id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000302-ara1.ms0267	false	4010307211168817804	11	37	51	173	1529	300	--صاحب الشفاء ذهب ابن الجهم الي ان الوضوء في اول الاسلام كان سنة ثم نزل فرضه في اية التيمم وقال- الجمهور بل كان قبل ذلك فرضا	267	-393961225111993223	Shamela0008540-ara1.ms0081	true	6164385399672929751	182	207	972	1091	1634	300	للصلاة ف------ذهب ابن الجهم الي ان الوضوء في اول الاسلام كان سنة ثم نزل فرضه في اية التيمم وقالت الجمهور بل كان قبل ذلك فرضا	81	-7835455417788017997	112	212.0	87	125	89.5999984741211	22	JK000302-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000302-ara1.ms0432	false	3555955826511577	247	290	1281	1496	1538	300	محمد بن عيسي حدثنا ابو معاوية عن هلال بن ميمون عن عطاء بن يزيد وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة في الجماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة فاذا صلاها في فلاة فاتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة	432	-393961225111993223	Shamela0008540-ara1.ms0729	true	6412376330633129995	228	271	1198	1409	1567	300	محمد بن عيسي ---نا ابو معاوية عن هلال بن ميمون عن عطاء بن يزيد -عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة في الجماعة تعدل خمسا وعشرين صلاة فاذا صلاها في فلاة فاتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة	729	-7835455417788017997	211	411.0	168	215	98.13953399658203	41	JK000302-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000302-ara1.ms0485	false	-5443773777192459605	185	224	914	1091	1450	300	ابن عباس انه قال لمءذنه في يوم مطير زاد مسلم في يوم جمعة اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم---- فكان الناس استنكروا ذلك فقال فعله----- من هو خير مني	485	-393961225111993223	Shamela0008540-ara1.ms1352	true	2066324765013822195	124	160	629	790	1529	300	ابن عباس ----قال لمءذنه في يوم مطير--------------------- اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم قال فكان الناس استنكروا ذلك فقال قد فعل ذا من هو خير مني	1352	-7835455417788017997	148	264.5	115	186	79.56989288330078	30	JK000302-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000302-ara1.ms0421	false	-5782710666826086952	5	29	28	147	1562	300	اذا نعس احدكم في الصلاة فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه -نعس بفتح العين	421	-393961225111993223	Shamela0008540-ara1.ms1586	true	818133334949499583	248	272	1252	1372	1521	300	اذا نعس احدكم في الصلاة فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه شنعس بفتح العين	1586	-7835455417788017997	119	233.0	95	120	99.16666412353516	23	JK000302-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000302-ara1.ms0416	false	750302883807348775	199	240	1025	1229	1553	300	ابي سعيد قال اعتكف رسول الله الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة وهو في قبة له فكشف الستور وقال------- كلكم مناج- ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفعن بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة	416	-393961225111993223	Shamela0008540-ara1.ms1601	true	6792442731141874166	84	118	414	586	1564	300	ابي سعيد قال اعتكف رسول الله ف------------------------ي المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة-------------- فكشف الست-ر وقال الا ان كلكم يناجي ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع- بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة	1601	-7835455417788017997	162	278.5	130	212	76.41509246826172	27	JK000302-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000302-ara1.ms0768	false	-1534886604945166169	184	287	993	1537	1615	300	يصح ان تكون الاوقية والدراهم مجهولة ---زمن النبي صلي الله عليه وسلم و-هو يوجب الزكاة في اعداد منها وتقع بها البياعات والانكحة كما ف----ي الاخبار- الصحيحة وهو----- يبين ان قول من يزعم ان الدراهم لم تكن معلومة الي زم-ن عبد-الملك--------- وانه جمعها براي العلماء وجعل------------------------- وزن الدر-هم ستة دوانيق قول باطل وانما معني ما نقل من ذلك انه لم يكن منها شء من ضرب الاسلام وعلي صفة لا تختلف---------------------------------------------------------------------------------------------- فراوا صرفها الي ضرب الاسلام ونقشه------------------------------------------------------------- فجمعوا اكبرها واصغرها وضربوه علي وزنهم وفي شرح مسلم قال اصحابنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجمع اهل العصر الاول علي هذا الت-----------------------قدير ان الدرهم ستة دوانيق--------------------------- ولم تتغير المثاقيل في الجاهلية و---الاسلام	768	-393961225111993223	Shamela0008540-ara1.ms1901	true	2090180068756319179	35	207	208	1139	1626	300	يصح ان تكون الاوقية والدراهم مجهولة في زمن النبي----------عليه السلاموهو يوجب الزكاة في اعداد منها ويقع بها البياعات والانكحة كما ثبت في الاحاديث الصحيحة قال وهذا يبين ان قول من -زعم ان الدراهم لم تكن معلومة الي زمان عبد الملك بن مروان وانه جمعها براي العلماء وجعل كل عشرة وزن سبعة مثاقيل ووزن الدراهم ستة دوانيق قول باطل وانما معني ما نقل من ذلك