id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000302-ara1.ms0403	false	-4415555345041157441	264	300	1349	1529	1529	300	اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم-	403	-393961225111993223	ShamAY0038313-ara1.ms16	true	2318290570570196903	114	150	585	766	1554	300	اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم	16	-1097438227087718536	180	355.0	145	181	99.44751739501953	36	JK000302-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000302-ara1.ms0567	false	-1515250620278681572	1	68	9	378	1528	300	وان سقوا والا -عادوا ثانيا وثالثا وان سقوا بعد خروجهم صلوا لا قبل التاهب له وبعد التاهب- يخرجون ويصلون- شكرا لله تعالي ويسالون---------- المزيد وقيل يخرجون ولا يصلون وقيل عكسه وقيل بنفيهما فصل وان خلف------------------------------------- خيف من زيادة الماء استحب قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر وقيل ويستحب صلاة كسوف ايضا ويستحب ----قول مطرنا بفضل الله ورحمته ويحرم ب-نوء كذا	567	-393961225111993223	ShamAY0038313-ara1.ms23	true	-6604204992761055701	157	227	868	1236	1603	300	فان سقوا والا اعادوا ثانيا وثالثا وان سقوا---------------------------------- بعد --تاهبهم خرجوا و-صلوها شكرا وقبله لا وشكروا الله وسالوه المزيد من فضله وسن الوقوف في اول المطر واخراج رحله وثيابه يصيبها المطر وتوضء واغتسال منه وان كثر حتي خيف سن ------------------قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به وسن قول مطرنا بفضل الله ورحمته و-حرم ب نوء كذا	23	-1097438227087718536	211	282.5	167	424	49.76415252685547	29	JK000302-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000302-ara1.ms1779	false	4890859556960696063	166	300	836	1502	1502	300	وبفرض وتعصيب مع اناث الولد وولد ابنه وللجد------------------------ مع ولد ابوين او اب كاخ منهم فان كا---ن الث-لث احظ نوع له ايهام اخذه وله يضر مع ذي العارف فرض بعده الاحظ من --مقاسمة كاخ او ثلث الباقي او سدس الجميع فزوجة وجد واخت من اربعة وتسمي مربعة الجماعة لاجماعهم انها من اربعة وان اختلفوا في كيفية القسمة فان لم يبق غير السدس اخذه وسقط ولد الابوين او الاب والمذهب الا في الاكدرية لتكدير اصول زيد في الاشهر عنه وقيل لان عبد الملك بن مروان سال عنها رجلا اسمه اكدر قال في عيون المساءل ونظمها بعضهم ما فرض اربعة توزع بينهم ميراث ميتهم بفرض واقع فلواحد ثلث الجميع وثلث ما يبقي لثانيهم بحكم جامع ولثالث من بعدهم ثلث الذي يبقي وما يبقي نصيب الرابع وهي زوج وام واخت وجد للزوج نصف وللام ثلث وللجد سدس-	1779	-393961225111993223	ShamAY0038313-ara1.ms58	true	4147898674799392834	109	173	575	878	1494	300	وبفرض وتعصيب مع انوثيتهما وبتعصيب محض مع عدمهما AUTO فصل والجد لاب مع ولد ابوين او اب ---بينهم -ان لم يكن الثالث احظ---- له فياخ----ذه وله---- مع ذي -------فرض بعده الاحظ من المقاسمة كاخ او ثلث الباقي او سدس الجد فلو -------------------------------------------------------------------------------------------------لم يبق غيره اخ-----ذه وسقط ولد الابوين او الا--------ب الا في الاكدرية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي زوج وام واخت وجد للزوج نصف وللام ثلث وللجد سدس	58	-1097438227087718536	232	351.0	181	697	