id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000302-ara1.ms2285	false	-287714842410476560	6	65	35	331	1553	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------- لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال فقالوا اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم قا--------------------------ل العلماء معناه الغفران لهم في الاخرة والا فلو توجه علي احد منهم حد او غيره اقيم عليه في الدنيا ونقل القاضي عياض الاجماع علي اقامة الحد واقامه عمر -------------علي بعضهم---- وضرب النبي صلي الله عليه وسلم مسطحا الحد وكان بدريا	2285	-393961225111993223	Shamela0007597-ara1.ms086	true	4703058586483429919	73	146	360	724	1570	300	صلي الله عليه وسلم مخاطبا لعمر بن الحطاب وما يدريك لعل الله اطلع علي اهل بدر فقال------- اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم الحديث في مسلم قال النووي قال العلماء معناه الغفران لهم في الاخرة والا فلو توجب علي احد منهم حد او غيره اقيم عليه في الدنيا ونقل القاضي عياض الاجماع علي اقامة الحد واقامه عمر رضي الله عنه علي بعضهم قال وضرب النبي صلي الله عليه وسلم مسطحا الحد وكان بدريا	86	-5110737909970751954	286	524.5	228	371	77.08895111083984	55	JK000302-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000302-ara1.ms0695	false	-2225357883900829817	244	291	1316	1553	1606	300	حديث ابي هريرة سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة المكتوبة فان اتمها والا قيل انظروا هل له من تطوع فان كان له تطوع اكملت--- الفريضة من تطوعه ثم يفعل بساءر الاعمال المفروضة مثل ذلك حديث صحيح رواه	695	-393961225111993223	Shamela0007597-ara1.ms112	true	-7049237630432409654	187	233	891	1119	1420	300	حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة المكتوبة فان اتمها والا قيل انظروا هل له من تطوع فان كان له تطوع اكملت به الفريضة من تطوعه ثم يفعل بساءر الاعمال المفروضة مثل ذلك---------- رواه	112	-5110737909970751954	218	403.5	174	243	89.7119369506836	41	JK000302-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000302-ara1.ms2332	false	2581840407608629155	60	177	295	900	1532	300	اطلق الشارع كفره ل--------------------------------دعواه -غير ابيه ومن اتي عرافا فصدقه بما يقول فقيل كفر النعمة وقيل قارب الكفر وذكر ابن حامد روايتين احداهما تشديد وتاكيد نقل حنبل كفر دون كفر لا يخرج عن------- الاسلام والثانية يجب التوقف ولا يقطع بانه لا ينقل عن الملة نص عليه في رواية روية صالح وابن الحكم انتهي احدهما كفر نعمة وقال به طواءف من العلماء من----- الفقهاء والمحدثيي والمحدثين وذكره ابن رجب في شرح البخاري عن جماعة وروي عن احمد والثاني قارب الكفر و----قال القاضي عياض وجماعة من العلماء في قوله من اتي عرافا فصدقه فقد كفر بما انزل علي محمد اي جحد تصديقه بكذبهم وقد يكون علي هذا اذا اعتقد تصديقهم بعد معرفته- بتكذيب النبي صلي الله عليه وسلم لهم	2332	-393961225111993223	Shamela0007597-ara1.ms143	true	7831644747884579421	199	297	1073	1561	1574	300	اطلق الشارع كفره بالمعاصي التي لا تخرجه عن الملة كدعواه لغير ابيه ومن اتي عرافا فصدقه بما يقول او اتي امراة حاءضا او في دبرها ونحو ذلك فانما هو------------- تشديد ----------------------------لا يخرج به عن ملة الاسلام بل ---------------------------------------------------------------------------------------------------كفر نعمة -قال--ه طواءف من العلماء عن اءمة الفقه-- والحديث و-------------كره ابن رجب في شرح البخاري كغيره من الشراح عن اكثر الشيوخ من العلماء وقد قال القاضي عياض وجماعة من العلماء في قوله من اتي عرافا ------فقد كفر بما انزل علي محمد اي جحد تصديقه بكذبهم فقد يكون معناه ان--- اعتقد