id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000302-ara1.ms0022	true	-1476224121580633851	0	74	0	388	1573	300	التي يذكر فيها مساءل الخلاف ويذكر فيها الراجح وقد اختصرت هذه الكتب في كتب مختصرة مثل رءوس المساءل للقاضي ابي يعلي وللشريف ابي جعفر ولابي الخطاب وللقاضي اب--------------------------------------------ي الحسين وقد نقل عن ابي البركات جدنا انه كان لمن يساله عن ظاهر المذهب انه ما رجحه ابو الخطاب في رءوس مساءله قال ومما يعرف منه ذلك----- المغني ل-----ابي محمد و-----شرح الهداية لجدنا------------ ومن كان خبيرا باصول احمد ونصوصه عرف الراجح من مذهبه في عامة المساءل	22	-393961225111993223	Shamela0011380-ara1.ms054	false	226149283834348728	109	165	562	883	1586	300	التي يذكر فيها مساءل الخلاف ويذكر فيها الراجح----------------------------------- مثل كتاب التعليق للقاضي ابي يعلي والانتصار لاب--------ي الخطاب وعمل الادلة لابن عقيل وتعليق القاضي يعقوب البرزيني وابي الحسن الزاغوني----------------------------------------------------------------------------------------------- ومما يعرف منه ذلك كتاب المغني للشيخ ابي محمد وكتاب شرح الهداية لجدنا ابي البركات ومن كان خبيرا باصول احمد ونصوصه عرف الراجح في مذهبه في عامة المساءل	54	9014438315951723919	209	316.0	168	459	45.53376770019531	31	JK000302-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000302-ara1.ms0298	true	350103342112976054	52	152	302	876	1644	300	وجهين وحكاه بعضهم ----------روايتين منهم ابن تميم احدهما يجوز---- وهو الصحيح من المذهب وقد علم من كلام المصنف والشيخ والشارح وابن حمدان وغي--رهم لبناءهم ذلك عل-------------ي الاستخلاف والصحيح من المذهب جواز الاستخلاف فكذا هنا------------ وجزم هنا بالجواز صاحب-- الوجيز والافادات والمنور وغيرهم وصححه في التصحيح وتصحيح المحرر والنظم وغيرهم وقدمه في الهداية والتلخيص ومختصر ابن تميم والرعاية الكبري وغيرهم قال المجد في شرحه هذا ظاهر رواية مهنا والوجه الثاني لا يجوز ولا يصح قال المجد --------هذا منصوص احمد في رواية صالح وعنه لا يجوز هنا وان- جوزنا الاستخلاف اختاره المجد في شرحه وفرق بينهما بينها وبين مسالة الاستخلاف من وجهين	298	-393961225111993223	Shamela0011380-ara1.ms104	false	-1802452310229723726	45	123	247	689	1579	300	وجهين وحكي- بعضهم في الخلاف روايتين منهم ابن تميم احدهما يجوز ذلك و----------هو المذهب قال------------ المصنف -------والشارح وصاحب الفروع وغيرهم لما حكوا الخلاف هذا بناء علي الاستخلاف وتقدم------------ جواز الاستخلاف علي الصحيح من المذهب وجزم---- بالجواز هنا في الوجيز والافادات والمنور وغيرهم وصححه في التصحيح-------------- والنظ-------------------------------------------------م------------------------------------------------------------- والوجه الثاني لا يجوز-------- قال المجد في شرحه هذا منصوص احمد في رواية صالح وعنه لا يجوز هنا والا جوزنا الاستخلاف اختاره المجد في شرحه وفرق بينهم------ا وبين مسالة الاستخلاف من وجهين	104	9014438315951723919	341	540.0	279	626	54.472843170166016	48	JK000302-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000302-ara1.ms0335	true	7344096229046836369	170	207	835	1003	1461	300	عمارة -بن شبيب مرفوعا من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات علي اثر المغرب بعث الله له مسلحة يحفظونه حتي يصبح	335	-393961225111993223	Shamela0011380-ara1.ms082	false	6120578574280203170	88	123	436	596	1529	300	عمارة ابن شبيب مرفوعا من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير ---------علي اثر المغرب بعث الله له مسلحة يحفظونه حتي يصبح	82	9014438315951723919	159	304.0	124	169	94.08283996582031	34	JK000302-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000302-ara1.ms0336	true	-4000300403147831865	230	259	1249	1394	1611	300	حديث عبدالله بن عباس ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك	336	-393961225111993223	Shamela0011380-ara1.ms082	false	6120578574280203170	268	297	1370	1512	1529	300	حديث ابن ع-------باس ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك	82	9014438315951723919	129	245.0	102	149	86.57717895507812	25	JK000302-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000302-ara1.ms0336	true	-4000300403147831865	37	85	205	453	1611	300	وهل يستحب الجهر بذلك كقول بعض السلف والخلف وقاله شيخنا ام لا كما ذكر- ابو الحسن -بن بطال وجماعة -انه قول اهل المذاهب المتبوعة وغيرهم -ظاهر كلام اصحابنا مختلف ويتوجه تخريج واحتمال يجهر لقصد التعليم فقط م 25 ثم يتركه وش----------- وحمل الشافعي خبر ابن عباس علي هذا	336	-393961225111993223	Shamela0011380-ara1.ms083	false	8608206968776918389	20	67	110	368	1605	300	وهل يستحب الجهر لذلك كقول بعض السلف والخلف وقاله شيخنا ام لا كما ذكره ابو الحسن ابن بطال وجماعة وانه قول اهل المذاهب المتبوعة وغيرهم وظاهر كلام اصحابنا مختلف ويتوجه تخريج واحتمال يجهر لقصد التعليم فقط----- ثم يتركه وفاقا للشافعي وحمل الشافعي خبر ابن عباس علي هذا	83	9014438315951723919	241	443.0	195	263	91.63497924804688	40	JK000302-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000302-ara1.ms0442	true	-8568273738042591676	146	226	770	1198	1570	300	وقيل يقرا السورة مطلقا ذكر الشيخ انه لا يعلم فيها خلافا بين الاءمة الاربعة وذكره ابن ابي موسي المنصوص عليه وذكره الاجري عن احمد وبني قراءتها علي الخلاف ذكره ابن هبيرة و---- وجزم به جماعة واختاره صاحب المحرر وذكر ان اصول الاءمة تقتضي ذلك وصرح به منهم جماعة وانه ظاهر رواية الاثرم ويخرج علي الروايتين الجهر والقنوت وتكبير العيد وصلاة الجنازة وعلي الاول ----------------------------------------------------------------------ان ادرك من رباعية او مغرب ركعة تشهد عقيب قضاء اخري وه م--------------------------------------- كالرواية الثانية وعنه في --	442	-393961225111993223	Shamela0011380-ara1.ms090	false	166649920172623193	138	236	737	1277	1634	300	وقيل يقرا السورة مطلقا ذكر الشيخ انه لا يعلم فيه- خلافا بين الاءمة الاربعة وذكر -ابن ابي موسي المنصوص عليه وذكره الاجري عن احمد وبني قراءتها علي الخلاف ذكره ابن هبيرة وفاقا وجزم به جماعة واختاره صاحب المحرر وذكر ان اصول الاءمة تقتضي ذلك وصرح به منهم جماعة وانه ظاهر رواية الاثرم ويخرج علي الروايتين الجهر والقنوت وتكبير العيد وصلاة الجنازة وعلي الاولي يعني الرواية الاولي المشهورة ان ما يدركه المسبوق مع الامام اخر صلاته ان ادرك من رباعية او مغرب ركعة تشهد عق-ب قضاء اخري وفاقا لابي حنيفة ومالك في احدي الروايتين له كالرواية الثانية انتهي وفي	90	9014438315951723919	413	777.5	338	543	76.05892944335938	71	JK000302-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000302-ara1.ms0800	true	2151607344096536472	0	42	0	201	1441	300	الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة- فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثلية والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	800	-393961225111993223	Shamela0011380-ara1.ms075	false	6972572565180093467	229	270	1136	1333	1481	300	الله عليه وسلم---- سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب من-ه من ذي حاجة غير متخذ خبنة1 فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	75	9014438315951723919	193	366.5	152	202	95.5445556640625	38	JK000302-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000302-ara1.ms0800	true	2151607344096536472	0	42	0	201	1441	300	الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثلية والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	800	-393961225111993223	Shamela0011380-ara1.ms151	false	3526921268130166316	142	183	704	900	1504	300	الله عليه وسلم---- سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب من-ه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	151	9014438315951723919	193	371.5	152	201	96.0198974609375	39	JK000302-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000302-ara1.ms0800	true	2151607344096536472	0	42	0	201	1441	300	الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفي-ه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثلية والعق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبة ومن سرق منه شيء-------------ا بعد ان يءوي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	800	-393961225111993223	Shamela0011380-ara1.ms158	false	-4643134146632550616	63	174	299	833	1439	300	الله عليه وسلم-------- عن الثمر المعلق فقال من اصاب بغيته من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ولان الثمار في العادة تسبق اليد اليها فجاز ان تغلظ قيمتها علي سارقها ردعا له وزجرا بخلاف غيرها وقوله صلي الله عليه وسلم غير متخذ خبنة بالخاء المعجمة ثم باء موحدة ثم نون اي غير متخذا في حجره ومن سرق منه اي من الثمر نصابا بعد ان يءويه الحرز كجرين ونحوه او سرق نصابا من ثمر من شجره في دار محرزة قطع لقوله عليه السلام في حديث عمرو بن شعيب السابق ومن سرق منه شء بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	158	9014438315951723919	186	337.5	146	542	34.317344665527344	35	JK000302-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000302-ara1.ms1372	true	-4624951094467201460	197	287	1095	1534	1604	300	باع سلعة بنقد او غيره معين حال العقد وقبضه الباءع ثم احضره وبه عيب وادعي انه الذي دفعه اليه المشتري وانكر المشتري كونه الذي دفعه اليه ولا بينة لواحد منهما ففي هذه الصورة القول قول المشتري مع يمينه لان الاصل براءة ذمته وعدم وقوع العقد علي هذا ال-عيب وهو الذي قطع به المصنف هنا وان كان الثمن في الذمة ثم نقده المشتري او قبضه من قرض او سلم او غير ذلك مما هو في ذمته ثم اختلفا كذلك ولا بينة فهل القول قول الدافع ا-و القابض اطلق الخلاف واطلقه في -----------	1372	-393961225111993223	Shamela0011380-ara1.ms093	false	-582792048572780389	9	91	45	446	1527	300	باع سلعة بنقد او غيره معين حال العقد وقبضه -------ثم احضره وبه عيب وادعي انه الذي دفعه اليه المشتري وانكر المشتري كونه الذي اشتراه به ولا بينة لواحد منهما ف--------------القول قول المشتري مع يمينه لان الاصل براءة ذمته وعدم وقوع العقد علي هذا المعين ولو--------------------------- كان الثمن في الذمة ثم نقده المشتري او قبضه من قرض او سلم او غير ذلك مما هو في ذمته ثم اختلفا كذلك ولا بينة ف---القول قول الباءع وهو القابض مع يمينه علي الصحيح لان القول في	93	9014438315951723919	354	638.0	280	452	78.3185806274414	69	JK000302-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000302-ara1.ms1373	true	131489700214276476	2	35	9	170	1616	300	مع يمينه وهو الصحيح لان القول في الدعاوي قول من الظاهر معه والظاهر مع الباءع لانه ثبت له في ذمة المشتري ما انعقد عليه العقد غير معيب ولم يقبل قوله في براءة ذمته	1373	-393961225111993223	Shamela0011380-ara1.ms093	false	-582792048572780389	84	116	413	568	1527	300	مع يمينه علي الصحيح لان القول في الدعاوي قول من الظاهر معه والظاهر مع الباءع لانه ثبت له في ذمة المشتري ما انعقد عليه العقد غير معين فلم يقبل قوله في------ ذمته	93	9014438315951723919	150	287.5	118	161	93.1677017211914	29	JK000302-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000302-ara1.ms1440	true	-5543646003122561444	9	45	57	244	1525	300	------وعنه لا----------- نصره القاضي وقطع به جماعة فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------- استاجره المرتهن عاد------- بمضيها---- ولو سكنه باجرته بلا اذنه فلا رهن نص عليهما ونقل ابن منصور ان اكره اكراه باذن الراهن اوله فاذا رجع صار رهنا والكراء للراهن	1440	-393961225111993223	Shamela0011380-ara1.ms095	false	-873281905462402846	69	130	374	