id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000302-ara1.ms1236	true	2989677654881818134	95	179	481	868	1493	300	قتل المحل من الحل صيدا في الحرم بسهم او كلب او قتل----ه علي غصن في الحرم اصله في الحل ضمنه و لان الشارع لم يفرق بين من هو في الحل او في الحرم ولانه معصوم بالحرم كالملتجء كالملتجء وعنه لا يضمنه لان القاتل حلال في الحل وكذا لو امسك طاءرا في الحل فتلف فر-خه في الحرم ضمنه علي الاصح ولا يضمن--- الام وعكس هذه المساءل ان يقتل من الحرم صيدا في الحل بسهمه او كلبه -او صيدا علي غصن في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل اصله في الحرم	1236	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms035	false	2489573981468876685	79	182	424	938	1547	300	قتل المحل من الحل صيدا في الحرم بسهم او كلب او قتل صيدا علي غصن في الحرم اصله في ال--------------------------------------------حل ا--------------------------------------------------------------------------------------------و امسك طي-را في الحل فهلك فراخه في الحرم ضمن الكل------ ولا يضمن في ال----عكس وان ارسل المحل------------------------------------ كلبه علي صيد بقرب الحرم فتبعه وقتله فيه ضمنه وان ارسله من بعد فلا ويضمن بالسهم AUTO فصل ويحرم قطع شجره وحشيشه الا الاذخر وزرع الادمي واليابس ويضمن الشجرة الكبيرة ببقرة ويخير بينها وبين تقويمها بدراهم وان يفعل في ثمنها كما قلنا في جزاء الصيد ويضمن الصغيرة بشاة والحشيش لغير رعي بقيمته والغصن بنقصه فان عادا سقط ومن قطع غصنا في الحل اصله في الحرم	35	3785955045384782153	168	229.5	127	697	24.103300094604492	27	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms1251	true	8260830934017675212	0	107	0	573	1572	300	رفع يديه نص عليه ودعاء ودعا ومنه اللهم زد هذا البيت تشريفا وتكريما وتعظيما ومهابة وبرا وزد من عظمه شرفه ممن حجه واعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما ومهابة وبرا اللهم واللهم ان-----ت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام وقيل يجهر به واقتصر في الروضة علي الدعاء الاول وقيل ويكبر وقيل ويهلل وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي ما يحب قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات واذا ما راي ما يكره قال الحمد لله علي كل حال---------------------------------------------------- ثم يضطجع يضطبع برداءه في طوافه نص عليه وفي الترغيب رواية في رمله وقاله الاثرم يجعل وسط-----ه تحت كتفه الايمن وطرفيه فوق الايسر ويطوف المتمتع للعمرة والمفرد والقارن للقدوم	1251	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms035	false	2489573981468876685	233	290	1193	1493	1547	300	رفع يديه وكبر وقال ال--------------لهم زد هذا البيت تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة وبرا وزد من عظمه وحجه مثل ذلك ويحمد الله ويقول ال---------------------------------لهم انك دعوت الي حج بيتك الحر------------------ام وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د جءتك له فتقبل مني واصلح لي شاني كله يرفع صوته بذلك ث---------------------------------------------------------------------------م يجعل وسط رداءه تحت كتفه الايمن وطرفيه فوق الايسر ويطوف المتمتع للعمرة والمفرد والقارن للقدوم	35	3785955045384782153	185	159.0	147	635	29.13385772705078	24	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms1257	true	2698716132254288280	31	83	158	439	1644	300	الي العلم--------------------- الاخر ثم يمشي فيرقي المروة يقول ما قال علي الصفا سبع ويجب استيعاب ما بينهما فقط فيلصق عقبه باصلهما وتعتبر البداءة ثانيا بالمروة فينزل ي-مشي موضع مشيه ويسعي موضع سعيه الي الصفا يفعله سبعا ذهابه سعية ورجوعه سعية فان بدا بالمروة سقط الشوط الاول ولا ترقي ا-مراة ولا تسعي شديدا	1257	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms036	false	7109501799358777531	171	215	877	1104	1560	300	الي العلم الاول يسعي شديدا الي الاخر ثم يمشي فيرقي المروة يقول ما قال علي الصفا ثم -----------------------------------------------------------------------------ينزل فيمشي موضع مشيه ويسعي موضع سعيه الي الصفا يفعله سبعا ذهابه سعية ورجوعه سعية فان بدا بالمروة سقط الشوط الاول ولا ترقي المراة ولا تسعي شديدا	36	3785955045384782153	200	360.0	161	304	65.78947448730469	35	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms1260	true	6455448774568634428	42	282	205	1427	1516	300	ومن وقف بها نهارا ودفع قبل الغروب ولم يعد قبله وفي الايضاح قبل الفجر وقاله ابو الوفاء في مفرداته وقيل او عاد مطلقا وفي الواضح ولا عذر لزمه دم وعنه لا كواقف ليلا ونقل ابو طالب فيمن نسي نفقته بمني يخبر الامام فاذا اذن له ذهب ولا يرجع قال القاضي فرخص له للعذر وعنه يلزم من دفع قبل الامام دم وهل لخاءف فوتها صلاة خاءف واختاره شيخنا او يقدم الصلاة او يءخرها الي امنه فيه اوجه فصل ثم يدفع قبل الغروب الي مزدلفة وهي ما بين الجبلين ووادي محسر بسكينة وقال ابو حكيم مستغفرا ويسرع في الفرجة ويستحب جمع العشاءين العشاءين بها قبل حط رحله ويبيت به-------ا وله الدفع قبل الامام نص علي التفرقة بينه وبين عرفة وذكر دفع ابن عمر قبل ابن الزبير بعد نصف الليل وقبله فيه دم ان لم يعد نص عليهما ليلا ويتخرج لا من ليالي مني قاله القاضي وغيره وعنه لا يذكروها في شروط السعي والله اعلم مسالة 7 قوله وهل لخاءف فوتها صلاة خاءف واختاره شيخنا او يقدم الصلاة او يءخرها الي امنه فيه اوجه انتهي احدها يصليها صلاة خاءف اختاره الشيخ تقي الدين وهو الصواب والوجه الثاني يعيد يجب كرعاة وسقاة قاله في المستوعب وغيره وكما لو اتاها بعده قبل الفجر------------- صلي الصبح بغلس رقي المشعر الحرام او و-----قف عنده يحمد الله تعالي ويهلل ويكبر ويدعو ويقرا فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله الايتين فاذا اسفر جدا سار بسكينة فاذا بلغ محسرا اسرع راحلا راجلا او راكبا رمية حجر وياخذ --حصي الجمار سبعين	1260	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms037	false	-9189471785323940767	19	101	85	505	1520	300	ومن وقف---- نهارا ودفع قبل الغروب ولم يعد قبله فعليه دم ومن و--------------------------------------------------------------------------------------------قف ليلا فقط فلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يدفع بعد الغروب الي مز------------------------------دلفة بسكينة -----------------------يسرع في الفجوة وي-----جمع بي-----ن العشاءين ----قبل حط رحله ويبيت بها مغتسلا وله الدفع منها --------------------------------------------------------------------بعد نصف الليل وقبله فيه دم كوصوله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليها بعد----- الفجر لا قبله فاذا صلي الصبح اتي----- المشعر الحرام فيرقاه ويقف عنده يحمد الله------------ ويكبره----- ويقرا فاذا افضتم من عرفات -------------الايتين ويدعو حتي يسفر فيسير ف----اذا بلغ محسرا اسرع--------------------- رمية حجر و-اخذ الحصي -وعدده سبعون	37	3785955045384782153	311	386.5	243	1249	24.899919509887695	49	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms1403	true	-7408305822159315240	86	126	406	611	1534	300	وان باع نوعي جنس مختلفي القيمة بنوع منه او نوعين فقيل كمد عجوة وعنه في النقد وعنه يجوز اختاره صاحب التنبيه والمغني والترغيب وغيرهم م 14 ويشترط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بيع كل جنسين اتفقا في علة ربا الفضل ليس احدهما نقدا الحلول ---	1403	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms050	false	8933665971684197446	210	275	1123	1443	1583	300	وان باع نوعي جنس مختلفي القيمة بنوع منه او نوعين ---------------------------------------------------------------------------------------------جاز ولا يباع تمر بلا نوي بما فيه نوي ويباع النوي بتمر فيه نوي ولبن وصوف بشاة ذات لبن وصوف ومرد الكيل عرف المدينة والوزن عرف مكة زمن النبي صلي الله عليه وسلم فان تعذر اعتبر عرفه بموضعه AUTO فصل ويحرم النساء في بيع كل جنسين اتفقا في علة ربا الفضل ليس احدهما نقدا كالمكيلين	50	3785955045384782153	105	50.5	82	413	25.423728942871094	22	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms1475	true	6204820626773150005	150	224	806	1175	1568	300	باكثر او- باقل علي سبيل المعاوضة وبشء في الذمة يحرم التفرق قبل القبض وبمنفعة كسكني وخدمة اجار اجارة وذكر صاحب التعليق والمحرر لو صالح الورثة من وصي له بخدمة او سكني او حمل امته م بدراهم مسماة جازلا بيعا وه م ولو صالح عن عيب مبيع بشء صح وي------رجع به -ان زال العيب فلو صالحت عنه المراة---- بتزويجها صح وارشه مهرها ورجعت ان زال بارشه لا بمهرها ويصح الصلح عن مجهول يتعذر علمه بمعلوم	1475	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms058	false	-2009113473352734787	0	46	0	235	1446	300	باكثر ولا باقل علي طريق المعاوضة وبشء في ذمته لم يتفرقا--- قبل القبض وبسكني معلومة وخدمة ف----اجارة يعتبر احكام ذلك وان ص--------------------------------------------------------------------------------------------الح عن عيب مبيع بشء صح فان زال رجع به فان --------------صالحت---- المراة عنه بتزويجها صح وارشه مهر-----------------------------ها ويصح الصلح عن مجهول يتعذر علمه بمعلوم	58	3785955045384782153	171	251.5	135	381	44.88188934326172	27	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms1497	true	4567248750696430554	84	129	416	608	1473	300	الحارث وان مات المفلس او برء من بعض ثمنه او زال ملكه---- عن بعضه بتلف او غيره وعنه ولو انه عينان او تعلق به حق شفعة في الاصح قيل مع طلبه او جناية او رهن او تغير بما يزيل اسمه او خلطه بما لا يتميز	1497	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms059	false	8594597331579185247	255	292	1206	1362	1404	300	المفلس فان مات المفلس او برء من بعض ثمنه او زال ملكه ولو عن بعضه بتلف او غيره -------------------او تعلق به حق شفعة--------------------- او جناية او رهن او تغير بما ازال اسمه او خلطه بما لا يتميز	59	3785955045384782153	145	252.5	109	196	73.9795913696289	32	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms1606	true	-8091023840919033382	0	49	0	255	1591	300	غيرهما فسبق مخرجه او جاءا معا اخذه فقط وهو كبقية ماله قاله في المنتخب وغيره وان سبق من لم يخرج اخذه ويحرم العوض منهما------- الا بمحلل لا يخرج شيءا يكافءهما ------مركوبا ورميا بينهم-ا فان سبقهما احرزهما وان سبقاه فلا شء له-- واحدهما يحرزهما ومع المحلل سبق الاخر فقط- لهما	1606	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms070	false	-8476255149331752481	135	176	741	952	1606	300	غيرهما فسبق مخرجه او جاءا معا اخذه فقط وان س-------------------------------------بق من لم يخرج اخذه و-----------منهما لم يجز الا بمحلل------------- يكافءهما رميا ومركوبا ولا يخرج شيءا فان سبقهما احرزهما وان سبقاه لم يزن شيءا واحدهما يحرزهما ومع المحلل سبق الاخر وحده لهما	70	3785955045384782153	170	267.0	135	272	62.5	27	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms1607	true	2473101561387451972	7	50	38	235	1544	300	لاحدهما ان غلب دون------------ الاخر لم يجز لانه ظلم ولو قال المخرج من سبق او صلي فله عشرة لم يصح اذا كانا اثنين فان زادا او قال ومن صلي فله خمسة صح وكذا علي الترتيب للاقرب الي السابق وهي جعالة ف---------------ان فضل احدهما	1607	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms070	false	-8476255149331752481	168	210	905	1103	1606	300	واحدهما يحرزهما ومع المحلل سبق الاخر وحده لهما واذا -----قال المخرج من سبق او صلي فله عشرة لم يصح اذا كانا اثنين فان زادا او قال ومن صلي فله خمسة صح AUTO AUTO فصل--------------------- وهي جعالة لكل واحد فسخها وان فضل احدهما	70	3785955045384782153	134	199.5	102	224	59.82143020629883	27	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms1672	true	2844392632101294554	35	91	180	455	1562	300	ومن سبق الي معدن مباح او منبوذ رغبة عنه او وجد عنبرة علي الساحل فهو احق بما اخذه وان سبق اثنان اقترعا وقيل يقدم الامام وقيل بقسمة معدن وهو الاصح في منبوذ وكذا الي الطريق وجزم الادمي الامدي البغدادي بالقسمة ولمن في اعلي --ماء مب--اح السقي الي ان يصل الي كعبه ثم يرسله الي من يليه	1672	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms077	false	-8042553854867682014	218	247	1068	1204	1471	300	وان سبق الي مب-----اح او منبوذ رغبة عنه------------------------ فهو احق به و-------------اثنان يقتسمانها----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولمن في اعلي الماء المباح السقي الي ان يصل الي كعبه ثم يرسله الي من يليه	77	3785955045384782153	119	176.5	91	279	42.65232849121094	23	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms1758	true	7651264361025051004	148	262	784	1316	1503	300	من لا حج عليه ان يحج عنه بالف صرف من ثلثه مءونة مءونة حجة بعد ادري اخري راكبا او راجلا نص عليه حتي ينفذ وعنه مءونة مءونة حجة وبقيته ارث ونقل ابن ابراهيم بعد حجه للحج او سبيل الله فان لم يكف الالف او البقية فمن حيث يبلغ وعنه يعان به في حجة وعنه يخير وان قال حجة بالف فكله ل--------------من يحج عينه اولا وقيل البقية ارث جزم به في التبصرة وان ابي المعين الحج فقيل يبطل وقيل في حقه م 4 كقوله بيعوا عبدي لفلان وتصدقوا بثمنه فلم يقبل وكما لو لم يقدر الموصي له بفرس في السبيل علي الخروج نقله ابو طالب-------------------------------------------------------------------------- ويحج غيره باقل ما يمكن نفقة او اجرة والبقية للورثة	1758	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms084	false	-5290486157366431544	174	226	844	1082	1441	300	من لا حج عليه ان يحج عنه بالف صرف من ثلثه مءونة ح------جة بعد----- اخري----------------------- حتي تنفد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قال حجة بالف صرف فاضل مءنتها الي من يحجها فان -------------------------------------------------عين ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسانا فالفاضل عن مءنتها وصية له ان حج اخذه وان طلبه ولم يحج بطلت الوصية له ويحج غيره باقل ما يمكن والفاضل------------- للورثة	84	3785955045384782153	127	55.0	96	620	20.483871459960938	26	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms1766	true	856845859400745272	28	116	141	586	1563	300	وان وصي بجزء معلوم كثلث فخذ--ه من مخرجه واقسم البقية علي مسالة الورثة فان لم يصح ضربت المسالة او وفقها للبقية في المخرج فتصح مما بلغ ثم ما للوصي مضروب في مسالة الورثة او وفقها وقفها او ما لكل وارث في بقية الم-----------خرج بعد الوصية او في وفقه وقفه وكذا ان وصي باجزاء------- تعبر الثلث واجيزت وان ردت اخذته---------------------------------------------------ا من مخرجها ف---------جعلتها ثلث المال---------- فاذا و-صي بنصف وربع وله ابنان فاجازا صحت من ثمانية وان ردا جعلت الثلث ثلاثة وللابنين ستة وان اجازا لاحدهما ضربت مسالة الاجازة في	1766	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms086	false	-8941303553947840497	203	300	1052	1554	1554	300	وان وصي بجزء معلوم واجيز اخذته من مخرجه وقسمت الباقي علي مسالة الورثة فان لم تصح ضربت المسالة او وفقها للبقية في المخرج فتصح مما بلغ ثم ما للوصي مضروب في مسالة الورثة او وفقها و-----------لكل وارث مضروب سهمه في فاضل المخرج بعد الوصية او ---وفق-----ه وكذا ان وصي باجزاء معلومة تعبر الثلث واجيزت وان ردت فاقسم الثلث عليها بالحصص كالعول فان لم ينقسم جمعت الوصايا من مخرجها فان انقسم مثلاها علي الورثة والا صحح فاذا اوصي بنصف وربع وله ابنان فاجازا فلكل ابن ثمن وا-ن ردا جعلت الثلث ثلاثة -------------وان اجازا لاحدهما ضربت مسالة الاجازة في-	86	3785955045384782153	355	604.5	281	536	66.2313461303711	62	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms1766	true	856845859400745272	116	300	586	1563	1563	300	مسالة الرد تكن اثنين وسبعين وللمجاز للمجاز له سهم- من مسالته في الاخري وكذا من رد عليه و-لباقي والباقي الابنين للابنين وان اجاز ابن لهما ورد الاخر فله سهمه من الاجازة في مسالة الرد ولمن رد سهمه من الرد في الاجازة والباقي للوصيين علي ثلاثة وان اجاز واحد لواحد او كل واحد لواحد فاعمل مسالة الرد وخذ من المجيز لمن اجاز له ما يدفعه --باجازتهما باجازتها له فان انكسر فابسط الكل من جنسه ولو عبرت الوصايا المال فكمسالة عاءلة نص عليه فنصف وثلثان من سبعة فالمال يقسم مع الاجازة الاجارة عليها والثلث مع الرد ومال ونصفه من ثلاثة نص عليه وجزم به الاكثر وفي الترغيب وجه فيمن وصي بم---اله لوارثة ولاخر بثلثه واجيز فللاجنبي ثلثه ومع الرد هل الثلث بينهما علي ثلاثة او اربعة او للاجنبي فيه الخلاف ولو وصي لزيد بماله ولعمرو بثلثه وله ابنان فاجازا فالمال ارباعا لزيد نصف وربع ولعمرو ربع وان ردا فالثلث كذلك ولكل ابن