تصديقهم بعد معرفتهم بتكذيب النبي صلي الله عليه وسلم لهم	143	-5110737909970751954	333	498.0	264	655	50.83969497680664	53	JK000302-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000302-ara1.ms2333	false	3862128477453228213	0	106	0	544	1569	300	شرح البخاري المالك للعلماء في هذه الاحاديث الصورة-------------- مسالك يصير متعددة مسلما منهم من ريب حملها علي وتعليل من فعل ذلك مستحلا منهم مالك واسحاق ومنهم من حملها علي التغليظ والكف------ر الذي لا ينقل عن الملة منهم ابن عباس وعطاء قال النخعي هو كفر بالنعم ونقل عن ا-------حمد وقبله طاووس وروي عن احمد انكار من سمي شارب الخمر كافرا ولذلك انكر القاضي جواز اطلاق اسم كفر النعمة علي اهل الكباءر وحكي ابن حامد عن ضعيف ا--حمد جواز اطلاق الكفر والشرك علي بعض الذنوب التي لا تخرج عن الملة وروي عن احمد انه كان يتوقي الكلام في تفسير- هذه النصوص تورعا ويمرها كما جاءت من غير تفسير	2333	-393961225111993223	Shamela0007597-ara1.ms144	true	-5562200615964416691	214	295	1085	1496	1519	300	شرح البخاري وغيره ولهم---- في هذه الاحاديث التي يطلق الكفر فيها م------------------سالك منهم من ---يحملها علي من ي------فعل ذلك مستحلا----------------- ومنهم من حملها علي التغليظ لا علي الكفر الذي--- ينقل م---------نهم ابن عباس وعطاء قال النخعي هو كفر بالنعم ونقل عن الامام احمد وقاله طاووس------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي ابن حامد عن الامام احمد جواز اطلاق الكفر والشرك علي بعض الذنوب التي لا تخرج عن الملة وروي عن احمد انه كان يتوقي الكلام في تفسيره هذه النصوص تورعا ويمرها كما جاءت من غير تفسير	144	-5110737909970751954	348	597.0	276	574	60.62717819213867	58	JK000302-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000302-ara1.ms0370	false	6730791517950792938	150	256	701	1207	1395	300	عن ابي هريرة مرفوعا قال الله-------------------------------- انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه وعن ابن عباس مرفوعا من سمع سمع الله به ومن راءي راءي الله به رواهما مسلم في اواخر الكتاب قال في شرح مسلم عن الخبر الاول معناه من عمل شيءا لي ولغيري تركته لذلك الغير قال والمراد ان عمل المراءي لا ثواب فيه وياثم به وقد سبق في اول النية ما يتعلق به وعن ابي سعيد مرفوعا الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح المسيخ الدجال قال قلنا بلي قا-------------ل الشرك الخفي ان يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يري من نظر رجل اليه	370	-393961225111993223	Shamela0007597-ara1.ms192	true	-3760586278037306806	118	181	565	866	1464	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه وفيه ايضا عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد مرفوعا الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح------- الدجال قالو---ا بلي يا رسول الله قال الشرك الخفي--- يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يري من نظر رجل اليه	192	-5110737909970751954	228	412.0	180	551	41.379310607910156	41	JK000302-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000302-ara1.ms2441	false	1502659582186332579	250	279	1300	1445	1561	300	ابن مسعود وغيره لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادق------ا قال شيخنا لان حسنة التوحيد اعظم من حسنة الصدق وسيءة الكذب اسهل من سيءة الشرك	2441	-393961225111993223	Shamela0007597-ara1.ms193	true	8491128666789366293	199	229	1018	1167	1493	300	ابن مسعود وغيره لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا وانما قال ذلك --لان حسنة التوحيد اعظم من حسنة الصدق وسيءة الكذب اسهل من سيءة الشرك	193	-5110737909970751954	139	265.5	111	151	92.052978515625	26	