id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000302-ara1.ms0264	true	3311067525985966935	193	262	946	1347	1557	300	يا عتبة بن فرقد انه ليس من كدك ولا من كد ابيك ولا من كد امك فاشبع المسلمين في رحالهم مما تشبع منه في --------------------------------------رحلك واياك- والتنعم وزي اهل الشرك ولبوس الحرير وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في مسند ابي عوانة الاسفرايني الاسفراييني وغيره باسناد صحيح---- اما بعد فا-تزروا وارتدوا والقوا الخفاف والسراويلات وعليكم بلباس ابيكم اسماعيل واياكم والتنعم وزي الاعاجم وعليكم بالشمس فانها حمام العرب وتمعددوا واخشوشنوا واقطعوا الركب واتزروا وارموا الاعراض	264	-393961225111993223	Shamela0006947-ara1.ms00432	false	2302471217105035265	24	133	117	713	1634	300	يا عتبة بن فرقد انه ليس من كدك ولا من كد ابيك ولا من كد امك فاشبع المسلمين في رحالهم مما تشبع منه في رحلك انظر كيف امره بمساواة الجيش وهو اميره واياكم والتنعم وزي اهل الشرك ولبوس الحرير فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لبوس الحرير قال الا هكذا ورفع لنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اصبعيه رواه مسلم قال الامام النووي وقد جاء في هذا الحديث زيادة في مسند ابي عوانة الاس-----------فراييني------ باسناد صحيح قال اما بعد فاءتزروا وارتدوا والقوا الخفاف والسراويلات وعليكم بلباس ابيكم اسماعيل واياكم والتنعم وزي الاعاجم وعليكم بالشمس فانها حمام العرب وتمعددوا واخشوشنوا واقطعوا الركب وابرزوا وارموا الاغراض	432	966709047781157506	373	681.5	306	613	60.84828567504883	59	JK000302-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000302-ara1.ms0264	true	3311067525985966935	193	262	946	1347	1557	300	يا عتبة بن فرقد انه ليس من كدك ولا من كد ابيك ولا من كد امك فاشبع المسلمين في رحالهم مما تشبع منه في رحلك واياك- والتنعم وزي اهل الشرك ولبوس الحرير وهو-------------------------------------- في مسند ابي عوانة الاسفرايني الاسفراييني وغيره باسناد صحيح---- اما بعد فا-تزروا وارتدوا والقوا الخفاف والسراويلات وعليكم بلباس ابيكم اسماعيل واياكم والتنعم وزي الاعاجم وعليكم بالشمس فانها حمام العرب وتمعددوا واخشوشنوا واقطعوا الركب واتزروا وارموا الاعراض	264	-393961225111993223	Shamela0006947-ara1.ms14406	false	-3915114919917667449	223	297	1197	1614	1630	300	يا عتبة بن فرقد انه ليس من -----------كد ابيك ولا من كد امك فاشبع المسلمين في رحالهم مما تشبع منه في رحلك واياكم والتنعم وزي اهل الشرك الخ قال النووي في شرح مسلم وقد جاء في هذا الحديث زيادة في مسند ابي عوانة الاس-----------فراييني------ باسناد صحيح قال اما بعد فاءتزروا وارتدوا والقوا الخفاف والسراويلات وعليكم بلباس ابيكم اسماعيل واياكم والتنعم وزي الاعاجم وعليكم بالشمس فانها حمام العرب وتمعددوا واخشوشنوا واقطعوا الركب وابرزوا وارموا الاغراض	14406	966709047781157506	354	653.5	292	445	79.5505599975586	55	JK000302-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000302-ara1.ms0264	true	3311067525985966935	194	262	949	1347	1557	300	عتبة بن فرقد --------انه ليس من كدك ولا من كد ابيك ولا من كد امك فاشبع المسلمين في رحالهم مما تشبع منه في رحلك واياك- والتنعم وزي اهل الشرك ولبوس الحرير وهو -في مسند ابي عوانة الاسفرايني الاسفراييني وغيره باسناد صحيح------------- اما بعد فاتزروا وارتدوا والقوا الخفاف والسراويلات وعليكم بلباس ابيكم اسماعيل واياكم والتنعم وزي الاعاجم وعليكم بالشمس فانها حمام العرب وتمعددوا واخشوشنوا واقطعوا الركب واتزروا وارموا الاعراض	264	-393961225111993223	Shamela0006947-ara1.ms14727	false	-5364207503350678576	43	111	230	610	1653	300	عتبة بن فرقد يا عتبة انه ليس من كدك ولا من كد ابيك ولا من كد امك فاشبع المسلمين---------- مما تشبع منه في رحلك واياكم والتنعم وزي اهل الشرك ولبوس الحرير الخ وفي مسند ابي عوانة بسن-------------------------------د