ارب-عة وان اجاز اجازا لزيد فلعمرو ربع الثلث والبقية لزيد اعطي له وصيته او الممكن منها وقيل ثلاثة ارباعه كالاجازة لهما وان اجازا لعمرو فله تتمة الثلث وقيل تتمة الربع ولزيد ثلاثة ارباع الثلث-	1766	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms087	false	-5348304012639158255	0	99	0	503	1505	300	مسالة الرد------------------------- للمجاز له سهمه من مسالته في الاخري وكذا من رد عليه والباقي---------------- للابنين وان اجاز ابن ---------------فله سهمه من الاجازة في مسالة الرد ولمن رد سهمه من الرد في الاجازة والباقي للوصيين ---اثلاثا وان اجاز -ابن لواحد او كل -ابن لواحد فاعمل مسالة الرد وخذ من المجيز لمن اجاز له ما يلزمه لو اجاز------------ا له AUTO AUTO AUTO فصل وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وصي بكل م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله لزيد وبثلثه لعمرو------ وله ابنان فاجازا فل-------------زيد نصف وربع ولعمرو ربع وان ردا فالثلث ---------لهما ارباعا وان اجا-----زا لزيد فلعمرو ربع الثلث والباقي لزيد وان اجا-------------------------------------------------------------زا لعمرو فله تمام الثلث---------------- ولزيد ثلاثة ارباع الثلث	87	3785955045384782153	436	668.0	345	986	44.21906661987305	73	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms1779	true	4890859556960696063	36	205	179	1014	1502	300	والورثة ذو فرض وعصبة وذ-و رحم علي الاصح فيه فذو الفرض عشرة زوجان وام وجدة وب--------------------------------------------------------------------نات صلب وبنات ابن وكل اخ واخت لام وقد يعصب اخته من غير ابيه بموت امه عنهما وتارة اب وجد لاب فللزوج النصف مع عدم ولد وولد ابن-------- والربع مع الوجود وللزوجة واحدة او اكثر نصف حالية فيهما وللاب والجد السادس السدس كتاب الفراءض تنبيهات الاول اخل المصنف رحمه الله في عدد اصحاب الفروض بالاخوات من الابوين او من الاب اذا انفردن فانهن اصحاب فروض بلا نزاع ولم يذكرهن ولكنه قال وكل اخ او اخت لام فقال شيخنا الذي يظهر ان فيه تقديما وتاخيرا وتقديره واخ لام وكل اخت فبهذا يجمع الثاني قوله في عدداصحاب الفروض وكل اخ لام واخت لام وقد يعصب اخته بالفرض مع ذكور ابيه الولد بموت وان نزلوا و----بالتعص-ب مع عدم---------------هم وب--فرض و--تعصيب مع اناث الولد وولد ابنه وللجد----- مع ولد ابوين او اب كاخ منهم فان كان الثلث احظ نوع له ايهام اخذه وله يضر مع ذي العارف فرض بعده الاحظ من --مقاسمة كاخ او ثلث الباقي او سدس	1779	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms088	false	-1592998735391945632	194	298	944	1450	1458	300	والورثة ذو فرض وعصبة وذوو رحم-------------- فذو الفرض----- زوجان وام وجدة واخ لام وقد يكون تارة عصبة بان تموت امه عن اخته من غير ابيه فيعصبها وبنات صلب وبنات ابن وكل اخت و------------------------------------------------------اب وجد---- فللزوج النصف مع عدم ولد وولد ابن وان نزل والربع مع الوجود وللزوجة-------------- نصف حاليه فيهما وللاب والجد------- السدس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالفرض مع ذكور----- الولد او ولد الابن ويرثان بالتعصيب مع عدم الولد وولد الابن وبالفرض والتعصيب مع اناثهما AUTO فصل---- وللجد للاب مع ولد ابوين او اب كاخ منهم فان نقصته المقاسمة من ثلث المال فرض له و----مع ذي فرض له---- بعده الاحظ من المقاسمة---- او ثلث ما بقي او سدس	88	3785955045384782153	321	430.5	252	943	34.04029846191406	56	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms1782	true	47861538986287104	198	298	1017	1508	1516	300	فان اخذ ا---لثلثين بنات صلب او بنات ابن او هما سقط من دونهن ان لم يعصبهن ذكر بازاءهن او انزل من بني الابن للذكر مثلي الانثي ولا يعصب ذات فرض اعلي منه وكذا --اخوات الاب لاب مع اخوات الابوين لابوين الا انه لا يعصبهن الا اخوهن للذكر مثلي الانثي والاخت فاكثر مع بنت او بنت ابن فاكثر عصبة ولواحد ذكرا كان او ا-نثي من ولد ام ----سدس و-لاثنين فاكثر --ثلث------ بالسوية ويسقط جد ب------------------------اب و--ابعد ب--اقرب وولد ابن به وكل جدة بالام وولد الابوين بابن وابن ابن واب وولد الاب بهم وباخ الابوين لابوين وعنه يسقط ولد الا--بوين وال-------اب بجد	1782	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms089	false	-6484190572615412120	174	258	849	1287	1473	300	فان استكمل الثلثين بنات صلب او بنات ابن او هما سقط من دونهن ان لم يعصبهن ذكر بازاءهن او انزل من بني الابن-------------------------------------------- وكذا الاخوات من ا-لاب مع اخوات -لاب-------وين ا-----ن لم يعصبهن---- اخوهن ------------------والاخت فازيد ترث بالتعصيب ما فضل عن فرض البنت فازيد وللذكر والانثي من ولد الام السدس وللاثنين فازيد الثلث بينهم بالسوية AUTO فصل في الحجب تسقط الاجداد بالاب والابعد بالاقرب والجدات ------------بالام وولد الابوين بابن وابن ابن واب وولد الاب بهم وباخ-------- لابوين و---------ولد الام بولد وولد ابن واب وجد	89	3785955045384782153	299	402.0	237	547	54.66179275512695	44	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms1783	true	-3165883351187306848	67	126	351	607	1417	300	وولد الام بولد وولد ابن واب وجد ومن لا يرث لا يحجب نقل ابو الحارث في اخ مملوك وابن اخ حر المال لابن اخيه لا يحجب من لا يرث روي عن عمر وعلي رضي الله عنهما باب العصبة اقرب العصبة ------------------------------------------------------------الابن ثم ابنه وان نزلوا نزل ثم الاب ثم الجد وان علا مع عدم اخ لابوين او لاب ثم	1783	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms089	false	-6484190572615412120	251	300	1255	1473	1473	300	وولد الام بولد وولد ابن واب وجد لاب ويسقط به كل اب-------------------------------ن اخ وعم AUTO----------------------------------------------------------- باب العصبات وهو كل من لو انفرد اخذ المال بجهة واحدة ومع الفروض ياخذ ما بقي واقربهم الابن ثم ابنه وان------ نزل ثم الاب ثم الجد وان علا مع عدم اخ لابوين او لابثم--	89	3785955045384782153	120	165.5	91	316	37.97468185424805	25	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms1785	true	5179861162933218224	11	78	62	398	1539	300	والله اعلم----- باب اصول المساءل والعول والرد وهي سبعة فنصفان او نصف و-البقية من اثنين فزوج واخت لابوين او لاب تسمي اليتيمتان لانهما فرضان متساويان ورث بهما المال ولا ثالث لهما وثلثان او ثلث و-البقية او هما من ثلاثة وربع او ثمن والبقية او مع النصف من اربعة ومن ثمانية و---------لا تعول نعول هذه الاربع ونصف مع --ثلثين او --ثلث او --سدس-------------- من ستة وتعول الي عشرة	1785	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms090	false	-4606328893886545206	133	188	662	914	1459	300	والله اعلم AUTO باب اصول المساءل------------- وهي سبعة فنصفان او نصف وما بقي -من اثنين------------------------------------------------------------------------------------------ وثلثان او ثلث وما بقي -او هما من ثلاثة وربع او ثمنوما بقي- او مع النصف من اربعة ومن ثمانية فهذه اربع لا تعول والن--------------صف مع الثلثين او الثلث او السدس او هو وما بقي من ستة وتعول الي عشرة	90	3785955045384782153	204	305.0	161	372	54.83871078491211	37	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms1786	true	-5295646924035200081	87	174	426	845	1452	300	رد علي ----------------واحد اخ-ذ الكل وياخذ الجماعة من جنس كبنات بالسوية فان اختلفت اجناسهم فخذ عدد سهامهم من اصل ستة ابدا لان الفروض كلها تخرج من ستة الا الربع والثمن وهما فرض الزوجين وليسا من اهل الرد فان انكسر شء صححت وضربت- في مسالتهم لا في الستة فجدة واخ لام من اثنين وام واخ لام من ثلاثة وام وبن-----ت من اربعة وام وبنتان من خمسة فان كان معهم--- احد الزوجين -قسم الباقي بعد فرضه علي مسالة الرد كوصية مع ارث فاخوان لام وزوج او هما وزوجة وام	1786	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms090	false	-4606328893886545206	231	298	1114	1449	1459	300	رد علي كل فرض بقدره فالواحد ياخذ الكل وياخذ الجماعة من حيز------ بالسوية وان اختلفت اجناسهم فخذ عدد سهامهم من اصل ستة ابدا ف--------------------------------------------------------------------------------ان انكسر شء صححت وضربته في مسالتهم لا في الستة فسدسان ------من اثنين وسدس وثلث-- من ثلاثة ومع النصف سدس من اربعة وثلث------ من خمسة كثلثين وسدس ومع احد الزوجين يقسم الباقي بعد فرضه علي مسالة الرد فزوج و--------اخوان لام من اربعة ك---زوجة وام	90	3785955045384782153	252	386.0	196	446	56.50224304199219	42	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms1787	true	-3724984065691293469	90	163	468	849	1558	300	التركات اذا انكسر سهم فريق عليه --ضربت عدده ان باين سهامه او وفقه ل-ها- في المسالة وعولها ان عالت ويصير لواحدهم ما كان لجماعتهم او وفق-----ه وان انكسر علي --فريقين فا--كثر ضربت احد المتماثلين كثلاثة وثلاثة او اكثر المتناسبين بان كان الاقل جزءا من الاكثر كنصفه او وفقهما او بعض المباين في بعضه الي اخره ووفق المتوافقين كستة وثمانية عشر في كل الاخر ثم وفقه--ا فيما بقي ثم في المسالة وعولها ان عالت	1787	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms091	false	-5644912489478485421	38	95	192	494	1568	300	التصحيح اذا انكسر سهم فريق عليه فاضرب العدد او و--------------فقه لسهامهفي المسالة و------ان عالت وسهم الفرد في العدد او الوفق فما ارتفع فله وان انكسرت سهام فريقين او اكثر ضربت احد المتماثلين او ا--------------كثر المتناسبين او -----------------------------------وفقهما و--بعض المباين في بعضه الي اخره ووفق المتوافقين----------------- في كل الاخر ثم وفقيهما فيما بقي ثم في المسالة و------ان عالت	91	3785955045384782153	228	339.0	183	396	57.57575607299805	35	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms1788	true	-5993024921648624255	191	258	986	1336	1546	300	امكن نسبة سهم كل وارث من المسالة بجزء فله من التركة كنسبته ولو قسمت التركة علي المسالة وضربت الخارج بالقسم في سهم كل وارث خرج حقه ولو ضربت سهم كل وارث في عدد التركة او وفقها وقسمت المرتفع علي المسالة او فقها وفقها--------------------------------------------------------------------- خرج حقه وان اردت القسمة علي قراريط الدنيا وجعلتها كتركة معلومة وعملت كما تقدم---- وتجمع السهام من العقار كثلث وربع من قراريط الدنيا- وتقسمها	1788	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms091	false	-5644912489478485421	209	269	1058	1390	1568	300	امكن نسبة سهم كل وارث من المسالة بجزء فله من التركة كنسبته وان----------------------------------------------------------------------- ضربت سهم كل وارث في عدد التركة او وفقها وقسمتها------ علي المسالة او----- وفقها فاعطه الخارج ولو قسمت التركة علي المسالة وضربت الخارج في سهم كل وارث خرج حقه وتجعل في المكيل والمذروع ونحوهما القفيز والرطل كالدينار والاوقية كالقيراط وتجمع السهام من العقار---------- من قراريط الدينار وتقسمها	91	3785955045384782153	192	285.5	151	424	45.28302001953125	34	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms1791	true	9007890356925666463	2	176	11	925	1569	300	كاباءهم واب الام والخال-- والخالة --كالام واب ام اب واب ام ام واخواهما واختاهما وام اب جد بمنزلتهم والعمات والعم من الام كالاب وعنه كالعم من الابوين وعنه العمة لابوين او لاب كجد فعلي هذه العمة لام والعم لام كالجدة امهما وهل عمة الاب لابوين او لاب كالجد او كعم الاب من الابوين او كابي الجد مبني علي الروايات لانها تدلي بالجد او باخيه او بابيه وهل عم الاب من الام وعمة الاب لام كالجد او كعم الاب من ابوين او كام الجدي الجد مبني علي الخلاف وليسا كابي الجد لانه اجنبي منهما فتجعل نصيب كل وارث لمن ادلي به فان ادلي جماعة بوارث واستوت منزلتهم منه بلا سبق كاولاده او اختلفت كاخوته المفترقين وادلوا بانفسهم فنصيبه لهم كارثهم منه لكن الذكر كانثي اختاره الاكثر وعنه الا الخال والخالة وعنه يفضل الذكر الا في ولد ولد الام وان ادلوا اليه بواسطة جعلته- كميت اقتسموا ارثه وفي تفضيل الذكر الخلاف فثلاث خالات وع-------------مات مفترقات كابوين خلف كل منهما ثلاث اخوات مفترقات ف--ثلث للخالات اخماس و---ثلثان للعمات كذلك-- وتصح من خمسة عشر بضرب ثلاثة في خمسة	1791	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms092	false	-5891027586129459546	0	77	0	422	1513	300	كاباءهم والاخوال والخالات وابو الام كالام و---------------------------------------------------------العمات والعم من الام كالاب فيجعل حق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل وارث لمن ادلي به وان ادلي جماعة بوارث واستوت منزلتهم منه بلا سبق كاولاده فحق--------------------------------------------ه لهم كارث-----ه لكن الذكر كانثي وابن وبنت اخت مع بنت اخت اخري لهذه حق امها وللاولين حق امهما وان اختلفت منازلهم منه----------- جعلتهم كميت اقتسموا ارثه فان خلف ث----------------لاث خالات متفرقات وثلاث عمات متفر---------------------------------------قات فالثلث للخالات اخماسا والثلثان للعمات اخماسا وتصح من خمسة عشر تضرب ثلاثة في خمسة	92	3785955045384782153	280	388.5	225	939	29.81895637512207	37	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms1791	true	9007890356925666463	238	300	1256	1569	1569	300	وان ادلي جماعة بجماعة قسمت المال بين المدلي بهم ثم ياخذ المدلي به ما لكل واحد ولبنت بنت نصف امها ولبنت بنت اخري نصف امهما وان اسقط بعضهم بعضا عملت به فثلاث بنات اخوة مفترقين لبنت الاخ للام سدس والبقية للتي للابوين كاباءهن واولاهم القريب من الوارث ولو بعد عن الميت ولو اختلفت الجهة نزل كل واحد حتي يلحق بمن يدلي به	1791	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms092	false	-5891027586129459546	109	151	596	794	1513	300	وان ادلي جماعة بجماعة قسمت المال بين المدلي بهم فما صار------------- لكل واحد اخذه المدلي به وان ------------------------------سقط بعضهم ببعض عملت به------------------------------------------------------------------------ واولاهم من قرب من الوارث وان بعد عن الميت وان اختلفت الجهة نزل كل واحد حتي يلحق بمن يمت به	92	3785955045384782153	156	243.0	121	313	49.84025573730469	28	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms1792	true	-6770708428383022170	135	257	711	1344	1550	300	وان ادلي ذو رحم بقرابتين ورث بهما كشخصين وحكي عنه باقواهما فان كان معهم احد الزوجين اخذ فرضه بلا حجب ولا عول و-البقية لهم كانفرادهم وظاهر الخرقي وذكره في التعليق و الواضح يقسم بينهم كما يقسم بين من ادلوا به فزوجة وبنت بنت وبنت اخ لاب للزوجة الربع والبقية بينهما نصفين وتصح من ثمانية وعلي الثاني هي بينهما علي سبعة لبنت البنت اربعة وللاخري ثلاثة وتصح من ثمانية وعشرين بضرب سبعة في اربعة ويعول اصل ستة خاصة الي سبعة كخالة وبنتي اختين من الام وبنتي اختين من الابوين وكابي ام وبنت اخ لام وثلاث بنات ثلاث اخوات مفترقات والله سبحانه وتعالي اعلم باب ميراث الحمل من مات عن------- حمل يرثه فطلب ورثته القسمة وقف له--- الاكثر من ارث ولدين مطلقا ف---------------------------اذا ولد	1792	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms092	false	-5891027586129459546	171	244	907	1257	1513	300	وان ادلي ذو رحم بقرابتين ورث ب-------------------------هما فان كان معهم زوج او زوجة اخذ فرضه بلا حجب ولا عول وما بقي- ل------------------------------------------------------------هم كما لو انفردوا وكالرد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعول اصل ستة فقط- الي سبعة كخالة وست بنات لست اخوات مفترقات و-----------------ابي ام وبنت اخ لام وثلاث بنات----- اخوات مفترقات AUTO-------------------- باب ميراث الحمل من خلف ورثة فيهم حمل----- فطلبوا---- القسمة وقف للحمل الاكثر من ارث ذكرين او انثيين او ذكر وانثي او احدهما واذا ولد	92	3785955045384782153	235	309.5	179	671	35.02235412597656	41	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms1798	true	8743746129101925301	247	280	1307	1461	1562	300	باب ميراث الخنثي وهو من له شكل ذكر رجل وفرج امراة -----------------فان بال او سبق بوله من ذكره فهو ذكر نص عليه وعكسه انثي وان خرج منهما معا اعتبر اكثرهما فان استويا فمشكل	1798	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms093	false	-1494125634623681637	91	124	441	599	1455	300	باب ميراث الخنثي وهو من له شكل ---------فرج الرجال وشكل فرج النساء فان بال او سبق بوله من ذكره او زاد فذكر---- وعكسه انثي وان خرج منهما معا اعتبر اكثرهما وان استويا فمشكل	93	3785955045384782153	125	223.5	98	171	73.09941864013672	23	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms1799	true	3983751971067576703	253	283	1288	1433	1525	300	فان مات او بلغ بلا امارة وورث بكونه ذكرا او انثي اخذ نصفه وان