id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000302-ara1.ms0142	false	377444476348524000	113	151	608	789	1552	300	المروذي ذكر له قول ابن اسلم لا تخلع قميصا لقوله عليه السلام المراة اذا خلعت ثيابها في غير بيت زوجها هتكت هلكت الستر بينها وبين الله تعالي قلت فاي شء تقول انت قال ما احسن ما احتج به	142	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms0082	true	7489333306137159005	161	196	748	914	1432	300	المروذي---- له قول ابن اسلم لا تخلع قميصا لقوله عليه السلام المراة اذا خلعت ثيابها في غير بيت زوجها هت-----كت الستر بينها وبين الله------ قلت فاي شء تقول انت قال ما احسن ما احتج به	82	-4303618403035336945	166	315.0	131	181	91.71270751953125	32	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms0134	false	4488919825605618253	136	223	692	1142	1519	300	كتابة ايتين فاقل الي الكفار نقل--------- الاثرم يجوز ان يكتب الي اهل الذمة كتاب فيه ذكر الله قد كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي المشركين وفي النهاية لحاجة التبليغ وهو ظاهر الخلاف وقال ابن عقيل لا باس بتضمينه لمقاصد تضاهي مقصودة تحسينا للكلام كابيات في الرساءل للكفار مقتضية الدعاية ولا يجوز في نحو كتب المبتدعة بل في الشعر لصحة القصد وسلامة الوضع ويحرم السفر به الي دار الحرب وم ش نقل ابراهيم بن الح-رث لا يجوز للرجل ان يغزو ومعه مصحف وقيل الا مع غلبة السلام	134	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms0137	true	-5796440916630489064	22	78	96	367	1457	300	كتابة شء فيه ذكر الله لاهل الذمة نقل عنه الاثرم يجوز ان يكتب الي اهل الذمة كتاب فيه ذكر الله قد كتب النبي صلي الله عليه وسلمال-ي المشركين ----الفروع 196 AUTO 275 هل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجوز للرجل ان يغزو ومعه مصحف نقل عنه-------------------------------------------------------------- ابراهيم بن الحارث لا يجوز للرجل ان يغزو ومعه مصحف وقيل الا مع غلبة السلام	137	-4303618403035336945	187	307.5	147	460	40.65217208862305	34	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms0058	false	-7702283865474207837	93	114	505	604	1572	300	بالبول فقال المسلم والكافر في هذا سواء ولا تسال عن هذا ولا تبحث عنه فان----- علمت------------------------------------ فلا تصل فيه حتي تغسله	58	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms0212	true	-7692246933982248654	9	39	42	182	1468	300	بالبول فقال المسلم والكافر في هذا سواء ولا تسال عن هذا ولا تبحث عنه وقال اذا علمت انه لا محالة يصبغ من البول وصح عندك فلا تصل فيه حتي تغسله	212	-4303618403035336945	96	173.0	75	140	68.57142639160156	20	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms0249	false	3874754834302105276	83	175	398	850	1496	300	ابن هانء---------------------- يرخي------ ثوبه علي عاتقه ثم لا يمسه وقيل هو اسبال الثوب علي الارض وقيل وضعه وضع وسط الرداء علي راسه وارساله من وراءه علي ظهره وهي لبسة اليهود وقيل وضعه علي عنقه ولم يرده علي كتفيه واختلف الحنفية في كراهة السدل في غير صلاة وظاهر قولنا لا يكره لظاهر الخبر وان ثبت انه لبسة اليهود او انه اسبال الثوب علي الارض فالخلاف ونقل محمد بن موسي انا ا-كره السدل والنهي فيه صحيح عن علي و----------------خبر ابي هريرة نقل مهنا ليس بصحيح ------لكن رواه ابو داود باسناد جيد لم يضعفه احمد	249	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms0251	true	-803974169541417308	56	109	269	518	1440	300	ابن هانء سالته عن السدل قال ان يرخي الرجل ثوبه علي عاتقه ثم لا يمسه -----هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السدل مكروه مساءل ابن هانء نقل عنه--------------------------------------------------------------------------------- محمد بن موسي انما يكره السدل والنهي فيه صحيح عن علي ونقل مهنا عنه في خبر ابي هريرة--------- ليس بصحيح وقال ولكن رواه ابو داود باسناد جيد لم يضعفه احمد	251	-4303618403035336945	167	249.0	130	503	33.2007942199707	31	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1642	false	-758270311201696036	248	276	1284	1420	1538	300	وسءل عن الصلاة علي شط النهر والطريق امامه قال ارجو ان- لا يكون به باس ولكن طريق مكة يعجبني ان يتنحي عن الطريق ويصلي يم----نة الطريق ونق-ل ابن	1642	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms0258	true	-5058175223632015963	22	51	111	253	1488	300	وسءل عن الصلاة علي شط النهر والطريق امامه قال ارجو انه لا يكون به باس ولكن طريق مكة يعجبني ان يتنحي عن الطريق ويصلي يمينه عن الطريق مساءل ابن	258	-4303618403035336945	131	240.5	103	142	92.25352478027344	25	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms0383	false	2126740493729131793	132	154	693	795	1519	300	ونقل ابو طالب اذا صلي بقوم تحري ونظر الي من خلفه فان قاموا تحري وقام وان سبحوا به تحري وفعل ما يفعلون	383	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms0328	true	-3934332035476354478	95	117	464	566	1449	300	ونقل ابو طالب اذا صلي بقوم تحري ونظر الي من خلفه فان قاموا تحري وقام وان سبحوا به تحري وفعل ما يفعلون	328	-4303618403035336945	102	204.0	80	102	100.0	22	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms0532	false	2529257117637138006	24	94	123	461	1456	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم كفي قال ابو المعالي وفيه نظر لقول احمد لا بد من خطبة ونقل ابن الحكم لا تكون خطبة الا كما خطب النبي صلي الله عليه وسلم او خطبة تامة------------------------------------------------ وسءل في رواية ابي طالب تجزءة سورة فقال عمر قرا سورة الحج علي المنبر قيل فتجزءه قال لا لم يزل الناس يخطبون بالثناء علي الله------- والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ويسلمون-- علي النبي	532	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms0466	true	-6225743161174594302	74	144	376	723	1517	300	علي النبي صلي الله عليه وسلموحمد الله تكون خطبة قال--------------------------------------------- لا تكون خطبة الا كما خطب النبي صلي الله عليه وسلم او خطبة تامة الفروع فتح الباري لابن رجب معونة اولي النهي 484 وسءل في رواية ابي طالب تجزءه سورة فقال عمر قرا سورة الحج علي المنبر قيل فتجزءه قال لا لم يزل الناس يخطبون بالثناء علي الله عز وجل والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ---معونة اولي النهي	466	-4303618403035336945	263	463.0	208	395	66.582275390625	50	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms0483	false	-1625317684618498005	51	92	275	468	1521	300	صالح قلت لابي كم يستحب ان يكون بين المسجدين اذا ارادوا ان يبنوا الي جانبه مسجدا قال لا يبني مسجدا مسجد يراد به الضرار لمسجد الي ج-نبه فان كثر الناس حتي يضيق عليهم فلا باس ان يبني وان قرب من ذلك	483	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms0524	true	-4372165933250986710	14	53	62	244	1415	300	صالح سالت ابي كم يستحب ان يكون بين المسجدين اذا اراد ان-- يبنوا الي جانبه مسجدا قال لا يبني م------سجد يراد به الضر-ر لمسجد الي جانبه فان كثر الناس حتي يضيق عليهم فلا باس ان يبني وان قرب--- ذلك	524	-4303618403035336945	174	322.5	137	194	89.69071960449219	33	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1714	false	-5127555400953008629	96	133	474	663	1503	300	ابو داود انه------ سءل عن مسجد فيه خشبتان لهما ثمن -تشعث------- وخافوا سقوطه اتباع-------------ان وينفق علي المسجد ويبدل مكانهما جذعين -قال ما اري به باسا-- واحتج بدواب الحبس التي لا ينتفع بها تباع و--يجعل ثمنها في الحبس	1714	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms0526	true	1672479439449717942	121	164	587	808	1439	300	ابو داود سمعت احمد سءل عن مسجد فيه خشبتان لهما ثمن فتشعب المسجد وخافوا سقوطه اتباع هاتان الخشبتان وينفق علي المسجد ويبدل مكانهما جذعين فقال ما اري به من باس واحتج بدواب الحبس التي لا ينتفع بها تباع ثم يجعل ثمنها في الحبس	526	-4303618403035336945	180	308.0	143	221	81.44796752929688	33	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms0483	false	-1625317684618498005	174	208	880	1046	1521	300	ان يكون اسفل غلة المسجد وفوق ذلك المسجد وانه يكره ان يكون للمسجد بيت غلة ولو -----------------------------------------------------------جعل فوق الحوانيت مسجدا وغلتها ل--------رجل قال هذا لا باس به قيل له فيختار ف------------------------تختار الصلاة في غيره	483	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms0527	true	8381942437024448511	0	49	0	245	1533	300	ان يكون اسفل غلة المسجد وفوق ذلك المسجد و----يكره ان يكون للمسجد بيت غلة مساءل ابي داود قال ابو داود قلت لاحمد اسفل المسجد حوانيت لرجل فجعل فوقه-------- مسجدا وغلة الحوانيت للرجل قال هذا لا باس به مساءل ابي داود قال ابو داود قلت لاحمد اتختار الصلاة في غيره	527	-4303618403035336945	133	200.5	106	257	51.750972747802734	22	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms0617	false	107176301667634342	212	237	1093	1217	1525	300	الميموني---- في رجال ونساء ولعله او نساء يجعلون درجا راس هذا عند رجل هذا وان هذا والتسوية------ سواء قال الخلال علي هذا اثبت ثبت قوله	617	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms0561	true	3318239696468711199	147	172	750	878	1504	300	الميموني عنه في رجال ونساء ولعله او نساء-يجعلون درجا راس هذا عند رجل هذا وان هذا والتسوية بينهم سواء قال الخلال علي هذا----- ثبت قوله	561	-4303618403035336945	118	210.0	95	134	88.05970001220703	21	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms0631	false	9200605701949784832	168	210	832	1033	1485	300	يذهب الي مسجد الجناءز فيجلس يصلي علي الجناءز اذا جاءت قال لا باس---------------------- وكانه راي اذا تبعها من اهلها هو افضل قال في حديث يحيي بن حمدة جعدة وتبعها من اهلها يعني من صلي علي جنازة فتبعها من اهله اهلها فله قيراط	631	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms0568	true	8882347483848504461	75	120	378	591	1495	300	يذهب الي مسجد الجناءز فيجلس يصلي علي الجناءز اذا جاءت قال لا باس سمعته غير مرة رخص فيه وكانه راي اذا تبعها من اهلها هو افضل قال في حديث يحيي بن----- جعدة وتبعها من اهلها يعني من صلي علي جنازة فتبعها من اه-----لها فله قيراط	568	-4303618403035336945	191	359.0	151	223	85.65022277832031	38	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms0633	false	5613045998669541689	126	150	632	762	1527	300	مثني-------- الجنازة تكون في جوار رجل وقت صلاة ايتبعها ويعطل المسجد فلم اره يعجبه تركها ولو-تعطل وسبقت رواية حنبل انه افضل من صلاة النافلة	633	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms0568	true	8882347483848504461	145	172	716	852	1495	300	مثني بن جامع الجنازة تكون في جوار رجل وقت صلاة ايتبعها ويعطل المسجد فلم اره يعجبه تركها ولو تعطل ونقل عنه--- حنبل انه افضل من صلاة النافلة	568	-4303618403035336945	120	215.0	97	139	86.3309326171875	23	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms0664	false	-8889298314530379161	166	196	875	1007	1519	300	الرجل يعمل شيءا من الخير من صلاة او صدقة او غير ذلك ويجعل نصفه لابيه او لامه امه ارجو وق--ال الميت يصل اليه كل شء من الخير من صدقة او	664	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms0586	true	-8364654844412490540	150	179	749	874	1466	300	الرجل يعمل الشء من الخير من صلاة او صدقة او غير ذلك فيجعل نصفه لابيه او لامه قال ارجو او قال الميت يصل اليه كل شء ---------من صدقة