id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000302-ara1.ms2318	false	3153040739524609729	27	66	139	348	1565	300	غالب اصحابنا علي كفره فيما يتعلق بالصفات وذكر في مكان اخر ان جحد اخبار الاحاد كفر كال-تواتر عندنا ت-----وجب العلم والعمل فاما من جحد العلم بها فالاشب----ه لا يكفر ويكفر--- نحو---------- الاسراء والنزول ونحوه-- من الصفات وقال في انكار	2318	-393961225111993223	Shamela0008353-ara1.ms017	true	5598393959630205627	103	148	547	780	1579	300	غالب اصحابنا علي كفره فيما يتعلق بالصفات وذكر في مكان اخر ان جحد اخبار الاحاد كفر كالمتواتر عندنا فانه يوجب العلم والعمل فاما من جحد العلم بها فالاشبه انه لا يكفر ويكفر في نحو ما ورد في الاسراء والنزول ونحوهما من الصفات كما- في حاشية	17	-3326886811286358432	200	347.5	161	234	85.47008514404297	33	JK000302-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000302-ara1.ms0585	false	8090083716950209650	217	248	1090	1255	1518	300	الطبراني حد----ثنا عبد-الله بن-------- احمد---- حدثنا ابي قال قبور اهل السنة من اهل الكباءر روضة وقبور اهل البدع -من الزهاد-- حفرة فساق اهل السنة اولياء الله وزهاد اهل البدع- اعداء الله	585	-393961225111993223	Shamela0008353-ara1.ms024	true	5256820444689516901	59	94	292	478	1564	300	الطبراني قال حدثنا عبد الله ابن الامام احمد قال حدثني ابي قال قبور اهل السنة من اهل الكباءر روضة وقبور اهل البدعة من الزنادقة حفرة فساق اهل السنة اولياء الله وزهاد اهل البدعة اعداء الله	24	-3326886811286358432	158	277.5	128	186	84.94623565673828	26	JK000302-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000302-ara1.ms1217	false	7574523933659491995	161	188	807	931	1504	300	انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا وبيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وان كان مازحا وبيت في اعلي الجنة لمن	1217	-393961225111993223	Shamela0008353-ara1.ms277	true	223202430724734648	121	146	613	726	1551	300	انا زعيم بيت- في ربض الجنة لمن ترك المراء و----هو محق- وبيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وهو---- مازح- وبيت في اعلي الجنة لمن	277	-3326886811286358432	107	186.0	82	124	86.29032135009766	20	JK000302-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000302-ara1.ms2324	false	-4637317011897515308	51	129	259	648	1542	300	بعد القدرة وذكر القاضي واصحابه رواية لا تقبل ت---------------------------------------------وبة داعية الي بدعة مضلة واختارها ابو اسحاق بن شاقلا وفي ارشاد ابن عقيل نحن لا نمنع ان يكون مطالبا بمظالم من اضل وظاهر كلام غيره لا مطالبة قال شيخنا قد بين الله تعالي انه يتوب علي اءمة الكفر الذين هم اعظم من اءمة البدع وفي الرعاية من كفر ببدعة قبلت توبته علي الاصح وقيل ان اعترف بها وقيل لا تقبل من داعية وذكر القاضي واصحابه رواية لا----- تقبل توبة	2324	-393961225111993223	Shamela0008353-ara1.ms376	true	3293495318881990919	158	206	848	1094	1600	300	بدع الضلال -ذكر القاضي واصحابه من علماء المذاهب رواية عن الامام احمد رضي الله عنه لا تقبل توبة داعية الي بدعة مضلة واختارها ابو اسحاق بن شاقلا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الرعاية من كفر ببدعة قبلت توبته علي الاصح وقيل ان اعترف بها وقيل لا تقبل من دا--------------------------عية والمذهب تقبل توبة	376	-3326886811286358432	174	321.5	137	439	39.635536193847656	29	JK000302-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000302-ara1.ms2323	false	-6306651355530724444	174	