ورث بهما فله نصف ارثهما كولد الميت معه بنت وابن-------- له ثلاثة وللابن اربعة وللبنت سهمان	1799	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms093	false	-1494125634623681637	151	178	726	852	1455	300	فان مات او بلغ بلا امارة فله نصف ارث ذكر و--انثي ----------ان ورث ب---------------هما كولد الميت معه بنت وابن من تسعة له ثلاثة وللابن اربعة وللبنت سهمان	93	3785955045384782153	102	167.5	80	153	66.66666412353516	18	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms1800	true	7538411057115340949	128	158	687	833	1560	300	فان مات او بلغ بلا امارة وورث بكونه ذكرا او انثي اخذ نصفه وان ورث بهما فله نصفه ارثهما كولد الميت معه بنت وابن-------- له ثلاثة وللابن اربعة وللبنت سهمان	1800	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms093	false	-1494125634623681637	151	178	726	852	1455	300	فان مات او بلغ بلا امارة فله نصف ارث ذكر و--انثي ----------ان ورث ب----------------هما كولد الميت معه بنت وابن من تسعة له ثلاثة وللابن اربعة وللبنت سهمان	93	3785955045384782153	102	167.5	80	154	66.2337646484375	18	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms1801	true	-5577691906372551008	215	300	1134	1531	1531	300	باب ميراث المطلقة من ابان زوجته في------------ غير مرض الموت المخوف--------------- لم يتوارثا وترثه في طلاق رجعي لم تنقض عدته وفي م----------رض مخوف ولم يمت ولم يصح بلي لس----ع او ------------اكل وان ابانها في مرض موته المخوف متهما بقصد حرمانها كمن طلقها ثلاثا ابتداء او بعوض من غيرها او علقها -----علي فعل لا بد لها منه شرعا او عقلا ففعلته او اقر انه كان ابانها في صحته خلافا للمنتخب فيها او علق ابانة ذمية او امة علي --اسلام و--عتق ا------و علم ان سيدها علق عتقها-	1801	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms094	false	9064236029711654772	102	191	536	950	1495	300	باب ميراث المطلقة من ابان زوجته في صحته او مرض غير مخوف ومات به او مخوف ولم يمت به لم يتوارثا بل--- في طلاق رجعي لم تنقض عدته وان ابانها في مرض مخوف ولم يمت ولم يصح بل اكله سبع او لسعته حية ورثته وان ابانها في مرض موته المخوف متهما بقصد حرمانها كمن طلقها ثلاثا ابتدا-----------------ء او علق الثلاث علي فعل لا-بد لها منه شرعا او عقلا ففعلته او وطء مكلف حماته او ع-------------------------------لق ابانة ذمية او امة علي الاسلام والعتق فوجدا او علم ان سيدها علق عتقها	94	3785955045384782153	300	489.5	233	466	64.377685546875	53	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms1802	true	9134136855585679069	1	86	4	414	1567	300	فابانها اليوم او وطء عاقلا وقيل مكلفا حماته او علق------ها في صحته علي مرضه او علي فعل له ففعله في مرضه او علي تركه نحو-- لاتزوجن عليك------ فمات قبل فعله او وكل في صحته من يبينها متي شاء فابانها في مرضه لم يرثها وترثه ما ----------------لم تتزوج نقله واختاره الاكثر ما لم ترتد فان اسلمت فروايتان فلو تزوج اربعا غيرها ثم مات صح علي الاصح فترثه الخمس وعنه ربعه لها والبقية لهن ان تزوجهن في عقد والا فثلاث فلثلاث سوابق به -----ولو كان موضعها اربع	1802	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms094	false	9064236029711654772	192	267	954	1314	1495	300	فابانها اليوم او عكسه ا----------------------و علق ابانتها في صحته علي مرضه او علي فعل له ففعله في مرضه او علي تركه كقوله لاتزوجن عليك ونحوه فمات قبل فعله او وكل في صحته من يطلق-- متي شاء ف---طلق في مرضه لم يرثها وترثه في العدة وبعدها ما لم تتزوج ولو طلق قبل الدخول ورثته------------------------- فلو تزوج اربعا سواها ثم مات فلها ربع ميراث الزوجية---------------- والباقي للاربع ف-------ي عقد وا----------لثلاث السبق في عقود ولو كان مكانها اربع	94	3785955045384782153	244	342.0	183	445	54.831459045410156	42	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms1808	true	-348336491170808987	158	222	859	1178	1550	300	باب ميراث المعتق بعضه لا يورث رقيق وكذا لا يرث------------------------------------- نص عليه وعنه بلي عند عدم ذكره في المذهب وابو البقاء في الناهض وان هايا معتق بعضه سيده او قاسمه في حياته فتركته كلها لورثته والا فانه يرث ويورث ويحجب بقدر حرية بعضه و---كسبه ب---ها لورثته------------- ثم لمعتق بعضه فبنت نصفها حر وام وعم----- للبنت الربع وللام الربع يحجبها عن نصف سدس والبقية للعم	1808	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms096	false	-8479124120173261761	159	213	798	1059	1514	300	باب ميراث المعتق بعضه ------------------لا يرث قن ولا مدبر ولا مكاتب ولا ام ولد ولا من علق عتقه بصفة ولم توجد ويرث ال--------------------------------------معتق بعضه-------------------------------------------------------- ويورث ويحجب بقدر حرية بعضه وما كسبه بجزءها لورثته بنسب او نكاح ثم لمعتق بعضه فبنت نصفها حر وام وعم حران للبنت الربع وللام الربع تحجبها عن نصف سدس و-------للعم	96	3785955045384782153	171	255.0	135	380	45.0	27	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms1815	true	7296881850271684762	204	286	1084	1467	1543	300	ولا يرث به ذو فرض غير سدس لاب او جد مع ابن او جد ----------------مع اخوة----- حيث -فرض ف--------ي النسب واختار ابو اسحاق سقوطهما مع ابن ويجعل جد كاخ وان كثروا قال في الترغيب هو اقيس وفي الانتصار ربما حملنا توريث اب سدسا بفرض مع ابن علي رواية توريث بنت المولي فيجء من هذا انه يرث قبرابة قرابة المولي بالولاء علي نحو ميراثهم ولا يجوز بيع الولاء ولا يوهب ولا يورث وانما يرث---------------------------------------- به اقرب عصبة السيد اليه يوم موت عتيقه قال	1815	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms097	false	-7369211403248851823	199	254	991	1230	1458	300	ولا يرث به ذو فرض غير سدس لاب او جد مع ابن وابنه وان نزل وجد لاب مع اخوة ذكور حيث يفرض له معهم في النسب AUTO AUTO فصل ولا يبا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الولاء ولا يوهب ولا يورث لكن يورث به فلو مات السيد قبل عتيقه فله ولاءه يرث به اقرب عصبته----- اليه يوم موت عتيقه فان	97	3785955045384782153	130	185.0	96	453	28.69757080078125	25	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms1816	true	-577810905409534455	9	37	42	176	1526	300	فلو مات السيد عن ابنين ثم---- احدهما عن ابن ثم مات --عتيقة فارثه لابن سي-----ده ولو خلف احد ابنيه ابنا والاخر اكثر ثم مات --عتيقه فارثه- لهم بعددهم	1816	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms097	false	-7369211403248851823	253	283	1226	1372	1458	300	فان مات السيد عن ابنين ثم مات احدهما عن ابن ثم مات العتيق- فارثه لابن سيده وحده ولو خلف احد ابنيه ابنا والاخر اكثر ثم مات العتيق- فالمال لهم بعددهم	97	3785955045384782153	127	213.5	99	148	85.8108139038086	22	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms1816	true	-577810905409534455	86	300	454	1526	1526	300	ومن خلفت ابنا وعصبة غيره وعتيقا فولا------ءه لابنها وعقله علي عصبتها فان باد بنوها فولاءه لعصبتها ونقل جعفر لعصبة بنيها وهو موافق للولاء يورث ثم لعصبة بنيها وقيل لبيت المال وسياتي من العاقلة واحتج احمد بان عليا والزبير اختصما في موالي صفية فقضي عمر بالعقل علي علي والميراث للزبير فصل---------------------------------------------------------------------------------------------------- في جر الولاء ودوره ورده ومن ثبت له ولاء --------------------لم يزل عنه----- فاما ان تزوج --عبد معتقة فاولدها فولاء ولدها لمولي امه فان عتق الاب انجر ولاء----ه الي معتقه ولا يعود الي مولي امه ولا يقبل قول سيد مكاتب ميت انه ادي وعتق ليجر الولاء وان عتق الجد قبله لم يجره وعنه بلي مع موت الاب وعنه مطلقا ثم ان عتق الاب جره وان اشتري الابن اباه عتق عليه وله ولاءه وولاء اخوته وي------------------بقي ولاء نفسه لمولي امه كما لا يرث نفسه فلو اعتق- هذا الابن عبدا------- ثم اعت-ق العتيق ابا معت-------قه ثبت له ولاءه وجر ولاء معتقه فصار -ولاء كل منهما للاخر ومثله لو ا-------------------------------------------------عتق حربي عبدا كافرا فسبي سيده فاعتقه و--------------------لو سبي المسلمون العتيق الاول فرق ثم اعتق فولاءه لمعتقه ثانيا وقيل اولا وقيل لهما ولا ينجر ما للاول الي الاخير قبل رقه ثانيا من ولاء ولد وعتيق وكذا عتيق ذمي وقيل او مسلم واذا اشتري ابن وبنت معتقة اباهما نصفين فقد عتق وولا-----------ءه لهما ------وجر كل----- منهما نصف ولاء صاحبه ويبقي-	1816	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms098	false	3015952204125886082	1	178	4	903	1527	300	ومن خلف- ابنا وعصبة غيره وعتيقا فارثه وولاءه لابنه- وعقله علي عصبته -فان باد بنوه فارث--ه لعصبت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اذن فان اعتقت امراة عبدا ثم خلفت ابنا واخا وخلف الابن ابنا ثم مات العتيق فماله لابن الابن AUTO فصل في جر الولاء ------------من ثبت له ولاء رقيق بمباشرة او سبب لم يزل عنه بحال فاما ان تزوج العبد معتقة فاولدها فولاء ولدها لمولي امه فان عتق الاب انجر ولاء ولده الي معتقه ولا يعود الي مولي امه بحال ولو اشتري الاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اباه عتق عليه وله ولاءه وولاء اخوته ومن له ولهم ولاءه ويبقي ولاء نفسه لمولي ام----------------ه فلو اشتري هذا الابن عبدا فاعتقه ثم اشتري العتيق ابا معتقه فاعتقه ثبت له ولاءه وجر ولاء معتقه فصار لكل واحد منهما ولاء الاخر فلو مات الاب وابنه والعتيق فولاءه لمولي ام مولاه ولو اعتق حربي عبدا كافرا فسبي سيده واعتقه فولاء كل واحد للاخر فلو سبي المسلمون العتيق الاول فرق ثم اعتق فولاءه لمعتقه الاخر AUTO فصل في دور الولاء --------------------------------------------------------------------------------------اذا اشتري ابن وبنت معتقة اباهما------ فقد عتق عليهما وثبت ولاءه لهما نصفين وجر كل واحد منهما نصف ولاء صاحبه ويبقي	98	3785955045384782153	555	716.0	440	1336	41.54191589355469	87	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms1817	true	1043801995850523542	0	48	0	256	1535	300	نصفه لمو-لي امه فان مات الاب ورثاه------- اثلاثا بالنسب وان ماتت البنت بعده ورثها اخوها بالنسب فاذا مات فلمو-لي امه النصف ولمو-لي اخته النصف------ وهم والاخ الاخ ومو-لي الام فلمولي- امها النصف- وهو الربع يبقي الربع وهو الجزء الداءر لانه خرج من ال-----اخ وعاد اليه فيكون لمو-لي امه	1817	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms098	false	3015952204125886082	178	227	903	1169	1527	300	نصفه لموالي امه فان مات الاب ورثاه بالنسب اثلاثا------- وان ماتت البنت بعده ورثها اخوها بالنسب فاذا مات فلموالي امه النصف ولموالي اخته النصف نصفين وهم ال------اخ وموالي الام فلموالي امها --نصفه وهو الربع يبقي الربع وهو الجزء الداءر لانه خرج من تركة الاخ وعاد اليه فيكون لموالي امه	98	3785955045384782153	235	403.5	189	281	83.62989044189453	35	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms1819	true	-910018879955419830	166	272	813	1334	1503	300	لم يثبت نسبه --اخذ الفاضل بيد المقر ان فضل شء او كله ان سقط به------------------------------ فاذا اقر احد ابنيه باخ----- فله ثلث ما بيده نقله بكر بن محمد وان اقر باخت فلها خمسه وان اقر ابن ب----------------ابن اخذ ما-بيده ولو خلف اخا لاب واخا لام فاقر الاخ لاب باخ لا--------------------------------------------------------------بوين اخذ ما---بيد--------------ه وان اقر-به الاخ لام-------------------- فلا شء له-------------- وطريق- العمل في جميع الباب ان تضرب مسالة الاقرار في مسالة الانكار وتراعي الموافقه وتعطي المقر سهمه من مسالة الاقرار في------ الانكار والعكس بالعكس فما فضل فللمقر-به فلو خلف ابنين فاقر احدهما باخوين فصدقه اخوه في احدهما ثبت نسبه فصاروا ثلاثة من انثي عشر للمقر ربع------ وللمنكر	1819	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms095	false	2894047683979075411	38	177	183	824	1447	300	لم يثبت نسبه وياخذ ما فضل بيده لو صح نسبه---- او كله ان سقط به وان لم يفضل شء لم يلزمه له شء فاذا اقر احد ابنيه باخ مثله فله ثلث ما بيده----------------- وان اقر باخت فلها خمسه وان اقر -----ابن ابن بعم له لاب- اخذ ما بيده وان خلف اخا لاب واخا لام فاقرا --------باخ لابوين ثبت نسبه وله ما بيد الاخ لاب فقط وان اقر به الاخ من الاب وحده اخذ ما في يده ولم يثبت نسبه وان اقر به الاخ من الام او اقر باخ سواه فلا شء له AUTO AUTO فصل وطريقة العمل-------------- ان تضرب مسالة الاقرار في مسالة الانكار وتراعي الموافقة وتعطي المقر سهمه من مسالة الاقرار في مسالة الانكار والعكس بالعكس فما فضل -للمقر به ولو خلف ابنين فاقر احدهما باخوين فصدقه اخوه في احدهما ثبت نسبه فصاروا ثلاثة لل------------مقر ربع المال وللمنكر	95	3785955045384782153	429	678.0	341	703	61.0241813659668	70	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms1820	true	-7586561013998640744	64	212	340	1090	1568	300	وللمتفق عليه مثله ان جحد الرابع والا فكالمقر-- والبقية للمجحود وعند ابي الخطاب لا ياخذ المتفق عليه من المنكر اذا صدق الا ربع ما بيده وتصح من ثمانية للمنكر ثلاثة وللمجحود سهم وللاخرين سهمان بينهما فصل وان خلف ابنا فاقر باخوين---------- بكلام متصل ثبت نسبهما وقيل ان----- اختلفا ولم يكونا توامين -------فلا وان اقر باحدهما بعد الاخر فكذب الاول بالثاني ثبت نسب الاول فقط وله نصف ما بيد المقر وللثاني ثلث ما بقي بيده وان اكذب------------------------------------------------------- الثاني بالاول وهو مصدق به ثبت نسب الثلاثة وقيل يسقط نسب الاول------ وان اقر----- بزوجة للميت لزمه من ارثها بقدر حصته وان مات المنكر فاقر به ابنه ففي تكميل ارثها وجهان وان مات قبل قبل انكاره ثبت ارثها ومن قال لغيره مات ابي وانت اخي فقال هو ابي ولست باخي فال--------------مال لهما وقيل للمقر وقيل للمقر به وكذا مات ابونا ونحن ابناه وان قال مات ابوك وانا اخوك فكله للم--------------نكر وان قال	1820	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms095	false	2894047683979075411	178	300	829	1447	1447	300	وللمتفق عليه كذلك ان جحد الرابع والا فله الربع والباقي للمجحود---------------------------------------------------------------------- وتصح من اثني عشر AUTO----------------------------------------- فصل ومن اق----------ر باخوين فاكثر لاب بكلام متصل ولا وارث غيره فاتفقا او اختلفا وهم-----ا توامان ثبت نسبهما وان اقر باحدهما بعد الاخر فكذب الاول بالثاني ثبت نسب الاول فقط وله نصف ما بيد المقر وللثاني ثلث ما بقي بيده وكذا ان زادوا وتكاذبوا ويقف ثبوت نسبه وغيره علي التصادق وان كذب الثاني بالاول وهو مصدق به ثبت نسب الثلاثة و-------------المال بينهم وان اقر وارث بزوجة للميت لزمه من ارثها بقدر سهمه وان كان بيد مجهول النسب مال فقال لمثل----------------------------------------------------------ه مات ابي وانت اخي فقال هو ابي ولست -اخيلم يقبل انكاره والمال لهما وان ---------------------------------------------------قال مات ابوك وانا اخوك فقال لست اخي فالكل للمنكر وان قال-	95	3785955045384782153	401	602.5	313	868	46.198158264160156	67	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms1821	true	4389317396311353223	79	124	408	650	1549	300	اعلم اربعة والاخ يدعي اربعة عشر فاقسم التسعة علي مدعاهما للزوج سهمان وللاخ سبعة ومع اختين لام---- من اثنين وسبعين للزوج اربعة وعشرون ولولد الام ستة عشر وللمنكر مثله ----وللمقرة ثلاثة يبقي معها ثلاثة عشر للاخ ستة تبقي سبعة لا مدعي لها فتقر ب--يد المقرة	1821	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms096	false	-8479124120173261761	50	97	272	519	1514	300	ادعي اربعة والاخ ار-----بعة عشر فاقسم التسعة علي مدعاهما للزوج سهمان وللاخ سبعة ومع اختين لام تصح من اثنين وسبعين للزوج اربعة وعشرون ولولد الام ستة عشر وللمنكرة ستة عشر وللمقرة ثلاثة تبقي معها ثلاثة عشر للاخ ستة تبقي سبعة لا مدعي لها فتقر في يد المقرة	96	3785955045384782153	225	418.5	182	252	89.28571319580078	37	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms1828	true	59964382021189878	103	209	565	1108	1561	300	عتق عليهما ولا ولاء لهما فان اعترف به احدهما ثبت له وضمن حق شريكه والا فلبيت المال وحلف كل منهما للسراية وان كان احدهما معسرا عتق حقه فقط ومع عسرتهما لا يع----تق منه شء ومع عدالتهما وثبوت العتق بشاهد ويمين يحلف مع شهادة كل واحد ويعتق او مع احدهما ويعتق نصفه وذكر ابن ابي موسي لا يصدق احدهما علي الاخر وذكره في زاد المسافر وعلله بانهما خصمان ولا شهادة لخصم علي خصمه وايهما اشتري حق الاخر عتق----- ما اشتري وقيل جميعه واذا قال لشريكه الموسر اذا اعتقت نصيبك فنصيبي حر فاعتقه عتق الباقي بالسراية مضمونا و--------قيل يعتق عليها كالاصح في قوله فنصيبي حر مع نصيبك او	1828	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms099	