id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000302-ara1.ms0174	true	5146848980713250223	44	68	203	312	1507	300	قال يعيد الصلاة وان كان طاهرا كما روي عن ابي عبد-الله اذا صلي في ثوب فيه مني ولم يغسله ولم يفركه يعيد كذا قال	174	-393961225111993223	Sham19Y0127663-ara1.ms195	false	2909680508757586755	112	137	567	677	1464	300	قال يعيد الصلاة وان كان طاهرا كما روي عن ابي عبد الله اذا صلي في ثوب فيه مني ولم يغسله ولم يفركه يعيد وان كان	195	5195632869107516995	104	198.0	80	110	94.54545593261719	21	JK000302-ara1	Sham19Y0127663-ara1
JK000302-ara1.ms0213	true	-580279528225999747	122	145	627	732	1514	300	راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده---------------------------------------------------- ما صليت ولو مت مت علي غير الفطرة التي فطر -----عليها محمدا صلي الله عليه وسلم	213	-393961225111993223	Sham19Y0127663-ara1.ms602	false	-5380550517667471840	211	246	1018	1180	1466	300	راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فقال منذ كم صليت هذه الصلاة فقال منذ اربعين سنة قال ما صليت ولو مت مت علي غير الفطرة التي فطر الله عليها محمدا صلي الله عليه وسلم	602	5195632869107516995	105	191.0	82	162	64.81481170654297	21	JK000302-ara1	Sham19Y0127663-ara1
JK000302-ara1.ms0245	true	-2676825173263033361	133	154	665	760	1463	300	لو صلي في براح لرجل ليس عليه ستر فقال لا----- رواية فيه ويحتمل ان نسلمه لان الظاهر ان مالكه لا يمنع	245	-393961225111993223	Sham19Y0127663-ara1.ms044	false	8639940066537953644	190	211	915	1009	1460	300	لو صلي في براح لرجل ليس عليه ستر -قيل ليس فيه رواية ت-----حتمل ان نسلمه لان الظاهر ان مالكه لا يمنع	44	5195632869107516995	86	150.0	66	100	86.0	17	JK000302-ara1	Sham19Y0127663-ara1
JK000302-ara1.ms0354	true	-5474389043764497312	43	72	220	364	1547	300	دفن النخامة كفارة لها فاذا دفنها---- كانه لم يتنخم كذا اذا دفن القملة كانه ------------لم يفعل--------- شيءا وقد روي اسحاق قال رايت احمد ف----------ي الجامع يبزق في التراب ويدفنه	354	-393961225111993223	Sham19Y0127663-ara1.ms378	false	-5057015827606146288	5	42	23	202	1492	300	دفن النخامة كفارة لها فاذا دفنها صار كانه لم يتنخم كذا اذا دفن القملة يجب ان يصير كانه لم يفعل في صلاته شيءا وقد روي اسحاق قال رايت احمد رحمه الله في الجامع يبزق في التراب ويدفنه	378	5195632869107516995	138	253.0	110	179	77.094970703125	24	JK000302-ara1	Sham19Y0127663-ara1
JK000302-ara1.ms0379	true	5585907672912041237	90	143	484	745	1503	300	لان من ف----ي الصلاة ------اشد تحفظا قال القاضي-- والاول اشبه بكلام احمد لقوله----------------------------------------------------- في رجل--- قال------- طفنا سبعا وقال الاخر -----ستا فقال لو كانوا ثلاثة فقال اثنان-------- سبعا وقال الاخر -----ستا قبل قولهما لان النبي صلي الله عليه وسلم قبل قوم القوم فقد رجع الي قول الاثنين ------وان كان رجلا واحدا غير مشارك	379	-393961225111993223	Sham19Y0127663-ara1.ms129	false	611304374155905201	227	300	1116	1470	1470	300	لان من معه في الصلاة اضبط واشد تحفظا كذلك من غيره والاول اشبه بكلام احمد رحمه الله وانه يقبل لانه قال في رواية ابي طالب وصالح لو اختلف رجلان فقال احدهما طفنا سبعا وقال الاخر طفنا ستا فقال لو كانوا ثلاثة فقال اثنان قد طفنا سبعا وقال الاخر طفنا ستا قبل قولهما لان النبي صلي الله عليه وسلم قبل قول القوم فقد رجع الي قول --اثنين في الطواف فان كل-- واحد- غير مشارك-	129	5195632869107516995	232	347.0	183	360	64.44444274902344	36	JK000302-ara1	Sham19Y0127663-ara1
JK000302-ara1.ms0383	true	2126740493729131793	135	170	707	867	1519	300	اذا صلي بقوم ------------تحري و-نظر الي من خلفه فان قاموا تحري وقام وان سبحوا به تحري وفعل ما يفعلون قال في الخلاف ويجب ----حمل هذا علي ان للامام رايا فان لم يكن------- بني علي اليقين	383	-393961225111993223	Sham19Y0127663-ara1.ms118	false	263060133575140076	229	267	1125	1295	1449	300	اذا صلي بقوم فلا باس ان يتحري وينظر الي من خلفه فان قاموا تحري وقام وان سبحوا به تحري وفعل ما يفعلون-------------- ويجب ان يحمل هذا علي ان للامام رايا فان لم يكن له راي بني علي اليقين	118	5195632869107516995	146	253.0	114	184	79.34782409667969	28	JK000302-ara1	Sham19Y0127663-ara1