JK000302-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000302-ara1.ms0340	false	-6544093476647743690	92	151	460	760	1532	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا ذكر احدا فدعا له بدا بنفسه وعن ابي الدرداء مرفوعا دعوة------ المسلم لاخيه في ظهر الغيب مستجابة عند راسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير قال الملك الموكل به----- ولك بمثل ذلك رواه مسلم ولابي داود قالت الملاءكة امين ولك بمثل ذلك وعن عبدالله بن عمر مرفوعا اسرع الدعاء اجابة دعوة غاءب لغاءب	340	-393961225111993223	Shamela0007597-ara1.ms227	true	5446511117771191793	179	218	836	1036	1457	300	صلي الله عليه وسلم كان يقول د-------------------------------------------------عوة المرء المسلم لاخيه ب--ظهر الغيب مستجابة عند راسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير قال الملك الموكل به امين ولك بمثل---- رواه مسلم وفي حديث اخر-------------------------------------------------------- اسرع الدعاء اجابة دعوة غاءب لغاءب	227	-5110737909970751954	171	285.0	137	311	54.98392105102539	30	JK000302-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000302-ara1.ms2308	false	2645656494138737052	136	191	706	967	1515	300	طلحة مرفوعا ما من امرء امرء يخذل امرا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته ويتنقص وينتقص فيه من عرضه الا خذله الله في موضع يحب فيه نصرته وما من امرء امرء ينصر----- مسلما في موضع يتنقص ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصرة الله في موطن يحب فيه نصرته ولاحمد ---من حديث	2308	-393961225111993223	Shamela0007597-ara1.ms227	true	5446511117771191793	101	152	475	712	1457	300	داود مرفوعا ما من ام-----رء يخذل امرا مسلما في موضع تهت-ك فيه حرمته -------وينتقص فيه ع---رضه الا خذله الله في موضع يحب فيه نصرته وما من ام-----رء ينصر امرا مسلما في موضع ي-------نقص فيه من عرضه وتهت-ك فيه حر---مته الا نصره الله في موضع يحب فيه نصرته وروي مسلم من حديث	227	-5110737909970751954	209	347.0	161	269	77.6951675415039	37	JK000302-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000302-ara1.ms0213	false	-580279528225999747	116	183	600	918	1514	300	ابن هبيرة في قول حذيفة----------------------- وقد راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده ما صليت ولو مت مت علي غير الفطرة التي فطر -----عليها محمدا صلي الله عليه وسلم فيه ان انكار المنكر في مثل هذا يغلط يغلظ له لفظ الانكار وفيه اشارة الي تكفير تارك الصلاة والي تغليظ الامر في الصلاة حتي ان من اساء في صلاته ولم يتم ركوعها ولا سجودها فان حكمه حكم تاركها	213	-393961225111993223	Shamela0007597-ara1.ms299	true	-2671627341334681466	2	73	8	346	1519	300	ابن هبيرة في قول حذيفة بن اليمان رضي الله عنه وقد راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده ما صليت ولو--- مت علي غير الفطرة التي فطر الله عليها محمدا صلي الله عليه وسلم فيه ان انكار المنكر في مثل هذا----- يغلظ له لفظ الانكار وفيه اشارة الي تكفير تارك الصلاة والي تغليظ الامر في الصلاة حتي ان من اساء في صلاته ولا يتم ركوعها ولا سجودها فان حكمه حكم تاركها	299	-5110737909970751954	309	592.0	244	346	89.30635833740234	62	JK000302-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000302-ara1.ms0389	false	5054588034082237549	214	256	1163	1376	1592	300	حبان في صحيحه وترجم عليه ذكر تضعيف النفقة في سبيل الله علي غيره -من الطاعات ولاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد وغيره من عمل حسنة كانت له بعشر امثالها ومن انفق نفقة في سبيل الله كانت له بسبعماءة ضعف وعن القاسم بن عبدالرحمن عن ابي امامة مرفوعا	389	-393961225111993223	Shamela0007597-ara1.ms302	