false	511888047434070188	226	282	1098	1375	1472	300	عتق عليهما ولا ولاء لهما وان --------------------------------------------------------------------------------كان احدهما معسرا عتق حقه فقط وان كانا معسرين لم يعتق منه شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايهما اشتري حق الاخر عتق عليه ما اشتري فقط------- واذا قال لشريكه الموسر اذا اعتقت نصيبك فنصيبي حر فاعتقه عتق الباقي بالسراية مضمونا وان كان معسرا عتق علي كل واحد حقه وان قال فنصيبي مع نصيبك او	99	3785955045384782153	212	363.0	168	560	37.85714340209961	36	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms1876	true	-4393677282242794696	39	68	192	335	1529	300	تعيين الزوجين فان اشار الولي الي الزوجة او سماها او وصفها بما تتميز به او قال زوجتك بنتي وله واحدة لا اكثر ولو سماها بغير اسمها صح وعكسه الحمل	1876	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms106	false	7787618532830094517	101	126	531	653	1554	300	تعيين الزوجين فان اشار الولي الي الزوجة او سماها او وصفها بما تتميز به او قال زوجتك بنتي وله واحدة لا اكثر--------------------- صح وعكسه الحمل	106	3785955045384782153	122	232.0	97	143	85.31468200683594	25	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms1881	true	6959936740500609667	73	162	360	806	1535	300	بنكاح حرة ابوها ثم ابوه ------------وان علا ثم ابنها ثم ابنه وان نزل وقيل عكسه واخذه في الانتصار من نقل حنبل العصبة فيه من احرز المال ثم اخوها لابويها ثم لابيها اختاره ابو بكر وجماعة وعنه هما سواء اختاره الاكثر ومثله تحمل العقل وصلاة الميت وابنا عم احدهما اخ لام ونقل ابو الحارث الاخ لابوين اولي فان زوج الاخ للاب كان جاءزا ثم بنوهما كذلك ثم اقرب عصبة نسب كالارث وعنه يقدم الابن علي الجد وعنه عليها يقدم الاخ علي الجد وعنه سواء ثم ال-ولي المعتق ثم اقرب عصبته	1881	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms106	false	7787618532830094517	218	258	1181	1369	1554	300	انكاح--------ها ثم وصيه ثم جدها لاب وان علا ثم ابنها ثم بنوه وان نزلوا ---------------------------------------------------------------ثم اخوها لابوي-ن او لاب ثم بنوهما ثم عمها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لابوين او لاب ثم بنو--------------------------هما كذلك ثم اقرب عصبة نسب كالارث -----------------------------------------------------------------ثم المولي المنعم ثم اقرب عصبته	106	3785955045384782153	132	171.0	101	459	28.758169174194336	20	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms1931	true	-5212837270053257975	190	265	1048	1436	1606	300	اماء فاسلمن معه او في العدة مطلقا اختار ان جاز له نكاحهن وقت اجتماع اسلامه باسلامهن والا فسد وان تنجزت الفرقة اعتبر عدم الطول وخوف العنت وقت اسلامه قاله في الترغيب وان اسلمت احداهن بعده ثم عتقت واسلم النقية البقية اختار من الكل وان عتقت ثم اسلمت ولو بعدهن وقيل بل قبلهن وهي تعفه تعينت ك-----------------------------------حرة تحته تعفه واماء فاسلمت مطلقا فسد ن---كاح غيرها الا ان يعتقن ثم يسلمن في العدة فكالحراءر وان اسلم عبد	1931	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms111	false	-4025185637498710533	233	282	1150	1394	1497	300	اماء فاسلمن مع اسلامه اخ------------تار ان جاز له نكاح---------------------------هن والا فس-----------------------------------------------------------------------د وان اسلمت احداهن بعده ثم عتقت واسلم من بقي اخ-------تار من الكل وان عتقت ثم اسلمت------------------ قبلهن وهي تعفه-تعينت وبطل نكاح البواقي وان اسلم عن اماء و-----حرة تعفه------ فاسلمت في العدة بطل نكاح غيرها مطلقا وان اس-----------------------------------لم عبد	111	3785955045384782153	165	250.5	130	426	38.73239517211914	27	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms1938	true	-2435621366915721119	159	292	844	1491	1531	300	وان اصدقها ---ماءة لها وماءة لاب يصح تملكه او شرط له صحت التسمية فان تنصف بعد قبضه------------ رجع بنصفه ولا شء علي الاب وقيل الا في شرط جميعه له وكذا بيعه سلعتها بماءة وله ماءة ولو شرط ذلك لغير الاب فكل المسمي لها ويرجع عليه وفي الترغيب في الاب رواية كذلك ومن زوج بنته بدون مهر مثلها صح مطلقا وقيل يتمم كبيعه بعض ما لها بدون ثمنه لسلطان يظن به حفظ الباقي ذكره في الانتصار وقيل لثيب كبيرة وفي الروضة الا ان ترضي بما وقع عليه العقد قبل لزوم العقد وان زوجها به ولي غيره باذنها صح ولا ي----نقضه احد وبدون اذنها يلزم الزوج تتمته ونصه الولي وعنه تتمته عليه كمن زوج بدون ما عينته له ويتوجه كخلع وفي الكافي للاب تفويضها ومن زوج ابنه الصغير بمهر المثل فازيد-- صح في ذمة الزوج	1938	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms112	false	-1094144450370364511	195	262	954	1265	1457	300	فان تزوجها علي الف لها و-الف لابيها----------------- صحت التسمية فلو طلق قبل الدخول وبعد القبض رجع بالف -ولا شء علي الاب لهما---------------------------------------------------- ولو شرط ذلك لغير الاب فكل المسمي لها ومن ز------------------------------------------وج بنته بدون مهر مثلها صح وان كرهت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان زوجها به ولي غيره باذنها صح وما لاحد نقضه وان لم تاذن وجب مهر المثل ومن -----------------------------------------------------------------------------------------------زوج ابنه الصغير بمهر المثل او اكثر صح في ذمة الزوج	112	3785955045384782153	208	264.5	157	668	31.137723922729492	38	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms1954	true	-3325471463044021636	175	236	941	1273	1595	300	فاعلاها خادم وادناها كسوة تجزءها لصلاتها وعنه يقدرها حاكم وعنه هي بقدر نصف مهر --مثلها-------------------------------------------- ومهر المثل معتبر بمن يساويها في -------الصفات الحسنة والمال والبلد بالاقرب فالاقرب من نساءها كام وخالة وعمه اختاره الاكثر وعنه من نساء عصبتها من جهة ابيها وحدها فان عدم الكل فاشبهها من نساء بلدها ثم الاقرب فالاقرب --------فان لم يوجد الا فوقها او دونها زيد ونقص	1954	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms114	false	3028595311161638578	34	82	176	430	1509	300	فاعلاها خادم وادناها كسوة تجزء ---صلاتها فيها ويستقر---------------------- مهر المثل بالدخول وان طلقها بعده فلا متعة AUTO AUTO فصل ومهر المثل معتبر بمن يساويها في المال والصفات الحسنة من ------------------------------نساءها --------------------------------------------------------------------فان عدمن فن--------------ساء بلدها ثم --اقرب النساء شبها بها فان لم يوجد الا فوقها او دونها زيد ونقص	114	3785955045384782153	165	230.0	133	393	41.98473358154297	25	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms1982	true	2452264624969323108	167	242	872	1255	1606	300	ومن تزوج بكرا اقام عندها سبعا خالصة ثم دار وثيبا ثلاثا وان شاءت وقيل او هو سبعا فعل وقضي الكل وفي الروضة الفاضل للبقية وقيل الامة نصف حرة وان زفت اليه امراتان كره وبدا بالداخلة اولا ويقرع للتساوي وفي التبصرة يبدا بالسابقة في العقد والا اقرع وان سافر بمن قرعت دخل حق العقد في قسم السفر ان كان السفر يستغرقه فيقضيه للاخري في الاصح بعد قدومه وقيل يقضيه لهما وان طلق واحدة------- وقت قسمها اثم	1982	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms116	false	-1359493515626139379	11	58	53	290	1509	300	وان تزوج بكرا اقام عندها سبعا------------- وثيبا ثلاثا وان احبت س-----------بعا فعل وقضاهن للبواقي ---------------------------------------وان زفت اليه امراتان كره وبدا بالاولي دخولا فان دخلتا مع----------------------------------------ا اقرع وان سافر بمن قرعت دخل حق العقد في قسم السفر فاذا قدم قضا--------------ه للاخري -----------------------------------وان طلق -احدي زوجتيه وقت قسمها اثم	116	3785955045384782153	184	259.5	145	390	47.17948532104492	32	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms1986	true	1134852340158788254	200	276	975	1383	1493	300	فان ادعي كل----- منهما جور صاحبه اسكنهما الحاكم قرب ثقة يشرف عليهما ويكشف عنهما كما يكشف عن عدالة وافلاس من جيرة باطنة قاله في الترغيب ويلزمها ويلزمهما الحق فان تعذر وتشاقا- بعث حكمين مكلفين مسلمين عدلين وفي المغني وغيره ذكرين وفي الحرية والفقه وجهان م 19 20 وفي الترغيب لا يعتبر اجتهاده اجتهاد وان مثله ما يفوضه الحاكم من معين جزءي كقسمة ومن اهلهما اولي يوكلهما الزوجان في فعل الاصلح من جمع وتفري----------ق بعوض ودونه ولا	1986	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms116	false	-1359493515626139379	105	144	525	738	1509	300	وان ادعي كل واحد منهما جور صاحبه اسكنهما الحاكم قرب ثقة يكشف حالهم---------------------------------------------------------------------------ا ويلزمهما الحق فان تشاحا بعداوة بعث حكمين ذكر-ين مسلمين عدلين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اهلهما اولي يوكلهما الزوجان في فعل الاصلح من صلح وفرقة وخلع وطلاق بعوض ودونه ولا	116	3785955045384782153	172	288.0	137	424	40.566036224365234	27	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms2038	true	6441674637968896624	29	95	156	487	1499	300	اذا قال انت طالق امس او قبل ان اتزوجك ونوي وقوعه اذن وقع وفي الترغيب او مستندا الي ما ذكر وجعله القاضي وحفيده وغيرهما كاطلاقه فيه الخلاف وعنه يقع ولو لم ينوه نصره القاضي وعنه يقع في الصورة الاولي ان كانت زوجته امس واوقعه ابو بكر في الثانية خاصة وحمله القاضي علي انه يتزوجها فيبين- وقوعه الان----------- وان اراد-------- بطلاق سبق منه او من غيره وامكن	2038	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms120	false	5045648553971124256	272	298	1330	1445	1452	300	اذا قال انت طالق امس او قبل ان اتزوجك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ينو وقوعه في الحال لم يقع وان اراد الاخبار بطلاق سبق منه او من زيد- وامكن	120	3785955045384782153	87	126.0	66	351	24.786325454711914	17	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms2038	true	6441674637968896624	96	155	491	779	1499	300	تقدم وان قال انت طالق ثلاثا قبل قدوم زيد بشهر فلها النفقة فان قدم قبل مضيه او معه لم يقع وقيل يقع كقوله امس وجزم به الحلواني وان قدم بعد شهر وجزء تطلق فيه نتبين وقوعه وان اوطاه وطاه محرم ولها المهر فان خالعها بعد اليمين بيوم فاكثر وقدم بعد ش--------------------------هر ويومين صح الخلع وبطل الطلاق وعكسهما بعد شهر	2038	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms121	false	5314187439596399862	8	52	31	245	1397	300	تطلق فان قال---- طالق ثلاثا قبل قدوم زيد بشهر ف---------------قدم قبل مضي-----------------------------------------ه -لم تطلق ولو قدم بعد شهر وجزء تطلق فيه يقع ---------------------------------------فان خالعها بعد اليمين بيوم وكان الطلاق باءنا ثم قدم زيد بعد اليمين بشهر ويومين صح الخلع وبطل الطلاق وعكسهما بعد شهر	121	3785955045384782153	156	241.5	122	314	49.6815299987793	28	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms2039	true	-1603643079801008839	2	120	10	597	1542	300	ولو تزوج امة ابيه وقال اذا مات ابي او اشتريتك فانت طالق فوجد احدهما طلقت اختاره في الجامع والشريف او الخطاب وجماعة وهو رواية في التبصرة وقيل لا كقوله اذا ملكتك في الاصح وفي عيون المساءل احتمال يقع في مسالة الشراء بناء علي الملك هل ينتقل زمن الخيار وفيه روايتان ولو دبرها ابوه وخرجت من ثلاثة طلقت وعتقت معا واذا علقه بفعل مستحيل عادة او لذاته نحو انت طالق ان او الا طرت او صعدت السماء او شاء الميت او قلبت الحجر ذهبا او جمعت بين الضدين او رددت امس او شربت ماء الكوز ولا ماء فيه فلغو كحلفه بالله عليه وقيل تطلق وقيل في المستحيل لذاته وان علقه بعدمه كقوله لاصعدن او ان لم اصعد- السماء ونحوه	2039	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms121	false	5314187439596399862	62	125	290	588	1397	300	ولو تزوج امة ابيه وقال اذا مات ابي او اشتريتك-فانت طالق ووجد احدهما لم تطلق بل المدبرة تطلق وتعتق بموته ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجت من الثلث AUTO فصل اذا قال-------------------------------------- انت طالق ان------- طرت او صعدت السماء------------- او قلبت البحر ذهبا------------------- او رددت امس او شربت ماء الكوز ولا ماء فيه او شاء الميت لم تطلق وتطلق في عكسه مثل لاقتلن الميت او--------------------- لاص---------------عدن السماء ------	121	3785955045384782153	189	254.5	145	588	32.14285659790039	35	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms2040	true	3471751438953932180	95	180	500	875	1511	300	فصل اذا قال انت طالق في هذا الشهر او اليوم -وقع -----اذن وان قال في رجب او في غد ف----------------------في اوله عقب غروب الشمس ويطا قبل وقوعه وعنه ان قال في الحول ففي راسه اختاره ابن ابي موسي وهي اظهر وان اراد اخر الكل دين في الاصح وفي الحكم روايتان م 4 وان قال غدا او يوم كذا واراد اخره فقيل كذلك والمنصوص لا يدين م 5 وان قال اليوم او غدا ففي اسبقهما وان قال انت طالق اليوم ان لم اطلقك اليوم وقع- باخره	2040	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms121	false	5314187439596399862	136	178	640	824	1397	300	فصل اذا قال انت طالق في هذا الشهر او اليوم طلقت في الحال وان قال---------- في غد او السبت او رمضان طلقت في ------------------------------اوله و----ان قال اردت--------------------------------------------------- اخر الكل د--------------------------------------------------------------------------------------------ين فيه وان قال انت ط---------------------------------الق اليوم ان لم اطلقك اليوم طلقت باخره	121	3785955045384782153	133	197.5	98	404	32.92079162597656	26	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms2047	true	-4750610411250845351	60	106	302	531	1481	300	قال --ان اكلت رمانة وان ا--كلت نصفها فانت طالق فاكلت رمانة فثنتان واختار شيخنا واحدة ولو اتي بدل ان بكلما فثلاث وان علقه ب---صفات كالرجولية والشرف والفقه فاجتمعن في شخص وقع بكل صفة ما علقه ب--ها وان قال ان لم اطلقك فانت او فضرتك طالق طلق	2047	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms122	false	-3014231545140991025	111	149	513	696	1411	300	قال كلما اكلت رمانة وكلما اكلت نصفها فانت طالق فاكلت رمانة طلقت ثلاثا وفي غير كلما طلقتين ----------------------وان علقه علي صفات------------------------ فاجتمعن في عين وقع بكل صفة ما علقه عليها وان قال ان لم اطلقك فانت--------- طالق ولم	122	3785955045384782153	132	194.5	102	238	55.46218490600586	24	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms2049	true	-2436230587673627367	173	263	847	1272	1477	300	انت طالق لو قمت فان اراد الشرط قبل وكذا قيل في ولو قمت انتهي تنبيهان الاول قوله وان قال ان قمت فقعدت او ثم او ان قم-ت اذا قعدت او ان قم-ت ان قعدت فانت طالق لم تطلق حتي تقعد ثم تقوم انتهي هذا الحكم صحيح في المسالة الثالثة والرابعة وغيره وغير صحيح في الاولي والثانية بل الصواب فيهما انها لا تطلق حتي تقوم ثم تقعد علي الترتيب صرح به الاصحاب ولقد تتبعت كلامهم فلم اجد احدا قال ذلك بل صرحوا بخلافه فصل اذا قال اذا حضت فانت طالق وقع -	2049	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms122	false	-3014231545140991025	184	239	854	1100	1411	300	انت طالق ان قمت بفتح الهمزةشرط ويقع من النحوي في الحال ان كان سبق-------------- وان قال ان قمت فقعدت او ثم او ان قعدت اذا ق-مت او ان قعدت ان ق-مت فانت طالق لم تطلق حت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تقوم ثم تقعد وبالواو تطلق بوجودهما وب او بوجو-------------------د احدهما AUTO----------------- فصل اذا قال اذا حضت فانت طالق طلقت	122	3785955045384782153	153	182.0	112	428	35.74766540527344	30	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms2051	true	6327470392654590426	69	224	373	1125	1510	300	فصل اذا علقه بالحمل فولدت بعد اكثر مدة الحمل لم يقع ولاقل من ستة اشهر -يقع منذ حلف وكذا ------------------------بينهما ولم يطا و------ان ولدته لها فاكث------ر منذ وطء لم يقع في الاصح ونصه يقع ان ظهر للنساء او خفي فولدته لتسعة اشهر فاقل ويحرم وطءها وقال القاضي ولو رجعية مباحة منذ حلف وعنه بظهور حمل ويكفي الاستبراء بحيضة ماضية او موجودة نص عليه وقيل لا وذكره في الترغيب عن اصحابنا وعنه يعتبر ثلاثة اقراء وان قال ان لم تكوني حاملا ف-----------------------------------------------------عكس التي قبلها ويحرم الوطء علي الاصح حتي يظهر حمل او تستبرء تستبرء او تزول الريبة وان قال اذا حملت لم يقع الا بحمل متجدد ولا يطا حتي تحيض ثم يطا كل طهر مرة