JK000302-ara1.ms0403	true	-4415555345041157441	31	61	158	305	1529	300	يفجءه الصبح ولم يكن صلي بعد العتمة شيءا ولا اوتر قال يوتر بواحدة قيل له ولا يصلي قبلها شيءا قال لا قال القاضي فبين جواز الوتر بركعة -------ليس قبلها صلاة	403	-393961225111993223	Sham19Y0127663-ara1.ms261	false	-8634020682826332091	167	197	791	937	1442	300	يفجءه الصبح ولم يكن صلي بعد العتمة شيءا ولا اوتر قال يوتر بواحدة قيل له ولا يصلي قبلها شيءا قال لا فقد --------بين جواز الوتر بركعة واحدة وليس قبلها صلاة	261	5195632869107516995	136	252.5	107	154	88.31169128417969	26	JK000302-ara1	Sham19Y0127663-ara1
JK000302-ara1.ms0431	true	2552504403636125602	220	279	1125	1411	1509	300	فان نذر صلاة مطلقة او في وقت وفا------ت فقياس المذهب---- يجوز فعلها ------وق-ت ال-نهي--------------- لان -------------احمد اجاز صو-م النذر في ايام التشريق في احدي الروايتين مع تاكيد الصيام فنقل--------- صالح في رجل نذر ----صوم سنة فصام ايام التشريق ارجو ان لا-------- باس ولو افطرها وكفر رجوت ان يكون ذلك مذهبا فقد اجاز صومها عن النذر فكذا يجب في الصلاة	431	-393961225111993223	Sham19Y0127663-ara1.ms226	false	-2064167853672477943	188	260	909	1258	1469	300	فان نذر صلاة مطلقة او في وقت وفات الوقت فقياس المذهب انه يجوز فعلها في الاوقات المنهي عن الصلاة فيها لان احمد رحمه الله قد اجاز صيام النذر في ايام التشريق في احدي الروايتين مع تاكيد الصيام فقال في رواية صالح في رجل نذر ان يصوم سنة فصام ايام التشريق ارجو ان لا يكون به باس ولو افطر-- وكفر رجوت ان يكون ذلك مذهبا فقد اجاز صومها عن النذر فكذلك ف---ي الصلاة	226	5195632869107516995	271	456.5	214	354	76.55367279052734	46	JK000302-ara1	Sham19Y0127663-ara1
JK000302-ara1.ms0434	true	7032421688997012441	105	166	550	853	1585	300	وقد نص عليه------------------ في رواية حرب---- ساله وساله---- يخرجن في صلاة العيد ف--قال لا يعجبني في زمنن-----ا لانهن فتنة وقد وردت السنة بذلك ثم ذكر ما حدث به ابو بكر بن محمد بن جعفر الحنبلي المءدب باسناده عن محمد بن عبدا-لله بن قيس ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------قالوا ان نساءنا يستاذننا يستاذنوننا في المسجد فقال احبسوهن	434	-393961225111993223	Sham19Y0127663-ara1.ms072	false	8924662602911164964	224	292	1129	1467	1507	300	وقد نص احمد رحمه الله علي هذا في رواية حرب وقد ساله عن النساء يخرجن في----- العيدين فقال لا يعجبني في زماننا هذا لانهن فتنة وقد وردت السنة بذلك فحدثنا---------- ابو بكر-------- بن جعفر الحنبلي المءدب باسناده عن محمد بن عبد الله بن قيس ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان نساءنا يستاذ-----------ننا في المسجد فقال احبسوهن	72	5195632869107516995	250	426.0	198	372	67.20429992675781	44	JK000302-ara1	Sham19Y0127663-ara1
JK000302-ara1.ms0434	true	7032421688997012441	153	194	775	1010	1585	300	صلي الله عليه وسلم -قالوا ان نساءنا يس------تاذننا يستاذنوننا في المسجد فقال احبسوهن فان ارسلتموهن فارسلوهن تفلات وباسناده عن عمر بن عبدا-لله القيسي ان امراة قالت يا رسول الله نحب الصلاة معك فيمنعنا ازواجنا فقال صلاتكن----------------------------- في بيوتكن افضل من---------- حجركن	434	-393961225111993223	Sham19Y0127663-ara1.ms073	false	-1973024721018191462	2	53	10	277	1582	300	صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله قد استاذننا حتي اننا لنحرج قال--------------- فان ارسلتموهن فارسلوهن تفلات وباسناده عن عمر بن عبد الله القيسي ان امراة قالت يا رسول الله نحب الصلاة معك فيمنعنا ازواجنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاتكن في بيوتكن افضل من صلاتكن في حجركن	73	5195632869107516995	187	325.0	151	282	66.31205749511719	29	JK000302-ara1	Sham19Y0127663-ara1
JK000302-ara1.ms0466	true	3975975247243509913	23	67	129	341	1551	300	انه كان يصلي الجمعة ثم يصل------ي الظهر اربعا فان كانت الص----لاة فرضا فلا تضر صلاتي وان لم يكن كانت تلك الصلاة ظهرا رابعا اربعا ونقل--------- ابو طالب--------- ايما احب اليك اصلي قبل الصلاة او بعد الصلاة قال بعد الصلاة ولا اصلي قبل -قال في	466	-393961225111993223	Sham19Y0127663-ara1.ms341	false	4942333283938093144	93	140	465	692	1513	300	عنه انا اصلي الجمعة ثم اقوم فاصلي الظهر اربعا فان كانت تلك الصلاة فرضا فلا تضر صلاتي وان لم تكن كان- تلك الصلاة ظهر------ا اربعا وكذلك روي عنه ابو طالب وقد ساله ايما احب اليك اصلي قبل الصلاة او بعدها ف----قال بعد الصلاة ولا اصلي قبل وقال ---	341	5195632869107516995	182	301.0	142	241	75.51866912841797	30	JK000302-ara1	Sham19Y0127663-ara1
