id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000302-ara1.ms1560	false	2533072328405464627	82	194	437	996	1516	300	ولو دفع عبده او دابته الي من يعمل بهما بجزء من الاجرة او ثوبا يخيطه او غزلا ينسجه ونحوه بجزء من ربحه او بجزء منه جاز نص عليه وعنه لا اختاره ابن عقيل ومثله حصا-----------------------------------------------------------د زرعه وطحن قمحه ورضاع رقيقه وكذا بيع متاعه بجزء من ربحه واستيفاء مال بجزء مشاع منه ونحوه وكذا غزوه بدابة بجزء السهم ونقل ابن هانء وابو داود يجوز وحمله القاضي علي معلومة كارض ببعض الخارج وهي مسالة قفيز الطحان وفي عيون المساءل مسالة الدابة وانه يصح علي رواية المضاربة بالعروض وانه ليس شركة نص عليه في رواية ابن ابي حرب وان--------------- مثله الفرس بجزء من الغنيمة ونقل مهنا في الحصاد هو احب الي من المقاطعة وعنه وله	1560	-393961225111993223	Shamela0011276-ara1.ms12	true	-7338860107352814987	227	297	1098	1426	1438	300	ولو دفع عبده او دابته الي من يعمل بهما بجزء من الاجرة او ثوبا يخيطه او غزلا ي------نسجه بجزء من ربح------------ه جاز نص عليه وهو المذهب جزم به ناظم المفردات وهو منها وقال في الحاوي الصغير ومن استاجر من يجد نخله او يحصد زر-------------------------------------عه بج--------------------------زء مشاع منه جاز نص ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه في رواية مهنا وعنه لا يجوز وللعامل اجرة مثله و----------------------نقل مهنا في الحصاد هو احب الي من المقاطعة وعنه -له	12	-7514272762122613264	200	304.5	154	633	31.595577239990234	36	JK000302-ara1	Shamela0011276-ara1
JK000302-ara1.ms0800	false	2151607344096536472	0	41	0	195	1441	300	الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة- فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثلية والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه	800	-393961225111993223	Shamela0011276-ara1.ms15	true	6011794334330769184	260	300	1309	1499	1499	300	الله عليه وسلم---- سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب من-ه من ذي حاجة غير متخذ خبنة1 فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه-	15	-7514272762122613264	186	347.5	147	196	94.89795684814453	35	JK000302-ara1	Shamela0011276-ara1
JK000302-ara1.ms0335	false	7344096229046836369	170	207	835	1003	1461	300	عمارة بن شبيب مرفوعا من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات علي اثر المغرب بعث الله له مسلحة يحفظونه حتي يصبح	335	-393961225111993223	Shamela0011276-ara1.ms22	true	4340977964537934751	206	241	1053	1212	1542	300	عمارة بن شبيب مرفوعا من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير ---------علي اثر المغرب بعث الله له مسلحة يحفظونه حتي يصبح	22	-7514272762122613264	159	309.0	124	168	94.64286041259766	34	JK000302-ara1	Shamela0011276-ara1
JK000302-ara1.ms0336	false	-4000300403147831865	37	85	205	453	1611	300	وهل يستحب الجهر بذلك كقول بعض السلف والخلف وقاله شيخنا ام لا كما ذكر- ابو الحسن بن بطال وجماعة -انه قول اهل المذاهب المتبوعة وغيرهم -ظاهر كلام اصحابنا مختلف ويتوجه تخريج واحتمال يجهر لقصد التعليم فقط م 25 ثم يتركه وش----------- وحمل الشافعي خبر ابن عباس علي هذا	336	-393961225111993223	Shamela0011276-ara1.ms23	true	-6436424601477082139	139	186	719	976	1582	300	وهل يستحب الجهر لذلك كقول بعض السلف والخلف وقاله شيخنا ام لا كما ذكره ابو الحسن بن بطال وجماعة وانه قول اهل المذاهب المتبوعة وغيرهم وظاهر كلام اصحابنا مختلف ويتوجه تخريج واحتمال يجهر لقصد التعليم فقط----- ثم يتركه وفاقا للشافعي وحمل الشافعي خبر ابن عباس علي هذا	23	-7514272762122613264	241	448.0	195	262	91.98473358154297	40	JK000302-ara1	Shamela0011276-ara1