صحيح انه كتب اليه اما بعد فاعتزوا وارتدوا والفوا الخفاف والسراويلات وعليكم بلباس ابيكم اسماعيل واياكم والتنعم وزي الاعاجم وعليكم بالشمس فانها حمام العرب وتمعددوا واخشوشنوا واقطعوا الركب وابرزوا وارموا الاغراض	14727	966709047781157506	343	625.0	280	421	81.47268676757812	53	JK000302-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000302-ara1.ms0264	true	3311067525985966935	184	262	902	1347	1557	300	عن ابي عصمان عثمان النهدي قال كتب الينا عمر----------------- يا عتبة بن فرقد انه ليس من كدك ولا من كد ابيك ولا من كد امك فاشبع المسلمين في رحالهم مما تشبع منه في رحلك واياك- والتنعم وزي اهل الشرك ولبوس الحرير وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في مسند ابي عوانة الاسفرايني الاسفراييني وغيره باسناد صحيح---- اما بعد فا-تزروا وارتدوا والقوا الخفاف والسراويلات وعليكم بلباس ابيكم اسماعيل واياكم والتنعم وزي الاعاجم وعليكم بالشمس فانها حمام العرب وتمعددوا واخشوشنوا واقطعوا الركب واتزروا وارموا الاعراض	264	-393961225111993223	Shamela0006947-ara1.ms16773	false	1082389294163156851	133	274	761	1518	1665	300	عن ابي------ عثمان النهدي قال كتب الينا عمر ونحن في اذربيجان يا عتبة بن فرقد انه ليس من كدك ولا من كد ابيك ولا من كد امك فاشبع المسلمين في رحالهم مما تشبع منه في رحلك واياكم والتنعم وزي اهل الشرك ولبوس الحرير فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لبوس الحرير الا هكذا ورفع لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبعيه الوسطي والسبابة وضمهما اه وعتبة هذا كان قاءد جيش عمر هنالك قال النووي في شرح مسلم ومقصود عمر رضي الله عنه حثهم علي خشونة العيش وصلابتهم في ذلك ومحافظتهم علي طريقة العرب في ذلك وقد جاء في هذا الحديث زيادة في مسند ابي عوانة الاس-----------فراييني وغيره باسناد صحيح قال اما بعد فاءتزروا وارتدوا والقوا الخفاف والسراويلات وعليكم بلباس ابيكم اسماعيل واياكم والتنعم وزي الاعاجم وعليكم بالشمس فانها حمام العرب وتمعددوا واخشوشنوا واقطعوا الركب وابرزوا وارموا الاغراض	16773	966709047781157506	421	768.5	345	774	54.392765045166016	68	JK000302-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000302-ara1.ms0403	true	-4415555345041157441	227	264	1142	1349	1529	300	اللهم انا نستعينك ---------ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن لك بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكف---------------------رك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	403	-393961225111993223	Shamela0006947-ara1.ms02741	false	5773902435475876301	178	216	979	1192	1642	300	اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونستهدي--------------------ك ونءمن--- بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله -نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	2741	966709047781157506	181	337.0	148	237	76.37130737304688	29	JK000302-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000302-ara1.ms0449	true	8219156154172351723	87	160	467	810	1564	300	ام حميد امراة ابي حميد الساعدي--------------- انها جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم -قالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دا---------------رك ------وصلاتك في مسجد ق-------------------ومك خير من صلاتك في مسجدي قال فامرت فبني لها مسجد في اقصي بيت من بيتها والله ف-كانت تصلي فيه حتي لقيت الله عز وجل	449	-393961225111993223	Shamela0006947-ara1.ms21824	false	-7085380091043543764	146	222	732	1089	1520	300	ام حميد امراة ابي حميد الساعدي رضي الله عنهما انها جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني احب الصلاة معك قال قد علمت انك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في د--------------------------------------ارك وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك وصلاة في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي---- فامرت فبني لها مسجد في اقصي شء- من بيتها واظلمه وكانت تصلي فيه حتي لقيت الله عز وجل	21824	966709047781157506	292	538.5	229	400	73.0	56	JK000302-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000302-ara1.ms0467	true	-4849220974380338280	0	22	0	114	1584	300	قال ابن عقيل رايت الناس لا يعصمهم من الظلم الا العجز ولا اقول العوام بل العلماء كانت ايدي الحنابلة مبسوطة في ايام	467	-393961225111993223	Shamela0006947-ara1.ms10959	false	7571311869576254323	278	300	1559	1672	1672	300	قال ابن عقيل رايت الناس لا يعصمهم من الظلم الا العجز ولا اقول العوام بل العلماء كانت ايدي الحنابلة مبسوطة في ايام-	10959	966709047781157506	113	221.0	92	114	99.12281036376953	22	JK000302-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000302-ara1.ms0467	true	-4849220974380338280	22	90	114	530	1584	300	ابن يوسف فكانوا يتسلط-ون بالبغي علي اصحاب الشافعي في الفروع حتي لا يمكنوهم من الجهر--------- والقنوت وهي مسالة اجتهادية فلما جاءت ايام النظام ومات ابن يوسف وزالت شوكة الحنابلة استطال عليهم اصحاب الشافعي استطالة السلاطين الظلمة فاستعدوا بالسجن واذوا العوام بالسعايات والفقهاء بالنبز بالتجسيم قال فتدبرت امر الفريقين فاذا بهم لم تعمل فيهم اداب العلم وهل هذه الافعال الا افعال الاجناد يصولون في دولتهم ويلزمون المساجد في بطالتهم	467	-393961225111993223	Shamela0006947-ara1.ms10960	false	2243868822549342980	0	68	0	418	1694	300	ابن يونس فكانوا يستطيلون بالبغي علي اصحاب الشافعي في الفروع حتي ما يمكنوهم من الجهر بالبسملة والقنوت وهي مسالة اجتهادية فلما جاءت ايام النظام ومات ابن يونس وزالت شوكة الحنابلة استطال عليهم اصحاب الشافعي استطالة السلاطين الظلمة فاستعدوا بالسجن واذوا العوام بالسعايات والفقهاء بالنبذ بالتجسيم قال فتدبرت امر الفريقين فاذا بهم لم تعمل فيهم اداب العلم وهل هذه-------- الا افعال الاجناد يصولون في دولتهم ويلزمون المساجد في بطالتهم	10960	966709047781157506	398	772.0	331	426	93.42723083496094	61	JK000302-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000302-ara1.ms0507	true	6884266326200081351	35	64	183	326	1599	300	للمسافر ان يصلي العشاء قبل مغيب الشفق وعلله احمد باه بانه--- يجوز له الجمع ومن نصه في --------------------------------------------------------------------جمع المطر اذا ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي احداهما--------- في بيته والاخري في المسجد فلا باس	507	-393961225111993223	Shamela0006947-ara1.ms17389	false	-2241189307013454861	12	108	57	526	1531	300	للمسافر ان يصلي العشاء قبل مغيب الشفق وعلل ذلك------ بانه لا يجوز له الجمع علم انه صلاها قبل مغيبها لا بعد مغيب الاحمر فانه حينءذ لا يجوز التعليل بجواز الجمع الثاني ان ذلك من كلامه يدل علي ان الجمع عنده هو الجمع في الوقت وان لم يصل احدهما بالاخري كالجمع في وقت الثانية علي المشهور من مذهبه ومذهب غيره وانه اذا صلي المغرب في اول وقتها والعشاء في اخر وقت المغرب حيث يجوز له الجمع جاز ذلك وقد نص ايضا علي نظير هذا فقال اذا صلي احدي صلاتي الجمع في بيته والاخري في المسجد فلا باس	17389	966709047781157506	113	150.0	88	475	23.789474487304688	17	JK000302-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000302-ara1.ms0585	true	8090083716950209650	217	248	1090	1255	1518	300	الطبراني حد----ثنا عبد-الله بن-------- احمد---- حدثنا ابي قال قبور اهل السنة من اهل الكباءر روضة وقبور اهل البدع -من الزهاد-- حفرة فساق اهل السنة اولياء الله وزهاد اهل البدع- اعداء الله	585	-393961225111993223	Shamela0006947-ara1.ms05558	false	2347851265256299324	0	35	0	186	1574	300	الطبراني قال حدثنا عبد الله ابن الامام احمد قال حدثني ابي قال قبور اهل السنة من اهل الكباءر روضة وقبور