JK000302-ara1.ms0467	true	-4849220974380338280	187	218	1013	1157	1584	300	كان المسلمون يصلون خلف من يقنت و----من لا يقنت فان زاد فيه------ حرفا فلا يصلي خلفه او جهر بمثل انا نستعينك او عذابك الج--------د فان كنت في --صلاة فاقطعها كذا قال	467	-393961225111993223	Sham19Y0127663-ara1.ms277	false	-6631991530658977958	102	135	481	636	1460	300	كان المسلمون يصلون خلف من يقنت وخلف من لا يقنت فان زاد في القنوت حرفا فلا تصل------ او جهر بمثل انا نستعينك او عذابك الجد او نحفد فان كنت في الصلاة فاقطعها ---وقال	277	5195632869107516995	132	219.5	103	164	80.48780822753906	24	JK000302-ara1	Sham19Y0127663-ara1
JK000302-ara1.ms0468	true	7495656525086775709	242	279	1235	1414	1517	300	صلي بعض الصلاة وشك في وضوءه لم يجزءه حتي ي-تيقن انه كان علي وضوء ولا تفسد صلاتهم ان شاءوا قدموا وان شاءوا صلوا فرادي قال القاضي فقد نص علي ان علمهم بفساد صلاته---------------- لا يوجب عليهم --اعادة	468	-393961225111993223	Sham19Y0127663-ara1.ms164	false	6320450328798289400	145	183	717	902	1489	300	صلي بعضها شك انه متوضء ام-- لم يجزءه حتي يستيقن انه كان علي وضوء ولا تفسد صلاتهم ان شاءوا قدموا وان شاءوا صلوا فراد-----------ي فقد نص علي ان علمهم بفساد صلاته في اثناء الصلاة لا يوجب عليهم الاعادة	164	5195632869107516995	149	255.0	118	198	75.25252532958984	27	JK000302-ara1	Sham19Y0127663-ara1
JK000302-ara1.ms0502	true	-6997303271097005954	134	188	640	893	1489	300	لا نسلم هذا بل له الجمع وهل يمسح مسح مساف-----ر من قصر قال الاصحاب كالقاضي وغيره هو مسافر ما لم يفسخ او ينو الاقامة او يتزوج او يقدم علي اهل واحتج القاضي علي ان الجيش---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اقام ب-----------دار الحرب------------------------------ مدة تزيد علي اربعة ايام اتم بنص---- احمد رحمه الله علي ذلك وبقوله في رواية	502	-393961225111993223	Sham19Y0127663-ara1.ms400	false	7169303195008582501	117	183	580	903	1477	300	لا نسلم هذا بل له الجمع وعلي انه لا يجوز اعتبا------------------------------------------ر من لم-------- ينو الاقامة اصلا بالمقيم الا تر---------------------ي ان من لم ينو الاقامة فيما دون السبعة عشر او ثمانية عشر عنده لا يجوز اعتباره بالمقيم كذلك والله اعلم AUTO 127 مسالة اذا دخل جيش المسلمين دار الحرب ووطنوا انفسهم علي الاقامة بها مدة تزيد علي اربعة ايام اتم وقد قال احمد رحمه ال---------------له في رواية	400	5195632869107516995	121	130.0	90	409	29.584352493286133	21	JK000302-ara1	Sham19Y0127663-ara1
JK000302-ara1.ms0504	true	-8451699771212210063	27	116	136	573	1474	300	عذر في الجمع وذكر--------------------- رواية ابي طالب المذكور المذكورة قال------------------------------------------------------------------------------------------- فقد جعله عذرا في اسقاط الجمعة واحتج بخبر ا---------------------------------------------------------------------بن عمر--------------- انه امر مناديه في ليلة باردة فنادي الصلاة في الرحال وذكر الخبر ق-----------------------------------------------------------------------------------------------ال فاذا جاز ترك الجماعة لاجل البرد كان فيه تنبيها علي الوحل لانه ليس مشقة البرد باعظم من الوحل ويدل عليه خبر ابن عباس--------------- جمع النبي صلي الله عليه وسلم في المدينة من غير خوف ولا مطر --------ولا وجه له يحمل عليه الا -الوحل قال وهو اولي من حمله علي غير العذر والنسخ لانه يحمل علي فاءدة	504	-393961225111993223	Sham19Y0127663-ara1.ms431	false	97504797319747183	51	201	285	1022	1511	300	عذر في الجمع وقد قال احمد رحمه الله في رواية ابي طالب في المطر يكون يوم الجمعة بالغداة فيصير طينا ثم ينقطع في وقت الذهاب فمن قدر ان يذهب فهو افضل ومن لم يقدر لم يذهب فقد جعله عذرا في اسقاط الجمعة خلافا لاصحاب الشافعي رحمهم الله في قولهم ليس بعذر فالدلالة عليه ما تقدم من حديث ابن عمر رضي الله عنهما انه امر مناديه في ليلة باردة فنادي الصلاة في الرحال وحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا كان الليلة الباردة او المطيرة امر المنادي فنادي الصلاة في الرحال فاذا جاز ترك الجماعة لاجل البرد كان فيه تنبيه -علي الوحل لانه ليس مشقة البرد باعظم من الوحل ويدل علي حديث ابن عباس رضي الله عنهما جمع النبي صلي الله عليه وسلم ب--المدينة من غير-------- مطر ولا خوف ولا وجه له يحمل عليه الا والوح----ل وهو اولي من حمله علي غير العذر والنسخ لانه يحمل علي فاءدة	431	5195632869107516995	374	597.0	295	752	49.73404312133789	68	JK000302-ara1	Sham19Y0127663-ara1
JK000302-ara1.ms0505	true	102264258346455825	207	247	1098	1287	1560	300	ابو طالب في المطر يكون--- يوم الجمعة بالغداة فيصير طينا ثم ينقطع--- وقت الذهاب فقال من قدر ان يذهب فهو افضل وان لم يقدر لم يذهب قال فقد جعل ذلك عذرا في اسقاط الجمعة فعلي قياسه يكون عذرا في الجمع	505	-393961225111993223	Sham19Y0127663-ara1.ms429	false	1962341862131685244	172	213	866	1057	1486	300	ابي طالب في المطر يكون في يوم الجمعة بالغداة فيصير طينا ثم ينقطع في وقت الذهاب فقال من قدر ان يذهب فهو افضل ومن لم يقدر لم يذهب---- فقد جعل ذلك عذرا في اسقاط الجمعة فعلي قياسه يكون عذرا في الجمع	429	5195632869107516995	183	345.5	144	195	93.84615325927734	35	JK000302-ara1	Sham19Y0127663-ara1
JK000302-ara1.ms0506	true	-3362183020533795730	169	193	894	1010	1561	300	ان يكون---- في ابتداء الامر ثم نسخ قال -----------------------------------------وقد اوما الي---------------ه في رواية صالح وقد قيل له عنه------------------------------------------------------------------ فقال قد جاءت الاحاديث بتحديد المواقيت	506	-393961225111993223	Sham19Y0127663-ara1.ms423	false	9039165173253298765	240	290	1177	1419	1475	300	ان يكون هذا في ابتداء الامر ثم نسخ لاجماعنا علي انه لا يجوز الجمع علي هذه الصفة وقد اوما اليه احمد رحمه الله في رواية صالح وقد قيل له حديث النبي صلي الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر من غير خوف ولا مطر فقال قد جاءت الاحاديث بتحديد المواقيت	423	5195632869107516995	110	182.5	87	242	45.45454406738281	19	JK000302-ara1	Sham19Y0127663-ara1
JK000302-ara1.ms0517	true	294614368799127952	46	79	257	435	1562	300	لو كانت القرية متفرقة الابنية والمنازل لم تقم بها الجمعة فاجاب ب--------------------------------------------------انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يجمعهم وطن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي انا لا نعرف عن اصحابنا رواية في التفريق والصحيح انه ان -كان التفريق متقاربا جاز اقامتها----- فيها	517	-393961225111993223	Sham19Y0127663-ara1.ms441	false	3948266043319077926	65	170	313	857	1563	300	لو كانت------- متفرقة الابنية والمنازل لم تقم بها الجمعة كذلك اذا كانت مجتمعة كما لو كان فيها اقل من اربعين رجلا لانه لو كان فيها اقل من اربعين لم يقم بها الجمعة كذلك اذا كان فيها اربعون كما لو كانت متفرقة الابنية والمنازل والجواب ان المعني فيه اذا تفرقت الابنية ان العدد الذي ينعقد بهم الجمعة لم يجمعهم وطن فلهذا لم تنعقد بهم الجمعة كالبوادي وليس كذلك ها هنا لانه قد جمعهم وطن واما ما دون الاربعين فالفرق بينه وبين الاربعين ما نذكره في مسالة العدد علي انا لا نعرف عن اصحابنا رواية في التفريق والصحيح انه اذا كان التفريق متقاربا جاز اقامة الجمعة فيها	441	5195632869107516995	160	230.0	130	551	29.03811264038086	25	JK000302-ara1	Sham19Y0127663-ara1
JK000302-ara1.ms0520	true	-875866698071130922	182	230	914	1172	1532	300	كان يكره اظهارها قال وعل-----------ي انه لو كره اظهارها وكثرة الجمع فيها لم يضر لانهم ربما اتهموا بالرغبة عن الصلاة خلف الامام فيعاقبهم الامام اذا لم تكن اعذارهم ظاهرة فاما ان- كانت ظاهرة -لم تكره وعل----ي ان ابا حنيفة است----------حب الاذان والاقامة للظهر--- يوم الجمعة ولا يستحب اظهاره	520	-393961225111993223	Sham19Y0127663-ara1.ms466	false	4261828959236279825	234	288	1153	1439	1498	300	كان يكره اظهارها واما قلة الجمع وعلي انه لو كره اظهارها وكثرة الجمع فيها لم يضر لانه- ربما اتهموا بالرغبة عن الصلاة خلف الامام فيعاقبهم الامام اذا لم تكن اعذارهم ظاهرة -اما اذا كانت ظاهرة فلا يكره ذلك وعلي ان ابا حنيفة رحمه الله يستحب الاذان والاقامة للظهر في يوم الجمعة ولا يستحب اظهاره	466	5195632869107516995	242	442.0	195	288	84.02777862548828	38	JK000302-ara1	Sham19Y0127663-ara1
JK000302-ara1.ms0524	true	8211235990894812482	144	207	744	1049	1547	300	واحتجا------- بان وقت الظهر غير وقت العصر فلم يجز فعلها في وقت العصر كما لا يجوز فعلها في وقت المغرب والجواب انه يجوز فعلها في وقت المغرب كما يجوز في وقت العصر ولا فرق انتهي فقطع بهذا وقال بعد ذلك باسطر لما قال المخالف الوقت شرط كما ان العدد شرط ثم ثبت انه لو تفرق العدد قبل الفراغ منها استقبل الصلاة كذلك الوقت	524	-393961225111993223	Sham19Y0127663-ara1.ms498	false	1968934229477182712	210	266	1076	1348	1521	300	واحتج المخالف بان وقت الظهر غير وقت العصر فلم يجز فعلها في وقت العصر كما لا يجوز فعلها في وقت المغرب والجواب انه يجوز فعلها في وقت المغرب كما يجوز في ال----عصر ولا فرق بينهما فان قيل ال------------------------------------وقت شرط كما ان العدد شرط ثم ثبت انه لو تفرق العدد قبل الفراغ منها استقبل الصلاة كذلك الوقت	498	5195632869107516995	247	467.0	194	312	79.16666412353516	49	JK000302-ara1	Sham19Y0127663-ara1
JK000302-ara1.ms0524	true	8211235990894812482	208	246	1055	1248	1547	300	فقال القاضي-- في الجواب الثالث---------- فاما اذا خرج وقت العصر ودخل وقت المغرب فيحتمل ان نقول تبني ويحتمل ان نقول تبطل لان وقت المغرب لم يجعل وقتا للجمعة ووقت العصر قد جعل وقتا للظهر التي الجمعة بدل عنها	524	-393961225111993223	Sham19Y0127663-ara1.ms499	false	-3597164327618661364	125	165	613	818	1469	300	مقام الاربعين في الاجزاء بحال من الاحوال فاما اذا خرج وقت العصر ودخل وقت المغرب فيحتمل ان نقول يبني ويحتمل ان نقول يبطل لان وقت المغرب لم يجعل وقتا للجمعة ووقت العصر قد جعل وقتا للظهر التي الجمعة بدل عنها	499	5195632869107516995	176	323.0	139	205	85.8536605834961	32	JK000302-ara1	Sham19Y0127663-ara1
JK000302-ara1.ms0528	true	-6399960848845498434	23	74	100	359	1550	300	حنبل الج-----معة واجبة فرض والذهاب الي الجمعة تطوع سنة مءكدة قال القاضي--------------------------------- لم يرد بالذهاب اليها القصد وانما اراد ب-------------------------ه البكور او------------------------------ السعي و----هو سرعة المشي قال وقد قال--------------- في رواية حنب----------------ل فاسعوا الي ذكر الله------- فسروه علي غير وجهة قالوا وقد قال ابن مسعود------------- لو قراتها لسعيت حتي يسقط رداءي	528	-393961225111993223	Sham19Y0127663-ara1.ms463	false	-4477737202939919033	190	270	982	1381	1534	300	حنبل صلاة الجمعة واجبة فرض والذهاب الي الجمعة تطوع سنة مءكدة فكيف تكون فريضة والذهاب اليها سنة وتطوع قيل لم يرد بالذهاب اليها القصد وانما اراد به احد شيءين اما ان يريد به البكور الذي وردت السنة بفضله او يريد به السعي الذي هو سرعة المشي---- وقد قال احمد رحمه الله في رواية حنبل قال الله عز وجل فاسعوا الي ذكر الله الجمعة فسروه علي غير وجهه قالوا ق----ال ابن مسعود رضي الله عنه لو قراتها لسعيت حتي يسقط رداءي	463	5195632869107516995	235	373.5	187	407	57.739559173583984	37	JK000302-ara1	Sham19Y0127663-ara1
JK000302-ara1.ms0532	true	2529257117637138006	60	95	288	466	1456	300	في رواية ابي طالب تجزءة سورة---------------------------------------------------- فقال عمر------------- قرا سورة الحج علي المنبر قيل فتج---زءه قال لا لم يزل الناس يخطبون بالثناء علي الله------- والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ويسلمون علي النبي عليه ---------	532	-393961225111993223	Sham19Y0127663-ara1.ms477	false	-4675435998502924712	74	127	385	642	1485	300	في رواية ابي طالب وقد سءل عن الامام يخطب يوم الجمعة يجزءه ان يقرا سورة من القران فقال عمر رضي الله عنه قرا سورة الحج علي المنبر قيل له فيجزءه قال لا لم يزل الناس يخطبون بالثناء علي الله عز وجل والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ويسلمون يعن-----ي علي النبي صلي	477	5195632869107516995	155	261.0	123	262	59.16030502319336	27	JK000302-ara1	Sham19Y0127663-ara1
JK000302-ara1.ms0589	true	403095443096223818	45	87	241	445	1578	300	فقال خشيت ان تسبقنا الملاءكة الي غسله كما سبقتنا الي غسل حنظلة قال فيدل انها لو----------- لم تغسل حنظلة لغسله------------------------- ولكن غسلها قام مقام غسله وانها-------------------- لو سبقت- الي---- سعد سقط فرض الغسل والا--- لم ي------------بادر الي----ه لانه------------ كان يمكنه غسله بعد	589	-393961225111993223	Sham19Y0127663-ara1.ms644	false	676072166740622110	2	63	7	303	1501	300	فقال خشيت ان تسبقنا الملاءكة الي غسله كما سبقتنا الي غسل حنظلة وهذا يدل علي ان الملاءكة لو لم تغسل حنظلة لغسله النبي صلي الله عليه وسلم ولكن غسلها قام مقام غسله ويدل ايضا علي ان الملاءكة لو سبقته الي غسل سعد سقط فرض الغسل لانه لو لم يكن كذلك لما بادر الي غسله لانه عليه السلام كان يلزمه غسله بعد	644	5195632869107516995	182	289.0	142	296	61.486488342285156	29	JK000302-ara1	Sham19Y0127663-ara1
JK000302-ara1.ms0593	true	6512058098352985045	202	248	1047	1265	1526	300	رواه الجماعة---- ولعل ما رواه ابن مشيش قول قديم او تكون قرابة بعيدة وانما يءمر اذا كانت قريبة مثل ما روي حنبل كذا قال قال القاضي وغيره المذهب ----لا يجوز ----علي ما روينا عنه وما رواه حنبل ----لا يدل علي الجواز لانه قال يحضر ولا يغسل	593	-393961225111993223	Sham19Y0127663-ara1.ms630	false	8735801238871757604	37	82	166	376	1446	300	رواه الجماعة قال ولعل ما رواه ابن مشيش قول قديم او يكون قرابة بعيدة وانما يءمر اذا كانت قرابة مثل ما روي حنبل و------------------------المذهب انه لا يجوز ذلك علي ما روينا عنه وما رواه حنبل عنه لا يدل علي الجواز لانه قال يحضر ولا يغسل	630	5195632869107516995	191	338.0	150	234	81.62393188476562	35	JK000302-ara1	Sham19Y0127663-ara1
JK000302-ara1.ms0615	true	-5456775797846374915	10	61	47	311	1531	300	الزوج اولي من ساء-------ر العصبات في احدي الروايتين وقاس عليه ابنه منها فقيل ل------------------------------------------------ه انما لم يتقدم عليه لانه يلزمه طاعة ابية فقا------------------------------------ل فيجب ان يتقدم عليه في ساءر الصلوات المفروضات ويجب ان يتقدم عليه في الغسل والدفن ثم ذكر------------------- رواية ابي داود السابقة في الامامة وقال----------------------------------------------------- فقد اجاز تقدمه عليه	615	-393961225111993223	Sham19Y0127663-ara1.ms673	false	5335963526052682782	44	130	229	655	1572	300	الزوج فيها مقدما علي ساءر العصبات دليله الغسل والدفن ولانه زوج فتقدم علي الابن دليله اذا كان ابن الميتة منه فان قيل اذا كان منه انما لم يتقدم عليه لانه يلزمه طاعة ابيه وهذا المعني لا يوجد في ابنها من غيره قيل فيجب ان يتاخر عنه- في ساءر الصلوات المفروضات ويجب ان يتقدم عليه في الغسل والدفن وقد قال احمد رحمه الله في رواية ابي داود من الناس من يتوقاه يعني الصلاة بابنه فاذا كان اقراهم فارجو ان لا يكون به باس فقد اجاز تقدمه عليه	673	5195632869107516995	176	248.5	137	427	41.21780014038086	29	JK000302-ara1	Sham19Y0127663-ara1
JK000302-ara1.ms0616	true	8637912343140343628	212	287	1135	1524	1592	300	الولي له حق التقديم فليس لغيره ان يبطل حقه الا ان يسقطه الولي فاذا لم يسقط حقه وصلي عليه جاز وانتقضت الصلاة الاولي كما لو-صلي------ في بيته المقدمة ثم حضر لصلاة الجمعة انتقض -------------------------------------------------ظهره فقال حق التقديم الذي للولي يسقط بسقوط فرض الصلاة وقد سقط فرض الصلاة بفعل الجماعة بالاجماع لان الولي لو لم يصل عليه لكان فرض الصلاة علي الميت ساقطا وصلاتهما محتسبا بها واذا سقط فرضها----- سقط---- التقديم الذي هو حكم من احكامها	616	-393961225111993223	Sham19Y0127663-ara1.ms700	false	7738273262355496736	113	199	543	974	1452	300	الولي له حق التقد-م فليس لغيره ان يبطل حقه الا ان يسقطه الولي واذا لم يسقط حقه وصلي عليه جاز وانتقضت الصلاة الاولي كما لو صلي الظهر في بيته و----------حضر لصلاة الجمعة انتقض ظهره وهذا معدوم في غير الولي فيجب ان لا يعتد قيل له------- حق التقديم الذي للولي يسقط بسقوط فرض الصلاة وقد سقط فرض الصلاة بفعل الجماعة بالاجماع لان الولي ---لم يصل عليه -كان فرض الصلاة علي الميت ساقطا وصلاتهم- محتسبا بها فاذا سقط فرض الصلاة سقط حكم التقديم الذي هو حكم من احكامها	700	5195632869107516995	361	652.5	290	454	79.51541900634766	62	JK000302-ara1	Sham19Y0127663-ara1
JK000302-ara1.ms0634	true	1950810582111777350	81	127	415	655	1571	300	لان---- تقدم الشفيع وتاخره علي وجه واحد ليس بعضه بافضل-- من بعض ولا كذلك المشي امام الجنازة وخلف---ها لانهم اتفقوا ان احدهما افضل من الاخر فقا-------------------------ل لا نسلم هذا بل التقدم بالخطاب في الشفاعة واظهار نفسه والمبالغة في ذلك افضل من التاخر فيها فلا فرق بينهما	634	-393961225111993223	Sham19Y0127663-ara1.ms662	false	-1931638533194719303	29	81	143	402	1501	300	فان قيل تقدم------- وتاخر- علي---- واحد ليس بعض ذلك افضل من بعض ليس كذلك المشي خلف- الجنازة او امامها لانهم اتفقوا ان احدهما افضل من الاخر ولا يجوز اعتباره بما ذكرت قيل لا لك-- هذا بل التقدم بالخطاب في الشفاعة واظهار نفسه والمبالغة في ذلك افضل من التاخر فيها فلا فرق بينهما	662	5195632869107516995	203	339.5	160	274	74.08759307861328	35	JK000302-ara1	Sham19Y0127663-ara1