33.2855110168457	38	JK000302-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000302-ara1.ms1780	false	3194709811931764984	0	32	0	165	1553	300	وللاخت نصف ثم يقسم نصيب الاخت والجد ار----بعة من تسعة بينه-ا علي ثلاثة فتصح من سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة ولا عول --------------ولا فرض لاخت معه لبتداء	1780	-393961225111993223	ShamAY0038313-ara1.ms58	true	4147898674799392834	173	209	878	1062	1494	300	وللاخت نصف ثم يقسم نصيب الاخت والجد وهو اربعة من تسعة بينهما علي ثلاثة فتصح من سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة ولا عول في مساءل الجد ولا فرض لاخت معه ابتداء	58	-1097438227087718536	162	304.0	130	184	88.0434799194336	29	JK000302-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000302-ara1.ms1782	false	47861538986287104	94	298	476	1508	1516	300	ولبنت صلب النصف ثم هو لبنت ابن ث--------------م لاخت لابوين ثم لاب---- منفردات لم يعصبن ولثنتين من الجميع فاكثر لم يعصبن الثلثان ولبنت ابن فاكثر مع بنت صلب السدس مع عدم معصب وتعول المسالة به فان عصبها اخوها فهو الاخ المشءوم المشءوم لانه ضرها وما انتفع ذكره في عيون المساءل والمنتخب وغيرهما وكذا الاخت لاب فاكثر مع اخت لابوين فامها القاءلة مع زوج واخت لابوين ان الد ذكرا فاكثر لم يرث وكذا ابن ابن مع بنت ابن وعلي هذا ذكره في المنتخب وغيره وتعول المسالة بسدس الاخت فان عصبها اخوها فهو الاخ المشءوم المشءوم لانه ضرها وما انتفع ذكره في العيون عيون المساءل وغيرها فان اخذ الثلثين بنات صلب او بنات ابن او هما سقط من دونهن ان لم يعصبهن ذكر بازاءهن او انزل----- من بني الابن للذكر مثلي --الانثي ولا يعصب ذات فرض اعلي منه وكذا اخوات الاب لاب مع اخوات الابوين لابوين الا انه لا يعصبهن الا اخوهن للذكر مثلي الان--ثي والاخت فاكثر مع بنت او بنت ابن فاكثر عصبة------------ ولواحد ذكرا كان او انثي من ولد ام سدس ولاثنين فاكثر ثلث------ بالسوية ويسقط-------------------------------------------------------------------------- جد باب و--------ابعد باقرب وولد ابن به وكل جدة بالام وولد الابوين بابن وابن ابن واب وولد الاب به---م وباخ الابوين لابوين وعنه يسقط ولد الابوين والاب بجد ------------------	1782	-393961225111993223	ShamAY0038313-ara1.ms59	true	-1448720476499702271	0	153	0	724	1403	300	ولبنت صلب --نصف ثم هو لبنت ابن وان نزل ابوها ثم لاخت لابوين ثم لاب اذا انفرد----------ن ولثنتين من الجميع فاكثر لم يعصبن --ثلثان ولبنت ابن فاكثر مع بنت صلب ولاخت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاب فاكثر مع اخت لابوين سدس ما لم يكن معصب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان اخذ الثلثين بنات ا----و بنات ابن او هما سقط من دونهن ان لم يعصبهن ذكر بازاءهن او انزل منهن من بني الابن ول--ه مثلا ما لانثي وك--------------------------ذا اخوات ل-----اب مع اخوات -لابوين لكن----------- لا يعصبهن الا اخوهن ول--ه مثلا ما لانثي واخ--ت فاكثر مع بنت او بنت ابن فاكثر عصبة يرثن ما فضل ولواحد----------------- من ولد ام سدس ولاثنين فاكثر ثلث بينهم بالسوية AUTO فصل الحجب يدخل علي كل وارث الا علي الزوجين والابوين والولد حرمانا فيسقط كل جد باب وجد وابن ابعد باقرب------------ وكل جدة ب--ام وولد -لابوين بابن وان نزل و-اب