265	917	1357	1538	300	سب الله او رسوله نقل حنبل---------------------------- او تنقصه وقيل ولو تعريضا نقل حنبل من عرض بشء من ذكر الرب فعليه القتل مسلما او كافرا وانه مذهب اهل المدينة وساله ابن منصور ما الشتيمة التي يقتل بها قال نحن نري في التعريض الحد قال فكان مذهبه فما يجب الحد من الشتيمة التعريض وعنه تقبل توبتهم كغيرهم وعنه لا تقبل ان تكررت ثلاثا وفي الفصول عن -----------اصحابنا فلا تقبل------ ان سب النبي صلي الله عليه وسلم لانه حق ادمي لم يعلم اسقاطه وانه يقبل ان سب الل------------ه لانه يقبل التوبة في خالص حقه	2323	-393961225111993223	Shamela0008353-ara1.ms378	true	-8490066801818945702	98	167	494	821	1475	300	سب الله او رسوله نقل حنبل عن الامام احمد رضي الله عنه او تنقصه----- ولو تعريضا قال وهو --------------------------------------------------------مذهب اهل المدينة وساله ابن منصور ما الشتيمة التي يقتل بها قال نحن نري في التعريض الحد--------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي --فصول ابن عقيل عن الاصحاب--- لا تقبل توبته ان سب النبي صلي الله عليه وسلم لانه حق ادمي لم يعلم اسقاطه وا-----ما ان سب الله فتقبل توبته لانه يقبل التوبة في خالص حقه	378	-3326886811286358432	258	408.5	203	497	51.911468505859375	48	JK000302-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000302-ara1.ms1217	false	7574523933659491995	50	161	255	807	1504	300	عن ابي امامة مرفوعا ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه الا اتوا اوتوا الجدل ثم قرا ما ضربوه لك الا جدلا ابو غالب مختلف فيه قال ابن معين صالح الحديث ووثقه الدارقطني وقال ابن عدي لا باس به وقال ابن سعيد منكر الحديث وقال ابو حاتم ليس بقوي وضعفه النساءي وبالغ ابن الجوزي فقال لا يلتفت الي روايته ورواه ابن ماجة من حديث حجاج وكذا الترمذي وقال حسن صحيح وعن ابي هريرة مرفوعا جدال في القران كفر اسناده جيد رواه احمد وعن محكحول مكحول عن ابي هريرة ولم يسمع منه مرفوعا لا يءمن العبد الايمان كله حتي يترك الكذب في المزاحة ويترك المراء وان كان صادقا و--------عن ابي اما--------------مة مرفوعا	1217	-393961225111993223	Shamela0008353-ara1.ms540	true	7254334194647835326	239	292	1304	1560	1597	300	عن ابي امامة مرفوعا ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه الا ان-- اوتوا الجدل ثم تلا ما ضربوه لك الا جدلا الزخرف وللامام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد عن-------- مكحول عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا لا يءمن العبد الايمان كله حتي يتر-----------------------ك المراء وان كان -محقا وللترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا	540	-3326886811286358432	202	324.0	154	574	35.1916389465332	37	JK000302-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000302-ara1.ms0586	false	4320555319361570052	42	71	230	370	1560	300	ابا سعيد----------------- لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها رواه ابو داود	586	-393961225111993223	Shamela0008353-ara1.ms609	true	-4862437981945177085	125	158	637	794	1515	300	ابي سعيد رضي الله عنه انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها رواه ابو داود	609	-3326886811286358432	139	265.0	110	157	88.5350341796875	28	JK000302-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000302-ara1.ms0452	false	5915741719758468148	155	283	798	1465	1566	300	الجن مكلفون في الجملة ع----- يدخل كافرهم النار ع----- ويدخل مءمنهم الجنة وم ش------------------------------- لا انه- يصير-- ترابا