id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000302-ara1.ms0456	false	3933396147398977468	229	300	1148	1507	1507	300	لفظه من اذا استعملت في الاستفهام كقوله من عندك ومن كلمت صح -ان يجيب بذكر كل عاقل فثبت ان اللفظ يتناول الجميع- وكذلك اذا استعملت من في المجازاة كقوله من دخل داري اكرمته صلح ان يستثني اي عاقل فلولا ان اللفظ يتناول الجميع لما صلح استثناءهم لان الاستثناء يخرج من اللفظ ما لولاه لكان داخلا فيه الا تراه لما يتن---اول غير العقلاء لم يصح استثناءهم فان قيل لا نسلم ان صيغة-	456	-393961225111993223	ShamAY0038640-ara1.ms175	true	-1545748513808883544	32	92	150	456	1532	300	لفظة من اذا استعملت في الاستفهام كقوله من عندك ومن كلمت صلح ان يجيب بذكر كل عاقل فثبت ان اللفظ يتناول الجميع1 وكذلك اذا استعملت ف---ي المجازاة كقوله من دخل داري اكرمته ص-------------------------------------------------------لح استثناءهم لان الاستثناء يخرج من اللفظ ما لولاه -كان داخلا فيه الا تراه لما لم يتناول غير العقلاء لم يصح استنثاءهم فان قيل لا نسلم ان صيغة	175	-6870656243927531447	291	556.0	234	365	79.72602844238281	51	JK000302-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK000302-ara1.ms0457	false	1031193148850478333	0	36	0	171	1520	300	من لكل من يعقل لان -من يعقل من الجن والملاءكة -لا يدخلون فيه قيل الصيغة تناولت كل هءلاء وانما خرج ذلك بدليل لانه انما -ساله عمن يجوز ان يكون عنده عمن وعمن يجوز دخوله- كذا قال	457	-393961225111993223	ShamAY0038640-ara1.ms175	true	-1545748513808883544	92	126	456	624	1532	300	من لكل من يعقل لان ممن يعقل--- الجن والملاءكة ولا يدخلون فيه قيل الصيغة تناولت كل هءلاء وانما خرج ذلك بدليل لانه انما يساله عمن يجوز ان يكون عنده---- وعمن يجوز دخوله2 فان قيل	175	-6870656243927531447	160	283.5	126	175	91.42857360839844	26	JK000302-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK000302-ara1.ms0418	false	-233358705841482381	266	300	1331	1490	1490	300	ابو داود اذا جاء التفسير عن الرجل من التابعين لا يوجد فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يلزم الاخذ به ونقل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المروذي ينظر ما كان عن النبي صلي الله عليه وسلم فان-	418	-393961225111993223	ShamAY0038640-ara1.ms256	true	-6455975294301225815	180	250	889	1217	1470	300	ابي داود اذا جاء الشء ع---ن الرجل من التابعين لا يوجد فيه عن النبي -------------------لا يلزم الاخذ به وقال رحمه الله في كل موضع اخر الاتباع ان يتبع ما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن اصحابه ثم هو بعد في التابعين مخير والوجه فيه ان قول احادهم ليس بحجة ويفارق احاد الصحبة لانه حجة وقال في رواية المروذي ينظر ما كان عن النبي صلي الله عليه وسلم فان	256	-6870656243927531447	130	220.0	102	350	37.14285659790039	25	JK000302-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK000302-ara1.ms2607	false	5650856361037728315	3	48	17	243	1528	300	فاما ابو بكرة ومن جلد معه فلا يرد خبرهم لانهم جاءوا مجء الشهادة ويسن بصريح في القذف وقد اختلفوا في وجوب الحد فيه ويسوغ فيه الاجتهاد ولا ترد الشهادة بما يسوغ فيه الاجتهاد ولان نقصان العدد----- من جهة غيره فلا يكون سببا في رد شهادته	2607	-393961225111993223	ShamAY0038640-ara1.ms357	true	8353093626762838132	139	184	710	937	1512	300	فاما ابو بكرة ومن جلد معه فلا