وولد الاب بهءلاء و-اخ -لابوين وابن اخ بهءلاء وجد وولد ام بولد وولد ابن وان نزل واب وجد	59	-1097438227087718536	488	666.5	381	1180	41.35593032836914	79	JK000302-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000302-ara1.ms1785	false	5179861162933218224	50	183	271	913	1539	300	وربع او ثمن والبقية او مع النصف من اربعة ومن ثمانية ولا--- تعول نعول هذه الاربع ون---------صف مع ثلثين او ثلث او سدس من ستة وتعول الي عشرة وتسمي عول تسعة الغراء لانها حدثت بعد المباهلة فاشتهر العول بها والمباهلة زوج واخت وام لان عمر شاور الصحابة فيها فاشار العباس بالعول واتفقت الصحابة عليه الا ابن عباس لكن لم يظهر النكير فلما مات عمر دعا الي المباهلة وقال من شاء باهلته ان الذي احصي رمل عالج عددا لم يجعل في المال نصفا ونصفا وثلثا اذا ذهب النصفان فاين محل الثلث وايم الله لو قدموا من قدم الله واخروا من اخر الله ما عالت مسالة قط فقيل له لم لا اظهرت هذا زمن عمر قال كان مهيبا فهبته وربع مع ثلثين او ثلث او سدس من اثني عشر وتعول علي الافراد الي سبعة عشر	1785	-393961225111993223	ShamAY0038313-ara1.ms60	true	5713176826983620052	2	45	7	203	1451	300	اربعة و-ثمن والبقية او مع ن--صف ----------من ثمانية وثلاثة تعول وهي ما فرضها نوعان فاكثر فنصف مع ثلثين او ثلث او سدس من ستة وتعول الي عشرة شفعا ووترا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربع مع ثلثين او ثلث او سدس من اثني عشر وتعول ------------الي سبعة عشر	60	-1097438227087718536	152	231.0	116	654	23.24159049987793	29	JK000302-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000302-ara1.ms1787	false	-3724984065691293469	92	289	480	1498	1558	300	انكسر سهم فريق عليه --ضربت عدده ان باين سهامه او وفقه------------------------------------------------------------- لها في المسالة وعولها ان عالت ويصير لواحدهم ما كان لجماعتهم او وفقه وان انكسر علي فريقين فاكثر ضربت احد المتماثلين كثلاثة وثلاثة او اكثر المتناسبين بان كان الاقل جزءا من الاكثر كنصفه او وفقهما او بعض المباين في بعضه الي اخره ووفق المتوافقين كستة وثمانية عشر في كل الاخر ثم وفقها فيما بقي ثم------------------------------------- في المسالة وعولها ان عالت فما بلغ فمنه تصح ثم من له شء من اصل المسالة------ مضروب- في العدد الذي ضريته ضربته في المسالة وهو المسمي جزء السهم فما بلغ فله ان كان واحدا وتقسمه علي الجماعة ومتي تباين اعداد الررءوس الرءوس او الرءوس الرءوس والسهام كاربع نسوة وثلاث جدات وخمس اخوات لام سميت صماء واربع نسوة وخمس جدات وسبع بنات وتسع اخوات لابوين او لاب تسمي مسالة الامتحان لانها تصح من ثلاثين الفا وماءتين واربعين لضرب الاعداد بعضها في بعضها الفا وماءتين وستين ثم في المسالة وليس في الورثة صنف يبلغ عددهم عشرة فصل من-- مات من ورثة ميت--------- قبل قسم- تركته وورثه ورثت-----ه كالميت الاول كعصبة لهما قسمتها علي من بقي وان لم يرث ورثه كل ميت غيره كاخوة لهم بنون صححت ا-----------------------------------------------------------------------------لاولي و-قسمت سهم الميت الثاني علي مسالته	1787	-393961225111993223	ShamAY0038313-ara1.ms60	true	5713176826983620052	80	217	367	1054	1451	300	انكسر سهم فريق عليه فاضرب -عدده ان باين سهامه او وفقه لها ان وافقها بنصف او ثلث او سدس ونحوها او بجزء من