او	586	-4303618403035336945	113	204.5	85	134	84.32836151123047	23	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms0841	false	-1218361563718290718	248	270	1255	1369	1511	300	في رواية احمد بن سعيد في صدقة الماشية والعين اذا ابي الناس ان يعطوها الامام قاتلهم عليها الا ان يقولوا نحن نخرجها	841	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms0596	true	6301786801930192223	263	285	1295	1409	1476	300	في رواية احمد بن سعيد في صدقة الماشية والعين اذا ابي الناس ان يعطوها الامام قاتلهم عليها الا ان يقولوا نحن نخرجها	596	-4303618403035336945	114	228.0	92	114	100.0	22	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms0689	false	2411805259442647438	44	78	244	415	1538	300	احمد ابن سعيد في---------- الرجل يكون عنده غنم ساءمة فيبيعها بضعفها من الغنم------ هل يزكي-----ها ام يزكي----- الاصل قال بل يعطي زكاته زكاتها علي حديث عمر في السخلة يروح بها الراعي لان نماءها منها	689	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms0616	true	-6143271184346724830	253	291	1235	1425	1470	300	احمد -بن سعيد سالت احمد عن الرجل يكون عنده غنم ساءمة فيبيعها بضعفها من الغنم اعليه ان يزكيها كلها ام يعطي زكاة الاصل قال بل يزكيها كل------ها علي حديث عمر في السخلة يروح بها الراعي لان نماءها معها	616	-4303618403035336945	150	244.5	118	197	76.14213562011719	25	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms0727	false	-8611661219555585376	76	99	370	477	1504	300	من له اربعون شاة في بلد واربعون في بلد اخر وبينهما مسافة القصر لزمه شاتان وان كان في كل بلد عشرون فلا زكاة	727	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms0618	true	-7958289916459601845	136	159	680	787	1496	300	من له اربعون شاة في بلد واربعون في بلد اخر وبينهما مسافة القصر لزمه شاتان وان كان في كل بلد عشرون فلا زكاة	618	-4303618403035336945	107	214.0	84	107	100.0	23	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms0799	false	3085259591801897507	108	146	541	714	1484	300	ابو طالب---- في اناء نقد ان كان يشبه متاع العجم فهو كنز وما كان مثل العرق فمعدن والا فلقطة وكذا حكم دار الحرب ان قدر عليه بلا منعة وكذا ما اخذ من دار الحرب بلا منعة فهو كالركاز	799	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms0626	true	717339619480693290	110	140	563	700	1511	300	ابو طالب عنه في اناء نقد ان كان يشبه متاع العجم فهو كنز وما كان مثل العرق فمعدن والا فلقطة و----------------------------------------كذا ما اخذ من دار الحرب بلا منعة فهو كالركاز	626	-4303618403035336945	133	256.5	104	177	75.14124298095703	28	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms0768	false	-1534886604945166169	48	157	281	852	1615	300	الميموني وقد ساله عمن عنده شء وزنه درهم سواء وشء وزنه دانقان وهي تخرج في مواضع ذا مع وزنه وذا مع نقصانه علي الوزن سواء فقال يجمعها جميعا ثم يخرجها علي---- سبعة مثاقيل وقال في روا--------------------ية الاثرم---------------------------------------------------------------------- قد اصطلح الناس علي دراهمنا ودنانيرنا هذه و---------------------الدنانير ل-------ا اختلاف فيها فيزك--------------------------------------ي الرجل الماءتي د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم من دراهمنا هذه فيعطي منها خمسة دراهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وساله محمد بن الحكم عن الدراهم السود فقال اذا حلت الزكاة في ماءتين من دراهمنا هذه وجبت فيها الزكاة فاخذ بالاحتياط فاما الدية فاخاف عليه واعجبه في الزكاة ان يءدي من ماءتين من هذه الدراهم وان كان علي رجل دية ان يعطي السود الوافية وقال هذا --كلام لا تحتمله العامة	768	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms0628	true	8763884191357141006	102	294	506	1549	1577	300	الميموني--------- عمن عنده شء وزنه درهم اسود وشء وزنه دانقين وهي تخرج في مواضع ذا------------ مع نقصانه علي الوزن سواء فقال يجمعه------ا ثم يخرجها علي وزن سبعة مثاقيل الاحكام السلطانية المعونة 257 حكي الاثرم عن احمد بن حنبل انه ذكر اختلاف الدرهم والدينار باليمن وناحية عدن فقال قد اصطلح الناس علي دراهمنا وان كان بينهم في ذلك اختلافقال واما الدنانير فليس فيها اختلاف التمهيد الاستذكار المعونة 257 ونقل عنه الاثرم في الرجل يكون له مرة دنانير ومرة دراهم تنقلب في يديه ثم جاء الحول قال زكاها ما كانت الانتصار 225 قال المروذي قلت لاحمد وقد ذكر دراهم باليمن صغارا الدرهم منها دانقان ونصفكيف تزكي هذه قال ترد الي المثاقيل وقال الميموني سمعت رجلا يقول لاحمد عندنا دراهم بخراسان وذكر صنفا منها وزن بعضها مثقال واقل واكثرفكيف تزكي فسمعته يقول اجمعها جميعا وردها الي وزن سبعة مثاقيل ثم زكها علي ذلك المستوعب المعونة 257 وساله محمد بن الحكم عن الدراهم السود فقال اذا حلت الزكاة في ماءتين من دراهمنا هذه وجبت فيها الزكاة فاخذ بالاحتياط-فاما الدية فاخاف عليه واعجبه في الزكاة ان يءدي من ماءتين من هذه الدراهم وان كان علي رجل دية ان يعطي السود الوافية وقال هذا الكلام لا تحتمله العامة	628	-4303618403035336945	465	747.0	372	1071	43.41736602783203	78	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms0769	false	6075575733585931905	69	97	371	508	1512	300	في دراهم مغشوشة له خلصت نقصت الثلث او الربع---- لا زكاة فيها لان هذه ليست بماءتين مما فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا تمت ففيها الزكاة	769	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms0629	true	-2958491895892193036	0	29	0	141	1489	300	في دراهم مغشوشة لو خلصت نقصت الثلث او الربع قال لا زكاة فيها لان هذه ليست بماءتين مما فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا تمت ففيها الزكاة	629	-4303618403035336945	136	264.5	108	141	96.45390319824219	27	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms0802	false	-2179152765069556975	129	156	655	797	1498	300	وسال الميموني ابا عبد-الله عن قول ابن عباس في الذي يحول عنده المتاع للتجارة قال يزكيه بالثمن الذي اشتراه فقلت ما احسنه فقال احسن منه حديث قومه	802	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms0634	true	4992518950983599622	106	134	510	653	1463	300	وسال الميموني ابا عبد الله عن قول ابن عباس في الذي يحول عنده المتاع للتجارة قال يزكيه بالثمن الذي اشتراه فقلت ما احسنه فقال احسن منه حديث قومه	634	-4303618403035336945	142	279.0	115	143	99.30069732666016	28	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms0854	false	2849777585611627178	139	165	689	809	1468	300	في ارض صلح ياخذ السلطان منها نصف الغلة ليس له ذلك قيل له فيزكي المالك عما بقي في يده قال يجزء ما اخذه السلطان عن الزكاة	854	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms0647	true	4522185605563747282	192	218	970	1089	1513	300	في ارض صلح ياخذ السلطان منه- نصف الغلة ليس له ذلك قيل له فيزكي المالك عما بقي في يده قال يجزء ما اخذه السلطان عن الزكاة	647	-4303618403035336945	119	233.0	93	120	99.16666412353516	25	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms0909	false	647400283565576749	235	282	1194	1414	1495	300	وقال ا-----بن منصور لابي عبدالله سءل سفيان عن رجل دفع الي رجل مالا يتصدق به فمات المعطي قال ميراث قال احمد اقول انه ليس بميراث اذا كان من الزكاة او شء اخرجه للحج وان كان غير ذلك فهو ميراث قال اسحاق كما قال احمد وكذا نق--------ل صالح	909	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms0648	true	-2124368759226046137	96	143	460	680	1394	300	-قال اسحاق بن منصور قلت--------- سءل سفيان عن رجل دفع الي رجل مالا ي-صدق--ه فمات المعطي قال ميراث قال احمد اقول انه ليس بميراث اذا كان من الزكاة او شء اخرجه للحج وان كان غير ذلك فهو ميراث قال اسحاق كما قال احمد مساءل الكوسج قال صالح	648	-4303618403035336945	197	355.0	153	233	84.54935455322266	40	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms0904	false	-480139168523810687	11	69	57	342	1499	300	هارون الحمال في ------------------الصغار يع----طي اولياءهم فقلت ليس لهم ولي قال -يعطي من يعني بامرهم ونق----------ل مهنا في الصبي و-----------------------المجنو----------------------------ن يقبض-- له---- وليه قلت ليس له ولي قال الذي يقوم عليه وذكر صاحب المحرر نصا ثالثا بصحة القبض مطلقا --------------------------------------------------------------------------------------قال بكر بن محمد سءل احمد يعطي من الزكاة الصبي الصغير قال نعم يعطي اباه او من يقوم بشانه	904	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms0649	true	-5948245169325715981	162	256	797	1258	1486	300	هارون الحمال قلت لاحمد فكيف يصنع بالصغار قال يعطي اولياءهم فقلت ليس لهم ولي قال فيعطي من يعني بامرهم من الكبار وقال مهنا سالت ابا عبد الله يعطي من الزكاة المجنون والذاهب عقله قال نعم قلت من يقبضها له قال وليه قلت ليس له ولي قال الذي يقوم عليه قال المروذي قلت لاحمد يعطي غلاما يتيما من الزكاة قال نعم قلت فاني اخاف ان يضيعه قال يدفعه الي من يقوم بامره المغني الفروع 644 645 قال بكر بن محمد سءل احمد يعطي من الزكاة الصبي الصغير قال نعم يعطي اباه او من يقوم بشانه	649	-4303618403035336945	228	346.5	179	461	49.457698822021484	41	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms0862	false	-4744567729814095866	269	300	1332	1484	1484	300	عيسي بن جعفر لابي عبد-الله الرجل له الصنعة بغل يغل منها ما يقوته ثلاثة اشهر من اول السنة ياخذ من الصدقة قال اذا نفذت نفدت وياخذ من الزكاة تمام كفايته سنة-	862	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms0665	true	-7724049503723925295	121	151	588	733	1476	300	عيسي بن جعفر لابي عبد الله الرجل له الصنعة---- يغل منها ما يقوته ثلاثة اشهر من اول السنة ياخذ من الصدقة قال اذا----- نفدت وياخذ من الزكاة تمام كفايته سنة	665	-4303618403035336945	143	266.5	115	154	92.85713958740234	28	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms0997	false	2761713071332360641	42	105	221	523	1522	300	هل سمعت في الحديث---- من وسع علي عياله--- يوم عاشوراء وسع الله عليه ساءر السنة فقال نعم--- رواه سفيان بن عيينة عن جعفر الاحمر عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر ---------وكان من افضل اهل زمانه انه بلغه ان- من وسع علي عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه ساءر سنته قال ابن عيينة قد جربناه منذ خمسين---- او ستين---- فما راينا رايناه الا خيرا	997	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms0737	true	1284323413972603442	57	123	289	601	1430	300	هل سمعت في الحديث انه من وسع علي عياله في يوم عاشوراء وسع الله عليه ساءر السنة -قال نعم شء رواه سفيان--------- عن جعفر الاحمر عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر قال سفيانوكان من افضل من راينا -انه بلغه انه من وسع علي عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه ساءر سنته قال ابن عيينة قد جربناه منذ خمسين سنة او ستين سنة فما راينا------- الا خيرا	737	-4303618403035336945	275	477.5	217	330	83.33333587646484	52	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1022	false	-5796283795467515841	170	198	871	1006	1511	300	الحكم ما يدل علي صحته فقال اذا سمع اذان العصر في رحبة --مسجد الجامع انصرف ولم يصل ليس هو بمنزلة المسجد حد المسجد--- الذي جعل عليه حاءط وباب	1022	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms0744	true	-6635540181539162581	57	81	291	410	1464	300	الحكم--------------------- اذا سمع اذان