وعنه يجوز اكثر وان علق طلقة ان كانت حاملا بذكر وطلقتين بانثي فولدتهما طلقت ثلاثا واستحقا من وصية وان قال ان كان حملك او ما في بطنك فولدتهما لم تطلق ولا وصية ولو اسقط ما طلقت ثلاثا واذا علقه علي الولادة	2051	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms123	false	-3542434814934387195	64	151	360	780	1549	300	فصل اذا علقه بالحمل فولدت ---------------------------لاقل من ستة اشهر طلقت منذ حلف ولاكثر من اربع سنين لم تطلق وبينهما ولها زوج يطءها ان ولدت لاقل من ستة اشهر منذ وطء طلقت ولاكثر لم تطلق وان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لم تكوني حاملا فانت طالق حرم وطءها قبل استبراءها بحيضة في الباءن وهي عكس الاولي في الاحكام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان علق طلقة ان كانت حاملا بذكر وطلقتين بانثي فولدتهما طلقت ثلاثا وان كان مكانه ان ----------كان حملك او ما في بطنك--------- لم تطلق بهما AUTO AUTO فصل اذا علق طلقة عل----------ي الولادة	123	3785955045384782153	222	303.5	174	842	26.365795135498047	37	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms2059	true	-829092186308282741	101	236	529	1154	1471	300	وان قال ان خالفت امري فانت طالق ثم نهاها فخالفته ولا نية لم --------يحنث وقيل بلي وقيل ان عرف حقيقة الامر والنهي انتهي قال في الانتصار او ان خرجت مرة بغير اذني او الا باذني او حتي اذن لك فانت طالق فاذن مرة فخرجت عالمة باذنه نص عليه وقيل اولا لم يحنث ثم ان خرجت بلا اذن ولا نية حنث وعنه لا كاذنه في الخروج كلما شاءت نص عليه وفي الروضة ان اذن لها بالخروج مرة او مطلقا او اذن بالخروج لكل مرة فقال اخرجي متي شءت لم يكن اذنا الا لمرة واحدة وان اذن فلم تخرج حتي نهاها وخرجت فوجهان م 17 فان قال الا باذن زيد فمات زيد لم يحنث وحنثه القاضي وجعل المستثني محلوفا عليه وان قال ان خرجت الي غير الحمام بغير اذني فانت طالق فخرجت له ولغيره او له ثم	2059	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms124	false	-7275239300367062632	132	176	663	868	1430	300	وان قال ان خالفت امري---------- ثم نهاها فخالفتة ونيته مطلق المخالفة حنث والا فلا AUTO AUTO ف----------صل وا--------ذا قال--------------- ان خرجت---- بغير اذني او الا باذني او حتي اذن لك او ان خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجت الي غير الحمام بغير اذني فانت طالق فخرجت مرة باذن------ه ثم	124	3785955045384782153	154	214.5	116	633	24.328594207763672	28	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms2073	true	-5622293674167053803	210	278	1124	1453	1565	300	وان اشهد علي رجعتها ولم تعلم حتي اعتدت ونكحت -من اصابها ردت اليه ولم يط--ا حتي تعتد وعنه هي زوجة الثاني وكذا ان صدقاه وفي الواضح الروايتان دخل بها ام لا وان لم يشهد برجعتها وانكراه رد قوله وان قوله وان صد-------------------------------------قه احدهما قبل علي نفسه فقط والاصح لا يلزمها مهر الاول له ان صدقته ومتي بانت من الثاني بموته او غيره عادت الي الاول بلا عقد جديد	2073	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms127	false	5211270637992026279	4	55	15	267	1465	300	وان اشهد علي رجعتها ولم تعلم حتي اعتدت وتزوجت من اصابها ردت اليه ولا يطءها حتي تعتد وان عدمت بينة------------------------------------------------------------------- برجعتها-------- ر---------د قوله وان صدقه الثاني والزوجة معا ردت اليه وان صدقه احدهما قبل علي نفسه فقط وان كذبت الثاني قبل قولها ف-------------متي بانت منه فهي زوجة ال--------------------اول بلا عقد جديد	127	3785955045384782153	157	237.0	124	369	42.54742431640625	26	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms2104	true	4462122758396565541	16	186	76	901	1475	300	وان اقر بولد --------او بتوامه او نفاه وسكت عن توامه---------- او هني به فسكت او امن علي الدعاء به او اخر نفيه بلا عذر وقيل بعد مجلس علمه او رجاء موته لحقه وسقط نفيه وفي الانتصار في لحوق ولد بواحد فاكثر انه استحلق استلحق احد تواميه ونفي الاخر ولا عن له لا يعرف فيه رواية وعلة مذهبة جوازه فيجوز ان يرتكبه وان قال لم اعلم به وكذا لم اعلم بان لي نفيه او بانه علي الفور من باد او حديث عهد باسلام واختار الشيخ وعامي وقيل وفقيه واختار في الترغيب ممن يجهله وان اخره لعذر ك--------------------------غيبة وحبس ومرض وحفظ مال وذهاب ليل لم يسقط وفي المغني مع طول ينفذ الي حاكم ان امكنه او يشهد بنفيه والا سقط وان كذب نفسه بعد نفيه ولعانه حد لمحصنة وعزر لغيرها ولحقه وانجر النسب من جهة الام الي جهة الاب كالولاء وتوارثا فيتوجه فيه وجه كما لا يرثه اذا اكذب نفسه ولا يلحقه باستلحاق ورثته بعده في المنوص المنصوص وفي تنبيه قوله وان اكذب نفسه بعد نفيه ولعانه ------حد -لمحصنة وعزرا وعزر لغيرها	2104	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms132	false	4166684337037462690	188	265	932	1267	1424	300	---------ولد فاقر به او بتوامه او نفاه وسكت عن توامه او اقر به او هنء به فسكت او امن علي الدعاء ---او اخر نفيه بلا عذر------------------- او رجاء موته لحقه وسقط نفيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قال لم اعلم به او---------- بان لي نفيه او بانه علي الفور وامكن صدقه قبل وله نفيه و------------------------------------------------------------ان اخره لمرض او حبس لا يتمكن من دفعه او غيبة او مانع اخر فله نفيه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اكذب نفسه بعد نفيه --لحقه نسبه وحد للمحصنة------ وعزر لغيرها	132	3785955045384782153	230	314.5	174	876	26.255708694458008	42	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms2106	true	8462940248062945429	0	30	0	142	1474	300	حاملا فولدته ثم اتت باخر بعد نصف سنة او تزوج بحضرة حاكم وطلق في المجلس او مات او كان بينهما وقت العقد مسافة لا يصلها في المدة التي ولدته فيها	2106	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms133	false	-8903847707973861743	67	97	315	454	1424	300	حاملا فوضعته ثم ولدت اخر بعد نصف سنة او تزوج عند-- حاكم وطلق في المجلس او مات او كان بينهما عند العقد مسافة لا يصلها في المدة التي ولدت- فيها	133	3785955045384782153	126	228.5	97	142	88.73239135742188	24	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms2126	true	-5890796480358235197	168	264	900	1395	1581	300	الامة غير المزوجة فانها تستبرء تستبرء بحيضة ولعله سقط من كتاب المصنف غير قاله ابن نصرالله مسالة 14 قوله ولاتوطا في هذه المدة دونه وجهان انتهي يعني فيما فصل -من وطء معتدة بشبهة او نكاح فاسد -------------------------اتمت عدة الاول ولا يحسب منها مقامها عند الثاني في الاصح وله رجعة الرجعية في التتمة في الاصح ثم اعتدت للث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني وان ولدت من احدهما عينا او الحقته به قافة وامكن بان تاتي به لستة اشهر فاكثر من وطء الثاني نقله الجماعة ولاربع سنين فاقل من بينونة الاول لحقه وانقضت العد--------------ة به------ ثم اعتدت للاخر وان الحقته بهما لحق وانقضت ---	2126	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms135	false	7117254203221787545	178	264	881	1310	1500	300	الامة غير المزوجة------ تستبرا------- بحيضة ومن وطءت زوجته او سريته بشبهة او زني حرم وطءها فقط عليه حتي تعتد AUTO AUTO--------------------------------- فصل ومن وطء معتدة باءنا بعقد--- فاسد او شبهة غيره فرق بينهما واتمت عدة الاول و-------------------------------------------------------------------------------اعتدت للاخر وتحل له بعقد بعد فراغ العدتين وان تزوجت في عدتها لم تنقطع حتي يدخل بها فاذا فارقها بنت علي عدتها من الاول ثم استانفت من الثاني وان ولدت من احدهما عينا او الحقته ال-قاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة به لحق وانقضت به عدتها ثم اعتدت للاخر وان الحقته بهما لحق وانقضت به	135	3785955045384782153	173	171.5	136	670	25.82089614868164	26	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms2136	true	-6391949468603451474	36	165	185	855	1579	300	وان اعتق ام ولده او سريته او مات عنها لزمها استبراء نفسها فان اراد تزوجها او استبراء بعد وطءه ثم اعتقها او باع فاعتقها مشتر قبل وطءها او كانت مزوجة او معتدة او فرغت عدتها من زوجها فاعتقها واراد تزويجها قبل وطءه فلا وان ابانها قبل دخوله او بعده او مات فاعتدت ثم مات السيد فلا استبراء ان لم يطا لزوال فراشه بتزويجها كامة لم يطاها نقله ابن القاسم وسندي واختار الشيخ وجوبه لعود فراشه وفي مختصر ابن رزين يسن لامراة وايسة وغير موطوءة وان باع ولم يستبرء يستبرء فاعتقها مشتر قبل وطء واستبراء استبرات او تممت ما وجد عند مشتر وان مات زوجها وسيدها وجهل اسبقهما فعنه تعتد بموت اخرهما-------- للوفاة---- بلا استبراء والمذهب ان كان بين----هما فوق---- شهرين وخمسة ايام او -جهلت المدة --لزمها --اطول---هما ولا ترث	2136	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms137	false	5484168308586385660	110	164	547	815	1569	300	ومن اعتق ام ولده او سريته او مات عنها لزمها استبراء نفسها وان--------------------------------------------------------------------------- كانت مزوجة او معتدة-------------- من زوج ---------------------------------فلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان مات زوجها وسيدها وجهل الاول لزمها------ بموت اخرهما عدة حرة للوفاة فقط بلا استبراء الا ان يعلم ان بين موتهما اكثر من شهرين وخمسة ايام او تجهل- المدة فيلزمها الاطول منهما وان وطء	137	3785955045384782153	207	284.5	164	698	29.656160354614258	30	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms2138	true	9198438661392657448	263	296	1371	1524	1544	300	لبن من زوج قبله فحملت منه فزاد لبنها في اوانه فارضعت به طفلا فهو ل--هما وان لم يزد او زاد قبل اوانه فهو للاول وان انقطع من الاول وعاد بحملها من الثاني فهو	2138	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms138	false	-4421173032767600941	26	50	144	261	1535	300	لبن من زوج قبله فحملت منه فزاد لبنها في اوانه فارضعت به طفلا صار ولدهما --------------------------------------وان انقطع من الاول وعاد بحملها من الثاني فهو	138	3785955045384782153	111	209.5	87	155	71.61289978027344	22	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms2174	true	-1745498396298996592	152	283	785	1395	1482	300	م 2 او يخنقه بحبل او غيره او يسد فمه وانفه نقل عمد ابو محض داود اذا غمه حتي يقتله قتل به او يعصر خصيتيه او يحبسه ويمنعه الاكل- والشر-ب ويتعذر طلبه فيموت من ذلك ل--مدة يموت فيها غالبا فلو تركهما قادر فلا دية كتركه شد فصده او يحرجه بحديد او غيره فيموت منه والاصح ولو لم يداو مجروح قادر جرحه نقل جعفر الشهادة علي القتل ان يروه وجاه وانه مات من ذلك او يطول به المرض ولا علة له غيره قال ابن عقيل في الواضح النظم او جرحه وتعقبه سراية بمرض بعمد ودام جرحه حتي مات فلا يلعق بفعل الله تعالي شء او يغرزه بابرة ونحوها في غير مقتل قيبقي فيبقي ضمنا حتي يموت وفيه وجه فان مات في الحال فوجهان م 3 او يقطع او يبط سلعة والوجه اجنبي	2174	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms143	false	-2761231696826175147	170	247	849	1199	1442	300	منه او يخنقه بحبل او غيره او يسد فمه وانفه ----------------------------------------------او يعصر خصيتيه او يحبسه ويمنعه الطعام والشراب ويتعذر طلبه فيموت من ذلك في مدة يموت فيها غ--------------------------------------البا او يضربه بخشبة كبيرة او يكرر ضربه بصغيرة او مرة بها في م-----------------------------------قتل او حال ضعف او مرض او صغر او كبر او حر او برد ونحوه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او يغرزه بابرة ونحوها في غير مقتل------ فيبقي ضمنا حتي يموت او يمو---------ت في الحال فهو عمد وكذا ان قطع------ سلعة------- اجنبي	143	3785955045384782153	226	282.5	171	614	36.80781936645508	39	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms2175	true	-6399422864878393000	62	224	326	1185	1559	300	او يغرزه بابرة ونحوها في غير مقتل قيبقي فيبقي ضمنا حتي يموت وفيه وجه فان مات في الحال فوجهان انتهي واطلقهما في الهداية والمذهب والمستوعب والخلاصة والمغني والكافي والمقنع والهادي والمحرر والشرح والرعايتين والزركشي احدهما يكون عمدا وهو الصحيح وهو ظاهر كلام الخرقي فان لم يفرق بن الصغير والكبير وصححه في التصحيح والنظم وجزم به في الوجيز والحاوي الصغير الا ان تكون النسخة مغلوطة قال في الهداية وهو قول غير ابن حامد اجنبي خطرة بلا اذنه فيموت لا ولي صغير ومجنون لمصلحه وقيل لا لا ولي لمصلحة او يسحره بما يقتله غالبا او يسقي-----------------ه سما لا يعلم به او يخلطه المنور بطعام ويطعمه او بط--------------عام اكله فياكله جهلا فيلزمه القود واطلق ابن رزين حامد فيما اذا القمه تجريد سما العناية او خلطه به قولين وقد سلم النبي صلي الله عليه وسلم اليهودية لما مات بشر بن البراء الذي اكل معه من الشاة المسمومة فقتلوها قودا ولم يقتلها اولا فان علم به اكله وهو بالغ عاقل او خلطه بطعام نفسه فاكله احد بلا	2175	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms143	false	-2761231696826175147	225	300	1097	1442	1442	300	او يغرزه بابرة ونحوها في غير مقتل------ فيبقي ضمنا حتي يموت او يمو---------ت في الحال فهو عمد وكذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان قطع سلعة---------------------------------------------- اجنبي -----بلا اذنه ف-مات وان قطعها حاكم او ولي غيره فلا وان قتله بسحر يقتل----------------- غالبا او اعترف بقتله به او سقاه سما لا يعلم به او -خلطه------- بطعام فاطعمه من يجهله او خلطه بطعام اكله فا-كله جهلا فمات فعمد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان علم به اكله وهو بالغ عاقل او خلطه بطعام نفسه فاكله احد بلا-	143	3785955045384782153	227	310.0	175	890	25.505617141723633	41	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms2180	true	-4008714076310344400	155	222	796	1136	1524	300	ومن اكره مكلفا علي قتل معين او اكرهه علي الاكراه عليه فالقود وفي الموجز اذا قلنا تقتل الجماعة وبالواحد بالواحد وخصه بعضهم بمكره ويتوجه عكسه وفي الانتصار لو اكره علي القتل باخذ المال فالقود ولو اكره بقتل النفس فلا وان اكره او امر عبد ليقتل عبده فلا قود ومن امر بالقتل--------------------------- كبيرا يجهل تحريمه او صبيا او مجنونا او امر به سلطان ظلما من جهل---- ظلمه فيه	2180	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms144	false	-3742494844438258994	262	295	1292	1452	1476	300	ومن اكره مكلفا علي قتل مكافءه فقتل------------------ه فالقتل او الدية عليهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وا---------------------------------------ن امر بالقتل مجنونا او صبيا غير مميز او كبيرا يجهل تحريمه او ا------------------مر به سلطان ظلما من لا يعرف ظلمه فيه	144	3785955045384782153	99	128.0	76	371	26.68463706970215	16	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms2182	true	-5572472691081125824	108	295	567	1440	1461	300	فصل وشبه العمد ان يقصد جناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها وقال جماعة ولم يقصد قتله كمن ضربه في غير مقتل بصغير او لكزه ا----و لكمه----------------------------- او سحره بما لا يقتل غالبا او القاه في ماء يسير او صاح بصبي او معتوه وفي الواضح او امراه وقيل او مكلفا علي سطح فسقط او اغتفل عاقلا بصيحة فسقط--------- او ذهب عقله ف-------------الدية نقل الفضل في رجل بيده سكين فصاح به رجل فرمي بها فعقرت رجلا هل علي من صاح به شء قال هذا اخشي عليه قد صاح به ومن امسك الحية كمدعي المشيخة فقتلته فقاتل نفسه وان قيل انه ظن انها لا تقتل فشبه عمد بمنزلة من اكل حتي بشم فان لم يقصد قتل نفسه وامساك الحيات جناية فانه محرم ذكره شيخنا والخطا ك---------------------رمي صيد او غرض او شخص فيصيب ادميا لم يقصده او ينقلب عليه ناءم ونحوه او يجني عليه غير مكلف كصبي او مجنون او يظنه مباح الدم فيبين------ معصوما فالدية ومن قال كنت يوم قتله صغيرا او مجنونا وامكن صدق بيمينه وان قتل في صف --كفار او دار حرب من ظنه حربيا فبان مسلما او وجب رمي كفار تترسلوا تترسوا بمسلم ف-قصدهم--- دونه ف-قتله	2182	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms144	false	-3742494844438258994	40	138	197	660	1476	300	فصل وشبه العمد ان يقصد جناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها------------------------- كمن ضربه في غير مقتل بسوط او عصا صغيرة او لكمه او لكزه او القاه في ماء قليل او سحره بما لا يقتل غالبا--------------------- او صاح بصبي او معتوه-----------------------------------علي سطح فسقط او اغتفل غافلا بصيحة فسقط منه فمات او ذهب عقله ففيه الكفارة والدية AUTO فصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخطا ان يفعل ماله فعله مثل رمي صيد او غرض او شخص فيصيب ادميا لم يقصده -------------------------------------------------------------او