كالبهاءم و---ثوابه------ النجاة من النار ه--------------------------------------------- وظاهر ا---------------------------------------------------لاول انهم في الجنة كغيرهم بقدر ثوابهم خلافا لمن قال لا ياكلون ولا يشربون فيها------- او لانهم في ربض---- الجنة وقوله عليه السل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام وكان النبي يبعث الي قومه خاصة يد------------------------------ل علي انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يبعث اليهم---------- نبي قبل نبينا صلي الله عليه وسلم---- وليس منهم رسول ذكره القاض---------ي وابن عقيل وغيرهما واجابوا عن قوله تعالي يا معشر الجن والانس الرحمن الاية 33----------- انها كقوله يخر------ج منهما اللءلء والمرجان الرحمن الاية 22 وانما يخرج من احداهما وكقوله وجعل القمر فيهن نورا نوح الاية 16 وانما هو في سماء واحدة---- وللمفسرين قولان والقول بان منهم رسولا قول الضحاك وغيره قال --------------ابن الجوزي وهو ظاهر الكلام -قال	452	-393961225111993223	Shamela0008353-ara1.ms669	true	-453749328758553451	18	235	93	1272	1591	300	الجن مكلفون في الجملة اجماعا يدخل كافرهم النار اجماعا ويدخل مءمنهم الجنة وفاقا لمالك والشافعي رضي الله عنهما لا انهم يصيرون ترابا كالبهاءم وان ثواب مءمنهم النجاة من النار خلافا لابي حنيفة والليث بن سعد ومن وافقهما قال وظاهر الاول يعني قول الامام احمد ومالك والشافعي رضي الله عنهما انهم في الجنة كغيرهم بقدر ثوابهم خلافا لمن قال لا ياكلون ولا يشربون فيها كمجاهد او -انهم في ربض حول الجنة كعمر بن عبد العزيز قال ابن حامد في كتابه الجن كالانس في التكليف والعبادات انتهي كلام الفروع وقال ابن عبد البر الجن عند الجماعة مكلفون مخاطبون لقوله تعالي يا معشر الجن والانس الانعام وكقوله فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن قال الفخر الرازي اطبق الكل علي ان الجن كلهم مكلفون قال القاضي عبد الجبار المعتزلي لا نعلم خلافا بين اهل النظر ان الجن مكلفون الثالث قال ابن مفلح في فروعه ولم يبعث اليهم يعني الجن نبي قبل نبينا صلي الله عليه وسلم قال وليس منهم رسول ذكره القاضي ابو يعلي وابن عقيل وغيرهما واجابوا عن قوله تعالي يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم الانعام انها كقوله تعالي يخرج منهما اللءلء والمرجان الرحمن وا---------نما يخرج من احده-ما وكقوله وجعل القمر فيهن نورا نوح وا---------نما هو في سماء واحدة قال وللمفسرين قولان والقول بان منهم رس-لا قول الضحاك وغيره قال الامام الحافظ ابن الجوزي وهو ظاهر الكلام وقال	669	-3326886811286358432	569	879.5	456	1200	47.41666793823242	94	JK000302-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000302-ara1.ms0453	false	1284846824809335071	124	286	665	1519	1590	300	به وما نهوا عنه مساويا لما علي الانس في الحد والحقيقة لكنهم مشاركوهم في جنس التكليف بالامر والنهي والتحليل والتحريم بلا نزاع اعلمه بين العلماء فقد يدل ذلك علي مناكحتهم وغيرها --------------وقد يقتضيه اطلاق اصحابنا وفي المغني وغيره ان الوصية لا تصح لجني لانه لا يملك بالتمليك كالهبة-------------- فيتوجه من انتفاء التمليك---- منع الوطء لانه في مقابلة مال قال الله تعالي والله جعل لكم من انفسكم ازواجا النحل الاية 72 وقال سبحانه ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها الروم -الاية 21 وقد ذكر اصحابنا هذا المعني في شروط الكفاءة فها هنا اولي---- ومنع منه غير واحد من متاخري الحنفية وبعض الشافعية وجوزه منهم ابن يونس في شرح الوجيز و---في مساءل حرب باب مناكحة الجن ثم روي عن الحسن وقتادة والحكم واسحاق كراهتها وروي من رواية ابن لهيعة عن يونس عن