true	-3639421937809921568	100	161	490	801	1527	300	حبان في صحيح-----------ه ذكر تضعيف النفقة في سبيل الله علي غيرها من الطاعات وذكر عن خريم بن فاتك مرفوعا من انفق في سبيل الله كتب له سبعماءة ضعف ورواه الامام احمد والنساءي والترمذي وحسنه وعند الامام احمد وغيره من عمل حسنة كانت له بعشر امثالها ومن انفق نفقة في سبيل الله كانت له -سبعماءة ضعف وفي الصحيحي-----------ن عن ابي هريرة مرفوعا	302	-5110737909970751954	175	306.0	138	334	52.39521026611328	31	JK000302-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000302-ara1.ms0399	false	8313102847696960236	56	102	283	518	1512	300	----والاشهر عن احمد الاعتناء بالحديث والفقه والتحريض علي ذلك عجيب ممن يحتج بالفضيل وقال لعل الفضيل قد اكتفي وقال لا يتثبط عن طلب العلم الا جاهل وقال ليس قوم خيرا من اهل الفقه- وعاب علي محدث لا يتفقه وقال يعجبني ان يكون الرجل فهيما في الفقه	399	-393961225111993223	Shamela0007597-ara1.ms302	true	-3639421937809921568	235	264	1188	1341	1527	300	نعم والاشهر عنه---- الاعتناء بالحديث والفقه والتحريض علي ذلك قال و-----------------------------------------------------------------------------------ليس قوم خيرا من اهل الحديث وعاب علي محدث لا يتفقه وقال يعجبني ان يكون الرجل فهيما في الفقه	302	-5110737909970751954	139	247.0	112	240	57.91666793823242	24	JK000302-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000302-ara1.ms0393	false	6297166125899538697	149	289	798	1491	1544	300	ش في تقديمها للاخبار --------في انها احب الاعمال الي الله وخيرها ولان مداومته عليه السلام علي نفلها اشد ولقتل من تركها تهاونا ولتقديم فرضها وانما اضاف الله تعالي اليه الصوم في قوله------------------------------------ كل عمل -بن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به فانه لم--------------------------------------- يعبد به غير----ه في جميع الملل بخلاف غيره واضافة عبادة الي غير الله قبل الاسلام لا توجب عدم افضليتها في الاسلام فان الصلاة في الصفا والمروة اعظم منها في مسجد من مساجد قري الشام ع وان كان ذلك المسجد ما عبد به غير الله قط وقد اضافه اليه بقوله وان المساجد لله الجن الاية 15 فكذا الصلاة مع الصوم وقيل اضاف الصوم اليه لانه لا يطلع عليه غيره وهذا لا يوجب افضليته فان من نوي صلة رحمه وان يصلي ويتصدق ويحج كانت نيته عبادة يثاب عليها ونطقه بما يسمعه الناس من كلمة التوحيد افضل	393	-393961225111993223	Shamela0007597-ara1.ms303	true	7393629915545761258	127	206	656	1036	1492	300	-------------للاخبار الواردة في انها احب الاعمال الي الله كما تقدم عنه وكذا القول في ت------------------------------------------------------------------------قديم نفل الصوم فمن قدمه قال لاضافته الي الله لما في الحديث كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزي به ومن- لم يقدمه قال انما اضافة الله اليه لانه لا يعبد به غير الله في جميع الملل بخلاف غيره ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من نوي صلة رحمه وان يصلي ويتصدق ويحج كانت نيته عبادة يثاب عليها ونطقه بما -سمعه الناس من كلمة التوحيد افضل	303	-5110737909970751954	249	390.0	195	781	31.8822021484375	47	JK000302-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000302-ara1.ms0394	false	5728106214976996669	236	288	1213	1484	1543	300	للصلاة غالبا وقيل الحج افضل ل--------------------انه جهاد وقال--ت عاءشة رضي الله عنها--------- يا رسول الله هل---------------- علي النساء جهاد قال عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة اسناده صحيح رواه احم-------د وابن ماجة ولاحم----------د والبخاري عنها----- يا رسول الله ن-ري الجهاد افضل الاعمال افلا نجاهد