JK000302-ara1.ms0442	false	-8568273738042591676	158	226	830	1198	1570	300	الاءمة الاربعة وذكره ابن ابي موسي المنصوص عليه وذكره الاجري عن احمد وبني قراءتها علي الخلاف ذكره ابن هبيرة و---- وجزم به جماعة واختاره صاحب المحرر وذكر ان اصول الاءمة تقتضي ذلك وصرح به منهم جماعة وانه ظاهر رواية الاثرم ويخرج علي الروايتين الجهر والقنوت وتكبير العيد وصلاة الجنازة وعلي الاول ----------------------------------------------------------------------ان ادرك من رباعية او مغرب ركعة تشهد عقيب قضاء اخري وه م--------------------------------------- كالرواية الثانية وعنه في --	442	-393961225111993223	Shamela0011276-ara1.ms31	true	-7212873202349351002	0	86	0	481	1602	300	الاءمة الاربعة وذكر -ابن ابي موسي المنصوص عليه وذكره الاجري عن احمد وبني قراءتها علي الخلاف ذكره ابن هبيرة وفاقا وجزم به جماعة واختاره صاحب المحرر وذكر ان اصول الاءمة تقتضي ذلك وصرح به منهم جماعة وانه ظاهر رواية الاثرم ويخرج علي الروايتين الجهر والقنوت وتكبير العيد وصلاة الجنازة وعلي الاولي يعني الرواية الاولي المشهورة ان ما يدركه المسبوق مع الامام اخر صلاته ان ادرك من رباعية او مغرب ركعة تشهد عق-ب قضاء اخري وفاقا لابي حنيفة ومالك في احدي الروايتين له كالرواية الثانية انتهي وفي	31	-7514272762122613264	354	664.5	291	483	73.29192352294922	60	JK000302-ara1	Shamela0011276-ara1
JK000302-ara1.ms1372	false	-4624951094467201460	197	287	1095	1534	1604	300	باع سلعة بنقد او غيره معين حال العقد وقبضه الباءع ثم احضره وبه عيب وادعي انه الذي دفعه اليه المشتري وانكر المشتري كونه الذي دفعه اليه ولا بينة لواحد منهما ففي هذه الصورة القول قول المشتري مع يمينه لان الاصل براءة ذمته وعدم وقوع العقد علي هذا ال-عيب وهو الذي قطع به المصنف هنا وان كان الثمن في الذمة ثم نقده المشتري او قبضه من قرض او سلم او غير ذلك مما هو في ذمته ثم اختلفا كذلك ولا بينة فهل القول قول الدافع ا-و القابض اطلق الخلاف واطلقه في -----------	1372	-393961225111993223	Shamela0011276-ara1.ms33	true	-8399870017986277448	191	273	935	1336	1464	300	باع سلعة بنقد او غيره معين حال العقد وقبضه -------ثم احضره وبه عيب وادعي انه الذي دفعه اليه المشتري وانكر المشتري كونه الذي اشتراه به ولا بينة لواحد منهما ف--------------القول قول المشتري مع يمينه لان الاصل براءة ذمته وعدم وقوع العقد علي هذا المعين ولو--------------------------- كان الثمن في الذمة ثم نقده المشتري او قبضه من قرض او سلم او غير ذلك مما هو في ذمته ثم اختلفا كذلك ولا بينة ف---القول قول الباءع وهو القابض مع يمينه علي الصحيح لان القول في	33	-7514272762122613264	354	638.0	280	452	78.3185806274414	66	JK000302-ara1	Shamela0011276-ara1
JK000302-ara1.ms1373	false	131489700214276476	2	35	9	170	1616	300	مع يمينه وهو الصحيح لان القول في الدعاوي قول من الظاهر معه والظاهر مع الباءع لانه ثبت له في ذمة المشتري ما انعقد عليه العقد غير معيب ولم يقبل قوله في براءة ذمته	1373	-393961225111993223	Shamela0011276-ara1.ms33	true	-8399870017986277448	266	298	1303	1458	1464	300	مع يمينه علي الصحيح لان القول في الدعاوي قول من الظاهر معه والظاهر مع الباءع لانه ثبت له في ذمة المشتري ما انعقد عليه العقد غير معين فلم يقبل قوله في------ ذمته	33	-7514272762122613264	150	287.5	118	161	93.1677017211914	28	JK000302-ara1	Shamela0011276-ara1
JK000302-ara1.ms1440	false	-5543646003122561444	16	45	91	244	1525	300	فان استاجره المرتهن عاد------- بمضيها---- ولو سكنه باجرته بلا اذنه فلا رهن نص عليهما ونقل ابن منصور ان اكره اكراه باذن الراهن او-له فاذا رجع صار رهنا والكراء للراهن	1440	-393961225111993223	Shamela0011276-ara1.ms36	true	1337998967107751485	1	32	8	167	1567	300	فلو استاجره المرتهن عاد اللزوم بمضي المدة ولو سكنه باجرته بلا اذنه فلا رهن نص عليهما ونقل ابن منصور ان ------كراه باذن الراهن او له فاذا رجع صار رهنا والكراء للراهن	36	-7514272762122613264	144	258.0	116	165	87.2727279663086	27	JK000302-ara1	Shamela0011276-ara1