احد عشر ونحوه في المسالة وعولها ان عالت فيصير لواحدهم ما كان لجماعتهم او وفقه و---------علي فريقين فاكثر ضربت احد المتماثلين --------------او اكثر المتناسبين او ---------------------------------------------------------------------------وفق المتوافقين --------او بعض المتباينين في بعض ثم نظرت بين الحاصل وباقي الاعداد هكذا فما اجتمع اضربه في المسالة وعولها --------فما بلغ تصح منه- ثم من له شء من اصل المسالة ياخذه مضروبا فيما ضربت فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل واذا مات و---رثة ميت او بعضهم قبل قسمة تركته وورثة ثان يرثونه كا------لاول كعصبة لهما قسمت ع--لي من بقي وان لم ترث ورثة كل ميت غيره كاخوة خلف كل بنيه فاجعل مساءلهم كعدد انكسرت عليه سهامه وصحح كما ذكر في التصحيح وما عدا هذين فصحح الاولي واقسم -سهم الميت الثاني علي مسالته	60	-1097438227087718536	393	585.0	312	1220	32.21311569213867	59	JK000302-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000302-ara1.ms2045	false	-1436176729097981281	158	238	758	1162	1461	300	وان قال سبق لساني بالشرط و---------------------------------------------اردت التنجيز وقع اذن فان -----------------------------------------فصل بين الشرط وحكمه ب--------منتظم نحو انت طالق يا زانية ان قمت لم يضر وقيل يقطعه كسكتة وتسبيحة وان قال انت طالق مريضة نصبا ورفعا وقع بمرضها فصل ادوات وادوات الشرط المستعملة غالبا ان واذا ومت----------ي ومن واي وكلما وهي وحدها للتكرار وقيل ومتي وتعم من واي المضافة الي الشخص ضميرهما وكلها بلا لم --ونية الفور او قرينته ل----لتراخي ومع لم للفوز للفور الا ان مع عدم نية او قرينة	2045	-393961225111993223	ShamAY0038313-ara1.ms71	true	318368120574025027	138	212	622	976	1384	300	وان قال سبق لساني بالشرط ولم ارده وقع في الحال فلو قال انت طالق ثم قال اردت الشرط لم يقبل حكما ولا يصح التعليق الا من زوج مع قصده ويقطعه فصل بتسبيح ونحوه وسكوت ككلام منتظم ---كانت طالق يا-زانية ان قم---------------------------------------------------------------------------------------ت وادوات الشروط نحو----------- ان واذا ومتي ومهما واي ومن---- وكلما وهي وحدها للتكرار والجميع---------------------------------------------- بلا لم او نية ف--ور او قرينته علي التراخي ومع لم ------للفور الا ان مع عدم نية او قرينة	71	-1097438227087718536	196	257.0	155	514	38.13229751586914	31	JK000302-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000302-ara1.ms2144	false	-2389927066073800722	2	108	11	603	1652	300	نفقة زوجته---------------- وكسوتها وسكناها بما يصلح لمثلها بالمعروف ويعتبر----- ذلك الحاكم عند التنازع بحالهم----------ا فيفرض لموسرة مع موسر كفايتها خبزا خاصا بادمه المعتاد لمثلها ولو تبرمت بادم نقلها الي ادم غيره وظاهر كلامهم انه يفرض لحما عادة الموسرين بذلك الموضع وذكره في الرعاية قولا وانه اظهر وقدم كل جمعة مرتين ويتوجه العادة لكن يخالف في ادمانه ولعل هذا مرادهم وما يلبس مثلها من حرير وخز وجيد كتان وقطن واقله قميص وسراويل ووقاية وهي ما تضعه فوق المقنعة وتسمي الطرحة ومقنعة ومداس وجبة للشتاء وللنوم فراش ولحاف ومخدة وفي التبصرة وازار وللجلوس زلي وهو بساط من صوف ورفيع الحصر وفقيرة مع فقير----------------- خبز خشكار بادمه----- وزيت مصباح	