JK000302-ara1.ms0634	true	1950810582111777350	128	159	659	829	1571	300	والجنازة متبوعة معناه مقصودة فان الناس يمشون لاجلها وقد يكون الشء مقصودا ثم يتاخر عن تابعه الا تري ان الناس اذا شفعوا لرجل تقدموا عليه وكذلك جند السلطان يتقدمونه وهم تبع	634	-393961225111993223	Sham19Y0127663-ara1.ms663	false	3899574046441046279	55	86	265	433	1548	300	-الجنازة متبوعة معناه مقصودة وان الناس يمشون لاجلها وقد يكون الشء مقصودا ثم يتاخر عن تابعه الا تري ان الناس اذا شفعوا لرجل تقدموا عليه وكذلك جند السلطان يتقدمون- وهم تبع	663	5195632869107516995	167	323.0	136	170	98.23529052734375	28	JK000302-ara1	Sham19Y0127663-ara1
JK000302-ara1.ms1855	true	3811556989157521606	183	220	967	1152	1527	300	حنبل وابو الحارث----- يغسل السقط ويصلي عليه بعد اربعة اشهر وان كان اقل من ذلك فلا واحتج بحديث ابن مسعود------------- في عشرين وماءة يوم ينفخ فيه الروح وتنقضي به العدة وتعتق الامة اذا دخل في الخلق الرابع	1855	-393961225111993223	Sham19Y0127663-ara1.ms632	false	-3023454323275927438	34	74	162	361	1457	300	حنبل وابي الحارث وقال يغسل السقط ويصلي عليه بعد اربعة اشهر فان كان اقل من ذلك فلا واحتج بحديث ابن مسعود رضي الله عنه في عشرين وماءة---- ينفخ فيه الروح وتنقضي به العدة وتعتق الامة اذا دخل في الخلق الرابع	632	5195632869107516995	179	333.5	143	203	88.17733764648438	32	JK000302-ara1	Sham19Y0127663-ara1
JK000302-ara1.ms1966	true	5771448435869067070	213	300	1121	1548	1548	300	مفردا فهذا لا يتعمد صومه خاصة انما كره ان يتعمد الجمعة وكذا- نقل ابو طالب------------------------------------------------ يصومه وكذا -----------قال في رواية ابي الحارث ما احب لرجل ان يتعمد الحلواء واللحم لمكان النيروز لانه من ز-ي الاعاجم الا ان يوافق ذلك وقتا كان يفعل هذا فيه قال القاضي انما جاز ذلك لانه انما منع من فضل النفقة يو---م النيروز لءلا يءدي الي تعظيم ذلك اليوم واذا وافق عادة فلم يوجد ذلك فلهذا جاز ومثله--- هنا منع من صوم يوم الجمعة منفردا تشب-ها بيوم العيد فاذا صادف عادة فلم يوجد-	1966	-393961225111993223	Sham19Y0127663-ara1.ms236	false	-5058409934956242767	12	111	63	541	1478	300	مفردا فهذا لم يتعمد صومه خاصة انما كره ان يتعمد الجمعة وكذلك نقل ابو طالب اذا كان يوم عرفة يوم جمعة ولم يكن صام قبله يوما يصوم يوم الجمعة وكذلك قال في رواية ابي الحارث ما احب لرجل ان يعم-د الحلوي- واللحم بمكان النيروز لانه من راي الاعاجم الا من يوافق ذلك وقتا كان يفعل ذلك وا--------------نما جاز ذلك لانه انما منع من فضل النفقة في يوم النيروز لءلا يءدي الي تعظيم ذلك اليوم فاذا وافق عادة -لم يوجد ذلك فلهذا جاز ومثله ها هنا منع من صوم يوم الجمعة منفردا تشبيها بيوم العيد فاذا صادف عادة -لم يوجد	236	5195632869107516995	388	689.0	307	496	78.2258071899414	64	JK000302-ara1	Sham19Y0127663-ara1
JK000302-ara1.ms2328	true	-424585380459341496	13	81	68	396	1543	300	مرتد -لحق بدار الحرب فقتل بها رجلا مسلما ثم عاد وقد اسلم فاخذه وليه هل عليه قود فقال قد زال عنه الحكم لانه قتله وهو مشرك وكذلك ان سرق وهو مشرك فقيل له فيذهب دم الرجل فقال ما اقول في هذا شيءا قال ابن شهاب وفيه تنبيه علي اسقاط العبادات وكذا قال القاضي ظاهره يقتضي اسقاط القضاء لانه اسق-ط الحد وهو حق الله تعالي توقف وتوقف عن القصاص	2328	-393961225111993223	Sham19Y0127663-ara1.ms108	false	-5567783540889150674	13	70	62	332	1482	300	ارتد ولحق بدار الحرب فقتل بها رجلا مسلما ثم عاد وقد اسلم فاخذه وليه هل عليه قود فقال قد زال عنه الحكم لانه قتله وهو مشرك وكذلك ان سرق وهو مشرك فقيل له فيذهب دم الرجل فقال لا اقول في هذا شيءا وظاهر هذا------------------------------------------------------- يقتضي اسقاط القضاء لانه اسقاط الحد وهو حق الله تعالي----- وتوقف عن القصاص	108	5195632869107516995	257	480.0	201	330	77.8787841796875	51	JK000302-ara1	Sham19Y0127663-ara1