اهل البدعة من الزنادقة حفرة فساق اهل السنة اولياء الله وزهاد اهل البدعة اعداء الله	5558	966709047781157506	158	277.5	128	186	84.94623565673828	23	JK000302-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000302-ara1.ms0643	true	4331303435838517814	101	166	472	797	1490	300	ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون فيقول اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله رب---------------ا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يقولان-------------------------------------- ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته-------- ويكون الله حجيجيه حجيجه دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي حوي رواه ابو بك-------ر في	643	-393961225111993223	Shamela0006947-ara1.ms05261	false	2131930108742850035	0	76	0	381	1567	300	ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما يقعدنا عند من----- لقن حجته وفي لفظ ويكون الله -------حجيجه دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي حواء قال الحافظ ابن حجر في	5261	966709047781157506	290	523.5	229	393	73.79135131835938	53	JK000302-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000302-ara1.ms0643	true	4331303435838517814	71	161	331	777	1490	300	---احدكم علي راس قبره --وليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمع و----لا يجيب ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون فيقو--ل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا ---------------وبالقران اماما فان----------------- منكرا ونكيرا يقولان ما يقعدنا ----------------------عند هذا و-----------قد لقن حجته ويكون الله حجيجيه حجيجه دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي	643	-393961225111993223	Shamela0006947-ara1.ms12024	false	7916289635020368048	101	209	498	1004	1452	300	رجل منكم عند راس----ه ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمع ولكن لا يجيب ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يستوي جالسا ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يقول ارشدنا -رحمك الله ولكن لا تشعرون ثم ليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا وبالقران اماما فانه اذا فعل ذلك اخذ منكر- ونكير احدهما بيد صاحبه ثم يقول له اخرج بنا من عند هذا ما تصنع به فقد لقن حجته ولك-ن الله عز وجل حجت-ه دونهم --قال رجل يا رسول الله فان لم اعرف---- امه قال ا--نسبه الي	12024	966709047781157506	385	641.0	301	522	73.75479125976562	64	JK000302-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000302-ara1.ms0658	true	-7174757299759680987	0	44	0	224	1501	300	القبر و--اكل ذلك لخبر انس لا عقر في الاسلام حديث------------ صحيح-------------- رواه احمد وابو داود وقال عبد-الرزاق -كانوا--------------- يعقرون عند القبر بقرة او شاة وقال احمد في رواية المروذي كانوا اذا مات لهم الميت نحروا جزورا فنهي عليه --------السلام عن ذلك وفسره غير واحد	658	-393961225111993223	Shamela0006947-ara1.ms05238	false	-2060358765457510754	45	98	220	493	1505	300	القبر والاكل منه لخبر انس لا عقر في الاسلام رواه احمد باسناد صحيح قال في الفروع رواه احمد وابو داود وقال عبد الرزاق وكانوا اي في الجاهلية يعقرون عند القبر بقرة او شاة وقال احمد في رواية المروذي كانوا اذا مات---- الميت نحروا جزورا فنهي عليه الصلاة والسلام عن ذلك وفسره غير واحد	5238	966709047781157506	213	354.5	170	277	76.89530944824219	36	JK000302-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000302-ara1.ms0869	true	-3541251423691552543	199	220	966	1075	1485	300	تلحفوا في المسالة فوالله لا يسالني احد منكم شيءا فتخرج له مسالته مني شيءا وانا له كاره فيبارك له فيما اعطيته	869	-393961225111993223	Shamela0006947-ara1.ms12060	false	-6849045390641177330	85	106	419	528	