JK000302-ara1.ms1597	false	7887607432551388860	38	147	179	738	1501	300	لا يضمنه في ظاهر---------- المذهب ولا اجرة له وقال في المحرر الا------------------------------ ما عمله في بيت رب---------ه وعنه له اجرة ب--------------------------------------------------------ناء وعنه ومنقول---- عمله في بيت ربه وف-------------ي الفنون له الاجرة مطلقا لان وضعه النفع فيما عينه له مسالة 20 قوله ويلزمه حبسها لنزوله لحاجة وقال غير واحد وسنة راتبة وتبريك بعير لشيخ وامراة وفيه لمرض طارء وجهان انتهي احدهما يلزمه وهو الصحيح جزم به في المغني والشرح وشرح ابن رزين والرعاية الكبري وغيرهم والوجه الثاني لا يلزمه وهو ظاهر كلام جماعة كالتسليم اليه كدفعه الي الباءع غرارة وقال ضع الطعام فيها فكاله فيها كان ذلك قبضا لانها كيده ولهذا لو ادعيا طعاما في غرارة احدهما كان له وان	1597	-393961225111993223	Shamela0011276-ara1.ms37	true	2990554135835691412	173	259	901	1324	1519	300	لا يضمن او عليه الضمان هذا المذهب مطلقا وعليه اكث----------ر الاصحاب والقول الثاني انه له اجرة ما عمل- في بيت ربه دون غيره وعنه له اجرة البناء لا غير نص عليه في رواية ابن منصور وعنه له اجرة البناء وال---منقول اذا عمله في بيت ربه وقال ابن عقيل في الفنون له الاجرة مطلقا لان وضعه النفع فيما عينه له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالتسليم اليه كدفعه الي الباءع غرارة وقال ضع الطعام فيها وكاله فيها كان ذلك قبضا لانها كيله ولهذا لو ادعيا طعاما في غرارة احدهما كان له قال	37	-7514272762122613264	273	428.5	215	681	40.088104248046875	46	JK000302-ara1	Shamela0011276-ara1
JK000302-ara1.ms1593	false	-2955133638117168161	36	98	189	513	1639	300	وقدمه في الرعاية الكبري وشرح ابن رزين قال القاضي في المجرد هذا قياس المذهب والوجه الثاني تنفسخ جزم به القاضي في خلافه وابو الحسين ايضا وحكاه عن ابي اسحاق بن شاقلا واختاره ابن عقيل وابن عبدوس في تذكرته والشيخ تقي الدين وغيرهم قال الشيخ تقي الدين هذا اصح الوجهين قال القاضي هذا ظاهر كلام الامام احمد في رواية صالح ق-ال ابن رجب	1593	-393961225111993223	Shamela0011276-ara1.ms41	true	-5691877300809691827	263	300	1362	1556	1556	300	وقدمه في ال--فروع وغيره و-------------قال القاضي في المجرد هذا قياس المذهب و------الثاني تنفسخ جزم به القاضي في خلافه--------------------------------------------- واختاره ابن عقيل--------------------- والشيخ تقي الدين وغيرهم قال الق------------------------------------اضي هذا ظاهر كل-------ام احمد في رواية صالح وقال ابن رجب-	41	-7514272762122613264	182	307.0	147	325	56.0	27	JK000302-ara1	Shamela0011276-ara1
JK000302-ara1.ms0298	false	350103342112976054	54	152	314	876	1644	300	بعضهم ----------روايتين منهم ابن تميم احدهما يجوز---- وهو الصحيح من المذهب وقد علم من كلام المصنف والشيخ والشارح وابن حمدان وغي--رهم لبناءهم ذلك عل-------------ي الاستخلاف والصحيح من المذهب جواز الاستخلاف فكذا هنا------------ وجزم هنا بالجواز صاحب-- الوجيز والافادات والمنور وغيرهم وصححه في التصحيح وتصحيح المحرر والنظم وغيرهم وقدمه في الهداية والتلخيص ومختصر ابن تميم والرعاية الكبري وغيرهم قال المجد في شرحه هذا ظاهر رواية مهنا والوجه الثاني لا يجوز ولا يصح قال المجد --------هذا منصوص احمد في رواية صالح وعنه لا يجوز هنا وان- جوزنا الاستخلاف اختاره المجد في شرحه وفرق بينهما بينها وبين مسالة الاستخلاف من وجهين	298	-393961225111993223	Shamela0011276-ara1.ms45	true	5524523761892936453	0	76	0	431	1576	300	بعضهم في الخلاف روايتين منهم ابن تميم احدهما يجوز ذلك و----------هو المذهب قال------------ المصنف -------والشارح وصاحب الفروع وغيرهم لما حكوا الخلاف هذا بناء علي الاستخلاف وتقدم------------ جواز الاستخلاف علي الصحيح من المذهب وجزم---- بالجواز هنا في الوجيز والافادات والمنور وغيرهم وصححه في التصحيح-------------- والنظ-------------------------------------------------م------------------------------------------------------------- والوجه الثاني لا يجوز-------- قال المجد في شرحه هذا منصوص احمد في رواية صالح وعنه لا يجوز هنا والا جوزنا الاستخلاف اختاره المجد في شرحه وفرق بينهم------ا وبين مسالة الاستخلاف من وجهين	45	-7514272762122613264	331	526.0	271	614	53.90879440307617	46	JK000302-ara1	Shamela0011276-ara1