الزهري نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن نكاح الجن وعن زيد العمي العجمي اللهم ارزقني جنية اتزوج بها تصاحبني حيث-ما كنت-------------- ولم يذكر حرب عن------- احمد شيءا	453	-393961225111993223	Shamela0008353-ara1.ms671	true	5894042060635623348	0	169	0	883	1630	300	به وما نهوا عنه مساويا لما علي الانس في الحد والحقيقة لكنهم مشاركوهم في جنس التكليف بالامر والنهي والتحليل والتحريم بلا نزاع اعلمه بين العلماء فقد يدل ذلك علي مناكحتهم وغيرها قال في الفروع وقد يقتضيه اطلاق اصحابنا وفي المغني وغيره ان الوصية لا تصح لجني لانه لا يملك بالتمليك كالهبة قال في الفروع فيتوجه من انتفاء التمليك منا منع الوطء لانه في مقابلة مال قال الله تعالي والله جعل لكم من انفسكم ازواجا النحل--------- وقال------- ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها الروم قال------ وقد جعل اصحابنا هذا المعني في شروط الكفاءة فه--هنا اولي قال ومنع منه غير واحد من متاخري الحنفية وبعض الشافعية وجوزه منهم ابن يونس في شرح الوجيز قال في مساءل حرب باب مناكحة الجن ثم روي عن الحسن وقتادة والحكم واسحاق كراهتها وروي من رواية ابن لهيعة عن يونس عن الزهري نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن نكاح الجن وعن زيد العمي -------اللهم ارزقني جنية اتزوج--ها تصاحبني حيث ما كنت قال في الفروع ولم يذكر حرب عن الامام احمد شيءا	671	-3326886811286358432	817	1523.0	662	916	89.192138671875	149	JK000302-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000302-ara1.ms0457	false	1031193148850478333	193	245	975	1238	1520	300	كلام ابي المعالي ان كشف العورة خاليا هي مسءلة سترها عن الملاءكة والجن---- وكلام صاحب المحرر وظاهر كلامهم يجب عن الجن لانهم مكلفون اجانب وكذا عن الملاءكة مع عدم تكليفهم لان الادمي مكلف وقد امر الش-رع في خبر بهز بن حكيم يحفظها من كل احد الا من زوجته وامته وهذا مع العلم	457	-393961225111993223	Shamela0008353-ara1.ms868	true	1615114703979620470	247	300	1299	1566	1566	300	كلام ابي المعالي ان كشف العورة خاليا هي مسالة سترها عن الملاءكة والجن قال وكلام صاحب المحرر وظاهر كلامهم يجب عن الجن لانهم مكلفون اجانب وكذا عن الملاءكة مع عدم تكليفهم لان الادمي مكلف وقد امر الشارع في خبر بهز بن حكيم بحفظها عن كل احد الا من زوجته وامته وهذا مع العلم-	868	-3326886811286358432	259	498.5	208	268	96.64179229736328	47	JK000302-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000302-ara1.ms2610	false	-2843567540444679827	34	115	197	614	1608	300	به عدم اللزوم انتهي------------- واختار الامدي منع الانتقال فيما عمل به وعند بعض الاصحاب يجتهد في اصح المذاهب فيتبعه وتقدم كلام الشيخ تقي الدين في كلام المصنف وهو موافق لما قاله ابن القيم وهو الصواب شيخنا وقال جوازه فيه ما فيه قال ومن اوجب تقليد امام بعينه استتيب فان تاب والاقتل وان قال ينبغي كان جاهلا ضالا قال ومن كان متبعا لامام فخالفه في بعض المساءل لقوة الدليل او لكون احدهما اعلم واتقي فقد احسن ولم يقدح في عدالته بلا نزاع	2610	-393961225111993223	Shamela0008353-ara1.ms925	true	-3836525900808591527	243	278	1235	1412	1538	300	به عند الاكثر فيتخير في الصورتين واختار الامدي منع الانتقال فيما عمل ب---------------------------------------------ه وتقدم كلام --شيخ الاسلام انه اذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خالفه--------------- لقوة --دليل او زيادة علم او تقو-----ي فقد احسن ولم يقدح في عدالته بلا نزاع	925	-3326886811286358432	124	162.5	97	430	28.837209701538086	19	JK000302-ara1	Shamela0008353-ara1