العصر في رحبة المسجد الجامع انصرف ولم يصل ليس هو بمنزلة المسجد حد المسجد هو الذي جعل عليه حاءط وباب	744	-4303618403035336945	114	204.5	91	140	81.42857360839844	21	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms0396	false	-4387466325572372556	271	298	1300	1438	1445	300	نقل ابو طالب---- ليس اشبه الحج شء للتعب الذي فيه ولتلك المشاعر وفيه مشهد ليس في الاسلام مثله وعشية عرفة وفيه انهاك المال والبدن وان مات بعرفة	396	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms0749	true	-4533193579704340987	272	300	1328	1468	1468	300	نقل ابو طالب عنه ليس يشبه الحج شء للتعب الذي فيه ولتلك المشاعر وفيه مشهد ليس في الاسلام مثله -عشية عرفة وفيه اهلاك المال والبدن وان مات بعرفة-	749	-4303618403035336945	133	246.5	107	142	93.66197204589844	23	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms0568	false	-4309891973580950282	210	243	1098	1248	1553	300	اذا دخل اول يوم من رمضان فامراته طالق ثلاثا ان لم يحرم اول يوم من رمضان قال يحرم ولا يطلق امراته وليس ل-------سيده ---------------------------ان يمنعه ان يخرج الي مكة اذا علم منه رشدا	568	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms0752	true	-2040051558823857810	113	155	537	721	1423	300	اذا دخل اول يوم من رمضان فامراته طالق ثلاثا ان لم يحرم اول يوم من رمضان قال يحرم ولا يطلق امراته قلت فان منعه سيده ان يخرج الي مكة قال ليس له ان يمنعه ان يخرج الي مكة اذا علم منه رشدا	752	-4303618403035336945	145	274.0	113	184	78.8043441772461	32	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1059	false	2990869785950360797	198	228	1051	1181	1549	300	طالق ثلاثا ان لم يحرم اول يوم من رمضان قال يحرم ولا تطلق امراته قلت فان منعه سيده ان يخرج الي مكة قال ليس له ذلك--------------------- اذا علم منه رشدا	1059	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms0752	true	-2040051558823857810	120	155	570	721	1423	300	طالق ثلاثا ان لم يحرم اول يوم من رمضان قال يحرم ولا يطلق امراته قلت فان منعه سيده ان يخرج الي مكة قال ليس له ان يمنعه ان يخرج الي مكة اذا علم منه رشدا	752	-4303618403035336945	126	239.0	96	151	83.44371032714844	28	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1101	false	2088011756146063412	83	110	387	511	1446	300	امي اترجو ان يكون لي اجر حجة ايضا قال نعم تقضي عنها دينا عليها وقي--------------------------------ل له------------ احج عنها-- فانفق من مالي وانوي عنها اليس جاءزا قال نعم	1101	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms0758	true	-926346027830433490	0	38	0	170	1352	300	امي اترجو ان يكون لي اجر حجة ايضا قال نعم تقضي عنها دينا عليها مساءل ابي داود قال ابو داود سمعت قال له رجل اريد ان احج عن امي فانفق من مالي وانوي عنها اليس جاءزا قال نعم	758	-4303618403035336945	120	209.5	93	170	70.5882339477539	26	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1078	false	-3339775569237272884	50	85	251	436	1533	300	المروذي---- عن امراة عجوز كبيرة ليس لها محرم ووجدت قوما صالحين فقال ان تولت هي النزول والركوب ولم ياخذ رجل بيدها فارجوا فارجو لانها تفارق غيرها في جواز النظر اليها للامن من المحذور هنا كذا	1078	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms0770	true	-4620854527010659210	233	267	1162	1341	1501	300	المروذي سءل عن امراة عجوز كبيرة ليس لها محرم ووجدت قوما صالحين فقال ان تولت هي النزول والركوب ولم ياخذ رجل بيدها ف-------ارجو لانها تفارق غيرها في جواز النظر اليها للامن من المحذور ---فكذا	770	-4303618403035336945	174	331.5	141	189	92.06349182128906	31	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1129	false	3341106192543502528	124	174	651	903	1555	300	بكر ع--------ليه هدي ------وليس كالمتمتع وان الله اوجب علي المتمتع هديا في كتابه والقارن انما يروي عن سعيد عن ابي معشر عن ابراهيم ان عمر قال للضبي اذبح تيسا كذا قال وهو منقطع ضعيف وساله ابن مشيش القارن يجب عليه الدم وجوبا فقال كيف يجب عليه وجوبا وانما شبهوه بال-تمتع	1129	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms0791	true	5811237098188772286	21	61	103	315	1518	300	بكر بن محمد عليه هدي القارنوليس كالمتمتع لان الله اوجب علي المتمتع هديا في كتابه والقارن انما -روي------------------------------- ان عمر قال للصبي اذبح تيسا----------------------- وساله ابن مشيش القارن يجب عليه الدم وجوبا فقال كيف يجب عليه وجوبا وانما شبهوه بالمتمتع	791	-4303618403035336945	194	334.5	156	267	72.6591796875	31	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1148	false	-1130532554424890734	38	63	193	296	1529	300	ما من مسلم يلبي الا لبي من عن يمينه و--عن شماله من حجر او شجر او مدر حتي تنقطع الارض من ها هنا و--هنا رواه	1148	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms0805	true	-1630311461180471869	107	132	504	610	1462	300	ما من مسلم يلبي الا لبي من عن يمينه او عن شماله من حجر او شجر او مدر حتي تنقطع الارض من هاه-نا وهاهنا وقال	805	-4303618403035336945	97	176.0	73	107	90.65420532226562	21	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1269	false	5623736939173651023	265	287	1410	1513	1583	300	طالب---- اذا حج للفرض لم يمر بالمدينة لانه ان حدث به حدث الموت كان في سبيل الحج وان كان تطوعا بدا بالمدينة	1269	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms0809	true	-2773887681178403807	49	72	236	343	1485	300	طالب عنه اذا حج للفرض لم يمر بالمدينة لانه ان حدث به حدث الموت كان في سبيل الحج وان كان تطوعا بدا بالمدينة	809	-4303618403035336945	103	199.5	81	107	96.26168060302734	22	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1247	false	-3266375092926172721	50	76	257	379	1481	300	ابي طالب وقد سءل عن الجوار بمكة----- كيف لنا به وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم انك لاحب البقاع الي الله وانك لاحب البقاع الي	1247	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms0811	true	1957270852866879437	236	262	1142	1268	1445	300	ابو طالب وقد سءل عن الجوار بمكة فقال كيف لنا به وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم-انك لاحب البقاع الي الله وانك لاحب البقاع الي	811	-4303618403035336945	120	227.0	95	127	94.48818969726562	23	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1250	false	-4840813067026659525	25	60	123	295	1508	300	كيف لنا بالجوار بمكة وابن عمر كان يقيم بها ومن كان باليمين باليمن وجميع البلاد---- هم بمنزلة من يخرج ويهاجر اي لا باس به ونقل حنبل انما كره عمر الجور الجوار بمكة لمن هاجر منها	1250	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms0811	true	1957270852866879437	266	300	1285	1445	1445	300	كيف لنا بالجوار بمكة وابن عمر كان يقيم بها ومن كان ب--------اليمن وجميع البلاد ليس هم بمنزلة من يخرج ويهاجر اي لا باس به -نقل حنبل انما كره ع------مر الجوار بمكة لمن هاجر منها-	811	-4303618403035336945	155	289.5	123	176	88.06818389892578	29	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1238	false	-6304133389862568022	265	300	1435	1603	1603	300	المصنف احمد للفضل بن زياد وسال-ه عن معني قول النبي صلي الله عليه وسلم لا يختلي خلاها فقال لا يحتش من حشيش الحرم ولا يعضد شجره فقيل له ياخذ تاخذ المقرعة من الشجرة فقال ما-	1238	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms0814	true	-5279503575980541133	77	110	356	519	1418	300	المغني قال ا-لفضل بن زياد وسالته عن معني قول النبي صلي الله عليه وسلم-لا يختلي خلاها فقال لا يحتش من حشيش الحرم ولا يعضد شجره فقيل له ي-----اخذ المقرعة من الشجرة فقال ما	814	-4303618403035336945	154	281.0	123	170	90.5882339477539	27	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms0394	false	5728106214976996669	170	198	881	1022	1543	300	نقل حنبل---- نري لمن قدم مكة ان يطوف لانه صلاة والطواف افضل من الصلاة والصلاة بعد ذلك وعن ابن عباس الطواف لاهل العراق والصلاة لاهل مكة وكذا عطاء	394	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms0816	true	-6054264898150083055	8	37	40	185	1489	300	نقل حنبل عنه نري لمن قدم مكة ان يطوف لانه صلاة والطواف افضل من الصلاة والصلاة بعد ذلك وعن ابن عباس الطواف لاهل العراق والصلاة لاهل مكة وكذا عطاء	816	-4303618403035336945	141	275.5	113	145	97.24137878417969	28	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1251	false	8260830934017675212	118	147	644	792	1572	300	المذهب نقل حنبل---- نري لمن قدم مكة ان يطوف لانه صلاة والطواف افضل من الصلاة والصلاة بعد ذلك وعن ابن عباس الطواف لاهل العراق والصلاة لاهل مكة وكذا عطاء	1251	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms0816	true	-6054264898150083055	7	37	33	185	1489	300	الفروع نقل حنبل عنه نري لمن قدم مكة ان يطوف لانه صلاة والطواف افضل من الصلاة والصلاة بعد ذلك وعن ابن عباس الطواف لاهل العراق والصلاة لاهل مكة وكذا عطاء	816	-4303618403035336945	144	277.5	115	152	94.7368392944336	28	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms0379	false	5585907672912041237	106	132	562	692	1503	300	طفنا سبعا وقال الاخر ستا فقال لو كانوا ثلاثة فقال اثنان----- سبعا وقال الاخر -----ستا قبل قولهما لان النبي صلي الله عليه وسلم قبل قوم القوم	379	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms0820	true	-3036298034309737061	222	249	1083	1222	1459	300	طفنا سبعا وقال الاخر ستا فقال لو كانوا ثلاثة فقال اثنان طفنا سبعا وقال الاخر طفنا ستا قبل قولهما لان النبي صلي الله عليه وسلم-قبل قول القوم	820	-4303618403035336945	128	236.0	103	140	91.42857360839844	23	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1221	false	-6997196806585042859	34	67	189	370	1568	300	عاءشة----- كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذونا اسدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزنا جاوزونا كشفناه رواه احمد وابو داود ---وابن ماجة	1221	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms0893	true	8581229096097758352	135	167	629	804	1475	300	عاءشة قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-محرمات فاذا جاوزوا -سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا ج-------اوزونا كشفناه مساءل ابي----- داود قال ابن هانء	893	-4303618403035336945	151	254.0	122	189	79.89418029785156	23	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1213	false	5482640886531456452	200	222	1080	1184	1565	300	القرد والنسر والعقاب اذا وثب ولا كفارة فان قتل شيءا من هذه من غير ان يعدو عليه فلا كفارة عليه ولا ينبغي	1213	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms0902	true	-8547599562170692715	278	300	1381	1484	1484	300	القرد والنسر والعقاب اذا وثب ولا كفارة فان قتل شيءا من هذه من غير ان يعدو عليه فلا كفارة عليه ولا ينبغي-	902	-4303618403035336945	103	201.0	82	104	99.03845977783203	21	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1246	false	4444202114247737848	22	78	103	393	1516	300	قال في رواية بكر بن محمد لم يبلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم ولا احدا من اصحابه حكموا فيه بجزاء واختاره غير واحد واكثر العلماء لانه يجوز دخوله بلا احرام او لا يصلح اداء النسك او لذبح الهدايا كساءر المواضع ولا يلزم من الحرمة الضمان ولا من عدمها عدمه ونقل الاثرم والميموني وحنبل فيه الجزاء	1246	