686	1558	300	زال لزومه قال في الانصاف نصره القاضي وقطع به جماعة واختاره ابو بكر في الخلاف قال المجد في شرحه ظاهر كلام احمد انه لا يصير مضمونا بحال انتهي قال في الانصاف فلو استاجره المرتهن عاد اللزوم بمضي المدة ولو سكنه باجرته بلا اذنه فلا رهن نص عليهما ونقل ابن منصور ان ------كراه باذن الراهن اوله فاذا رجع صار -هنا والكراء للراهن	95	9014438315951723919	171	291.0	137	319	53.60501480102539	28	JK000302-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000302-ara1.ms1560	true	2533072328405464627	82	194	437	996	1516	300	ولو دفع عبده او دابته الي من يعمل بهما بجزء من الاجرة او ثوبا يخيطه او غزلا ينسجه ونحوه بجزء من ربحه او بجزء منه جاز نص عليه وعنه لا اختاره ابن عقيل ومثله حصا--------------------------------------------------------د زرعه وطحن قمحه ورضاع رقيقه وكذا بيع متاعه بجزء من ربحه واستيفاء مال بجزء مشاع منه ونحوه وكذا غزوه بدابة بجزء السهم ونقل ابن هانء وابو داود يجوز وحمله القاضي علي معلومة كارض ببعض الخارج وهي مسالة قفيز الطحان وفي عيون المساءل مسالة الدابة وانه يصح علي رواية المضاربة بالعروض وانه ليس شركة نص عليه في رواية ابن ابي حرب وان--------------- مثله الفرس بجزء من الغنيمة ونقل مهنا في الحصاد هو احب الي من المقاطعة وعنه وله	1560	-393961225111993223	Shamela0011380-ara1.ms144	false	-6895795104324536661	90	161	434	765	1455	300	ولو دفع عبده او دابته الي من يعمل بهما بجزء من الاجرة او ثوبا يخيطه او غزلا------------ بجزء من ربحه او بجزء منه جاز نص عليه وهو المذهب جزم ناظم المفردات وهو منها وقال في الحاوي الصغير ومن استاجر من يجذ نخله او يحصد زر-------------------------------------عه بج--------------------------زء مشاع منه جاز نص ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه في رواية مهنا وعنه لا يجوز وللعامل اجرة مثله و----------------------نقل مهنا في الحصاد هو احب الي من المقاطعة وعنه -له	144	9014438315951723919	207	322.5	159	630	32.85714340209961	40	JK000302-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000302-ara1.ms1593	true	-2955133638117168161	36	123	189	668	1639	300	وقدمه في الرعاية الكبري وشرح ابن رزين قال القاضي في المجرد هذا قياس المذهب والوجه الثاني تنفسخ جزم به القاضي في خلافه وابو الحسين ايضا وحكاه عن ابي اسحاق بن شاقلا واختاره ابن عقيل وابن عبدوس في تذكرته والشيخ تقي الدين وغيرهم قال الشيخ تقي الدين هذا اصح الوجهين قال القاضي هذا ظاهر كلام الامام احمد في رواية صالح ق-ال ابن رجب في قواعده وهو المذهب الصحيح لان الطبقة الثانية تستحق العين بمكانها تلقيا عن الواقف بانقراض الطبقة الاولي انتهي وقدمه في الرعاية الصغري والحاوي الصغير وقال	1593	-393961225111993223	Shamela0011380-ara1.ms101	false	-3135772836633158408	31	86	171	477	1623	300	وقدمه في ال--فروع وغيره و-------------قال القاضي في المجرد هذا قياس المذهب وال------ثاني تنفسخ جزم به القاضي في خلافه--------------------------------------------- واختاره ابن عقيل--------------------- والشيخ تقي الدين وغيرهم قال الق------------------------------------اضي هذا ظاهر كل-------ام احمد في رواية صالح وقال ابن رجب---------- وهو المذهب الصحيح لان الطبقة الثانية تستحق العين بمنافعها--------------- بانقراض الطبقة ال---------------اولي قلت وهو الص----واب وهو المذهب وقال	101	9014438315951723919	271	440.5	219	480	56.45833206176758	42	JK000302-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000302-ara1.ms1597	true	7887607432551388860	120	147	598	738	1501	300	كالتسليم اليه كدفعه الي الباءع غرارة وقال ضع الطعام فيها فكاله فيها كان ذلك قبضا لانها كيده ولهذا لو ادعيا طعاما في غرارة احدهما كان له وان	1597	-393961225111993223	Shamela0011380-ara1.ms097	false	-7150671160325766998	4	31	19	159	1491	300	كالتسليم اليه كدفعه الي الباءع غراره وقال ضع الطعام فيها وكاله فيها كان ذلك