قال لكن افضل الجهاد حج مبرور وروي	394	-393961225111993223	Shamela0007597-ara1.ms303	true	7393629915545761258	42	108	224	556	1492	300	الصلاة ----ام نفلها--- افضل فمن قال انه افضل قال انه جهاد لما روت عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النساء جهاد قال عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة اسناده صحيح رواه الامام احمد وابن ماجة وروي الامام احمد والبخاري عنها قالت يا رسول الله اتري الجهاد افضل العم--ل افلا نجاهد قال لكن افضل الجهاد حج مبرور وعند	303	-5110737909970751954	239	392.0	189	341	70.08797454833984	41	JK000302-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000302-ara1.ms0370	false	6730791517950792938	149	266	696	1253	1395	300	ابيه عن ابي هريرة مرفوعا قال الله انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه وعن ابن عباس مرفوعا من سمع سمع الله به ومن راءي راءي الله به رواهما مسلم في اواخر الكتاب قال في شرح مسلم عن الخبر الاول معناه من عمل شيءا لي ولغيري تركته لذلك الغير قال والمراد ان عمل المراءي لا ثواب فيه وياثم به وقد سبق في اول النية ما يتعلق به وعن ابي سعيد مرفوعا الا اخبركم بما هو اخوف----- عليكم عندي من المسيح المسيخ الدجال قال قلنا بلي قا-------------ل الشرك الخفي ان يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يري من نظر --رجل اليه رواه احمد و-------ابن ماجة وعن شداد بن --اوس مرفوعا من	370	-393961225111993223	Shamela0007597-ara1.ms363	true	4039811680506726942	24	87	121	431	1506	300	ايضا من حديثه---- مرفوعا قال الله انا اغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه---- غيري تركته وشركه وله ايضا من حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد مرفوعا الا اخبركم بما هو اخوف عندي عليكم----- من المسيح------- الدجال قالو---ا بلي يا رسول الله قال الشرك الخفي--- يقوم الرجل فيصلي فيحسن صلاته لما يري من نظر الرجل اليه واخرج ابو يعلي عن -----------------ابن مسعود مرفوعا من	363	-5110737909970751954	243	374.0	190	586	41.46757507324219	37	JK000302-ara1	Shamela0007597-ara1
JK000302-ara1.ms1295	false	-7904586830830045556	64	165	356	878	1574	300	قال ابو داود وغير------ النبي صلي الله عليه وسلم اسم العاص وعزيز وعتلة وشيطان والحكم وغراب وحباب وشه------اب فسماه هشاما وسمي حربا سلما وسمي المضطجع المنبعث وارض---------- عفرة عقرة سماها خضرة وشعب الضلالة سماه شعب الهدي وبنو الزنية سماهم بنو الرشدة وسمي بني مغ-وية بني رشد- قال ابو داود -تركت اسانيدها للاختصار وكلام الاصحاب السابق يقتضي كل اسم فيه تفخيم وتعظيم ويدل عليه ما قال ابو داود في باب تغيير الاسم القبيح حدثنا الربيع ابن نافع عن يزيد يعني بن المقدام بن شريح عن ابيه عن جده شريح عن ابيه هانء انه لما وفد الي--------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1295	-393961225111993223	Shamela0007597-ara1.ms396	true	5852554270886269781	167	241	841	1236	1528	300	قال ابو داود وغيره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اسم العاص وال----عتلة وشيطان والحكم وغر------اب وشهاب وخباب فسماه هاشما وسمي حربا سلما وسمي المضطجع المنبعث وارضا يقال لها عفرة----------- خضرة وشعب الضلالة سماه شعب الهدي وبنو الزنية سماهم بنو الرشدة وسمي بني معاوية بني رشدة قال ابو داود وتركت اسانيدها للاختصار وتامل ايضا حثه علي تحسين----------------------------------------------------------------- الاسم --------------------------------------------------------------------------------------------------كما في حديث ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	396	-5110737909970751954	301	495.0	242	580	51.89655303955078	44	JK000302-ara1	Shamela0007597-ara1