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms0922	true	5569045292169160476	205	231	1020	1156	1490	300	قال في رواية بكر بن محمد لم يبلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم-ولا احدا من اصحابه حكموا فيه بجزاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقل الاثرم والميموني وحنبل فيه الجزاء	922	-4303618403035336945	136	258.0	110	290	46.89655303955078	24	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1118	false	-1819243121532951295	33	70	157	347	1487	300	اختيار ابي عبد الله الدخول بعمرة لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولاحللت معكم------------------- وسمعته يقول العمرة كانت اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم	1118	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms0924	true	3635385284927370091	57	96	268	475	1415	300	اختيار ابي عبد الله الدخول بعمرة لان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ول-حللت معكم فكانه يختار المتعة وسمعته يقول العمرة كانت اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم	924	-4303618403035336945	188	357.0	152	209	89.95215606689453	34	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1282	false	4008787679665949569	203	240	1100	1270	1586	300	ونقل جعفر في التي يقطع من اليتها دون الثلث لا باس ونقل هارون كل ما في الاذن وغيره من الشاة دون النصف لا باس به قال الخلال روي هارون وحنبل في الالية ما كان دون النصف ايضا	1282	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms0958	true	-8249220410827067801	143	180	693	863	1455	300	ونقل جعفر في التي يقطع من اليتها دون الثلث لا باس ونقل هارون كل ما في الاذن وغيره من الشاة دون النصف لا باس به قال الخلال روي هارون وحنبل في الالية ما كان دون النصف ايضا	958	-4303618403035336945	170	340.0	133	170	100.0	37	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms2338	false	5597077424355852299	245	279	1296	1463	1556	300	ابو داوو---------د بلاد غلب عليها رجل فنزل البلاد يغزي باهلها يغزو معهم قال نعم قلت يشتري من سبيه قال دع هذه المسالة ال-------غزو ليس مثل شراء السبي الغز--------و دفع عن المسلمين لا يترك لشء	2338	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms0981	true	-7267939082302780961	222	262	1113	1304	1488	300	ابو داود قلت لاحمد بلاد غلب عليها رجل فنزل البلاد يغزو باهلها نغزو معهم قال نعم قلت نشتري من سبيه قال دع هذه المسالة ثم قال الغزو ليس مثل شراء السبي الغزو انما هو دفع عن المسلمين لا يترك لشء	981	-4303618403035336945	161	296.5	127	191	84.2931900024414	28	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms2339	false	2395604334765402606	249	300	1220	1464	1464	300	الوال-----ي علي كل المراكب نقله---------- ابو دواد قلت------ متي يتقدم الرجل بلا اذن ق-------------------------ال اذا صار ---بارض الاسلام قلت انه صار---------------- وربما تعرض العلج للرجل وللخطاب قال لا يتقدم حتي يامن ثم تلا واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه النور 66 قلت ----اذن له في ارض الخوف-	2339	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms0982	true	-518992132111164750	109	173	534	845	1452	300	الوالي الذي علي جميعهم مساءل ابي داود قال ابو داود قلت لاحمد متي يتقدم الرجل في الغزو من غير ان يستاذن الوالي قال اذا صار الي ارض الاسلام قلت انه صار الي ارض الاسلام وربما يعرض العلج للرجل وللحطاب قال لا يتقدم حتي يامن ثم تلا واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه النور ق---لت اذا اذن له في ارض الخوف	982	-4303618403035336945	212	344.0	167	314	67.51592254638672	39	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms0390	false	1164313845839393342	1	23	4	100	1531	300	اقم علي اختك احب الي وارايت ارايت ان حدث بها حدث من يليها ونقل---------------------------- حرب انه قال لرجل له مال كثير اقم	390	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms0984	true	8272011419637383240	273	300	1305	1421	1421	300	اقم علي اختك احب الي------- ارايت ان حدث بها حدث من يليها اقم عليها مساءل ابن هانء نقل عنه حرب انه قال لرجل له مال كثير اقم-	984	-4303618403035336945	84	139.0	64	124	67.74193572998047	18	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms2342	false	-1908783641384351183	253	300	1292	1532	1532	300	فذكر- له ابو داود منعه طرسوس وغيرها فكرهه و---------------نهي عنه------------------------------- قلت------ تخاف عليه------------------------ الاثم قال كيف لا اخاف وهو يعرض بذريته للمشركين قيل له----------------- فانطاكية قال لا ينقلهم اليها-------- فانه قد اغير عليهم منذ سنين قريب--------------------------------------------------------------------ة من الساح-----------------------------------------------------------ل الشام كلها اذا وقعت الفتنة فليس لاهل خراسان عندهم-	2342	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms0987	true	4190148008983969010	97	185	478	936	1508	300	فذكرت له منعة--------- طرسوس وعز-ها فكرهه وسمعته غير مرة ينهي عن ذلك مساءل ابي داود قال ابو داود قلت لاحمد تخاف علي المنتقل بعياله الي الثغر الاثم قال كيف لا اخاف وهو يعرض بذريته للمشركين فسمعت احمد ساله رجل قال فانطاكية قال لا ينقل-- اليها بالعيال فانه قد اغير عليهم منذ سنين يعني غارة غريقا الرومي في البحر عام عمورية وسمعته ذكرها فقال انطاكية قرية من الساحل يعني انها عورة مساءل ابي داود قال ابو داود وسمعت احمد يقول الشام كلها اذا وقعت الفتنة فليس لاهل خراسان عندهم	987	-4303618403035336945	210	303.5	167	470	44.680850982666016	36	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms2343	false	8455892629550597722	0	54	0	268	1526	300	قدر يقوله ف---ي الانتقال اليها بالعيال---------------------------- قيل فالاحا----------ديث---------- ان الله تكفل لي بالشام---------------- فقال ما اكثر ما جاء فيه قلت فلعلها في الثغور قال الا ان تكون الاحاديث في الثغور وذكرت له مرة هذا ان هذا في الثغور فانكره واقل الارض المقدسة اين هي ولا يزال اهل الغرب ظاهرين علي الحق هم اهل الشام	2343	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms0987	true	4190148008983969010	185	252	936	1264	1508	300	قدر يقول ذلك في الانتقال اليها بالعيال مساءل ابي داود قال ابو داود قيل لاحمد فهذه الاحاديث التي جاءت ان الله تكفل لي بالشام وما جاء نحو هذا فقال ما اكثر ما جاء فيه قلت فلعلها في الثغور قال الا ان تكون الاحاديث في الثغور وذكرت له مرة ه-------ذا في العورة فانكره وقال الارض المقدسة اين هي ولا يزال اهل الغرب ظاهرين علي الحق هم اهل الشام	987	-4303618403035336945	247	446.0	196	335	73.7313461303711	47	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms2340	false	6332213087418635580	45	112	222	540	1471	300	اكره الحرس بالجرس قلت----------------------------------- فيحرس الرجل معهم و--------------لا ينتهون قال يحرس و-----لا يضرب به------------------------------------------ سءل عن رفع الصوت بالتكبير في الحرس قال الذي نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم كان في السفر فاما ان يكونوا في الحرس يريدون العدو اي عندنا عدة فلا باس قيل يحرس راجلا---------------------------------------------------------------------- او راكبا قال ما يكون انكي قلت هو حيال حصن يحرس ---لا يخرج اهل الحصن قال هذا راكبا--------- افضل	2340	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms0992	true	-1531567720861666318	174	274	875	1351	1480	300	-----الحرس بالجرس قال اكرهه قلت لاحمد فتري ان يركب الرجل فيحرس------ معهم قال ينهاهم قلت لا ينتهون قال يحرس معهم ولا يضرب بالجرس مساءل ابي داود قال ابو داود سمعت احمد سءل عن رفع الصوت بالتكبير في الحرس قال الذي نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم-كان في السفر فاما ان يكونوا في الحرس ير--ون العدو ان عندنا عدة فلا باس مساءل ابي داود قال ابو داود قلت موضع خوف يحرس فيه الرجل يكون علي ظهر الدابة احب اليك او رجل-ا قال ما يكون انكي قلت هو----- حصن يحرس ان لا يخرج اهل الحصن قال هذا علي ظهر الدابة افضل	992	-4303618403035336945	271	423.0	210	496	54.6370964050293	49	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms2215	false	-2600844975745662075	257	283	1284	1399	1490	300	وقد نقل---- محمد بن يحيي فيمن مات فرسه في غزاة لم يلزم من معه فضل حمله -نقل ابو طالب يذكر الناس فان حملوه والا مضي معهم	2215	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms0998	true	494145866661909662	140	166	680	796	1453	300	----نقل عنه محمد بن يحيي فيمن مات فرسه في غزاة لم يلزم من معه فضل حمله ونقل ابو طالب يذكر الناس فان حملوه والا مضي معهم	998	-4303618403035336945	111	210.5	86	120	92.5	23	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms2369	false	-7026500409602713776	221	260	1128	1309	1529	300	ابو داو----------د الرجل يضطر-------------- فيشتري شعيرا روميا من رجل في السر ثم يرفعه الي المقسم قال لا --------------------قلت---- اذا رفعه -----الي صاحب المقسم اخذ- منه----- ثمنه قال لا اليس هو----- حمله علي البيع وكره ان يشتريه وابي ان يرخص	2369	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1005	true	-7842201677332754396	234	285	1146	1391	1458	300	ابو داود قلت لاحمد الرجل يضطر وليس عنده علف فيشتري شعيرا روميا عن رجل في السر ثم يرفعه الي المقسم قال لا كررته عليه غير مرة وقلت انه اذا رفعه اعني الي صاحب المقسمياخذه منه اعني ثمنه قال لا اليس هو الذي حمله علي البيع وكره ان يشتريه وابي ان يرخص	1005	-4303618403035336945	179	288.5	141	245	73.06122589111328	34	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms2368	false	-7124317372051139778	85	112	432	583	1531	300	شهدها وبعده وقيل وقبل احرازها لا يءثر ولو لحقهم عدو قاتل وقاتل المدد معهم حتي سلموا بالغنيمة لانهم انما قاتلوا عن اصحابها لان الغنيمة في ايديهم وحورها	2368	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1016	true	5563708425752815527	0	26	0	146	1465	300	شهدها وبعده وقيل وقبل احرازها لا يءثر ولو لحقهم عدو----- وقاتل المدد معهم حتي سلموا بالغنيمة لانهم انما قاتلوا عن اصحابها لان الغنيمة في ايديهم وحووها	1016	-4303618403035336945	145	282.0	119	151	96.0264892578125	24	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms2361	false	-2521695563305636849	26	72	139	358	1516	300	بلغ-- به قبرس--- يرد الي اصحابه ليس----- غنيمة ولا يءكل----------------- لانهم لم يحوزو-ه الي بلادهم ولا الي ارض هم اغلب عليها ولهذا قيل له------------------------------ اصبنا في ق----برس من -------متاع المسلمين قال يعرف وق---------------------------------------------ال اهل قبرس كانوا سبوا فدخل بقيته --------------في شء من امرهم فنقموا عليه ذلك	2361	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1021	true	-6711848330833722431	223	294	1104	1448	1475	300	بلغوا به قبرس ان يرد الي اصحابه ولا يكون غنيمة ولا يءكل منه ان كان طعاما لانه---م يحوزونه الي بلادهم ولا الي ارض هم اغلب عليها عنده مساءل ابي داود قال ابو داود قلت لاحمد اصبنا في جوف قبرس من القند ومتاع المسلمين قال يعرف مساءل ابي داود قال ابو داود سمعت احمد بن حنبل قال اهل قبرس كانوا سبوا فدخل بقية يعني ابن الوليدفي شء من امرهم فنقموا عليه ذلك	1021	-4303618403035336945	195	286.5	153	347	56.19596481323242	33	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1326	false	-6702144480535492130	6	31	32	151	1494	300	لا يعجبني بيع