981	1324	1572	300	في الجنس الذي تجب فيه وفي القدر الماخوذ منه ------قال في الاحكام السلطانية ف--------------------ان كان من سبق من الاءمة والولاة قد اجتهد رايه في الجنس الذي تجب فيه وفي القدر الماخوذ منه وحكم فيه----ا حكما انفذه وامضاه استقر حكمه في الاجناس التي يجب فيها حق المعدن ولم يستقر حكمه في القدر الماخوذ---------- لان حكمه في الجنس معتبر بالمعدن الموجود وحكمه في القدر معتبر بالعامل المفقود	789	-393961225111993223	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms194	false	-15075669445907426	193	267	1017	1399	1566	300	في الجنس الذي يجب فيه وفي القدر الماخوذ منه وعمل عليه في الامرين جميعا اذا كان من اهل الاجتهاد وان كان من سبق من الاءمة والولاة قد اجتهد رايه في الجنس الذي يجب فيه وقي القدر الماخوذ منه وحكم به فيهما حكما ايد-ه وامضاه استقر حكمه في الاجناس التي يجب فيها حق المعدن ولم يستقر حكمه في القدر الماخوذ من المعدن لان حكمه في الجنس معتبر بالمعدن الموجود وحكمه في القدر معتبر بالمعدن المفقود	194	7345715769565187811	313	563.0	248	383	81.72323608398438	54	JK000302-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000302-ara1.ms1694	true	-687530911426361737	268	296	1383	1517	1531	300	فان كان مقد-----------را في الديوان وعمل به ج---------------------------------------------------------------------------ما--عة فهو اجر المثل وان لم يسم له شيءا ف----------------------------------------قياس المذهب---- ان كان مشهورا باخذ الجاري علي عمله فله جاري مثله	1694	-393961225111993223	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms198	false	-653122641776263190	64	119	298	564	1486	300	فان كان جاري العمل مقررا في الديوان وعمل به جماعة من العمال صار ذلك القدر هو جاري المثل وان لم يعمل الا واحد لم يصر ذلك مالوفا في جاري المثل وان لم يسم جاريه بمعلوم ولا مجهول فهل يستحق الاجرة علي عمله قياس المذهب انه ان كان مشهورا باخذ الجاري علي عمله فله جاري مثله	198	7345715769565187811	115	191.0	90	266	43.23308181762695	20	JK000302-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
JK000302-ara1.ms2377	true	3680111751218471949	215	299	1111	1540	1545	300	ان لا يخرج من الما--ل الا ما علم صحته وان لا يبتدء به حتي يستدعي منه كالشهادة ويتوجه جواز الابتداء به والمستدعي لاخراج الم--ال من نفذت توقيعات-----------------------------------ه فاذا وقع باخراج مال---- لزم---------------- الاخذ به ف-----------------------------------------------------------------ان استراب الموقع باخراجه فله سء--------اله من اين اخرجه- ويطالبه باحضار شواهد الدي--ن به و-ان لم يجز للحاكم ان يسال الشاهد عن سبب شهادته كذا قال والاشهر خلافه فان احضرها ووقع في --نفسه صحتها فلا -------ريبة وان -------ذكر انه اخرجها من حفظه لتقدم علمه بها فقوه معل-------ول ويخير الموقع في -----	2377	-393961225111993223	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms205	false	-5198029254096739254	192	291	1027	1544	1585	300	ان لا يخرج من الاموال الا ما علم صحته كما لا يشهد---- حتي يستشهد -------------------------------------والمستدعي لاخراج الاموال من نفذت توقيعاته كما ان المشهود عنده من نفذت احكامه فاذا -----اخر-ج حالا ما لزم الموقع باخراجها الاخذ بها والعمل عليها كما يلزم الحاكم تنفيذ الحكم بما شهد به الشهود عنده فان استراب الموقع باخراج الحال جاز ان يساله من اين اخرجها ويطالبه باحضار شواهد الديوان بها وان لم يجز للحاكم ان يسال الشاهد عن سبب شهادته ف----------------------ان احضرها ووقع في النفس -صحتها زالت عنه الريبة وان عدمها وذكر انه اخرجها من حفظه لتقدم علمه بها صار- معلوما القول و-----الموقع مخير في	205	7345715769565187811	317	468.5	253	593	53.45699691772461	47	JK000302-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown