id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000302-ara1.ms0417	true	4831038415658511595	20	88	119	462	1500	300	تفسير برايه-- من غير لغة ولا نقل ذكره القاضي وغيره واستدلوا بقوله تعالي وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون البقرة الاية 196 وقوله لتبين للناس ما نزل اليهم النحل ك الاية 44 وعن عبد الاعلي بن عامر جابر الثعلبي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا من قال في القران برايه او بما لا يعلم فليتبوا مقعده من النار رواه ابو داود والترمذي والنساء---------ي وحسنه و----عبد	417	-393961225111993223	Sham19Y0127717-ara1.ms161	false	3925014328463819591	120	163	624	842	1516	300	تفسيره بالراي من غير لغة ولا نقل فلا يجوز لق------------------وله تعالي وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون ولما روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس مرفوعا من قال في القران برايه و--بما لا يعلم فليتبوا مقعده من النار رواه ابو داود--------- والنساءي والترمذي وحسنه وروي عبد	161	3558186825591425674	179	295.0	142	358	50.0	33	JK000302-ara1	Sham19Y0127717-ara1
JK000302-ara1.ms0418	true	-233358705841482381	0	82	0	389	1490	300	الله صلي الله عليه وسلم قوما يتمارون في القران فقال انما هلك من كان قبلكم بهذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض وانما نزل القران يصدق بعضه بعضا ولا يكذب بعضه بعضا -ما علمتم منه فقولوا وما جهلتم فكلوه الي عالمه اسناد- جيد وحديث عمرو حسن وروي سعيد بن منصور عن حماد بن زيد عن ايوب ع----ن ابي مليكة ان الصديق------------- قال اي -سماء تظلني واي ارض تقلني و--اين اذهب او كيف اصنع اذا انا قلت في كتاب الله بغير ما اراد الله	418	-393961225111993223	Sham19Y0127717-ara1.ms161	false	3925014328463819591	179	266	911	1322	1516	300	الله صلي الله عليه وسلم قوما يتمارون في القران فقال انما هلك من كان قبلكم بهذا ضربوا كتاب الله بعضه ببعض وانما نزل القران يصدق بعضه بعضا ولا يكذب بعضه بعضا فما علمتم منه فقولوا وما جهلتم فكلوه الي عالمه اسناده جيد وحديث عمرو حسن وروي سعيد بن منصور عن حماد بن زيد عن ايوب عن ابن ابي مليكة ان الصديق رضي الله عنه قال اي اسماء تظلني واي ارض تقلني او اين اذهب او كيف اصنع اذا انا قلت في كتاب الله بغير ما اراد الله	161	3558186825591425674	388	740.5	306	411	94.40389251708984	76	JK000302-ara1	Sham19Y0127717-ara1
JK000302-ara1.ms0973	true	4761573118927367175	183	262	951	1368	1558	300	لامر---------ه عليه السلام الاعرابي بالكفارة ولم يساله وكما لو-سافر و وقولهم لانه لا يبيح الفطر ممنوع ويءثر عندهم في منع الكفارة ولا يسقطها بعد وجوبها تفرقة بين كونه مقارنا وطارءا ولا يقال تبينا ان الصوم غير مستحق عند الجماع لان الصادق لو اخبره انه سيمرض او يموت لم يجز الفطر والصوم لا تتجزا صحته بل لزومه كصاءم صح او اقام وفي الانتصار وجه يسقط بحيض ونفاس وق لمعهما لمنعهما الصحة ومثلهما موت وكذا حنون جنون ان منع طريانه الصحة	973	-393961225111993223	Sham19Y0127717-ara1.ms149	false	-6274060801543925104	11	65	64	348	1655	300	لامره صلي الله عليه وسل--م الاعرابي بالكفارة ولم يساله وكما لو سافر وفاقا قال اصحابن--------------------------------------------------------------------------------------------------ا يقال تبينا ان الصوم غير مستحق----------- لان الصادق لو اخبره انه سيمرض او يموت لم يجز الفطر والصوم لا تتجزا صحته بل لزومه----------------- وفي الانتصار وجه يسقط بحيض ونفاس---------- لمنعمها الصحة ومثلهما موت وكذا----- جنون ان منع طريانه الصحة	149	3558186825591425674	256	430.5	207	427	59.953163146972656	45	JK000302-ara1	Sham19Y0127717-ara1
JK000302-ara1.ms2214	true	-1085466529425585052	190	230	1039	1251	1613	300	ولا يضمن ما تلف بسقوطه لانه ملجا لم يتسبب وان تلف شء بدوام--- مكثه او بانتقاله ضم------نه واختار ابن عقيل في------ التاءب العاجز عن مفارقة المعصية في الحال او العاجز عن ازالة اثرها ---كمتوسط المكان المغصوب ومتوسط الجرحي---- تصح توبته	2214	-393961225111993223	Sham19Y0127717-ara1.ms116	false	-7331650871733817268	173	213	826	1040	1475	300	ولا يضمن ما تلف بسقوطه------------------- وان تلف شء باستمرار مكثه او -انتقاله لزمه ضمانه واختار ابن عقيل في مسالة التاءب العاجز عن مفارقة المعصية في الحال او العاجز عن ازالة اثرها مثل متوسط المكان المغصوب ومتوسط الجرحي انه تصح توبته	116	3558186825591425674	186	317.0	150	234	79.4871826171875	30	JK000302-ara1	Sham19Y0127717-ara1
JK000302-ara1.ms2318	true	3153040739524609729	23	65	113	342	1565	300	الاحاد الثابتة فوجهان وان-------- غالب اصحابنا علي كفره فيما يتعلق بالصفات وذكر في مكان اخر ان جحد اخبار الاحاد كفر كالتواتر عندنا ت-----وجب العلم والعمل فاما من جحد العلم بها فالاشبه لا يكفر ويكفر نحو------------- الاسر-اء والنزول ونحوه-- من الصفات وقال في	2318	-393961225111993223	Sham19Y0127717-ara1.ms202	false	2310238476680190800	197	248	1034	1292	1585	300	الاحاد هل يكفر ام لا قال ابن حامد غالب اصحابنا علي كفره فيما يتعلق بالصفات وذكر في مكان اخر ان جحد اخبار الاحاد كفر كالتواتر عندنا فانه يوجب العلم والعمل فاما من جحد العلم بها فالاشبه لا يكفر ويكفر من جحد ما ورد في الاستواء والنزول ونحوهما من الصفات وقال في	202	3558186825591425674	209	365.5	168	258	81.00775146484375	35	JK000302-ara1	Sham19Y0127717-ara1
JK000302-ara1.ms2318	true	3153040739524609729	27	63	139	334	1565	300	غالب اصحابنا علي كفره فيما يتعلق بالصفات وذكر في مكان اخر ان جحد اخبار الاحاد كفر كالتواتر عندنا ت-----وجب العلم والعمل فاما من جحد العلم بها فالاشبه لا يكفر ويكفر--- نحو---------- الاسر-اء والنزول ونحوه-- من الصفات	2318	-393961225111993223	Sham19Y0127717-ara1.ms243	false	7860278486829947690	153	194	791	1007	1550	300	غالب اصحابنا علي كفره فيما يتعلق بالصفات وذكر في مكان اخر ان جحد اخبار الاحاد كفر كالتواتر عندنا فانه يوجب العلم والعمل فاما من جحد العلم بها فالاشبه لا يكفر ويكفر في نحو ما ورد في الاستواء والنزول ونحوهما من الصفات	243	3558186825591425674	193	351.0	157	216	89.35185241699219	31	JK000302-ara1	Sham19Y0127717-ara1
JK000302-ara1.ms2446	true	7494970419823614313	126	171	638	849	1503	300	احمد قول ابن عباس اذا استثني- بعد سنة فله ثنياه ليس هو في الايمان انما تاويله قول الله------ ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت الكهف 23 24 فهذا استثناء من الكذب لان الكذب ليس فيه كفارة	2446	-393961225111993223	Sham19Y0127717-ara1.ms348	false	6114404080666902888	158	201	793	999	1532	300	احمد قول ابن عباس اذا استثناه بعد سنة فله ثنياه ليس هو في الايمان انما تاويله قول الله تعالي ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت------------ فهذا استثناء من الكذب لان الكذب ليس فيه كفارة	348	3558186825591425674	198	372.0	156	218	90.82569122314453	40	JK000302-ara1	Sham19Y0127717-ara1
JK000302-ara1.ms2511	true	7130629085698966784	251	298	1260	1483	1489	300	ومن اراد كتابة في فتيا او شهادة لم يجز ان يكبر خطه لتصرفه في ملك غيره بغير اذنه ولا حاجة كما لو اباحه قميصه فاستعمله فيما يخرج عن العادة بلا حاجة ذكره في المنثور وغيره------------------------- وكذا في عيون المساءل اذا اراد ان يفتي او يكتب شهادة لم	2511	-393961225111993223	Sham19Y0127717-ara1.ms504	false	-4077076578722618773	230	279	1163	1398	1503	300	ومن اراد كتابة في فتيا او شهادة لم يجز ان يكبر خطه لتصرفه في ملك غيره بلا- اذنه ولا حاجة كما لو اباحه قميصه فاستعمله فيما يخرج عن العادة بلا حاجة قال العلامة ابن مفلح بعد ذكر كلام ابن عقيل هذا وكذا في عيون المساءل -في ا-------لفتيا و----الشهادة لا	504	3558186825591425674	181	297.5	141	248	72.98387145996094	35	JK000302-ara1	Sham19Y0127717-ara1
JK000302-ara1.ms2512	true	-4714291118456989513	20	95	97	446	1456	300	يجوز طلاق اطلاق الفتيا في اسم مشترك اجماعا بل عليه التفصيل فلو سءل هل له الاكل --------------بعد طلوع الفجر فلا بد ان يقول يجوز بعد الفجر الاول لا الثاني وارسل ابو------------ حنيفة ----الي ابي يوسف يساله ساله عمن دفع ثوبا الي قصار فقصره وجحده هل له الاجرة مع جحده ان عاد وسلمه الي ربه وقال ان قال نعم او لا---- اخطا ففطن ابو يوسف فقال -------ان قصره قبل جحوده فله وبعده لا لانه قصره لنفسه	2512	-393961225111993223	Sham19Y0127717-ara1.ms505	false	-7760127462539259788	88	161	437	770	1545	300	يجوز----- اطلاق الفتيا في اسم مشترك اجماعا---------------- فلو سءل يجوز- الاكل يعني في رمضان بعد طلوع الفجر فلا بد ان يقول يجوز بعد الفجر الاول لا الثاني قال ومن هنا ارسال ابي حنيفة من سال- ابا يوسف----------- عمن دفع ثوبا الي قصار فقصره وجحده هل له --اجرة-------- ان عاد -سلمه ل---ربه وقال ان قال نعم او لا فقد اخطا فجاء اليه---- فقال له ان كان قصره قبل جحوده لا --بعده--- لانه قصره لنفسه	505	3558186825591425674	269	405.0	208	390	68.97435760498047	49	JK000302-ara1	Sham19Y0127717-ara1
JK000302-ara1.ms2599	true	-640892309362758598	231	260	1209	1357	1548	300	لا سبيل الي اقامة دليل علي النفي فان ذلك انما يعرف بان يلازمه الشاهد من اول وجوده الي وقت الدعوي فيعلم انتفاء سبب اللزام اللزوم قولا وفعلا---------------- وهو محال	2599	-393961225111993223	Sham19Y0127717-ara1.ms478	false	-8221726122132687183	270	300	1397	1553	1553	300	لا سبيل الي اقامة دليل علي النفي فان ذلك انما يعرف بان يلازمه الشاهد من اول وجوده الي وقت الدعوي فيعلم انتفاء سبب -------اللزوم قولا وفعلا بمراقبة اللحظات وهو محال-	478	3558186825591425674	140	260.0	113	164	85.36585235595703	27	JK000302-ara1	Sham19Y0127717-ara1
JK000302-ara1.ms2610	true	-2843567540444679827	40	120	231	638	1608	300	منع الانتقال فيما عمل به وعند بعض الاصحاب يجتهد في اصح المذاهب فيتبعه وتقدم كلام الشيخ تقي الدين----------------- في كلام المصن--ف وهو موافق لما قاله ابن القيم وهو الصواب شيخنا وقال جوازه فيه ما فيه قال ومن اوجب تقليد امام بعينه استتيب فان تاب والاقتل وان قال ينبغي كان جاهلا ضالا قال ومن كان متبعا لامام فخالفه في بعض المساءل لقوة الدليل او لكون احدهما اعلم واتقي فقد احسن ولم يقدح في عدالته بلا نزاع وقاله ايضا------- في هذه الحال	2610	-393961225111993223	Sham19Y0127717-ara1.ms502	false	-8108198725961403579	0	59	0	285	1469	300	منع الانتقال فيما عمل به وقال شيخ الاسلام ابن تيمية في لزوم الاخذ برخصه وعزاءمه طاعة غير النبي صلي الله عليه وسلم في كل امره ونهيه وهو خلاف الاجماع وتوقف ايضا في-------------------- جوازه وقال ايضا ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------خالفه--------------- لقوة --دليل او زيادة علم او تقو-----ي فقد احسن ولم يقدح في عدالته بلا نزاع وقال- ايضا بل يجب في هذا الحال	502	3558186825591425674	143	140.0	109	433	33.02540588378906	20	JK000302-ara1	Sham19Y0127717-ara1