منازل السواد ولا ارضهم قيل -----------له فان اراد السلطان --------ذلك قال----------------------- له ذلك------------------- يصرفه كيف شاء الا الصلح لهم ما صولحوا عليه	1326	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1034	true	2657236445808626296	187	223	953	1129	1520	300	لا يعجبني بيع منازل السواد ولا ارضهم قيل لابي عبد الله ف---اراد السلطان ان يفعل ذلك قال كل امام يقوم بذلك وكان له ذلك الي السلطان الامام يصرف- كيف شاء الا الصلح لهم ما صولحوا عليه	1034	-4303618403035336945	115	177.5	91	180	63.88888931274414	21	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms0755	false	-6944814693395177284	195	230	1009	1184	1554	300	قول احمد في رواية ابي الصقر في ارض السواد يتقبلها الرجل يءدي وظيفة عمر ويءدي العشر بعد وظيفة عمر وقال القاضي ظاهره ان الخراج علي المستاجر قال وقد جعل في رواية محمد بن ابي حرب	755	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1050	true	-6111373591080459579	151	177	751	877	1470	300	قال احمد في رواية ابي الصقر في ارض السواد -تقبلها الرجل يءدي وظيفة عمر ويءدي العشر بعد وظيفة عمر وقا------------------------------------------------ل في رواية محمد بن ابي حرب	1050	-4303618403035336945	125	235.0	99	175	71.42857360839844	23	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms2361	false	-2521695563305636849	74	108	366	539	1516	300	غزاة البحر ينتهون الي قبرس فيريد الامير ان ياخذ خبر الروم----- فيبعث سرية لياخذوا اعلاجا من اهل قبرس ليستخبر منهم خبر الروم ثم يتركهم فما تري في الخروج في هذه السرية قال ما ادري	2361	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1052	true	-2680138806672836309	265	299	1342	1516	1521	300	غزاة البحر ينتهون الي قبرس فيريد الامير ان ياخذ -من الروم خبرا فيبعث سرية لياخذوا اعلاجا من اهل قبرس ليستخبر---هم خبر الروم ثم يتركهم فما تري في الخروج في هذه السرية قال ما ادري	1052	-4303618403035336945	167	314.0	134	178	93.82022094726562	31	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1331	false	-7577119884947811124	73	106	379	548	1545	300	ابو داود-------------- اشتري جاريتين من السبي علي انهما اختان فاذا ليست بينهما قرابة قال اذا ثبت عنده قلت باقرارهما قال لا باس ان يفرق بينهما قلت------ فيلزمه ردهما الي المقسم قال -لم يلزمه	1331	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1058	true	6276398453097663832	254	291	1289	1478	1521	300	ابو داود قلت لاحمد اذا اشتري جاريتين من السبي علي انهما اختان فاذا ليس- بينهما قرابة قال اذا ثبت عنده قلت باقرارهما قال لا باس ان يفرق بينهما قلت لاحمد فيلزمه ردهما الي المقسم قال ولم يلزمه	1058	-4303618403035336945	168	309.5	135	190	88.42105102539062	31	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1331	false	-7577119884947811124	107	146	552	744	1545	300	اشتري --جارية من السبي معها امها فتخل----------ي عن الام ببل--د الروم ليكون اثمن لابنتها قال هذه يطمع في اسلامها وكره ان يخلي عنها قلت------ فان تهاون في تعاهدها رجاء ان تهرب فقال هذا قد اشتهي ان تهرب وكانه كرهه	1331	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1059	true	-1297161627025444136	0	42	0	212	1501	300	يشتري الجارية من السبي معها امها فيخلي عنها اعني عن الامفي بلاد الروم ليكون اثمن لابنتها قال هذه يطمع في اسلامها وكره ان يخلي عنها قلت لاحمد فان تهاون في تعاهدها رجاء ان تهرب فقال هذا قد اشتهي ان تهرب وكانه كرهه	1059	-4303618403035336945	186	344.0	148	212	87.73584747314453	34	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms2380	false	-4968837150786587043	218	251	1108	1256	1511	300	قيل له انه مطلق قال قد يكون يطلق----- ولا يامنونه اذا علم انهم امنوه فلا يقتل وقيل له ايضا-------------------------------- الاسير يمكنه ان يقتل منهم يجد غفلة قال ان لم يخف ان يفطنوا به	2380	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1080	true	5152302755910455922	36	76	175	356	1431	300	قيل--- انه مطلق قال قد يكون يطلق لامر ولا يامنو-ه اذا علم انهم امنوه فلا يقتل مساءل ابي داود قال ابو داود سمعت احمد سءل عن الاسير يمكنه ان يقتل منهم يجد غفلة قال ان لم يخف ان يفطنوا به	1080	-4303618403035336945	133	219.5	103	185	71.89189147949219	27	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms2381	false	5425650384304983977	14	43	65	202	1526	300	لعلج اخرجني الي بلادي واعطيك كذا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------في له ولو جاء------------------------------------------------- العلج با------سير علي ان يفادي بنفسه فلم يجد قال يفديه--------- المسلمون-------- ان لم يفد---- من بيت المال ولا يرد	2381	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1081	true	-1393271480397142808	42	113	202	527	1478	300	لعلج اخرجني الي بلادي واعطيك كذا وكذا تري له ان يفي بذلك قال نعم مساءل ابي داود قال ابو داود سمعت احمد سءل عن الاسير يحلف لهم ان يبعث اليهم بمال ايفي لهم به قال نعم مساءل ابي داود قال ابو داود سمعت احمد سءل عن العلج يجء بالاسير علي ان يفادي بنفسه فلم يجد ما- يفادي نفسه قال المسلمون علي حال ان لم يفاد به من بيت المال ولا يرد	1081	-4303618403035336945	123	167.5	95	326	37.73006057739258	21	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1489	false	5820955736898612091	0	25	0	121	1524	300	مضار اذهب فاقلع نخله قال احمد كلما كان علي هذا الجهة وفيه ضرر يمنع منه------------ والا اجبره السلطان ولا يضر باخيه اذا كان مرفقا له ------	1489	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1122	true	-1770414243193224515	217	247	1076	1215	1472	300	مضار اذهب فاقلع نخله قال احمد كلما كان علي هذه الجهة وفيه ضرر يمنع من ذلك فان اجاب والا اجبره السلطان ولا يضر باخيه اذا كان ذلك فيه رفق له	1122	-4303618403035336945	110	207.5	87	139	79.13668823242188	22	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1323	false	4856551069870402874	252	300	1352	1608	1608	300	محمد بن ابي حرب يبيع ضيعته التي بالسواد ويقضي دينه قال لا قلت يعطيها من صداقها قال امراته وغيرها بالسواء بالسواد لكن يسلمها اليه-ا ونقل ابو داود يبيع منه ويحج قال لاادري او قال دعه وعنه يصح الشراء وعنه لحاجته وعياله ونقل حنبل---- امقت السواد والمقام فيه كالمضطر-	1323	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1138	true	-4673901022045688553	198	229	961	1130	1476	300	محمد بن ابي حرب يبيع ضيعته التي بالسواد ويقضي دينه قال لا قلت يعطيها من صداقها قال امراته وغيرها بالسواء-------- لكن يسلمها اليهما و-------------------------------------------------------------------------------------نقل حنبل عنه امقت السواد والمقام فيه كالمضطر	1138	-4303618403035336945	163	303.5	134	262	62.213741302490234	27	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1326	false	-6702144480535492130	4	31	23	151	1494	300	نقل حنبل---- لا يعجبني بيع منازل السواد ولا ارضهم قيل له فان اراد السلطان ذلك قال له ذلك يصرفه كيف -شاء الا الصلح لهم ما صولحوا عليه	1326	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1138	true	-4673901022045688553	238	266	1174	1307	1476	300	نقل حنبل عنه لا يعجبني بيع منازل السواد ولا ارضهم قيل له فان اراد السلطان ذلك قال له ذلك يصرفه كيف يشاء الا الصلح لهم ما صولحوا عليه	1138	-4303618403035336945	128	244.5	101	133	96.2406005859375	26	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms0760	false	-6886726283068551750	248	278	1266	1418	1518	300	لا تباع يضرب فيها بالناقوس وينصب فيها الصلبان واستعظم ذلك----------- وشدد في---ه ونقل ابو الحارث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اري ---ذلك ----------------------------------يبيعها من مسلم احب الي وقيل له في رواية ابراهيم بن الحارث	760	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1142	true	364918618318587535	228	297	1111	1437	1449	300	لا تباع يضرب فيها بالناقوس وينصب فيها الصلبان وقال لا تباع من الكفار وشدد في ذلك و-عن ابي الحارث ان ابا عبد الله سءل عن الرجل يبيع داره وقد جاء نصراني فارغبه وزاد في ثمن الدار تري له ان يبيع داره منه وهو نصراني او يهودي او مجوسي قال لا اري له ذلك يبيع داره من كافر يكفر بالله فيها يبيعها من مسلم احب الي وقال------------ ابراهيم بن الحارث	1142	-4303618403035336945	125	168.5	98	339	36.8731575012207	22	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms0761	false	2915823635722357412	0	166	0	811	1477	300	نرغبهم قيل له كانه اراد اذلال اهل الذمة بهذا قال لا ولكنه اراد انه كره ان يرغب المسلمين-------------------------------------------------------------------- وجعل------------- يعجب -----من ابن عون و-----------كذا نقل الا-------------------------------------------ثرم وساله------------------------------- مهنا يكري------------------- المجوسي داره او دكانه وهو يعلم انهم يزنون فقال كان ابن عون لا يري ان يكري المسلم-- يقول ارغبهم ب--اخذ الغلة وي-----------كري غير-المسلمين قال الخ--------لال كل من حكي عنه في الكراء-------------------------- فانما اجاب-------------- علي قول ابن عون ولم ينقل ل-----------ه فيه قول وقد رواه-- ابراهيم-------- معجبا بقول ابن عون والذي- رووه عن------------ه في ال------بيع-------------- انه كرهه--- كراهة شديدة فلو نقل لابي عبدا-لله قول في السكني كان- السكني والبيع عندي واحدا والامر في ظاهر قول ابي عبد-الل----ه لا تباع منه وال-----------------------------------------امر عندي--- لا تباع منه ولا تكري لانه معني واحد ثم----------------------------------------------------------------------------------- روي --------------الخلال ان ابا بكر قال لاحمد---- حدثني ابو سعيد الاشج سمعت ابا خالد الاحمر يقول حفص---------------- باع دار حصين بن عبد-الرحمن عابد اهل الكوفة من عون البصري فقال له احمد حفص فقال نعم فعجب احمد يعني من حفص -بن غياث قال الخلال وهذ-----ا تقوية لمذهب ابي	761	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1143	true	-1543258827556271490	27	300	126	1421	1421	300	يرعبهم قيل له كانه اراد اذلال اهل الذمة بهذا قال لا ولكنه اراد انه كره ان يرعب المسلم يقول اذا جءت اطلب الكراء من المسلم ارعبته فاذا كان ذميا كان اهون عنده وجعل ابو عبد الله يعجب لهذا من ابن عون فيما رايت وهكذا نقل الاثرم سواء ولفظه قلت لابي عبد الله ومساءل الاثرم وابراهيم بن الحارث يشتركان فيها وقال مهنا سالت احمد عن الرجل يكري المجوسي داره او دكانه وهو يعلم انهم يزنون فقال كان ابن عون لا يري ان يكري المسلمين يقول ارعبهم في اخذ الغلة وكان يري ان يكري غير المسلمين قال ابو بكر الخلال كل من حكي عن ابي عبد الله في رجل يكري داره من ذمي فانما اجابه ابو عبد الله علي فعل ابن عون ولم ينفذ لابي عبد الله فيه قول وقد حكي عن ابراهيم انه راه معجبا بقول ابن عون والذين رووا عن ابي عبد الله في المسلم يبيع داره من الذمي انه كره ذلك كراهة شديدة فلو نفذ لابي عبد الله قول في السكني كانت السكني والبيع عندي واحدا والامر في ظاهر قول ابي عبد الله انه لا يباع منه لانه يكفر فيها وينصب الصلبان او وغير ذلك والامر عندي ان لا تباع منه ولا تكري لانه معني واحد قال وقد اخبرني احمد بن الحسين بن حسان قال سءل ابو عبد الله عن حصين بن عبد الرحمن فقال روي عنه حفص لا اعرفه قال له ابو بكر هذا من النساك حدثني ابو سعيد الاشج سمعت ابا خالد الاحمر يقول حفص هذا العدوي نفسه باع دار حصين بن عبد الرحمن عابد اهل الكوفة من عون البصري فقال له احمد حفص -قال نعم فعجب احمد يعني من حفص ابن