JK000302-ara1.ms2478	true	1479735689262876996	39	69	178	336	1487	300	يحتمل ا-----ن جءاثا كانت مصرا وسماها ابن عباس قري---------------ة لان العرب كانت تسمي المصر قرية وذكر الايات فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المشهور في لسان العرب واستعمالها ان القرية لا يعبر بها عن المصر	2478	-393961225111993223	Sham19Y0127663-ara1.ms439	false	-1844325605988937114	211	297	1021	1462	1476	300	يحتمل ان يكون جواثي كانت مصرا وسماها ابن عباس رضي الله عنهما قرية لان العرب كانت تسمي المصر قرية -------------قال الله تعالي وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم الزخرف واراد مكة والطاءف وقال تعالي ام القري ومن حولها الشوري وروي ان عليا رضي الله عنه مر بجماعة من اصحاب عبد الله بن مسعود رضي الله عنه بالكوفة وهم يتذاكرون في العلم فقال هءلاء سرج هذه القرية يعني الكوفة قيل له المشهور في لسان العرب واستعمالها ان القرية لا يعبر بها عن المصر	439	5195632869107516995	141	248.0	113	454	31.057268142700195	24	JK000302-ara1	Sham19Y0127663-ara1
JK000302-ara1.ms2552	true	6050832525006703762	200	252	1013	1311	1538	300	ولان الحد يدخله- الاجتهاد في وجوبه و---وقت اقامته والالة-------------- ويختلف باختلاف من وجب عليه---------- الجمعة والجمعة لا يدخلها الاجتهاد في وجوبها وافعالها فهي كساءر الصلوات فقيل له فالجمعة مختلف في موضع اقامتها وفي العدد الذي تنعقد به فقال-- الا ان---- الاختلاف لا يفتقر الي اجتهاد الامام والحد يفتقر------------------ للمعني المعني الذي ذكرنا	2552	-393961225111993223	Sham19Y0127663-ara1.ms513	false	-3631720130886094562	56	117	294	630	1515	300	ولان----ه يدخلها الاجتهاد في وجوبه وفي وقت اقامته والالة التي يقام بها ويختلف باختلاف من وجب عليه وليس كذلك الجمعة فانه ---لا يدخلها الاجتهاد في وجوبها وافعالها فهي كساءر الصلوات فان قيل فالجمعة مختلف في موضع اقامتها وفي العدد الذي تنعقد به قيل له الا ان هذا الاختلاف لا يفتقر الي اجتهاد الامام والحد يفتقر الي اجتهاد الامام للمعن-------ي الذي ذكرنا	513	5195632869107516995	269	454.5	221	350	76.85713958740234	39	JK000302-ara1	Sham19Y0127663-ara1
JK000302-ara1.ms2599	true	-640892309362758598	114	167	602	891	1548	300	اخبار-- الصلاة علي شهداء احد--- مثبتة وفيها زيادة واخباركم نافية وفيها نقصان والمثبت اولي فقال-- الزيادة ها-هنا مع النافي لان الاصل في الموتي الغسل والصلاة ولان العلم بالترك والعلم بالفعل سواء في هذا المعني ولهذا نقول ان من قال صحبت فلانا في يوم كذا فلم يقذف فلانا قبلت شهادته كما تقبل في الاثبات	2599	-393961225111993223	Sham19Y0127663-ara1.ms637	false	-9111660510592340029	186	241	901	1198	1467	300	اخبارنا الصحاح فان قيل فاخبارنا مثبتة وفيها زيادة واخباركم نافية وفيها نقصان والمثبت اولي قيل له الزيادة ها هنا مع النافي لان الاصل في الموتي الغسل والصلاة ولان العلم بالترك والعلم بالفعل سواء في هذا المعني ولهذا نقول ان من قال صبحت فلانا في يوم كذا فلم يقذف فلانا قبلت شهادته كما يقبل في الاثبات	637	5195632869107516995	268	496.0	216	297	90.23568725585938	44	JK000302-ara1	Sham19Y0127663-ara1
JK000302-ara1.ms2601	true	3223031562040905995	127	235	628	1169	1495	300	--عمدا---- رجل سوء لا ينبغي ان تقبل شهادته فانه لا شهادة له -ظاهر هذا انه واجب ولي -----علي ظاهره وانما قال هذا فيمن تركه--------------- طول عمره او اكثره فانه يفسق بذلك وكذلك جميع السنن الراتبة اذا داوم علي تركها لانه بالمداومة يحصل راغبا عن السنة وقد قال------ صلي الله عليه وسلم من رغب عن سنتي فليس مني ولانه بالمداومة تلحق---------ه التهمة ب--انه غير معتقد لكونها سنة وهذا ممنوع منه ولهذا قال عليه السلا-------------م انا برء من كل مسلم بين ظهراني المشركين لا تتراءي ناراهما وانما قال ذلك لانه متهم في انه يكثر جمعهم ويقصد نصرهم ويرغب في دينهم وكلام احمد خرج علي هذا وكذا في الفصول الادمان علي	2601	-393961225111993223	Sham19Y0127663-ara1.ms253	false	-7303990464656849465	40	159	201	783	1458	300	متعمدا فهو رجل سوء لا ينبغي ان تقبل شهادته فانه لا شهادة له فظاهر هذا انه واجب وليس هذا علي ظاهره وانما قال هذا فيمن يداوم علي ترك الوتر طول عمره او اكثره فانه يفسق بذلك وكذلك جميع السنن-------- اذا داوم علي تركها لانه بالمداومة يحصل راغبا عن السنة وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم من رغب عن سنتي فليس مني ولانه اذا داوم علي تركها لحقته التهمة في انه غير معتقد لكونها سنة وهذا ممنوع---- ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم انا برء من كل مسلم بين ظهراني المشركين لا -تراءي نار-هم- وانما قال ذلك لانه متهم في انه يكثر جمعهم ويقصد نصرهم ويرغب في دينهم فكلام احمد خرج علي هذا وانه يمنع من المداومة علي -	253	5195632869107516995	477	841.0	378	598	79.76588439941406	88	JK000302-ara1	Sham19Y0127663-ara1