1485	300	تلحفوا في المسالة فوالله لا يسالني احد منكم شيءا فتخرج له مسالته مني شيءا وانا له كاره فيبارك له فيما اعطيته	12060	966709047781157506	109	218.0	88	109	100.0	21	JK000302-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000302-ara1.ms0996	true	4074522078946641259	65	175	343	900	1539	300	ابن عباس لما صام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا -------------انه يوم تعظمه اليهود والنصاري وفي لفظ ابي داود تصومه اليهود والنصاري فقال فاذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع فلم يات العام المقبل حتي توفي رواه مسلم وابو داود وهو يدل علي انه لم يكن يصوم التاسع بل العاشر وانه عاشوراء وقصد صوم التاسع مع العاشر مخالفة لليهود ليس يدل علي اقتصاره علي التاسع وقد روي الخلال في العلل حدثنا محمد بن اسماعيل انبانا وكيع عن ابن ابي ذءب عن القاسم بن عباس عن عبد الله بن عمير مولي ابن عباس عن ابن عباس مرفوعا لءن بقيت الي قابل لاصومن التاسع	996	-393961225111993223	Shamela0006947-ara1.ms17090	false	-3021539782799846405	83	124	455	669	1649	300	ابن عباس قال صام رسول الله صلي الله عليه وسل----م عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم يعظمه اليهود والنص---------------------------------------اري فقال فاذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع --------------------------وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن بقيت الي قابل لاصومن التاسع	17090	966709047781157506	195	339.0	157	570	34.21052551269531	31	JK000302-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000302-ara1.ms1221	true	-6997196806585042859	34	58	189	318	1568	300	عاءشة----- كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذونا اسدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا	1221	-393961225111993223	Shamela0006947-ara1.ms17279	false	-1576741327903795585	162	187	888	1021	1602	300	عاءشة قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذونا -سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها واذا	17279	966709047781157506	127	241.0	103	134	94.776123046875	21	JK000302-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000302-ara1.ms1299	true	-3479878714902446925	110	155	531	767	1511	300	ابو داود في باب كراهية التمادح عن مطرف قال قال ابي انطلقت في وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان	1299	-393961225111993223	Shamela0006947-ara1.ms08880	false	-5311595669737090329	104	147	522	742	1581	300	ابو داود ايضا واخرج ابو داود-- عن مطرف قال قال ابي انطلقت في وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله------------- قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا ق-ال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستحرينكم الشيطان	8880	966709047781157506	201	369.0	161	236	85.16949462890625	37	JK000302-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000302-ara1.ms1299	true	-3479878714902446925	128	213	614	1071	1511	300	الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال----------------------------- السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا ف--قال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان رواه احمد ورواه النساءي في اليوم والليلة من طرق وروي ايضا في اليوم والليلة باسناد جيد عن انس ان ناسا قالوا يا رسول الله الله يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال يا ايها الناس قولوا بقولكم ولا يستهوينك يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل	1299	-393961225111993223	Shamela0006947-ara1.ms15553	false	7719065353496938160	0	41	0	212	1545	300	الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم السيد الله------------- قلن-------------ا واعظمنا وافضلنا قال قولوا بقولكم-او بعض قولكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي رفع-ني الله عز وجل	15553	966709047781157506	172	268.5	138	488	35.24590301513672	31	JK000302-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000302-ara1.ms1698	true	2943627925485984095	56	300	299	1552	1552	300	ويرجع الي شرطه في تقديم وتسوية وجمع وضد ذلك واعتبار وصف وعدمه وعدم ايجاره او قدر المدة واختار شيخنا لزوم العمل بشرط مستحب خاصة وذكره ظاهر المذهب لانه ولانه لا ينفعه ويعذر غيره فبذل المال فيه سفه ولا يجوز وايده الحارثي بنصه الاتي في شرط اجرة للناظر وقال شيخنا ومن قدر له الواقف شيءا فله اكثر ان استحقه بموجب الشرع وقال الشرط المكروه باطل اتفاقا وقيل لا يتعين طاءفة وقف عليها مسجدا او مقبرة كالصلاة فيه وفي الانتصار يحتمل ان عين من يصلي فيه من اهل الحديث او يدرس العلم اختص وان سلم فلانه لا يقع التزاحم باشاعته ولو وقع فهو افضل لان الجماعة تراد له وقيل يمنع تسوية بين فقهاء كمسابقة قال شيخنا قول الفقهاء نصوصه كنصوص الشارع يعني في الفهم والدلالة لا في وجوب العمل مع ان التحقيق ان لفظه ولفظ الموصي والحالف والناذر وكل عاقد يحمل علي عادته في خطابه ولغته التي يتكلم بها وافقت لغة العرب او لغة الشارع او-لا قال ولا خلاف ان من وقف علي صلاة او صيام او قراءة او جهاد غير شرعي ونحوه لم يصح والخلاف في المباح كما لو وقف علي الاغنياء لا يخرج مثله هنا لانه يفعل بفعل لانه مباح ولا يجوز اعتقاد غير المشروع مشروعا وقربة وطاعة واتخاذه دينا والشروط انما يلزم الوفاء بها اذا لم يفضي يفض ذلك الي الاخلال بالمقصود الشرعي ولا تجوز المحافظة علي بعضها مع فوات المقصود بها قال ومن شرط في القربات ان يقدم فيها الصنف المفضول فقد شرط خلاف شرط الله كشرطه في الامامة تقديم غير الاعلم-	1698	-393961225111993223	Shamela0006947-ara1.ms18308	false	-9096438383273963680	16	258	87	1324	1533	300	ويرجع الي شرطه في تقديم وتسوية وجمع وضد ذلك واعتبار وصف وعدمه وعدم ايجاره او قدر المدة واختار شيخنا لزوم العمل بشرط مستحب خاصة وذكره ظاهر المذهب لانه ------لا ينفعه ويعذر غيره فبذل المال فيه سفه ولا يجوز وايده الحارثي بنصه الاتي في شرط اجرة للناظر وقال شيخنا ومن قدر له الواقف شيءا فله اكثر ان استحقه بموجب الشرع وقال الشرط المكروه باطل اتفاقا وقيل لا يتعين طاءفة وقف عليها مسجد- او مقبرة كالصلاة فيه وفي الانتصار يحتمل ان عين من يصلي فيه من اهل الحديث او يدرس العلم اختص -ان سلم فلانه لا يقع التزاحم باشاعته ولو وقع فهو افضل لان الجماعة يراد له وقيل يمنع تسوية بين فقهاء كمسابقة قال شيخنا قول الفقهاء نصوصه كنصوص الشارع يعني في الفهم والدلالة لا في وجوب العمل مع ان التحقيق ان لفظه ولفظ الموصي والحالف والناذر وكل عاقد يحمل علي عادته في خطابه ولغته التي يتكلم بها وافقت لغة العرب او لغة الشارع او لا قال ولا خلاف ان من وقف علي صلاة او صيام او قراءة او جهاد غير شرعي ونحوه لم يصح والخلاف في المباح كما لو وقف علي الاغنياء لا يخرج مثله هنا لانه ي-----فعل لانه مباح ولا يجوز اعتقاد غير المشروع مشروعا وقربة وطاعة واتخاذه دينا والشروط انما يلزم الوفاء بها اذا لم----- يفض ذلك الي الاخلال بالمقصود الشرعي ولا يجوز المحافظة علي بعضها مع فوات المقصود بها قال ومن شرط في القربات ان يقدم فيها الصنف المفضول فقد شرط خلاف شرط الله كشرطه في الامامة تقديم غير الاعلم	18308	966709047781157506	1233	2432.0	993	1255	98.24700927734375	234	JK000302-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000302-ara1.ms1699	true	8328703470196996461	0	43	0	213	1535	300	فكيف اذا شرط ان يختص بالصنف المفضول والناظر منفذ لما شرطه الواقف ليس له ان يبتدء شروطا وان شرط ان لا ينزل فاسق وشرير ومتجوه ونحوه عمل به والا توجه ان لا يعتبر في فقهاء ونحوهم وفي امام ومءذن الخلاف وهو ظاهر كلامهم	1699	-393961225111993223	Shamela0006947-ara1.ms18308	false	-9096438383273963680	258	300	1324	1533	1533	300	فكيف اذا شرط ان يختص بالصنف المفضول والناظر منفذ لما شرطه الواقف ليس