غياث قال الخلال وهذا ايضا تقوية لمذهب ابي-	1143	-4303618403035336945	749	1151.0	585	1297	57.74864959716797	134	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1326	false	-6702144480535492130	249	300	1253	1494	1494	300	نقل ابن الحكم---------- اذا كان عندك يريده للنبيذ فلا تبعه انما هو علي قدر الرجل قال احمد اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كرهوا بيع العصير وسلاح في فتنة لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنه قاله احمد قال وقد يكون يقتل به ويكون لا يقتل به وانما هو ذريعة-	1326	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1144	true	-8103347389716030060	30	79	150	391	1439	300	نقل ابن الحكم في العصير اذا كان عندك يريده للنبيذ فلا تبعه انما هو علي قدر الرجل قال احمد اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-كرهوا بيع العصير وسلاح في فتنة لان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عنه و---------قال وقد يكون يقتل به ويكون لا يقتل به وانما هو ذريعة	1144	-4303618403035336945	229	423.5	183	252	90.87301635742188	44	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1319	false	-5108798483789044123	132	157	676	794	1497	300	حرب لاحمد الرجل يبيع الشء في الظرف مثل قطن في جواليق فيزنه ويلقي للظرف كذا وكذا قال ارجو ان لا باس ولا----بد للناس من ذلك	1319	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1153	true	6248400653690927523	56	83	267	389	1411	300	حرب لاحمد الرجل يبيع الشء في الظرف مثل قطن في جواليق فيزنه ويلقي للظرف كذا وكذا قال ارجو ان لا باس به ولا بد للناس من ذلك	1153	-4303618403035336945	115	225.0	90	122	94.26229858398438	25	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms0584	false	5748906870791364054	103	153	521	765	1525	300	ان تبيعه قلت باي--عته و----لا اعلم قال ان قدرت ان تسترد البيع فافعل قلت فان لم يمكن-- اتصدق بالثمن قال اكره ان احمل الناس علي هذا فتذهب اموال الناس قلت وكيف اصنع قال لا ادري اكره ان اتكلم فيها بشء ولكن اقل ما --هنا ان تتصدق بالربح وتتوفي وتتوقي مبايعتهم	584	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1175	true	-1543324811135926444	108	158	513	755	1495	300	ان تبيعه قلت فان بعته وانا لا اعلم قال ان قدرت ان تسترد البيع فافعل قلت فان لم يمكنني اتصدق بالثمن قال اكره ان احمل الناس علي هذا فتذهب اموال----هم قلت فكيف اصنع قال ما ادري اكره ان اتكلم فيها بشء ولكن اقل ما هاهنا ان تتصدق بالربح -------وتتوق- مبايعتهم	1175	-4303618403035336945	226	408.5	178	254	88.97637939453125	41	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1334	false	165464018379128271	27	105	134	529	1502	300	----الجالب احسن حالا وارجو ان لا باس ما لم يحتكر قال احمد لا ينبغي ان يتمني الغلاء ----------------------------------------------------------------------وفي الرعاية يكره واختاره شيخنا ويجبر المحتكر علي بيعه كما يبيع الناس ش فان ابي وخيف التلف فرقه الامام ويردون مثله ويتوجه قيمته وكذا سلاح الحاجة قاله اليه شيخنا ولا يكره ادخار قوت ا--هله ودوابه نص عليه ونقل جعفر سنة وسنتين ولا ينوي التجارة فارجو ان لا يضيق وذكر في رواية ابن مشيش----- عمر انه عليه السلام احرز لاهله قوت سنة	1334	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1181	true	607751161860653818	216	272	1076	1354	1515	300	عنه الجالب احسن حالا وارجو ا--لا باس ما لم يحتر وقال ل-----ا ينبغي ان يتمني الغلاء الفروع الانصاف AUTO 1556 حكم من ادخر لاهله طعاما نقل عنه جعفر فيمن يدخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قوتا لاهله ودوابه ------------------سنة وسنتين ولا ينوي التجارة فارجو ان لا يضيق وذكر في رواية ابن مشيش حديث عمر انه عليه السلام احرز لاهله قوت سنة	1181	-4303618403035336945	191	212.0	152	476	40.12604904174805	33	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms0770	false	-3034038759647943032	74	186	385	954	1505	300	قال في رواية محمد بن عبدا-لله المنادي ليس لاهل الاسلام ان يضربوا الا جيدا وذلك انه كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعاملون بدراهم العجم فكانت اذا زافت عليهم اتوا بها السوق فقالوا من يبيعنا بهذه وذلك وذاك انه لم يضربه النبي صلي الله عليه وسلم ولا ابو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي ولا معاوية رضي الله عنهم ولعل عدم الكراهة ظاهر ما ذكره جماعة وياتي حكم انفاقه اخر باب الربا قال ابن تميم ويكره الضرب لغير السلطان كذا قال وقال في رواية------------------- جعفر بن محمد لا يصلح ضرب الدراهم الا في دار الضرب باذن السلطان لان الناس ان رخص لهم ركبوا العظاءم قال القاضي في الاحكام السلطانية	770	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1236	true	-5261170530670752150	183	230	916	1163	1487	300	قال في رواية محمد بن عبد الله المنادي ليس لاهل الاسلام ان يضربوا الا جيدا ------------------------الاحكام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السلطانية ص AUTO 1610 تولي الامام السكة ونقل عنه جعفر بن محمد لا يصلح ضرب الدراهم الا في دار الضرب باذن السلطان لان الناس ان رخص لهم ركبوا العظاءم-------------- الاحكام السلطانية	1236	-4303618403035336945	200	351.5	161	589	33.95585632324219	35	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1474	false	-1580207554997217116	0	33	0	147	1479	300	اخذ دراهمه بعينها فلا باس وكره اكثر وساله ابو طالب عن هذه الصورة فقال كذا يقول ابن عباس ماله يضع منه ما شاء قلت ما تقول انت قال قول ابن عمر هو ربا	1474	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1252	true	-5312601623788837921	208	239	980	1115	1401	300	اخذ دراهمه بعينها فلا باس وكره اكثر قال-- ابو طالب قال احمد---------- كذا يقول ابن عباس ماله يضع منه ما شاء قلت ما تقول انت قال قول ابن عمر هو ربا	1252	-4303618403035336945	124	228.0	94	147	84.35374450683594	28	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1506	false	2390796997019321979	247	269	1283	1389	1551	300	البغوي ان وصيا ساله ان اليتيم يريد ماله وهو مفسد ورفعني الي الوالي وابلغ قال ان لم تقدر له علي حيلة فاعطه	1506	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1261	true	6949961263303095130	77	99	376	482	1426	300	البغوي ان وصيا ساله ان اليتيم يريد ماله وهو مفسد ورفعني الي الوالي وابلغ قال ان لم تقدر له علي حيلة فاعطه	1261	-4303618403035336945	106	212.0	84	106	100.0	22	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1507	false	-4959360071945167330	169	240	915	1280	1555	300	نقل ابن الحاكم فيمن عنده مال يطالبه الورثة فيخاف من امره تري ان يخبر-الحاكم ويدفعه اليه قال اما حكامنا هءلاء اليوم فلا اري ان يتقدم الي احد منهم ولا يدفع اليه شيءا ترجمه الخلال الرجل بيده مال فيموت وله اولاد صغار ونقل ابو طالب ان كان القاضي جهميا زوج والي البلد ونقل مهنا ان مات المودع وله صبي فكانه اوسع ان يدفع المستودع الي رجل مستور ينفق عليه وقاله الحارثي وحمله	1507	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1261	true	6949961263303095130	101	155	493	760	1426	300	نقل ابن الح-كم فيمن عنده مال يطالبه الورثة فيخاف من امره تري ان يخبر الحاكم ويدفعه اليه قال اما حكامنا هءلاء اليوم فلا اري ان يتقدم الي احد منهم ولا يدفع اليه شيءا و--------------------------------------------------------------------------------------------------نقل مهنا ان مات المودع وله صبي فكانه اوسع ان يدفع المستودع الي رجل مستور ينفق عليه وساله الاثرم عمن له	1261	-4303618403035336945	256	483.0	205	366	69.94535827636719	49	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1508	false	-767198074479249711	3	31	14	135	1577	300	وساله الاثرم عمن له علي رجل شء فمات وله ورثة صغار كيف اصنع فقال ان كان لهم وصي فان لم يكن ان كانت لهم ام مشفقة دفع اليها	1508	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1261	true	6949961263303095130	151	179	740	861	1426	300	وساله الاثرم عمن له علي رجل شء فمات وله ورثة صغار كيف اصنع فقال ان كان لهم وصي فان لم يكن ان كانت لهم ام مشفقة دفع اليها	1261	-4303618403035336945	121	242.0	93	121	100.0	28	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1496	false	-3020827344409594555	153	227	746	1101	1458	300	وساله جعفر من عليه دين ايتصدق بشء قال الشء اليسير وقضاء دينه اوجب عليه وعنه له منع ابنه من تصرفه في ماله بما يضره ونقل حنبل فيمن تصدق وابواه فقيران رد عليهما الا لمن دونهما للخبر ولا يصح بعده نص عليه الا في ذمته وعنه وعتق كتدبير اختاره ابو بكر وفي المستوعب وصدقة بيسير وان اقر بعين قبل علي نفسه ونقل موسي بن سعيد ان تصرف قبل طلب رب العين لها جاز ولا بعده	1496	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1265	true	504319319251577212	213	256	1026	1234	1452	300	وساله جعفر من عليه دين ايتصدق بشء قال الشء اليسير وقضاء دينه اوجب عليه و-------------------------------------------نقل حنبل فيمن تصدق وابواه فقيران رد عليهما الا لمن دونهما للخبر ولا يصح بعده و-------------------------------------------------------------------------------------------------------نقل موسي بن سعيد ان تصرف قبل طلب رب العين لها جاز -لا بعده	1265	-4303618403035336945	207	393.0	164	355	58.30986022949219	40	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1519	false	-972282520108945858	233	286	1241	1493	1564	300	ماذونا له خلافا للنهاية نقل مهنا فيمن اشتري من عبد ثوبا فوجد به عيبا فقال العبد انا غير ماذون لي في التجارة قال لا يقبل تجزءه منه انما اثنتان اراد وعشرون ان يدفع عن نفسه ونقل حنبل وصحح ان اكثرها حجر علي عبده فمن بايعه بعد علمه لم يكن له شء لانه المتلف	1519	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1265	true	504319319251577212	17	66	81	301	1452	300	ماذونا له او غير ماذون ونقل ايضا فيمن اشتري من عبد ثوبا فوجد به عيبا فقال العبد انا غير ماذون لي في التجارة قال لا يقبل------ منه انما------- اراد------- ان يدفع عن نفسه ونقل حنبل ان------------ حجر علي عبده فمن بايعه بعد علمه لم يكن له شء لانه المتلف	1265	-4303618403035336945	201	350.5	155	252	79.76190185546875	40	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1476	false	-9154637841963599125	102	128	516	643	1543	300	رواية منها يستقيم ان يكون صلحا بتاخير فاذا اخذه منه لم يطالبه بالبقية وان كذب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدهما فحرام عليه ما اخذ ولا يشهد له ان علم ظلمه	1476	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1287	true	316580718930127277	51	168	238	805	1424	300	رواية مهنا يستقيم ان يكون صلحا بتاخير فاذا اخذه منه لم يطالبه بالبقية الفروع نقل عنه حنبل ان كعب بن مالك تقاضي ابن ابي حدرد دينا عليه فاشار اليه النبي صلي الله عليه وسلمبيده ان دع الشطر من دينك قال قد فعلت قال النبي صلي الله عليه وسلم قم فاعطه قال احمد هذا حكم من النبي صلي الله عليه وسلم الفروع 444 445 المبدع AUTO 1689 ما يعتبر في تفسير الفاظ الصلح عن اقرار نقل يزيد بن الهيثم فيمن صالح رجلا علي دارهم ولم يقل صحاحا او مكسرة قال صحاح الفروع 624 AUTO 1690 ان كذب احد المتصالحين في الصلح عن الانكار نقل المروذي ان كذب احدهما فحرام عليه ما اخذ ولا يشهد له ان علم ظلمه	1287	-4303618403035336945	118	230.0	93	567	20.81128692626953	23	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms2518	false	-3612801402402158008	196	242	1014	1223	1516	300	حنبل ان كعب بن مالك تقاضي ابن ابي حدر حدرد دينا عليه فاشار اليه النبي صلي الله عليه وسلم بيده