قبضا لانها كيله ولهذا لو ادعيا طعاما في غرارة احدهما كان له قال	97	9014438315951723919	135	265.0	108	140	96.42857360839844	23	JK000302-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000302-ara1.ms2502	true	6043463848765347833	156	196	812	1012	1554	300	مجتهدا اجماعا ذكره ابن حزم وانهم اجمعوا علي انه لا يحل لحاكم ولا لمفت تقليد رجل فلا يحكم ولا يفتي الا بقوله و----في الافصاح ان الاجماع انعقد علي تقليد كل من المذاهب الاربعة وان الحق لا يخرج عنهم ويات-ي في	2502	-393961225111993223	Shamela0011380-ara1.ms040	false	5557131341368525038	159	196	842	1030	1559	300	مجتهدا اجماعا وقال-------------- اجمعوا علي انه لا يحل لحاكم ولا لمفت تقليد رجل فلا يحكم ولا يفتي الا بقوله وقال في الافصاح--- الاجماع انعقد علي تقليد كل من المذاهب الاربعة وان الحق لا يخرج عنهم واختار في	40	9014438315951723919	176	316.0	140	205	85.8536605834961	33	JK000302-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000302-ara1.ms2504	true	259076157885340062	10	122	53	696	1616	300	الحكم والفتيا بالهوي اجماعا وبقول او وجه عن غير نظر في الترجيح اجماعا ويجب ان يعمل بموجب اعتقاده فيما له وعليه اجماعا قاله شيخنا وقيل يشترط كونه عارفا بالكتابة وقال الخرقي وصاحب الروضة والحلواني وابن رزين وشيخنا ورعا وقيل وزاهدا واطلق فيهما في الترغيب وجهين وقال ابن عقيل لا مغفلا وقال القاضي في موضع لا بليدا وقال ايضا لا نافيا للقياس وجعله ظاهر كلامه وقال شيخنا الولاية لها ركنان القوة والامانة فالقوة في الحكم ترجع الي العلم بالعدل وتنفيذ الحكم والامانة ترجع الي خشية الله تعالي وهذه الشروط------- تعتبر-حسب الامكان ويجب تولية الامثل فالامثل وان علي هذا يدل كلام احمد وغيره فيولي ل--عدم------ انفع الفاسقين واقلهما شرا واعدل المقلدين واعرفهما بالتقليد وهو	2504	-393961225111993223	Shamela0011380-ara1.ms044	false	-4111442230386013135	136	184	700	972	1578	300	الحكم والفتيا بالهوي او -----بقول او وجه من غير نظر في الترجيح و-------يجب العلم-- بموجب اعتقاده فيما له وعليه اجماعا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شروط القضاء تعتبر حسب الامكان ويجب تولية الامثل فالامثل و---علي هذا يدل كلام احمد وغيره فيولي مع عدم العدل انفع الفاسقين واقلهما شرا واعدل المقلدين واعرفهما بالتقليد فان	44	9014438315951723919	243	411.5	200	659	36.87405014038086	35	JK000302-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000302-ara1.ms2505	true	-2977029045832846682	142	245	820	1340	1647	300	شيخنا وا--كثر من تميز في العلم من المتوسطين اذا نظر وتامل ادلة الفريقين بقصد حسن ونظر تام ترجح عنده احدهما لكن قد لا يقث يثق بنظره بل يحتمل ان عنده مالا يعرف جوابه والواجب علي مثل هذا موافقته للقول الذي ترجح عنده بلا دعوي منه للاجتهاد ك--مجتهد في اعيان المفتين والاءمة اذا ترجح عند- احدهما قلده والدليل الخاص الذي يرجح به قولا علي قول اولي بالاتباع من دليل عام علي ان احدهما اعلم وادين وعلم اكثر الناس بترجيح قول علي قول في اكثر الامور ايسر من علم احدهم بان احدهما اعلم وادين لان الحق واحد ولا بد ويجب ان ينصب الله علي الحكم	2505	-393961225111993223	Shamela0011380-ara1.ms045	false	817391175332913833	126	209	656	1080	1530	300	----ايضا اكثر من يميز في العلم من المتوسطين اذا نظر وتامل ادلة الفريقين بقصد حسن ونظر تام ترجح عنده احدهما لكن قد لا---- يثق بنظره بل يحتمل ع---نده مالا يعرف جوابه والواجب علي مثل هذا موافقته للقول الذي ترجح عنده بلا دعوي منه للاجتهاد كالمجتهد في اعيان المفتين والاءمة اذا ترجح عنده احدهما قلده والدليل الخاص الذي يرجح به قول- علي قول اولي بالاتباع من دليل عام علي ان احدهما اعلم او ا----------------------------------------------------------------------------------------دين لان الحق واحد ولا-بد ويجب ان ينصب الله علي الحكم	45	9014438315951723919	411	776.5	330	525	78.28571319580078	75	JK000302-ara1	Shamela0011380-ara1