له ان يبتدء شروطا وان شرط ان لا ينزل فاسق وشرير ومتجوه ونحوه عمل به والا يوجه ان لا يعتبر في فقهاء ونحوهم وفي امام ومءذن الخلاف و---ظاهر كلامهم-	18308	966709047781157506	208	404.0	167	213	97.65258026123047	41	JK000302-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000302-ara1.ms1699	true	8328703470196996461	43	246	213	1250	1535	300	وكلام شيخنا في موضع وقال ايضا لا يجوز ان ينزل فاسق في جهة دينية كمدرسة وغيرها مطلقا لانه يجب الانكار عليه وعقوبته فكيف ينزل وان نزل مستحق تنزيلا شرعيا لم يجز صرفه بلا موجب شرعي وان حكم حاكم بمحضر -لوقف فيه شروطه شروط ثم ظهر كتاب وقف غير ثابت وجب ثبوته والعمل به ان امكن وان شرط للناظر اخراج من شاء منهم وادخال من شاء من غيرهم بطل لمنافاته مقتضاه لا قوله يعطي من شاء منهم ويمنع من شاء لتعليقه استحقاقه بصفة ذكره الشيخ وقال الحارثي الفرق لا يتجه وقال شيخنا كل متصرف بولاية اذا قبل يفعل ما شاء----- فانما هو لمصلحة شرعية حتي لو صرح الواقف بفعل ما يهواه وما يراه مطلقا فشرط باطل بمخالفته لمخالفته الشرع وغايته ان يكون شرطا مباحا وهو باطل علي الصحيح المشهور حتي لو تساوي فعلان عمل بالقرعة واذا قيل هنا بالتخيير فله وجه قال وعلي الناظر بيان المصلحة فيعمل بما ظهر ومع الاشتباه ان كان عالما عادلا -سوغ له اجتهاده قال ولا اعلم خلافا ان من قسم شيءا يلزمه ان يتحري العدل ويتبع ما هو ارضي لله ورسوله استفاد القسمة بولاية كامام وحاكم او بعقد كالناظر والوصي ويتعين مصرفه نقله الجماعة وقيل ان سبل ماء للشرب جاز الوضوء به ف-شرب ماء للوضوء يتوجه عليه واولي وقال	1699	-393961225111993223	Shamela0006947-ara1.ms18309	false	-1461426487205831272	0	201	0	1023	1530	300	وكلام شيخنا في موضع وقال ايضا لا يجوز ان ينزل فاسق في جهة دينية كمدرسة وغيرها مطلقا لانه يجب الانكار عليه وعقوبته فكيف ينزل وان نزل مستحق تنزيلا شرعيا لم يجز صرفه بلا موجب شرعي وان حكم حاكم بمحضر الوقف فيه ------شروط ثم ظهر كتاب وقف غير ثابت وجب ثبوته والعمل به ان امكن وان شرط للناظر اخراج من شاء منهم وادخال من شاء من غيرهم بطل لمنافاته مقتضاه لا قوله يعطي من شاء منهم ويمنع من شاء لتعليقه استحقاقه بصفة ذكره الشيخ وقال الحارثي الفرق لا يتجه وقال شيخنا كل متصرف بولاية اذا قيل----- ما شاء يفعل فانما هو لمصلحة شرعية حتي لو صرح الواقف بفعل ما يهواه وما يراه مطلقا فشرط باطل--------- لمخالفته الشرع وغايته ان يكون شرطا مباحا وهو باطل علي الصحيح المشهور حتي لو تساوي فعلان عمل بالقرعة واذا قيل هنا بالتخيير فله وجه قال وعلي الناظر بيان المصلحة فيعمل بما ظهر ومع الاشتباه ان كان عالما عادلا يسوغ له اجتهاده قال ولا اعلم خلافا ان من قسم شيءا يلزمه ان يتحري العدل ويتبع ما هو ارضي لله ورسوله استفاد القسمة بولاية كامام وحاكم او بعقد كالناظر والوصي ويتعين مصرفه نقله الجماعة وقيل ان سبل ماء للشرب جاز الوضوء به فيشرب ماء للوضوء يتوجه عليه واولي اه --	18309	966709047781157506	1011	1977.5	812	1045	96.74641418457031	194	JK000302-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000302-ara1.ms1920	true	1201223770626883698	115	156	569	765	1468	300	سعيد عن------------ هشيم انبانا عبد الله بن عون عن ابن سيرين ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعث رجلا علي بعض السعاية فتزوج امراة وكان عقيما فقال له عمر------------- اعلمتها انك عقيم قال لا قال فانطلق فاعلمها ثم خيرها وقال	1920	-393961225111993223	Shamela0006947-ara1.ms13434	false	7869479190546437301	156	202	778	999	1566	300	سعيد بن منصور حدثنا هشيم انبانا عبد الله بن عوف عن ابن سيرين ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعث رجلا علي بعض السعاية فتزوج امراة وكان عقيما فقال له عمر رضي الله عنه اعلمتها انك عقيم قال لا قال فانطلق فاعلمها ثم خيرها واجل	13434	966709047781157506	192	363.5	151	221	86.8778305053711	37	JK000302-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000302-ara1.ms1920	true	