انه لم يكن منها شء من ضرب الاسلام وعلي صفة لا تختلف بل كانت مجموعات من ضرب فارس والروم صغارا وكبارا وقطع فضة غير مضروبة ولا منقوشة ويمنية ومغربية فراوا صرفها الي ضرب الاسلام ونقشه وتصييرها وزنا واحدا لا يختلف واعيانا يستغني فيها عن الموازين فجمعوا اكبرها واصغرها وضربوه علي وزنه-------------م قال القاضي ولا شك ان الدراهم كانت حينءذ معلومة والا فكيف كانت تتعلق بها حقوق الله تعالي في الزكاة وغيرها وحقوق العباد وهذا كما كانت الاوقية معلومة وقال الشيخ محيي الدين اجمع اهل العصر الاول علي---- التقدير بهذا الوزن المعروف وهو ان الدرهم ستة دوانيق وكل عشرة دراهم سبعة مثاقيل ولم يتغير المثقا-ل في الجاهلية ولا الاسلام	1901	-7835455417788017997	487	810.5	393	960	50.72916793823242	80	JK000302-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000302-ara1.ms0764	false	-5176820624480903347	47	116	230	538	1433	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء هلال احد بني متعان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور نحله نخله وكان ساله ان يحمي له واديا يقال له سلبة فحمي له ---------------------ذلك الوادي فلما ولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب اليه سفيان بن وه------------------ب يساله عن ذلك فكتب اليه ان اري ادي اليك ما كان يءدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من	764	-393961225111993223	Shamela0008540-ara1.ms1971	true	7174008127940798469	236	300	1283	1591	1591	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء هلال احد بني متعان الي رسول اللهعليه السلام---------بعشور نحل--- له وس----اله ان يحمي--- واديا يقال له سلبه فحمي له رسول الله عليه السلامذلك الوادي فلما ولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب----- سفيان بن وهب الي عمر بن الخطاب يساله عن ذلك فكتب عمر- ان---- ادي اليك ما كان يءدي الي رسول اللهعليه السلاممن----------	1971	-7835455417788017997	245	406.0	190	347	70.60518646240234	44	JK000302-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000302-ara1.ms0824	false	5811094317655831546	103	160	486	745	1418	300	بن راشد عن الزهري عن ابن صغ-------------ير عن ابيه مرفوعا-------------------- اد---------------وا صاعا من بر------- عن كل انسان صغير او كبير------------ حر او مملوك غني او فقير ذكر او انثي ورواه احمد وابو داود وقالا صاعا من بر عن كل اثنين والنعمان ضعيف عندهم قال احمد----------------------------------------------------------------------- ليس بصحيح انما هو مرسل يرويه معمر --بن جريج عن الزهري مرسلا	824	-393961225111993223	Shamela0008540-ara1.ms2001	true	8315573203333358406	133	215	617	1000	1402	300	بن راشد عن الزهري عن ابن ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه ان رسول اللهعليه السلامقال ادوا صاعا من قمح او صاعا من بروشك حدادعن كل اثنين صغير او كبير ذكر او انثي حر او مملوك غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد عليه كثر مما يعطي انتهي ث----------------م قال قال مهنا ذكرت لاحمد حديث ثعلبة بن ابي صعير في صدقة الفطر نصف صاع من بر فقال ليس بصحيح انما هو مرسل يرويه معمر وابن جريج عن الزهري مرسلا	2001	-7835455417788017997	165	226.0	122	399	41.3533821105957	32	JK000302-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000302-ara1.ms0871	false	-2891151416926557320	142	172	703	869	1514	300	المشهور الذي عليه الجمهور---- يستحب القبول في غير عطية السلطان واما عطية السلطان فحرمها قوم واباحها قوم وكرهها قوم قال والصحيح---- ان غلب الحرام فيما في يد السلطان حرمت والا	871	-393961225111993223	Shamela0008540-ara1.ms2043	true	-6615593751735887042	263	293	1361	1524	1550	300	المشهور الذي عليه الجمهور انه يستحب------- في غير عطية السلطان واما عطية السلطان فحرمها قوم واباحها قوم وكرهها قوم---- والصحيح انه ان غلب الحرام فيما في يد السلطان حرمت وكذا	2043	-7835455417788017997	153	277.0	125	174	87.93103790283203	25	JK000302-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000302-ara1.ms0866	false	7679876246986394867	227	277	1162	1419	1541	300	الجمهور قالوا ان الحق ان الاية المراد بها الزكاة وانه ليس في المال حق سوي الزكاة و----ما جاء غير ذلك حمل علي- الندب ومكارم الاخلاق وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي منسوخة---------------------------------------- قال وذهب جماعة منهم الشعبي والحسن وطاووس وطاوس وعطاء ومسروق وغيرهم الي انها محكمة وان في المال حقا سوي الزكاة من فك	866	-393961225111993223	Shamela0008540-ara1.ms2053	true	-1039103718374915181	222	300	1173	1574	1574	300	الجمهور----------------------- المراد به- الزكاة وانه ليس في المال حق سوي الزكاة واما ما جاء غير ذلك فعلي وجه الندب ومكارم الاخلاق ولان الاية اخبار عن وصف قوم اثني عليهم بخصال كريمة فلا يقتضي الوجوب كما لا يقتضيه قوله تعالي كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وقال بعضهم هي منسوخة بالزكاة وان كان لفظه لفظ خبر فمعناه امر قال وذهب جماعة منهم الشعبي والحسن وطاو------وس وعطاء ومسروق وغيرهم الي انها محكمة وان في المال حقا سوي الزكاة من فك-	2053	-7835455417788017997	217	369.0	175	432	50.23147964477539	37	JK000302-ara1	Shamela0008540-ara1