2144	-393961225111993223	ShamAY0038313-ara1.ms77	true	-5676919610715281485	137	197	695	1048	1553	300	نفقة زوجته من ماكول ومشروب وكسوة-- وسكني------------------ بالمعروف ويعتبر حاكم ذلك------------------- بحالهما ان تنازعا فيفرض لموسرة مع موسر كفايتها خبزا خاصا بادمه المعتاد و--------------------------------------------------------------لحما عادة الموسرين بمحلهما وملبو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------س مثلها من حرير وغيره------------- واقله قميص وسراويل و--------------------------------------طرحة ومقنعة ومداس وجبة للشتاء وللنوم فراش ولحاف ومخدة------------------ وللجلوس-------- بساط------- ورفيع حصير ولفقيرة مع فقير كفايتهما من ادني خبز البلد وادمه ولحم وزيت مصباح	77	-1097438227087718536	270	358.5	222	645	41.86046600341797	34	JK000302-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000302-ara1.ms2319	false	-5233173279021963658	46	123	237	600	1465	300	المرتد من كفر طوعا ولو هازلا بعد اسلامه قيل طوعا وقيل وكرها والاصح بحق م 1 فمرتد بان اشرك بالله تعالي او جحد صفة قال في الفصول متفقا علي اثباتها او بعض كتبه او رسله او سبه او رسوله او ادعي النبوة قال شيخنا او كان مبغضا لرسوله ولما جاء به اتفاقا وقال او ترك انكار منكر بقلبه او جحد حكما ظاهرا مجمعا عليه كعبادة من الخمس او تحريم خمر-------- ونحوه او شك فيه ومثله لا يجهله	2319	-393961225111993223	ShamAY0038313-ara1.ms85	true	-9002725168925935321	164	214	789	1022	1440	300	المرتد من كفر طوعا ولو مميزا بعد اسلامه فمن ادعي النبوة او-------------------------- اشرك بالله--------------------------------------------------------------------- او سبه او رسوله او جحده او صفة من صفاته- او كتابا او نبيا او ملكا او احدي العبادات الخمس او------------------------ حكما ظاهرا مجمعا عليه ك------------------تحريم زنا وحل لحم ونحوه او شك فيه ومثله لا يجهله	85	-1097438227087718536	146	184.5	108	371	39.35309982299805	25	JK000302-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000302-ara1.ms2461	false	6876041343002919933	155	285	800	1415	1490	300	حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها------------- وهي فضاء او مسجد او حمام او باعها او لا لبست هذا القميص فصار- رداء او عمامة او --------لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان هذه او عبده او صديقه هذا فزال ذلك ثم كلمه- او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذ---ا الرطب فصار تمرا او دبسا نص عليه او هذ---ا اللبن فصار جبنا ونحوه ----------------ولا نية ولا سبب حنث كقوله دار فلان فقط او التمر الحديث فعتق او الرجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصحيح فمرض وكالسفينة تنقض ثم تعاد وفيه وفيها احتمال وقيل لا واختاره القاضي والشيخ في نحو بيضة صارت فرخا فلو حلف لياكلن من هذه التفاحة او البيضة فعمل منها شرابا او ناطفا فالوجهان ومثلها بقية المساءل فصل وان حلف لا يبيع او لا ينكح فعقد فاسدا------ لم يحنث	2461	-393961225111993223	ShamAY0038313-ara1.ms88	true	6659517322594063042	20	140	95	653	1431	300	حلف لا يدخل دار فلان---- فدخلها وقد باعها او وهي فضاء-------- او حمام او مسجد و---لا لبست هذا القميص فلبسه رداء او