1201223770626883698	155	231	760	1118	1468	300	وقال وكيع ع------ن الثوري عن يحيي بن سعيد عن ا----بن المسيب عن عمر رضي الله عنه ق-ال اذا تزوجها برصاء او عمياء فدخل بها فلها الصداق ويرجع به علي من غره و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الرازق الرزاق عن معمر عن ايوب عن ابن سيرين قال--------- خاصم رجل الي شريح فقال ان هءلاء قالوا--- انا نزوجك احسن الناس فجاءني فجاءوني بامراة عمياء فقال شريح ان كان دلس لك بعيب لم يجز وق--------------------------------------------------------------------------------------------ال الزهري------------- يرد النكاح من كل داء عضال	1920	-393961225111993223	Shamela0006947-ara1.ms13436	false	-6019879930680819196	100	237	455	1103	1413	300	وقال وكيع عن سفيان الثوري عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن عمر رضي الله عنهم قال اذا تزوجها برصاء او عمياء فدخل بها فلها الصداق ويرجع به علي من غره وهذا يدل علي ان عمر رضي الله عنه لم يذكر تلك العيوب المتقدمة علي وجه الاختصاص والحصر دون ما عداها وكذلك حكم قاضي الاسلام حقا الذي يضرب المثل بعلمه ودينه وحكمه شريح رضي الله عنه قال عبد------- الرزاق عن معمر عن ايوب عن ابن سيرين رضي الله عنه خاصم رجل الي شريح فقال ان هءلاء قالوا لي انا نزوجك احسن الناس -------فجاءوني بامراة عمياء فقال شريح ان كان دلس لك بعيب لم يجز فتامل هذا القضاء وقوله ان كان دلس لك بعيب كيف يقتضي ان كل عيب دلست به المراة فللزوج الرد به وقال الزهري رضي الله عنه يرد النكاح من كل داء عضال	13436	966709047781157506	336	601.5	263	662	50.755287170410156	66	JK000302-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000302-ara1.ms2307	true	1199657659819476768	56	92	284	450	1488	300	يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال اقتله قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	2307	-393961225111993223	Shamela0006947-ara1.ms21245	false	-8698461769840660174	88	123	411	571	1530	300	يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال ------قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	21245	966709047781157506	160	312.5	125	166	96.38554382324219	35	JK000302-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000302-ara1.ms2502	true	6043463848765347833	156	222	812	1174	1554	300	مجتهدا اجماعا ذكره ابن حزم وانهم اجمعوا علي انه لا يحل لحاكم ولا لمفت تقليد رجل فلا يحكم ولا يفتي الا بقوله وفي-------------------------------------------------------------------------------- الافصاح ان الاجماع انعقد علي تقليد كل من المذاهب الاربعة وان الحق لا يخرج عنهم وياتي في العادلة العدالة لزوم التمذهب بمذهب وجوا--------ز الانتقال عنه ق---------------------------------------------------------------------------ال الشيخ------------------------------------------------------------- النسبة الي امام في الفروع كالاءمة الاربعة ليست بمذمومة فان اختلافهم رحمة واسعة واتفاقهم حجة قاطعة	2502	-393961225111993223	Shamela0006947-ara1.ms18365	false	4212087206675003906	173	287	878	1452	1521	300	مجتهدا اجماعا ذكره ابن حزم وانهم اجمعوا---- انه لا يحل لحاكم ولا -مفت تقليد رجل ل-ا يحكم ولا يفتي الا بقوله لانه فاقد للاجتهاد ولو كان اجتهاده في مذهب امامه اذا لم يوجد غيره لضرورة كما قال في الافصاح ان الاجماع انعقد علي تقليد كل من المذاهب الاربعة وان الحق لا يخرج عنهم ثم ذكر ان الصحيح في هذه المسالة ان قول من قال انه لا يجوز الا تولية مجتهد فانه ما عني به ما كانت الحال عليه قبل استقرار ما اقرت عليه هذه المذاهب وقال الامام موفق الدين ابو محمد عبد الله بن احمد المقدسي في خطبة المغني النسبة الي امام في الفروع كالاءمة الاربعة ليست بمذمومة فان اختلافهم رحم------ة واتفاقهم حجة قاطعة	18365	966709047781157506	288	488.5	232	586	49.146759033203125	48	JK000302-ara1	Shamela0006947-ara1