ان دع الشطر من دينك قال قد فعلت قال النبي صلي الله عليه وسلم قم فاعطه قال احمد هذا حكم من النبي صلي الله عليه وسلم	2518	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1287	true	316580718930127277	67	111	323	527	1424	300	حنبل ان كعب بن مالك تقاضي ابن ابي---- حدرد دينا عليه فاشار اليه النبي صلي الله عليه وسلم-بيده ان دع الشطر من دينك قال قد فعلت قال النبي صلي الله عليه وسلم قم فاعطه قال احمد هذا حكم من النبي صلي الله عليه وسلم	1287	-4303618403035336945	204	400.0	160	209	97.60765838623047	42	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1488	false	2836479534717467176	249	300	1243	1481	1481	300	قال الخلال وصاحبه ومن له نخلة في ارض رجل فلحق رب الارض من دخوله ضرر روي حنبل ان سمرة كان له نخل في حاءط انصاري فاذاه بدخوله فشكاه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لسمرة بعه فابي فقال ناقله فابي فقال هبه لي ولك مثله في الجنة فابي فقال انت-	1488	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1288	true	5720642651134784964	30	81	148	387	1456	300	قال الخلال وصاحبه ومن له نخلة في ارض رجل فلحق رب الارض من دخوله ضرر روي حنبل ان سمرة كان له نخل في حاءط انصاري فاذاه بدخوله فشكاه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لسمرة بعه فابي فقال ناقله فابي فقال هبه لي ولك مثله في الجنة فابي فقال انت	1288	-4303618403035336945	238	471.0	188	239	99.58158874511719	51	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1479	false	8729516810999103867	235	262	1190	1311	1488	300	ابو الصقر اذا اساح عينا تحت ارض فانتهي حفره الي ارض لرجل او دار فليس له منعه من ظهر الارض ولا بطنها اذا لم يكن عليه مضرة	1479	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1289	true	-5269851759389873120	36	63	199	320	1518	300	ابو الصقر اذا اساح عينا تحت ارض فانتهي حفره الي ارض لرجل او دار فليس له منعه من ظهر الارض ولا بطنها اذا لم يكن عليه مضرة	1289	-4303618403035336945	121	242.0	94	121	100.0	27	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1673	false	8279658204683364461	61	96	280	455	1490	300	حنبل وقد ذكر اجبار عمر محمد بن مسلمة علي اجراء الماء في ارضه----- كلما كان علي هذه الجهة وفيه ضرر يمنع صاحبه فان اجاب والا اجبره السلطان -نقل المروذي في نهر لضياع اكره الاش--جار عليه	1673	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1289	true	-5269851759389873120	175	211	871	1054	1518	300	حنبل وقد ذكر اجبار عمر محمد بن مسلمة علي اجراء الماء في ارضه فقال كلما كان علي هذه الجهة وفيه ضرر يمنع صاحبه فان اجاب والا اجبره السلطان ونقل المروذي في نهر لضياع اكره الاستءجار عليه	1289	-4303618403035336945	174	329.5	139	183	95.08197021484375	33	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms2570	false	2409202443191174766	0	21	0	94	1507	300	لا يغير مجري الماء ولا يضر بهذا الا ان يتكلف له النفقة حتي يصلح مسيله ومن وقعت ظلة في حقه فله	2570	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1289	true	-5269851759389873120	98	119	502	596	1518	300	لا يغير مجري الماء ولا يضر بهذا الا ان يتكلف له النفقة حتي يصلح مسيله ومن وقعت ظلة في حقه فله	1289	-4303618403035336945	94	188.0	73	94	100.0	21	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1673	false	8279658204683364461	107	129	508	607	1490	300	ونقل مثني من سد له الماء لجاهه افاسقي منه اذا لم يكن تركي له يرده علي من يسد عنه فاجازه بقدر حاجتي	1673	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1292	true	-587736379465964668	230	252	1071	1170	1437	300	ونقل مثني من سد له الماء لجاهه افاسقي منه اذا لم يكن تركي له يرده علي من يسد عنه فاجازه بقدر حاجتي	1292	-4303618403035336945	99	198.0	77	99	100.0	22	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1642	false	-758270311201696036	97	161	488	804	1538	300	----لا باس به اذا لم يضر بالطريق ونقل عبدالله اكره الصلاة فيه الا ان يكون باذن امام ونقل المروذي حكم هذه المساجد التي بنيت في الطريق تهدم وساله محمد بن يحيي الكحال يزيد في المسجد من الطريق قال لا يصلي فيه ونقل حنبل انه سءل عن المساجد علي الانهار قال اخشي ان يكون من الطريق وساله ابن ابراهيم عن ساباط فوقه مسجد --ايصلي فيه	1642	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1295	true	5554530413509663105	228	277	1118	1353	1477	300	قال لا باس--- اذا لم يضر بالطريق مجموع الفتاوي الانصاف 315 وس-------------------------------------------------------------------------------اله محمد بن يحيي الكحال يزيد في المسجد من الطريق قال لا يصلي فيه ونقل حنبل انه سءل عن المساجد علي الانهار قال اخشي ان يكون من الطريق ونقل- ابن مشيش--- عن ساباط فوق- مسجد لا يصلي فيه	1295	-4303618403035336945	194	334.0	151	322	60.24844741821289	38	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1555	false	6696791135734094196	65	124	312	602	1480	300	تلف او تعيب او خسر او نزل سعره بعد التصرف ونقل حنبل وقبله جبر الوضيعة من ربح باقيه قبل قسمته ناضا او تنضيضه مع محاسبته نص عليهما ونقل ابن منصور وحرب اذا احتسبا وعلما ما-لهما واحتج به في الانتصار وانه يحتمل ان يستحق ربح ربحه ونقل حنبل اذا حال حوله من يوم احتسبا زكاة المضارب لانه علم ماله في	1555	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1309	true	-2163027456696845921	257	300	1242	1445	1445	300	تلف او تعيب او خسر او نزل سعره بعد التصرف---------------- جبر الوضيعة من ربح باقيه قبل قسمته ناضا او تنضيضه مع محاسبته---------- ونقل -----------حرب اذا احتسبا وعلما ما لهما ونقل ح--------------------------------------------------نبل اذا حال حوله من يوم احتسبا زكاة المضارب لانه علم ماله في-	1309	-4303618403035336945	197	350.5	157	291	67.69759368896484	37	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1551	false	-6218399548200671013	233	263	1214	1364	1529	300	ابو طالب فيمن اعطي رجلا مضاربة علي ان يخرج الي الموصل فيوجه اليه بطعام فيبيعه ثم يشتري به ويوجه اليه الي الموصل قال لا باس اذا كانوا تراضوا علي الربح	1551	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1310	true	3506947069906343479	228	258	1108	1258	1473	300	ابو طالب فيمن اعطي رجلا مضاربة علي ان يخرج الي الموصل فيوجه اليه بطعام فيبيعه ثم يشتري به ويوجه اليه الي الموصل قال لا باس اذا كانوا تراضوا علي الربح	1310	-4303618403035336945	150	300.0	120	150	100.0	30	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1555	false	6696791135734094196	124	152	602	733	1480	300	المال والوضيعة بعد ذلك علي رب المال واحب ان لا يحاسب نفسه يكون معه رجل من قبل رب المال كالوصي لا يشتري من نفسه لنفسه يكون معه غيره	1555	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1310	true	3506947069906343479	0	28	0	131	1473	300	المال والوضيعة بعد ذلك علي رب المال واحب ان لا يحاسب نفسه يكون معه رجل من قبل رب المال كالوصي لا يشتري من نفسه لنفسه يكون معه غيره	1310	-4303618403035336945	131	262.0	103	131	100.0	28	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1554	false	-4504944550088554369	111	133	561	672	1509	300	فقال في رواية الاثرم وابراهيم بن الحارث يجوز ان يشتري المضارب جارية من المال اذا اذن له وقال في رواية يعقوب بن	1554	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1314	true	1313522149416456038	278	300	1363	1473	1473	300	وقال في رواية الاثرم وابراهيم بن الحارث يجوز ان يشتري المضارب جارية من المال اذا اذن له وقال في رواية يعقوب بن-	1314	-4303618403035336945	109	212.0	88	111	98.19819641113281	20	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1558	false	-3424232710248381126	111	184	573	949	1528	300	قضي بالمضاربة دينه ثم اتجر بوجه بوجهه واعطي رب المال نصف الربح فنقل صالح اما الربح فارجو اذا كان هذا متفضلا عليه ويقبل قول المالك بعد الربح فيما شرط للمضارب كقبوله في صفة خروجه عن يده ونقل حنبل قول مضاربة وانه ان جاوز اجرة المثل رجع اليها وقال ابن عقيل الا ما يتغابن به وبينته اولي لانه خارج وقيل عكسه ونقل مهنا فيمن قال دفعته مضاربة قال قرضا ولهما بينتان فالربح بينهما نصفان	1558	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1317	true	-5537888682786955842	104	161	522	819	1491	300	قضي بالمضاربة دينه ثم اتجر -----بوجهه واعطي رب المال نصف الرب----------ح اما الربح فارجو اذا كان هذا متفضلا عليه ويقبل قول المالك بعد الربح فيما شرط للمضارب كق-وله في صفة خروجه عن يده ونقل حنبل قول مضاربه وانه ان جاوز اجرة المثل رجع اليها و---------------------------------------------------------------نقل مهنا فيمن قال دفعته مضاربة قال قرضا ولهما بينتان فالربح بينهما نصفان	1317	-4303618403035336945	296	564.5	239	376	78.72340393066406	52	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1576	false	2769797282165409487	272	300	1442	1575	1575	300	الاثرم يشارطه علي كراء البيوت وما احدث من عمارة فيها وفي الارض فهو لرب الارض ثم يخرج الاكار من قبل نفسه هل يطيب لرب الارض ما عمله قال-	1576	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1325	true	6032755075283831479	58	86	285	419	1497	300	الاثرم يشارطه علي كراء البيوت وما احدث من عمارة فيها وفي الارض فهو لرب الارض ثم يخرج الاكار من قبل نفسه هل يطيب لرب الارض ما عمله قال	1325	-4303618403035336945	133	261.0	106	134	99.25373077392578	28	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms0763	false	2532701232127949208	187	221	956	1122	1508	300	له ا-----بن منصور---- سءل الاوزاعي عن الرجل يءاجر نفسه لنظارة كرم النصاري فكره ذلك فقال احمد ما-احسن ما قاله لان --اصل ---ذلك يرجع الي الخمر الا ان يعلم انه يباع لغير الخمر فلا باس	763	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1328	true	-6253257401267505506	147	184	762	936	1501	300	---اسحاق بن منصور قلت سءل الاوزاعي عن --رجل يءاجر نفسه لنظارة كرم النصاري فكره ذلك -قال احمد ما احسن ما قال- لان الاصل في ذلك يرجع الي الخمر الا ان يعلم انه يباع لغير الخمر فلا باس	1328	-4303618403035336945	159	273.5	126	181	87.84530639648438	30	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms0760	false	-6886726283068551750	248	271	1266	1383	1518	300	لا تباع يضرب فيها بالناقوس وينصب فيها الصلبان واستعظم ذلك--------------- وشدد فيه ونقل----------------------------------------------- ابو الحارث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اري ---ذلك ----------------------------------يبيعها من مسلم احب الي	760	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1339	true	4825906354702561369	47	122	228	583	1402	300	لا تباع يضرب فيها بالناقوس وينصب فيها الصلبان وقال لا تباع من الكفار قال وشدد في ذلك اخبرني محمد بن ابي هارون ومحمد بن جعفر قال حدثنا ابو الحارث ان ابا عبد الله سءل عن الرجل يبيع داره وقد جاءه نصراني فارغبه وزاده في ثمن الدار اتري له ان يبيع داره منه وهو نصراني او يهودي او مجوسي قال لا اري له ذلك يبيع داره من كافر يكفر بالله فيها يبيعها من مسلم احب الي	1339	-4303618403035336945	102	147.5	80	355	28.73239517211914	20	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms0761	false	2915823635722357412	53	160	267	779	1477	300	الخلال كل من حكي عن------------ه في الكراء فانما---------------------------- اجاب علي قول ابن عون ولم ينقل ل-----------ه فيه قول وقد روا---ه ابراهيم-------- معجبا بقول ابن عون والذي رووه عن------------ه في ال------بيع