يظنه مباح الدم فيبين ادميا معصوما او يرمي ال------------------------------------------------------------ي صف الكفار فيصيب----------------------- مسلما او يجب رمي كفار --------تترسوا بمسلم فيقصدهم به دونه فيقتله	144	3785955045384782153	333	473.0	260	962	34.61538314819336	60	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms2183	true	5484581819252599790	150	257	756	1262	1462	300	ولا دية وليس كذلك وسياتي وكذا من قطع يد مرتد او حربي فاسلما ثم ماتا وجعله في الترغيب كمن اسلم قبل الاصابة ومن رماهما فاسلما قبل وقوعه- بهما فهدر كردة مسلم وقيل تجب دية كتلفه ببءر حفرت مرتدا وقيل كمرتد لتفريطه اذ قتله ليس اليه وقيل يقتل به-------- ومن قطع طرف مسلم فارتد----- فلا قود في-- الاصح اصلهما هل يفعل به كفعله ام في النفس فقط وهل يستوفيه --امام ام قريبه فيه وجهان اصلهما هل ماله فء ام لورثته وهل يضمن دية الطرف ام الاقل منها ومن دية النفس فيه وجهان م 1 3 وقيل هدر وان عاد الي الاسلام ثم مات ف---القود في النفس او الدية	2183	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms145	false	-2037373113467247393	95	144	490	718	1494	300	ولا دية----------------- وكذا ان قطع يد مرتد او حربي فاسلما ثم ماتا او--------------------------------------- رماهما فاسلما قبل ان يقع -----------------------------------------------------------------------------------------------------بهما السهم وان قطع يد م-سلم فارتد ومات فلا قود ويجب الاقل من دية النفس او الطرف---------------------- يستوفيه الامام ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عاد الي الاسلام ثم مات وجب القود في النفس او الدية	145	3785955045384782153	170	229.0	129	527	32.25806427001953	27	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms2186	true	6329865038926009861	126	240	650	1203	1493	300	جرح مسلم ذميا او حر عبد عبدا ثم اسلم المجروح او عتق ثم مات فلا قود ويلزمه دية حر مسلم وعند ابي بكر والقاضي واصحابه دية ذمي لوارث مسلم وقيمة عبد وياخذ سيده قيمته نقله حنبل وقت جنيايته جنايته وكذا ديته نقله حرب الا ان تجاوز ارش الجناية فالزيادة للورثة وان وجب بهذه الجناية قود فطلبه للورثة علي هذه وعلي الاخري للسيد ومن جرح عبد نفسه ثم اعتقه قبل موته ثم مات فلا قود وفي ضمانه الخلاف ولو رماهما فوقع------ السهم بهما بعد الاسلام او العتق ثم ماتا ف----------دية حر مسلم للورثة ولا شء للسيد ولا قود واوجبه ابو بكر كقتله من علمه او ظنه ذميا او عبدا فكان---- قد اسلم وعتق-- او قاتل	2186	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms145	false	-2037373113467247393	226	272	1157	1359	1494	300	جرح مسلم ذميا او حر ع----بدا ثم اسلم المجروح او عتق او رمي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهما فلم يصبهما السهم ال-ا بعد الاسلام او العتق ثم ماتا فلا قود بل دية حر مسلم ولو قتل من يعرفه مرتدا او ذميا --------------------------------------او عبدا فبان انه قد اسلم او عتق او ق-تل	145	3785955045384782153	138	189.5	104	575	24.0	24	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms2189	true	5762148622223393420	187	248	943	1242	1505	300	ومتي ورث القاتل او ولده بعض دمه ------فلا قود ---فلو قتل امراته فورثها او ولدهما او قتل اخاها فورثته ثم ماتت فورثها هو او ولده سقط وعنه لا يسقط بارث الولد واختاره بعضهم وان قتل احد الابنين اباه ابيه و----------------------------الاخر امه---------------------------------------------------------------------------------- وهي في زوجية الاب فلا قود علي قاتل ابيه ولارثه لارثه ثم-------ن امه وعليه سبعة اثمان ديته لاخيه----- وله قتله	2189	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms146	false	-1436312777843617701	16	89	82	443	1515	300	ومتي ورث القاتل او ولده بعض دمه سقط عنه القود مثل ان قتل زوج-ته فورثها ---ولدهما او قتل اخاها فورثته ثم ماتت فورثها هو او ولده------------------------------------------ وان قتل ------------اباه او اخاه فورثه اخواه ثم قتل احدهما الاخر سقط القصاص عن الاول لارثه بعض دم نفسه ولو قتل اكبر اخوين لابوين اباهما واصغرهما امهما وهي في زوجية الاب-فلا قود علي الاكبر لا----------رثه ثمن دمه عن امه وعليه سبعة اثمان دية ابيه للاصغر وله قتله	146	3785955045384782153	196	271.0	153	430	45.58139419555664	37	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms2200	true	-7300346455430060419	121	148	643	779	1554	300	مجانا الشرط-------- الثالث ان يءمن في الاستيفاء ان يتعدي الجاني فلو لزم القود حاملا او حاءلا فحملت لم تقتل حتي تضع------ وتسقيه اللبا ثم ان وجد م---رضعة	2200	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms146	false	-1436312777843617701	255	286	1290	1440	1515	300	مجانا AUTO AUTO فصل الثالث ان يءمن في الاستيفاء ان يتعدي الجاني فاذا وجب علي- حامل- او حاءل- فحبلت لم تقتل حتي تضع الولد وتسقيه اللبا ثم ان وجد من يرضعه	146	3785955045384782153	115	179.5	90	153	75.16339874267578	18	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms2204	true	1318083753297133445	238	300	1213	1506	1506	300	او قال له اخرج يمينك فاخرج يساره عمدا او غلطا او ظن- انها تجزء اجزات----------------------- ولا ضمان عند ابن حامد لا تجزء وتضمن بالدية الا ان يخرجها عمدا لا بدلا عن يمنه يمينه فتهدر وله قطع يمينه بعد برء اليسار الا مع تراضيهما وففي سقوطه الي الدية وجهان م 9 وان كان من عليه القود مجنونا يلزم قاطع يساره القود- ان علمها-	2204	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms149	false	943567804676722889	31	72	149	351	1547	300	او قال--- اخرج يمينك فاخرج يساره عمدا او غلطا او ظنا انها تجزء اجزات علي كل حال ولم يبق قود ولا ضمان ويءخذ الزاءد بالزاءد اذا استويا محلا وخلقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كان من عليه القود مجنونا فعلي قاطع يساره القصاص ان علمها	149	3785955045384782153	133	184.0	103	319	41.69279098510742	23	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms2218	true	3769056160804576246	8	96	41	517	1623	300	فيجب في قتل العمد وشبهه خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وعنه ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة نصره في الانتصار ويتوجه تخريج من حمل العاقلة كخطا وفي الروضة رواية العمد اثلاثا وشبهه رباعا كما تقدم والخلفة الحامل وقيل يعتبر كونها ثنايا وقيل الي بازل عام وله سبع وان تسلمها بقول خبرة ثم انكر حملها رد قوله والا قبل وتجب في الخطا---- اخماسا ثمانون من الاربعة المذكورة بالسوية وعشرون ابن مخ-----اض ويءخذ في بقر----------------------- مسنات و------اتبعه وفي --غنم ثنا------يا و------اجذعة	2218	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms152	false	8097112040272649362	144	191	721	978	1551	300	فيجب في قتل العمد وشبهه خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة --------------------------------------------------------------------------------------------وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخطا يجب اخماسا ثمانون من الاربعة المذكور--------ة وعشرون من بني المخاض ويءخذ في العمد وشبهه من البقر النصف مسنات والنصف اتبعة ومن الغنم النصف ثنايا والنصف اجذعة	152	3785955045384782153	190	298.5	153	528	35.98484802246094	27	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms2219	true	-2863534605139635863	20	132	113	700	1583	300	ويساوي جراجها جراحة الي ثلث الدية فاذا زادت صارت علي النصف فظاهر قوله الي ثلث الدية عدم المساواة وظاهر قوله فاذا زادت صارت علي النصف المساواة وكذا وكلام ابن منجا في شرحه تنبيه قوله ودية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجوسي و--وثني ذمي ومعاهد او مستامن بدارنا ثمانماءة درهم انتهي الظاهر ان قوله ذمي عاءد الي المجوسي وقوله معاهد عاءد الي الوثني لكن لا فرق بين الوثني وغيره فيما اذا عاهد وان اعدنا لفظة ذمي الي المجوسي والوثني ففيه نظر لان الوثني لا يكون ذميا الا علي قول ضعيف وليس القول مخصوصا به بل به وبغير وبغيره هو والله اعلم وفي وتغلظ المغني في معاهد دية اهل دينة ونساءهم كنصف--------هم كالمسلمين ولا يضمن من لم تبلغه الدعوة	2219	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms152	false	8097112040272649362	237	283	1217	1471	1551	300	ويساوي جراحها جراحه الي ثلث الدية فاذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا زادت صارت علي النصف ودية الخنثي المشكل نصف دية ذكر ونصف دية انثي وكذا ارش جراحه ودية الكتابي نصف دية المسلم وكذا جراحه ودية المجوسي والوثني---------------------------- ثمانماءة درهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونساءهم علي النصف منهم كالمسلمين ولا يضمن من لم تبلغه الدعوة	152	3785955045384782153	110	33.5	91	725	15.17241382598877	14	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms2229	true	7353288816411419085	185	299	935	1525	1529	300	قلع------- عيني ص--حيح عمدا فالقود او الدية فقط وذكر القاضي قياس المذهب ديتان وقيل--- عين الاعور كغيره وكسمع اذن ويتوجه فيه احتمال وتخريج من جعله كالبصر في مسالة نظريته من خصاص باب وفي يد الاقطع او رجله عمدا نصف الدية كبقية الاعضاء وعنه كما لها وعنه ان كمالها ذهبت الاولي هدرا وفي الروضة ان ذهبت في حد فنصف دية وان كانت ذهبت في جهاد فروايتان فان قطع يد صحيح لم تقطع يده ان كملت فيه الدية والله اعلم باب الشجاج وكسر العظام الشجة --جرح--- الراس والوجه -----وهي عشر الحارصة التي تحرص الجلد اي تشقه قليلا ولا تدميه ثم البازلة ا----لدامية -الدامغة---- التي تدميه ثم ---------الباضعة ال----تي تبضع اللحم ثم المتلاحمة---- الغاءصة فيه ث-----م السمحاق	2229	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms156	false	6386843485436307445	80	162	411	842	1568	300	قلع الاعور عيني الصحيح عمدا --خير بين الدية او قلع عينه اكتفاء وان قلع الصحيح العينين عين الاعور عمدا فله اخذ نظيرتها منه واخذ نصف الدية وفي قطع---------------------------------------- يد الاقطع او رجله عمدا نصف الدية كغيره AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الشجاج وكسر العظام الشجة الجرح في الراس والوجه خاصة وهي عشر الحارصة التي تحرص الجلد اي تشقه قليلا ولا تدميه ثم البازلة وهي الدامية والدامعة وهي التي يسيل منها الدم ثم الباضعة وهي التي تبضع اللحم ثم المتلاحمة وهي الغاءصة في اللحم ثم السمحاق	156	3785955045384782153	264	386.0	210	643	41.05754089355469	37	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms2230	true	6730413992783901283	37	168	209	892	1540	300	مقدر------ الموضحة --التي توضح العظم وتبرزه ففيها نصف عشر الدية فمن حر خمسة ابعر ابعرة نص عليه وعنه في موضحة وجه عشرة فان عمت الراس ونزلت الي الوجه فثن--تان وقيل واحدة وان اوضحه ثنت--ين بينهما حاحز حاجز فان---------------------------------------- ذهب ب--سراية او جنايته فالكل واحدة وان خرقه المجروح او اجنبي ف---ثلاث ف------ان قال الجاني انا خرقته -صدق المجروح وفي الترغيب يصدق من يصدقه الظاهر بقرب زمن وبعده فان تساويا فالمجروح قال وله ارشان وفي ثالث وجهان جهان ومثله لو قطع ثلاث اصابع امراة ف-------ثلاثون ف------ان قطع الرابعة------------- عاد علي عشرين فان اختلفا في خرق قاطعها صدقت وان خرق جان----------------------------------------------- بين موضحتين باطنا فقط فواحدة وقيل ثنتان كخرقه ظاهرا----------------------------------------- في الا----صح ولو اوضحه ---جماعة موضحة فهل يوضح من كل واحد بقدرها او يوزع فيه الخلاف ثم الهاشمة---- التي توضح العظم وتهشمه ففيها عشرة	2230	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms156	false	6386843485436307445	182	300	944	1568	1568	300	مقدر اولها الموضحة وهي ما توضح العظم وتبرزه ففيها--------------------- خمسة ابعرة ------------------------------------فان عمت الراس ونزلت الي الوجه فموضحتان -----------وان اوضحه موضحتين بينهما----- حاجز لزمه عشرة ابعرة فان خرق الجاني ما بينهما او ذهب بالسراية -----صارا موضحة واحدة وان خرقه المجروح او اجنبي فهي ثلاث مواضح فان قال الجاني انا خرقته وقال المجروح بل انا قبل قوله-------------------------------------------------------------------------------------- ومثله لو قطع ثلاث اصابع امراة فالواجب ثلاثون بعيرا فان قطع الرابعة قبل الاندمال عاد الي عشرين فان اختلفا في---- قاطعها فالقول قول المجني عليه في بقاء الثلاثين عليه واذا خرق الجاني ما بين موضحتين---------------------------------------- في الباطن فهي موضحة وان شج جميع راسه سمحاقا الا موضعا منه اوضحه لزمه ارش موضحة لا غير--------------------------------------- ثم الهاشمة وهي التي توضح العظم وتهشمه ففيها عشرة-	156	3785955045384782153	359	429.5	286	872	41.16972351074219	53	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms2232	true	5757186488970127733	13	88	73	451	1589	300	الجروح وكسر العظام ك---خرزة --صلب وعصص وعصعص وعانة وقال في الارشاد غير ضلع والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية--- ثم يقوم وهي به--- برات فما نقص من القيمة فله ك---نسبته صحيحا عشرة ومعيبا تسعة ففيه عشر ----------------------------------ديته ولا يبلغ بحكومة------- محل له مقدر مقدرة علي الاصح كمجاوزته فان لم تنق-------------------------------------------------------------------------------------صه الجناية حال البرء فحكومة نص عليه فتقوم حالها وقيل قبيل البرء وعنه لا شء فيها كما لو لم تنقصه ابتداء او زادته	2232	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms157	false	-420996720153752004	182	275	935	1399	1528	300	الجروح وكسر العظام مثل خرزة الصلب وال---عصعص ففيه حكومة------------------- والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برات فما نقص من القيمة فله مثل نسبته من الدية كان قيمته عبدا سليما ستون وقيمته بالجناية خمسون ففيه سدس ديته الا ان تكون الحكومة في محل له مقدر فلا يبلغ بها المقدر للمحل فلا تبلغ ارش موضحة في الشجاج التي دونها فان كانت في اصبع او انملة لم تبلغ بها ديتها فان لم تنقصه الجناية حال الاندمال قومت حال الجناية فان لم تنقصه بحال من ال--------------------------------ابتداء او زادته	157	3785955045384782153	187	260.5	147	518	36.10038757324219	28	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms2258	true	4610286483002426267	101	237	520	1170	1485	300	نكاح باطل اجماعا مع علمه نص عليه او ----------زني بمن------ استاجرها -لزنا او -غيره ------------------------------------او بصغيرة بوطا يوطا مثلها نقله الجماعة وقيل اولا وقيل لها تسع او بمجنونة او بامراة ثم تزوجها او ملكها او اقر عليها فجحدت 5 كسكوتها و او بحربية مستامنة ونصه او نكح بنته من زنا وحمله جماعة علي انه لم يبلغه الخلاف ويحتمل حمله علي معتقد تحريمه حد وكذا بمن له عليها قود في الاصح وفي المغني او دعا امة مشتركة فوطء فوطء يظنها المدعوة وان--- مكنت مكلفة من لا يحد وقيل ابن عشر او جهله او حربيا مستامنا او استدخلت ذكر ناءم حدت كلزومها كفارة رمضان دون مجنون وكذا يحد رجل وطء من لم يبلغ نص عليه-------------------------- فصل------------------ ولا يثبت الزني الا باحد شيءين احدهما ان يقر به حر وعبد محدود في قذف اولا اربع مرات في مجلس او مجالس	2258	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms162	false	1000110976391936428	73	153	352	751	1463	300	نكاح مج----------مع علي بطلانه مع العلم وفي الزني بامراة قد استاجرها للزني او لغيره او بامراة له قبلها قود او ارش جناية او بصغيرة ت-----وطا مثلها ------------------------------------او بمجنونة او بامراة ثم تزوجها او بوطء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امة والده عالما بالتحريم وتحد المكلفة اذا مكنت من نفسها------------------------------- حربيا او----------------------------------------------------- مجنونا او مميزا له عشر سنين او محرما تزوجت به عالمة بحاله دونه AUTO فصل الثالث ثبوت الزني ولا يثبت الزني الا باحد امرين احدهما ان يقر به-------------------------- اربع مرات في مجلس او مجالس	162	3785955045384782153	197	191.0	149	751	26.231691360473633	32	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms2267	true	-868703826854183431	185	261	895	1256	1463	300	وان قال زنات في الجبل ف---------صريح وقيل ان عرف العربية وقال اردت الصعود في الجبل قيل فان لم يقل في الجبل فوجهان م 7 وقيل لا قذف ويتوجه مثله في لفظه علق وذكرها شيخنا صريحة ومعناه قول ابن رزين كل ما يدل عليه عرفا وكنايته والتعريض كقوله لامراته قد فضحته-------- او نكست راسه--------------------------------------------- او افسدت فراشه او------ يا قحبة يا فاجرة او لم لمن يخاصمه يا حلال ابن الحلال ما يعرفك الناس بالزنا-------------- يا نظيف يا	2267	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms164	false	-506597557678602740	27	87	123	403	1425	300	وان قال زنات في الجبل مهموزافهو صريح كما لو----------------------------------------------- لم يقل في الجبل AUTO فصل وان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لامراته قد فضحته او غطيت او نكست-راسه او جعلت له قرونا او علقت عليه اولادا من غيره او افسدت فراشه يا فاجرة يا قحبة يا خبيثة او--- لمن يخاصمه يا حلال ابن الحلال ما يعرفك الناس بالزني او يقول لعربي يا نبطي يا	164	3785955045384782153	166	215.0	126	443	37.47178268432617	31	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms2299	true	-7143861370092147628	4	132	17	629	1490	300	وان سرق مالهما من ---حرز اخر وم--------من له عليه دين قطع وقيل ولو اخذ قدر حقه لعجزه ومن سرق عينا فقطع ثم سرقها او اجر او اعار داره فسرق------------ منها مال --مستاجر او متسعير مستعير قطع وفي الترغيب احتمال ان قصد بدخوله الرجوع قال في الفنون له الرجوع بقول لا بسرقة علي انه يبطل بما اذا اعاره ثوبا وسرقه ضمنه شيءا--------------------------------------------- ولا فرق فص----------------------------------------------------------ل واذا وجب القطع قطعت يده اليمني من مفصل كفه ويجب ذكر الشيخ يستحب حسمها بغمسهما بغمسها في زيت مغلي قال احمد قطع النبي وامر به فحسم وهو واجرة قاطع من ماله وقيل من بيت المال ويستحب تعليق يده في عنقه زاد في البلغة والرعاية ثلاثة ايام ان راه امام وان عاد قطعت رجله اليسري من مفصل كعبه يترك عقبه نص عليه وحسمت فان عاد	2299	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms167	false	4704438618216896800	134	234	644	1107	1431	300	وان سرق من غير ذلك الحرز او سرق من مال من له عليه دين قطع ومن----------------------------------------------------- اج--------ر داره او اعارها ثم سرق منها مال المستاجر او ال-----مستعير قطع ومن قطع---------------------------------------------------------------- بسرقة عين ثم عاد فسرقها قطع AUTO AUTO فصل وان تثبت السرقة فلا يقطع الا بشهادة عدلين او اقرار مرتين ولا ينزع عن اقراره حتي يقطع وان يطالب المسروق منه بماله AUTO AUTO فصل واذا وجب القطع قطعت يده اليمني من م AUTO AUTO فصل الكف وحسمت بان تغمس--------------- في زيت مغلي-------------------------------- وهو----------- من مال السارق فان -----------------------------------------------------------------------------------عاد قطعت رجله اليسري من م AUTO AUTO فصل الكعب وح------سمت فان عاد	167	3785955045384782153	191	189.0	142	740	25.810810089111328	33	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms2461	true	6876041343002919933	155	222	800	1097	1490	300	حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وهي----- فضاء او مسجد- او حمام- او باعها او----- لا لبست هذا القميص فصار----------- رداء او عمامة او------ لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان هذه او عبده او صديقه هذ-----------------ا فزال ذلك------------- ثم كلمه- او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا او دبسا نص عليه او هذا اللبن فصار جبنا ونحوه	2461	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms178	false	-4000318114795840782	209	284	1032	1379	1443	300	حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد صارت فضاء او مسجدا او حماما او باعها فلان او لا لبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء او عمامة ولبسه او لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او زوج-ة فلان هذه-------- او صديقه فلانا او مملوكه سعدا فزال الملك او الصداقة ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خل-ا او هذا اللبن فصار جبنا ونحوه	178	3785955045384782153	267	445.5	202	357	74.7899169921875	53	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms2472	true	3659281999165236949	76	138	404	676	1498	300	وان حلف لا يتسري حنث بوطء امته كحلفه لا يطا وقيل ان انزل وعنه ان عزل--- لم ي----حنث وعنه في مملوكة وقت حلفه وان حلف لا يشم الريحان فشم وردا او بنفسجا ونحوه ولو يا-بسا او لا يشم وردا او بنفسجا فشم دهنهما او ماء --ورد او لا يشم طيبا فشم نبتا ريحه طيب حنث في الاصح لا فاك--------هة وان حلف لا	2472	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms180	false	-5238054036866925817	209	261	1009	1239	1417	300	وان حلف لا يتسري ف----وطء امة له موجودة او اشتراها ثم وطءها----- عزل او لم يعزل حنث------------------------ وان حلف لا يشم الريحان فشم وردا او بنفسجا -------او ياسمين او لا يشم وردا او بنفسجا فشم دهنهما او ماء الورد لم يحنث وان حلف لا ياكل لحم--------------------ا فاكل سمكا حنث وان حلف لا	180	3785955045384782153	152	181.0	112	290	52.41379165649414	27	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms2505	true	-2977029045832846682	31	105	151	636	1647	300	ولا يمنع ذهاب عين ولاية الامام الامامة الكبري ذكره اصحابنا فصل والمجتهد من يعرف من الكتاب والسنة الحقيقية والمجاز والامر والنهي --------والمبين والجمل والمجمل والمحكم والمتشابه والعام والخاص والمطلق والمقيد والناسخ والمنسوخ والمستثني والمستثني منه وصحيح------ السنة------- وسقيمها وتواترها واحاد---------------------------------ها مما ي--تعلق بالاحكام والمج------------مع عليه والمختلف فيه والقياس------- وشروطه وكيف-- يستنبط و--العربية المتداولة ب--حجاز و--شام و--عراق فمن عرف اكثره صلح للفتيا والقضاء وقيل ويعرف اكثر الفقه وقال ابو محمدالجوزي من حصل اصول الفقه وفروعه	2505	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms185	false	4122711857234295316	158	230	809	1282	1645	300	ولم يحكم به فا--ن ولاية حكمه باقية فيه و------------------------المجتهد من يعرف من الكتاب والسنة الحقيق-ة والمجاز والامر والنهي والمجمل والمبين ---------------والمحكم والمتشابه والعام والخاص والمطلق والمقيد والناسخ والمنسوخ والمستثني والمستثني منه ويعرف اخبار السنة صحيحها وسقيمها وتواترها واحادها ومرسلها ومتصلها ومسندها ومنقطعها مما له تعلق بالاحكام خاصة ويعرف ما اجتمع عليه وا--ختلف فيه والقياس وحدوده وشروطه وكيفية استنباطه والعربية المتداولة بالحجاز والشام والعراق وما يواليهم وكل ذلك مذكور في----------------------------------------------------- اصول الفقه وفروعه	185	3785955045384782153	326	499.0	274	570	57.1929817199707	31	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms2546	true	-7986800865681925598	120	221	642	1134	1522	300	قال الحاكم ان اجبت والا جعلتك ناكلا وقضيت عليك وقيل يحبس حتي يجيب ذكره في الترغيب عن اصحابنا فان كان للمدعي بينة حكم بها وقوله لي مخرج مما ادعاه ليس جوا---با وان قال لي حساب اريد ان انظر فيه ----لزم------- انظاره في الاصح ثلاثة ايام وان قال ان ادعيت الفا برهن كذا لي بيدك اجبت وان ادعيت هذا ثمن كذا بعتنيه ولم تقبضنيه فنعم والا فلا حق لك علي فجواب وان ادعي قضاء او --ابراء وجعل مقرا او بعد بينة بدعوي المدعي انظر للبينة ثلاثة ايام وللمدعي ملازمته وقيل لا ينظر لقوله لي بينة تدفع دعواه فان عجز حلف المدعي علي	2546	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms188	false	-3588590642139843116	243	293	1142	1384	1417	300	قال له ----ان اجبت والا جعلتك ناكلا وقضيت عليك وان قال------------------------------------------------------------------------ لي مخرج مما ادعاه لم يكن مجيبا وان قال لي حساب اريد ان انظر فيه لم يلزم المدعي ان--------------------ظاره وان قال قد قضيته او ا-بران-ي و لي بينة بال----------------------------------------------------------------------------------قضاء او الابراءانظر ثلاثا------------------------------------------------ وللمدعي ملازمت--------------------------------------ه فان عجز حلف المدعي علي	188	3785955045384782153	180	221.0	139	508	35.43307113647461	31	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms2560	true	1995034692643739112	38	99	192	468	1502	300	حكم عليه فساله ان يشهد--- عليه بما جري لء--لا يحكم عليه الكاتب او ساله من--------------------------------------- ثبتت براءته مثل ان انكر وحلفه او من ثبت حقه عنده ان يشهد له بما جري من براءة او ثبوت مجرد او متصل بحكم او تنفيذ او الحكم له ----بما ثبت عند-----ه اجابه وقيل ان ثبت حقه ببينة لم يلزمه وان ساله مع الاشهاد كتابته واتاه	2560	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms191	false	6149207263498508566	233	293	1128	1403	1433	300	حكم عليه فقال---- اشهد لي عليك بما جري حتي لا يحكم علي- القاضي ثانيا لزمه ذلك وكذا كل من ثبت له عند الحاكم حق او ثبتت براءته مثل ان انكر وحلفه الحاكمفساله ان يش-------هد له بما جري من براءة او ثبوت مجرد او متصل بحكم او تنفيذ او ساله ان يحكم بما ثبت عنده لزمه اجابت------------------------------ه وان سال------------ كتابته فاتاه	191	3785955045384782153	179	255.5	138	329	54.40729522705078	28	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms2560	true	1995034692643739112	134	300	647	1502	1502	300	الحكم ب------ثبوته والاولي -------جعل السجل نسختين نسخة يدفعها اليه ونسخة عنده--------------------- وصفة المحضر بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي فلان بن فلان الفلاني قاضي عبد-الله الامام علي كذا وان كان ناءبا كتب خليفة القاضي فلان قاضي عبد-الله الامام في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع ذكر انه فلان ابن فلان واحضر معه مدعي عيله ذكر انه فلان بن فلان والاولي ذكر حليتهما ان جهلهما فادعي عليه بكذا فاقر--- او انكر فقال للمدعي الك بينة قال نعم فاحضرها وساله--- سماعها ففعل او فانكر ولا ب-----------ينة وسال تحليفه ف-حلفه وان نكل---------- ذكره وانه حكم -------بنكوله وساله كتابة محضر-------------- فاجابه----- في يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا ويعلم في الاقرار والاحلاف ---------جري الامرع الامر علي ذلك وفي البينة شهدا عندي بذلك وان ثبت الحق باقرار لم يحتج في مجلس حكمه فصل واما السجل ف---لانفاذ ما ثبت عنده والحكم--- وصفته-------- هذا ما اشهد عليه القاضي فلان كما تقدم-- من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه قبول شهادتهما بمحضر من-	2560	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms192	false	4247088263468028248	6	183	33	925	1542	300	الحكم بالبينة سجلا والاول محضرا ويجعل السجل نسختين نسخة يدفعها اليه ونسخة يحبسها عنده AUTO AUTO فصل وصفة المحضر بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي فلان بن فلان الفلاني قاضي عبد الله الامام علي كذا وان كان ناءبا كتب خليفة القاضي فلان قاضي عبد الله الامام في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع ذكر انه فلان ابن فلان واحضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان------------------------------ فادعي عليه بكذا فاقر له او انكر فقال للمدعي الك بينة قال نعم فاحضرها وساله في سماعها ففعل او فانكر ولم تقم للمدعي بينة وسال احلافه فاحلفه وان نكل عن اليمين ذكره وانه حكم عليه بالنكول- وساله ان يكتب له محضرا بما جري فاجابه اليه في يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا ويعلم في ---------الاحلاف والاقرار جري ا-------لامر علي ذلك وفي البينة شهدا عندي بذلك AUTO AUTO ف-------------------------------صل واما السجل فهو لانفاذ ما ثبت عنده والحكم به وصفته ان يكتب هذا ما اشهد عليه القاضي فلان كما -قدمنا من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه قبول شهادتهما بمحضر من	192	3785955045384782153	737	1269.5	590	971	75.90113067626953	123	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms2561	true	8394796492493871710	0	110	0	570	1520	300	خصمين ويذكرهما ان كانا معروفين والا قال مدع ومدعي عليه جاز حضورهما وسماع الدعوي من احدهما علي الاخر معرفة فلان بن فلان ويذكر المشهود عليه واقراره طوعا في صحة منه وجواز امر بجميع ما سمي ووصف--- في كتاب نسخته كذا وينسخ الكتاب المثبت او المحضر جمعيه جميعه حرفا -حرفا فاذا فرغ---ه قال وان القاضي------ امضاه وحكم به علي ما هو الواجب في مثله بعد ان ساله ذلك والاشهاد به الخصم المدعي وي----------نسبه ولم يدفعه --خصم----------ه بحجة وجعل كل ذي حجة علي حجته واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه من حضره من الشهود في مجلس حكمه في اليوم المءرخ في اعلاه وامر بكتب هذا السجل نسختين متساويتين----- نسخة ب-----ديوان الحكم	2561	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms192	false	4247088263468028248	183	298	925	1530	1542	300	خصمين ويذكرهما ان كانا معروفين والا قال مدع ومدعي عليه جاز حضورهما وسماع الدعوي من احدهما علي الاخر معرفة فلان بن فلان ويذكر المشهود عليه واقراره طوعا في صحة منه وجواز امر-بجميع ما سمي ووصف به في كتاب نسخته كذا وينسخ الكتاب المثبت او المحضر------ جميعه حرفا بحرف- فاذا فرغ منه قال وان القاضي فلانا امضاه وحكم به علي ما هو الواجب في مثله بعد ان ساله ذلك والاشهاد به-الخصم المدعي ويذكر اسمه ونسبه ولم يدفعه الخصم الحاضر معه بحجة وجعل كل ذي حجة علي حجته واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه-من حضره من الشهود في مجلس حكمه في اليوم المءرخ في اعلاه وامر بكتب هذا السجل نسختين متساويتين تخلد نسخة منهما ديوان الحكم	192	3785955045384782153	559	1028.0	453	615	90.8943099975586	101	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms2561	true	8394796492493871710	116	225	599	1144	1520	300	لم يذكر بمحضر من خصمين جاز---- لجواز القضاء علي الغاءب وقال شيخنا الثبوت المجرد لا يفتقر الي حضورهما بل الي دعواهما لكن تكون الباء باء السبب لا الظرف كالاولي وهذا ينبني يبني علي ان الشهادة هل تفتقر الي حضور الخصمين فاما التزكية فلا وقال ظاهره ان لا حكم فيه باقرار ولا نكول ولا رد وليس كذلك ويضم ما اجتمع----- من مح-ضر وسجل وي-----------------------------------------------------------كتب محاضر وسجلات كذا من وقت كذا------------------------------------------------------------------------------------- باب القسمة يحرم ق---سمة الاملاك التي لا ت-قسم الا بضرر او رد عوض الا بتراضي الشركاء كحمام ودور صغار وارض ببعضها بءر او بناء ونحوه لا ي-------------------------------------------------------------تعدل باجزاء ولا قيمة و----------------------هذه القسمة في حكم البيع--- يجوز فيه----ا ما يجوز فيه	2561	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms193	false	-7955279496429486301	16	130	73	636	1519	300	لم يذكر بمحضر من خصمين ساغ ذلك لجواز القضاء علي الغاءب AUTO فصل ومه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اجتمع عنده من محاضر وسجلات في كل اسبوع او شهر علي حسبها قلة او كثرة ضم بعضها الي بعض وكتب محاضر وسجلات كذا من وقت كذا واذا اخبر قاض قاضيا في غير عملهما او في عمل احدهما بحكم او ثبوت لم يعمل به بحال AUTO باب القسمة لا تجوز قسمة الاملاك التي لا تنقسم الا بضرر او رد عوض الا بتراضي الشركاء كالدور ال--صغار والعضاءد المتلاصقة اللاتي لا يمكن قسمة كل عين منفردة والحمام والطاحون الصغيرين والارض التي لا تتعدل باجزاء ولا قيمة لبناء او بءر في بعضها فهذه القسمة في حكم البيع لا يجوز فيها الا ما يجوز فيه	193	3785955045384782153	253	357.0	200	793	31.90416145324707	41	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms2562	true	-6807456305244497395	107	244	565	1280	1546	300	والضرر المانع من قسمة الاجبار نقص القيمة-------- بها وعنه عدم النفع به مقسوما منفعته التي كانت اختاره الخرقي والشيخ وان انفرد احدهما بالضرر كرب --ثلث مع رب --ثلثين فلا اجبار واختار جماعة ان طلبها المتضرر------- اجبر الاخر وعنه عكسه ويعتبر الضرر وعدمه في دور متلاصقة ونحوها في كل عين وحدها نقل ابو طالب ياخذ من كل موضع حقه اذا كان خيرا له وان كان بينهما عبيد او بهاءم او ثياب ونحوها من جنس وفي المغني من نوع فطلبها احدهم-------ا اعيانا بالقيمة اجبر الممتنع في المنصوص ان تساوت القيمة وقيل اولا والاجر واللبن المتساوي القوالب من قسمة الاجزاء والمتفاوت من قسمة التعديل وان كان بينهما عرصة حاءط او حاءط فقيل لا اجبار وقي------ل الا في قسمة العرصة طولا في كمال عرضها وعند القاضي يجبر ان طلب قسمة طولهما في كمال العرض او قسمة العرصة عرضا وهي تسع حاءطين	2562	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms193	false	-7955279496429486301	142	218	700	1096	1519	300	والضرر المانع من قسمة الاجبار نقص --قيمة المقسوم بها وان تضرر احد الشريكين وحده------------------------------------------------------------ كرب الثلث مع رب الثلثين فطلب ---------------------------المتضرر القسمة اجبر الاخر و-لا عكس ومن كان بينه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما عبيد او بهاءم او ثياب ونحوها من جنس و-------------احد فطلب-- احدهما