يرد خبرهم لانهم جاءوا مجء الشهادة وليس بصريح في القذف وقد اختلفوا في وجوب الحد---- ويسوغ فيه الاجتهاد ولا ترد الشهادة بما يسوغ فيه الاجتهاد ولان نقصان العدد معني من جهه غيره فلا يكون سببا في رد شهادته	357	-6870656243927531447	218	419.5	174	231	94.3722915649414	41	JK000302-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK000302-ara1.ms2455	false	-21103963989398111	1	108	7	535	1451	300	القياس فلو ق--------------------ال لوكيله اشتر لي سكنجبينا فانه يصلح للصفراء لم يص-ح ان يشتري له رمانا وان كان يصلح للصفراء والجواب ان السكنجبين يختص -معاني لا توجد في الرمان -لذلك لم يجز ان يشتريه وقد ورد عن اهل اللغة ما يوجب القول بالقياس فان ابنين لو ضربا امهما- فضرب الاب احدهما--------------------- لانه ضرب امه صالح صلح الرد عليه بان ال---------------------------------------------اخر ضربه-------ا فلم لا تضربه وكذلك لو قال لا تعط فلانا ابرة لء--لا يعتدي بها -لم يصلح ان يعطيه سكينا لان معناهما واحد-------------------------------------- علي انا نقول بالقياس في المو-ضع الذي دل الشرع ع--------ليه وكلفنا اياه وفي تلك المواضع لم -------يدل الشرع- عليه فلم يجب القول به فقد اجاب -	2455	-393961225111993223	ShamAY0038640-ara1.ms503	true	-7711327985628235885	123	256	649	1307	1531	300	القياس في كلامهم فان القاءل لو قال لوكيله اشتر لي سلنجبينا فانه يصلح للصفراء لم يصلح ان يشتري له رمانا وان كان يصلح للصفراء والجواب ان السلنجبين يختص بمعان -لا توجد في الرمان فلذلك لم يجز ان يشتريه وقد ورد عن اهل اللغة ما يوجب القول بالقياس فان رجلا لو كان له ابنان فضر-----ب احدهما فقيل له لم ضربته قال لانه ضرب امه وكا------------------ن الاخر قد ضرب امه فان يصلح ان يرد عليه فنقول والاخر ضرب امه ايضا فلم لم تضربه وكذ-ا لو قال لا تعط فلانا ابرة لكي لا يعتدي بها فلا يصلح ان يعط-ه سكينا لان معناهما واحد فثبت انهم يقولون بالقياس ويعملون عليه علي انا نقول بالقياس في المواضع التي دل الدليل الشرعي عليه وكلفنا اياه وفي تلك المواضع لم يدل الدليل الشرعي عليه فلم يجب القول به فصل اقسام	503	-6870656243927531447	455	771.0	360	684	66.52046966552734	75	JK000302-ara1	ShamAY0038640-ara1
JK000302-ara1.ms2455	false	-21103963989398111	200	253	977	1242	1451	300	واحتج بان الاعتبار باللفظ دون----- المعني ل-----انه لو -----قال والله لا اكلت السكر لانه حلو لم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنث بغيره وكذا لفظ الشرع واجاب بجواز المناقضة وبان الشارع--------------- امر بالقياس وغ-----------------------------------يره لم يامر بذلك فلو قال لنا قاءل قيسوا كلامي بعضه علي بعض ثم قال والله لا اكلت السكر لانه حلو شركه فيه كل حلو	2455	-393961225111993223	ShamAY0038640-ara1.ms524	true	-7106579017262192552	107	190	513	935	1509	300	واحتج بان الاعتبار باللفظ دون 211ب المعني بدليل انه لو حلف فقال والله لا اكلت السكر لانه حلو لم يحنث باكل ما عداه كذلك الفاظ صاحب الشريعة والجواب ان الفرق بينهما من وجهين احدهما ان صاحب الشريعة لا تجوز عليه المناقضة وغيره تجوز -----------------عليه المناقضة والثاني ان صاحب الشريعة قد امر بالقياس فاذا نص علي العلة وجب القياس عليها وغيره لم يامر بذلك فلو قال لنا قاءل قيسوا كلامي بعضه علي بعض ثم قال------ لا اكلت السكر لانه حلو شركه فيه كل حلو	524	-6870656243927531447	218	363.0	170	445	48.988765716552734	40	JK000302-ara1	ShamAY0038640-ara1