عمامة او سراويل ولا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان ----او عبده او صديقه---- فزال ذلك ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او من هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خل-ا او من هذا اللبن فصار جبنا ونحوه ثم اكل ونحو ذلك ولا نية ولا سبب حنث AUTO فصل فان عدم ذلك رجع الي ما يتناوله الاسم ويقدم شرعي فعرفي فلغوي فالشرعي ماله موضوع شرعا وموضوع لغة كصلاة وزكاة وحج ونحوها فتنصرف يمين مطلقة بذلك الي الشرعي الصحيح فم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حلف لا يبيع او لا ينكح او لا يصلي ونحوه لم يحنث	88	-1097438227087718536	323	486.5	245	778	41.51670837402344	62	JK000302-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000302-ara1.ms2483	false	-3604667215919905342	246	300	1236	1496	1496	300	ولا يصح الا من مكلف ولو كافرا بعبادة نص عليه وقيل منه بغيرها ماخذه ان نذره لها كالعبادة لا اليمين والمنعقد انواع احدها----- علي نذر او ان فعلت كذا ولا نية وفعله فكفارة يمين------ الثاني نذر لحاج لجاج وغضب وهو تعليقه بشرط يقصد المنع منه او الحمل عليه نحو ان كلمتك او ان لم-	2483	-393961225111993223	ShamAY0038313-ara1.ms89	true	-5686640104140132176	51	92	236	424	1483	300	ولا يصح الا من مكلف وانواع --------------------------------------------------------------------------منعقد ستة المطلق ك لله علي نذر--- ان فعلت كذا ولا نية فيلزمه كفارة يمين بفعله الثاني نذر----- لجاج وغضب وهو تعليقه بشرط بقصد المنع منه او الحمل عليه ك-- ان كلمتك او ان لم	89	-1097438227087718536	150	230.5	116	272	55.14706039428711	29	JK000302-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000302-ara1.ms2501	false	-308000132402032236	122	245	664	1338	1627	300	فصل وتقيد ولاية الحكم العامة ويلزم بها فصل الخصومة واخذ الحق ودفعه ل---ربه والحجر لفلس او سفه والنظر في مال غير رشيد والنظر ---------في وقوف عمله ليعمل بشرطها --وفي مصالح طرق عمله وافنيته----------------- وتنفيذ الوصايا وتزويج من لا ولي لها وتصفح حال شهوده وامناءه واقامة الحدود واقامة الجمعة والعيد ما لم يخصا بامام وكذا جباية الخراج والزكاة وقيل لا وقيل في الخراج قال في التبصرة والاحتساب علي الباعة والمشترين والزامهم بالشرع وقال شيخنا ما يستفيده بالولاية لا حد له شرعا بل يتلقي من اللفظ والاحوال والعرف ونقل ابو طالب امير البلد انما هو مسلط علي الادب وليس اليه المواريث والوصايا والفروج والحدود والرجم انما يكون هذا الي القاضي ويجوز ان يوليه عموم النظر في عموم العمل وان يوليه خاصا في احدهما او فيهما	2501	-393961225111993223	ShamAY0038313-ara1.ms90	true	-955400205994135838	12	71	56	361	1491	300	فيه وتفيد ولاية --حكم --عامة---------- فصل الخصومة واخذ الحق ودفعه الي ر-------------------به والنظر في مال يتيم ومجنون وسفيه وغاءب وفي وق-ف عمله ليجري علي شرطه وفي مصالح طرق عمله وافنيته والحجر لسفه وفلس وتنفيذ الوصايا وتزويج من لا ولي ------------------------لها واقامة ----حد وامامة --جمعة و--عيد وغير ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يوليه عموم النظر في عموم العمل و---------خاصا في احدها و---فيهما	90	-1097438227087718536	228	326.5	181	705	32.34042739868164	31	JK000302-ara1	ShamAY0038313-ara1