قسمتها اعيانا بالقيمة اجبر الاخر ولا يجبر في مختلفي الجنس وان كان بينهما ح--------------------------------------------------------------------------------------------اءط او عرصة ف----لا اجبار فيهما بحال الا ان يطلب احدهما ق-------------------------------------------سمة طولهما في كمال العرض او قسمة العرصة عرضا وهي تسع حاءطين	193	3785955045384782153	258	341.5	200	747	34.538150787353516	38	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms2564	true	1447288006290756930	151	239	778	1214	1522	300	وان كان بينهما ارض فيها مزروعة قسمت دون الزرع بطلب احدهما واختار في الكافي لا ولا يجبر علي ق------سمة الزرع وحده وكذا قسمتهما وفي المغني والكافي يجبر في قصيل ومشتد حبة وتجوز بتراضيهما في ق-------صيل او قطن واختار القاضي وفي-------- مشتد مع الارض وقيل بذر لانهما تبع وفي الترغيب ماخذهما هل هي افراز او بيع وان كان بينهما ارض في بعضها نخل وبعضها شجر او يشرب سيحا وبعضها بعلا قدم من يطلب قسمة كل عين علي حدة لا اعيانا ----بال-----قيمة وان كان بينهما نهر او قناة او عين	2564	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms193	false	-7955279496429486301	251	300	1280	1519	1519	300	وان كان بينهما ارض فيها زرع لهما ف-------------طلب احدهما قسمتها دون الزرع قسمت كالخالية وان طلب قسمة الزرع دونها او ق-سمتهما لم يجبر الممتنع وان -----------------------------تراضيا عليه والزرع قصيل او قطن جاز وان كان بذرا او سنبلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشتد الحب لم يجز وان كان بينهما نهر او قناة او عين-	193	3785955045384782153	112	116.5	87	466	24.034334182739258	17	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms2568	true	-435846219013668944	0	23	0	103	1549	300	اسم كل شريك في رقعة ثم تدرج في بنادق من---- طين متساوية ويقال ل-----------------من لم يحضر ذلك--------- اخرج بندقة علي هذا السهم فمن	2568	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms194	false	5807052000258898773	271	300	1387	1516	1516	300	اسم--- شريك في رقعة ثم تدرج في بنادق شمع او طين متساوية قدرا ووزنا وتطرح في حجر من لم يحضر ذلك ويقال له اخرج بندقة علي هذا السهم فمن-	194	3785955045384782153	91	135.5	71	133	68.42105102539062	18	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms2568	true	-435846219013668944	23	138	103	703	1549	300	خرج سهمه فهو لو ثم كذلك الثاني -----------والباقي للثالث اذا كانوا ثلاثة و------سهامهم متساوية وان كتب اسم كل سهم في رقعة ثم قال اخرج بندقة لفلان وبندقة لفلان بندقة وبندقة لفلان جاز وقيل بخير يخير بين الصفتين وان اختلف اختلفت سهام الثلاثة ------كنصف وثلث وسدس جزا المقسوم ستة اجزاء بحسب الاقل منها ولزم اخراج الاسماء علي السهام لءلا يحصل تفرق واختلاف فيكتب باسم --رب النصف ثلاث- رقاع ول----لثلث ثنت-ين ول----لسدس رقعة بحسب التجزءة وقدم في المغني باسم كل واحد رقعة لحصول المقصود ثم يخرج بندقة علي اول سهم فان خرج----- اسم رب النصف اخذه مع --ثان وثالث لءلا يتضرر بتفرقته وان خرج اسم --رب الثلث اخذه مع ثان -ثم يقرع بين الاخرين كذلك والباقي للثالث	2568	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms195	false	2752311909936029104	0	89	0	469	1556	300	خرج اسمه كان له ثم----- للثاني كذلك والسهم الباقي للثالث ان- كانوا ثلاثة واستوت سهامهم ولو-------- كتب اسم كل سهم في رقعة ثم قال اخرج بندقة لفلان وبندقة لفلان------ وبندقة لفلان جاز ولو كانت س-----------------------------------هام الثلاثة مختلفةكنصف وثلث وسدس جزء المقسوم ستة اجزاء واخر---------------------ج الاسماء علي السهام لا غير---------------- فيكتب -اسم صاحب النصف ثلاثة رقاع ولرب الثلث رقعتين ولرب السدس رقعة وتخرج بن--------------------------------------------------------------دقة علي اول سهم فان خرج عليه اسم رب النصف اخذه مع الثاني والثالث ----------------وان خرج اسم صاحب الثلث اخذه والثاني ثم يقرع بين الاخرين----- والباقي للثالث	195	3785955045384782153	370	547.0	294	645	57.364341735839844	54	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms2571	true	-7888695747779830422	20	99	96	490	1527	300	والاخر حكما عمل بالظاهر فلو نازع ر--ب الدار خياطا فيها في ابرة او مقص او قرابا في قربة فهي للثاني وعكسه الثوب والحب وان تنازع مكر ومكت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في رف مقلوع او مصراع -له شكل منصوب في الدار فلر---بها والا ف-بينهما ونصه لربها مطلقا كما يدخل في بيع وقيل-------------------------- بينهما وكذاما لا يدخل في البيع وجرت العادة به عادة فلمكتر وان تنازع --زوجان او ورثتهما او احدهما وورثة الاخر ولو ان احدهما مملوك نقله مهنا في قماش البيت فما -صلح	2571	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms196	false	-5959028594520804680	12	164	62	864	1550	300	والاخر لابسه فهو للثاني وان نازع صاحب الدار خياطا فيها في ابرة او مقص او قرابا في قربة فهي للخياط والقرا----------ب وان تنازعا عرصة فيها بناء او شجر لاحدهما فهي له وان تنازعا حاءطا معقودا ببناء احدهما وحده او متصلا به اتصالا لا يمكن احداثه او له عليه ازج فهو له وان كان محلولا من بناءهما او معقودا بهما فهو بينهما ولا ترجح الدعوي بوضع خشب احدهما عليه ولا بوجوه الاجر والتزويق والتجصيص ومعاقد القمط في الخص وان تنازع صاحب العلو والسفل سلما منصوبا او درجة فهي لصاحب العلو الا ان يكون تحت الدرجة مسكن لصاحب السفل فيكون بينهما وان تنازعا في السقف الذي بينهما فهو بينهما وان تنازع المءجر والمستاجر في رف مقلوع او مصراع وله شكل منصوب في الدار فهو لربها والا فهو لهما وان تنازعا دارا في يديهما فادعاها احدهما وادعي الاخر نصفها جعلت بينهما نصفين واليمين علي مدعي النصف وان ت----------------------نازع الزوجان او ورثتهما-----------------------------------------------------في قماش البيت فما يصلح	196	3785955045384782153	208	272.5	160	887	23.449831008911133	33	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms2588	true	6756771365611605844	71	153	375	806	1574	300	شهد -علي ميت بينة لا ترثه بعتق سالم في مرضه وهو--- ثلث ماله وبينة وارثه بعتق غانم وهو--- كذلك واجيز ال------ثلث فكا------------------جنبيتين يعتق اسبقهما وعلي الاصح فان سبقت---------- الاجنبية فكذبتها الوارثة او ------سبقتها الوارثة وهي فاسقة عتقا -------وان جهل اسبقهما عتق واحد بقرعة وقيل يعتق نصفهما كدلالة كلامه علي تبعيض الحرية فيهما نحو اعتقوا ان خرج من الثلث اضعفها والا ما عتق وتدبير ست مع تنجيز كاخر تنجيزين مع اسبقهما وان شهدت بينة كل عبد بالوصية بعتقه ورخت اولا فكما ل---و جهل	2588	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms198	false	-2816742229182640594	235	296	1152	1473	1498	300	شهدت علي ميت بينة لا ترثه بعتق سالم في مرضه وقيمته ثلث ماله وبينة وارثة بعتق غانم وقيمته كذلك ولم تجز الا الثلث فالحكم كما لو كانتا اجنبيتين يعتق اسبقهما عتقا------ فان كانت ذات السبق الاجنبية وكذبتها الوارثة او ذات السبق--- الوارثة وهي فاسقة عتق العبدان وان جهل اسبقهما او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شهدت بينة كل عبد بالوصية بعتقه وعلم تاريخ الوصية او جهل	198	3785955045384782153	223	343.0	177	488	45.696720123291016	33	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms2588	true	6756771365611605844	227	299	1195	1572	1574	300	مات عن ابني---ن مسلم وكافر فادعي كل منهما انه مات علي دينه فان عرف اصله قبل قول مدعيه ------------------وان لم يعرف ف--ميراثه للكافر ان اعترف المسلم باخوته والا فبينهما وعنه بين بينهما مهما اعترف اولا وقيل بالقرعة وللمسلم وبالوقف وقال القاضي ان كانت التركة بيديهما تحالفا وقسمت بينهما وهو سهو لاعترافهما انه ارث وفي مختصر ابن رزين ان عرف ولا بينة فقول مدع وقيل يقرع او يوقف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قالت بينة نعرفه مسلما	2588	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms200	false	1118361360987697291	123	188	629	950	1508	300	مات من له ولدان مسلم وكافر فادعي كل منهما انه مات علي دينه فالقو----------ل قول من يدعي اصل دينه ان عرف وان لم يعرف فالميراث- للكافر ان اعترف------- باخوته المسلم او قامت به-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بينة وان عدما فهو بينهما ولو شهدت بينة انه مات ناطقا بكلمة الاسلام وبينة انه مات ناطقا بكلمة الكفر تعارضتا وسقطتا سواء عرف اصل دينه او لا وان قالت بينة نعرفه مسلما	200	3785955045384782153	141	177.0	111	506	27.865612030029297	22	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms2645	true	-1996062020157597116	34	211	174	982	1442	300	وان اقر --ورثة بدين علي موروث------هم قضو-ه من التركة وان اقر بعضهم بلا شهادة فيقدر ارثه ان ورث النصف فنصف الدين كاقراره بوصية لا كل ارثه وفي التبصرة -------------ان اقر منهم عدلان او عدل ويمين ثبت ومراده وشهد العدل وهو معني الروضة وفيها ان خلف وارثا واحدا لا يرث كل المال كبنت واخت فاقر بما يستغرق التركة اخذ رب الدين كل ما بيدها ويقدم ما ثبت باقرار ميت وقيل ما ثبت باقرار ورثته ويحتمل التسوية وذكره الازجي وجها ويقدم ما ثبت ببينة نص عليه-------------------------------------------------------------------------------- باب ما يحصل به الاقرار وما يغيره اذا ادعي عليه الفا فقال نعم او اجل او صدقت او انا مقر به- او بدعواك فقد انكر اقر به وعكسه يجوز ان يكون محقا او عسي او لعل ا-------و احسب او اظن او اقدر او خذ او اتزن او احرز او افتح كمك وكذا وفي الاصح انا اقر او لا انكر وذكر الازجي ان زاد بدعواك لم يءثر في انا اقر ويكون مقرا في لا انكر وفي انا مقر ا------------------و خذه- او اتزانه اتزنه- او احرزه ا-و اقبضه- او هي صحاح وجهان م----- 1 قال	2645	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms208	false	3827928876941289099	177	297	833	1372	1383	300	وان اقر الورثة بدين علي موروثهم لزمهم قضاءه من التركة وان اقر بعضهم ------------------------------------------------لزمه بقدر ميراثه فان لم يكن تركة لم يلزمهم شء وان اقر الوارث لرجل بدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستغرق الت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركة ثم اقر بمثله لاخر في مجلس ثان لم يشارك الثاني الاول ويغرم قيمتها للثاني AUTO باب ما يحصل به الاقرار---------- اذا ادعي عليه الفا فقال نعم او اجل او صدقت او انا مقر بها او بدعواك كان مقرا وان قال----- يجوز ان تكون محقا او عسي او لعل او اظن او احسب ا-------و اقدر او خذ او اتزن او احرز او افتح كم------------------------------------------------------------ك لم يكن مقرا وان قال انا -------------------------مقر او اقر او لا انكر او خذها او -------اتزنها او احرزها او اقبضها او هي صحاح --كان مقرا وان قال	208	3785955045384782153	321	355.5	241	945	33.96825408935547	57	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms2651	true	4720094544721250263	69	117	358	587	1540	300	فان قال له---- هءلاء العبيد العشرة الا واحدا لزمه------ تسعة فان ماتوا الا واحدا فقال هو المستثني قبل في الاصح كقتلهم لا واحدا وان قال له ال----دار الا هذا البيت او---- الدار له وال----بيت لي صح ولو----- كان اكثرها وان قال ---الا ثلثيها ونحوه او الدار له ولي	2651	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms209	false	-7374743700950013792	185	233	811	1039	1382	300	اذا قال له علي هءلاء العبيد العشرة الا واحدا لزمه تسليم تسعة فان ماتوا الا واحدا فقال هو المستثني قبل------------------------- وان قال له هذه الدار الا هذا البيت او هذه الدار له وهذا البيت لي قبل منه وان كان معظمها بخلاف قوله الا ثلثيها و------اذا قال له علي	209	3785955045384782153	167	262.0	129	259	64.47876739501953	27	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms2657	true	31109577835875919	209	272	1090	1384	1512	300	باب الاقرار بالمجمل اذا قال له علي شء او كذا او كرر بواو اولا وذكر الازجي ان كرر ذلك بواو فللتاسيس لاالتاكيد وهو اظهر قيل له فسر -فان ابي فقيل ببينة المقر له فان صدقه ثبت والا جعل ناكلا وحكم عليه والاشهر ان ابي حبس حتي يقر م 1 ويقبل تفسيره بحق شفعة او اقل مال لا---------- بميتة --وخمر وغير م----تمول كقشر جوزة	2657	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms211	false	8664960326645517246	231	268	1143	1302	1435	300	باب الاقرار بالمجمل اذا قال له علي شء او كذا------------------------------------------------------------------------- قيل له فسره فان -------------------------------------------------------------------------ابي حبس حتي يفسره فان فس------ره بحق شفعة او اقل مال قبل وان فسره بميتة او خمر او ما لا يتمول كقشر جوزة	211	3785955045384782153	122	182.5	93	311	39.228294372558594	24	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms2662	true	8162309156827164803	76	262	356	1228	1420	300	قال--- علي اكثر من مال فلان ففسره------------------ بدونه ل---------كثرة نفعه كحله ونحوه قبل وقيل يلزمه اكثر منه قدرا ولو بحبة بر وقيل مع علمه به ولو قال مثل ما في يد زيد لزمه مثله ولو قال لي عليك الف درهم فقال اكثر لم يلزمه عند القاضي اكثر ويفسره وخالفه الشيخ وهو اظهر م 8 ولو ادعي عليه مبلغا فقال لفلان علي اكثر مما لك علي وقال اردت التهزي لزمه حق لهما ي--------فس-ره وقيل لا يلزمه وان قال له علي من درهم الي عشرة لزمه تسعة وقيل ثمانية جزم به ابن شهاب قال لان معناه ما بعد الواحد قال الازجي كالبيع وكما بين درهم وعشرة وعنه عشرة وكذا ما بين درهم الي عشرة ويتوجه هنا ثمانية وان اراد مجموع الاعداد فخمسة وخمسون لزيادة اول العدد وهو واحد علي العشرة وضربها في نصف العشرة وقال شيخنا في الصورة الاولي علي القول الثالث احد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشر فصل وان قال له علي درهم فوق درهم او تحت درهم او مع درهم او فوقه او----- تحته----- او معه درهم او در--------هم لكن درهم او ------درهم بل درهم لزمه درهمان كله درهم قبله درهم او بعده درهم او درهمان بل درهم وقيل يلزمه	2662	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms212	false	6576342734416980870	142	268	644	1199	1350	300	قال له علي اكثر من مال فلان وفسره باكثر منه قدرا او بدونه وقال اردت كثرة نفعه لحل------ه------------------------------------------------------------- قبل علم مال فلان ------او جهله وان قال لمن------------------------------------------------------------------------------------- ادعي عليه مبلغا----- لفلان علي اكثر مما لك---- وقال اردت التهزء لزمه حق لهما يرجع في تفسيره اليه AUTO فصل اذا قال له -------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثما------------------------------------------نية وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال من درهم الي عشرة او ما بين درهم الي عشرة لزمه تسعة وان قال ما بين عشرة الي عشرين او من عشرة الي عشرين لزمه تسعة عشر---- وان قال له علي درهم فوق درهم او تحت درهم او مع درهم او فوقه درهم او تحته درهم او -له درهم بل درهم او درهم لكن درهم او درهم فدرهم او درهم --بل درهمان -او دره-------------------------------مان بل درهم ------لزمه	212	3785955045384782153	319	303.0	237	1052	30.32319450378418	52	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms2665	true	828099530291576658	110	152	550	720	1480	300	وان قال له عندي تمر في جراب او سيف- في قراب او ثوب في منديل او جراب فيه تمر او قراب فيه سيف او منديل فيه -ثوب او فص في خاتم او دابة مسرجة او عليها سرج او عبد عليه عمامة او	2665	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms213	false	-1903135055443974327	24	56	117	247	681	146	وان قال له عل-ي تمر في جراب او سكين في قراب او ثوب في منديل او جراب فيه تمر او قراب فيه سيف او منديل فيها ثوب -----------------------------------------او عبد عليه عمامة او	213	3785955045384782153	124	229.0	93	172	72.09302520751953	29	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000302-ara1.ms2666	true	-4769176095815886099	85	140	396	622	1429	300	وان قال عند--ي تمر في جراب او سيف- في قراب او ثوب في منديل او زيت في جرة او جراب فيه تمر او قراب فيه سيف او منديل فيه ثوب او كيس فيه دراهم او جرة فيها زيت او عبد عليه عمامة او دابة عليها سرج او مسرجة او فص في خاتم فهو مقر بالاول	2666	-393961225111993223	Sham19Y0147064-ara1.ms213	false	-1903135055443974327	24	66	117	291	681	146	وان قال له علي تمر في جراب او سكين في قراب او ثوب في منديل ا--------------و جراب فيه تمر او قراب فيه سيف او منديل-------------------------------- فيها ثوب او عبد عليه عمامة او دابة عليها سرج--------- او فص في خاتم فهو مقر بالاول	213	3785955045384782153	163	301.5	122	229	71.17903900146484	37	JK000302-ara1	Sham19Y0147064-ara1