انه كرهه---------------- كراه-ة شديدة فلو نقل لابي عبدا-لله قول في السكني كان السكني والبيع عندي واحدا والامر في ظاهر قول ابي عبد-الله -لا تباع منه وال--------------------------------------امر عندي -لا تباع منه ولا تكري لانه معني واحد ثم روي الخلال ان ابا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكر قال لاحمد---- حدثني ابو سعيد الاشج---- سمعت ابا خالد الاحمر يقول حفص---------------- باع دار حصين بن عبد-الرحمن عابد اهل الكوفة من عون البصري فقال له احمد حفص فقال نعم فعجب احمد يعني من حفص بن غياث	761	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1339	true	4825906354702561369	125	294	595	1375	1402	300	الخلال كل من حكي عن ابي عبد الله في الرجل يكري داره من ذمي فان اجابة ابي عبد الله ع-ن فعل ابن عون ولم ينقل لابي عبد الله فيه قول وقد حكي عنه ابراهيم انه راه معجبا بقول ابن عون والذي ر-وي عن ابي عبد الله في المسلم يبيع داره من الذمي ان كره ذلك كراهية شديدة فلو نقل لابي عبد الله قول في السكني كان السكني والبيع عندي واحدا والامر في ظاهر قول ابي عبد الله الا تباع منه لانه يكفر فيها وينصب الصلبان وغير ذلك والامر عندي الا تباع منه ولا تكري لانه معني واحد وقد اخبرني احمد بن الحسين بن حسان قال سءل ابو عبد الله عن حصين بن عبد الرحمن فقال روي عنه حفص ولا اعرفه قال لا اعرفه قال له ابو بكر هذا من النساك حدثني ابو سعيد الاشج قال سمعت ابا خالد الاحمر يقول حفص هذا العدني نفسه باع دار حصين بن عبد الرحمن عابد اهل الكوفة من عون البصري فقال له احمد حفص -قال نعم فعجب احمد يعني من حفص بن غياث	1339	-4303618403035336945	452	707.0	351	783	57.72669219970703	86	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1637	false	-4091573010321646119	136	179	714	918	1513	300	وساله مهنا عن عبد اذن له سيده في التجارة فسلمه رجل ما لا مضاربة بامر السيد- فسلمه العبد رجلا ليشتريه من سيده به قال يرجع به صاحبه علي مشتريه فقلت له ذهب المال قال يكون دينا علي العبد قلت فيكون حرا قال نعم	1637	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1373	true	1214423176950186595	204	246	988	1189	1450	300	وساله مهنا عن عبد اذن له سيده في التجارة فسلمه رجل ما-لا مضاربة بامر --سيده فسلمه العبد رجلا -يشتريه من سيده به قال يرجع به صاحبه علي مشتريه فقلت له ذهب المال قال يكون دينا علي العبد قلت فيكون حرا قال نعم	1373	-4303618403035336945	200	379.5	158	205	97.56097412109375	39	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1647	false	-564980247458625195	32	75	162	365	1507	300	ومن نوي جحد حق عليه او بيده في حياة ربه فثوابه له والا فلورثته -نقله ابن الحكم ومن ندم ورد بعد موت المغصوب منه ما غصبه برء من اثمه لا من اثم الغصب نقله حرب وعند شيخنا له مطالبته لتفويته الانتفاع به حياته	1647	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1377	true	244160954191758184	81	104	398	512	1506	300	ومن نوي جحد حق عليه او بيده في حياة ربه فثوابه له والا فلورثته ونقل حنبل عنه------------------------------------------------------------------------------------------ له مطالبته لتفويته الانتفاع به حياته	1377	-4303618403035336945	106	185.5	84	204	51.960784912109375	20	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms2556	false	8068884573848128442	165	230	839	1159	1484	300	اءتمنك عليه ونقل حرب في غيرها خلاف خلافا وكانه كرهه وقال شيخنا خصال المنافق محرمة لحق الله تعالي ونقل ابو داود في امراة مهر فمات ابنها اتاخذ مهرها من ميراثه من نصيب زوجها من تحت يدها قال اخاف ان يستحلفها لم تحبسي شيءا وساله مهنا يطمعه ان يعطيه شيءا وينوي ان لا يفعل قال لا اما من غصب مالا جهرا فاخذ منه بقدره جهرا فجاءز	2556	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1377	true	244160954191758184	0	30	0	146	1506	300	اءتمنك عليه ونقل حرب في غيرها خلاف------ وكانه كرهه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وساله مهنا يطمعه ان يعطيه شيءا وينوي ا--لا يفعل قال لا اما من غصب مالا جهرا فاخذ منه بقدره جهرا فجاءز	1377	-4303618403035336945	146	272.5	116	320	45.625	27	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1655	false	-9047494095602926812	0	27	0	136	1536	300	دار بين اثنين باع احدهما نصف البناء لءلا يكون لاحد فيها شفعة قال جاءز قلت فاراد المشتري قسمة البناء وهدمه قال ليس ذلك له يعطي نصف قيمته	1655	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1388	true	163329116761045287	9	36	50	186	1514	300	دار بين اثنين باع احدهما نصف البناء لءلا يكون لاحد فيها شفعة قال جاءز قلت فاراد المشتري قسمة البناء وهدمه قال ليس ذلك له يعطي نصف قيمته	1388	-4303618403035336945	136	272.0	109	136	100.0	27	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1661	false	981951539893961699	7	28	35	143	1573	300	اله قيمة البناء ام قيمة النقص قال لا قيمة البناء وقال انهم يقولون قيمة النقص وانكره ورده وقال ليس هذا كغاصب	1661	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1388	true	163329116761045287	170	191	869	977	1514	300	اله قيمة البناء ام قيمة النقص قال لا قيمة البناء وقال انهم يقولون قيمة النقص وانكره ورده وقال ليس هذا كغاصب	1388	-4303618403035336945	108	216.0	87	108	100.0	21	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1665	false	792961072268795028	156	181	796	926	1498	300	قريتين ليس فيها مزارع ولا عيون و---انهار تزعم------------------- كل قرية انها لهم في حرمهم فانها ليست لهءلاء ولا لهءلاء حتي يعلم انهم احيوها فمن احياها	1665	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1398	true	2347853787018291620	0	29	0	152	1467	300	فريقين ليس فيها مزارع ولا عيون ولا انهار لاهل القريتين ويزعم اهل كل قرية انها لهم في حرمهم فانها ليست لهءلاء ولا لهءلاء حتي يعلم انهم احيوها فمن احياها	1398	-4303618403035336945	124	226.5	99	152	81.57894897460938	23	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1669	false	-6351256907226861199	156	217	887	1213	1638	300	صلي الله عليه وسلم وفي ملكه باحياء وجهان م 5 ويتوجه في بعض الاطلاقات الخلاف و---------------------------نقل حرب القطاءع جاءز جاءزة وقال له المروذي قال مالك لا باس بقطاءع الامراء فانكره شديدا وقال تزعم انه لا باس بقطاءعهم ونقل يعقوب---- قطاءع الشام والجزيرة من المكروهة كانت لبني امية فاخذها هءلاء ونقل محمد بن داود ما ادري ما هذه القطاءع يخرجونها ممن شاءوا	1669	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1400	true	-1107870671979756827	127	192	629	981	1529	300	صلي الله عليه وسلممثل قطاءع هءلاء ونقل يعقوب بن بختان ما اقطع هءلاء فلا يعجبني الاحكام السلطانية ص 228 ونقل حرب القطاءع -----جاءزة وقال له المروذي قال مالك لا باس بقطاءع الامراء فانكره شديدا وقال تزعم انه لا باس بقطاءعهم ونقل يعقوب عنه قطاءع الشام والجزيرة من المكروهة كانت لبني اميه فاخذها هءلاء ونقل محمد بن داود ما ادري ما هذه القطاءع يخرجونها ممن شاءوا	1400	-4303618403035336945	263	484.0	213	357	73.66946411132812	45	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1577	false	-464792291743506183	145	205	719	1017	1497	300	حرب فيمن حصد زرعه فسقط سنبل فلقطه قوم يقاسمهم قال سبحان الله لا ونقل حنبل---- اذا اخذ السلطان حقه فعلي صاحبه ان يعطي المساكين مما يصير له لقوله واتوا حقه الانعام 141 والحصاد ان لا يمنع الرجل ويكون ذلك بعلم صاحب الزرع ونقل ايضا لا ينبغي ان يدخل مزرعة احد الا باذنه وقال لم ير باسا بدخوله ياخذ كلا وشوكا	1577	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1402	true	6496748669776590897	240	299	1168	1458	1464	300	حرب فيمن حصد زرعه فسقط سنبل فلقطه قوم يقاسمهم قال سبحان الله لا ونقل حنبل عنه اذا اخذ السلطان حقه فعلي صاحبه ان يعطي المساكين مما يصير له لقوله واتوا حقه------------ والحصاد ان لا يمنع الرجل ويكون ذلك بعلم صاحب الزرع ونقل ايضا لا ينبغي ان يدخل مزرعة احد الا باذنه وقال لم ير باسا بدخوله ياخذ كلا وشوكا	1402	-4303618403035336945	286	555.0	228	302	94.70198822021484	57	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1748	false	6974137994302406998	144	177	733	895	1494	300	ابن صدقة---- فيمن اوصته اوصت في مضرها مرضها لزوجها بمهرها هذه وصية لوارث لا تجوز الا باجازة الورثة قيل فاوصت وهي صحيحة قال ان كانت صحيحة جاز قال الله ------فان طبن لكم فان	1748	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1419	true	703389446365530336	242	274	1162	1318	1446	300	ابن صدقة عنه فيمن ا------وصت في------ مرضها لزوجها بمهرها هذه وصية لوارث لا تجوز الا باجازة الورثة قيل فاوصت وهي صحيحة قال ان كانت صحيحة جاز قال الله تعالي فان طبن لكم ----	1419	-4303618403035336945	146	261.0	116	172	84.88372039794922	28	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1739	false	7349418621938379807	53	83	291	433	1528	300	ابو داود فيمن---------------- كتب وصيته واشهد عليها ومعه اخوه فقال -----وصيتي علي مثل وصيتك----- ليس ذا بشء ونقل------------------- ايضا----- ما ادري ثم قال----- للساءل من ورثه قال انا قال فانفذها	1739	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1441	true	6288873575229108817	17	59	94	291	1464	300	ابو داود سمعت احمد سءل عن رجل كتب وصيته واشهد عليها ومعه اخوه فقال اخوه وصيتي علي مثل وصيتك فقال ليس ذا بشء وقال سمعت احمد سءل عنها ايضا فقال ما ادري ثم قال احمد للساءل من ورثه قال انا قال فانفذها	1441	-4303618403035336945	136	213.5	106	197	69.03553009033203	28	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1718	false	3092146379193327793	261	289	1416	1540	1597	300	جعل خانا ف---ي السبيل وبني بجنبه مسجدا فضاق------ ايزاد منه في المسجد قال لا قيل فانه ----------------ترك ليس ينزل فيه قد عطل ---------------قال يترك علي ما صير له	1718	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1444	true	3339270594711263818	82	119	381	545	1435	300	جعل خانا له في السبيل وبني بجنبه مسجدا فضاق باهله ايزاد منه في المسجد قال لا قيل فانه قد ترك الخان قد ترك ليس ينزل فيه قد عطل تطرح فيه القذر قال يترك علي ما صير له	1444	-4303618403035336945	123	211.0	95	164	75.0	27	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms0782	false	1332925510425255548	38	83	193	410	1504	300	بفرس ول-----جام مفضض يوقفه في سبيل الله قال هو وقف علي ما -----اوصي به وان بيع الفضة من السرج واللجام وجعل في وقف مثله فهو احب الي لان الفضة لا ينتفع بها ولعله يشتري بتلك الفضة سرجا ولجاما فيكون انفع للمسلمين -قيل له تباع الفضة	782	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1445	true	4478481181273050	255	300	1230	1449	1449	300	بفرس وسرج ولجام مفضض يوقف- في سبيل الله حبيس فهو-- علي ما وقف واوصي--- وان بيع الفضة من السرج واللجام وجعل في وقف مثله فهو احب الي لان الفضة لا ينتفع بها ولعله يشتري بتلك الفضة سرج- ولجام- فيكون انفع للمسلمين فقيل له تباع الفضة-	1445	-4303618403035336945	200	345.5	159	228	87.71929931640625	34	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms0909	false	647400283565576749	236	279	1199	1400	1495	300	ا-----بن منصور لابي عبدالله سءل سفيان عن رجل دفع الي رجل مالا يتصدق به فمات المعطي قال ميراث قال احمد اقول انه ليس بميراث اذا كان من الزكاة او شء اخرجه للحج وان كان غير ذلك فهو ميراث قال اسحاق كما قال احمد	909	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1447	true	9125000698655451145	59	101	259	453	1410	300	اسحاق بن منصور قلت--------- سءل سفيان عن رجل دفع الي رجل مالا ي-صدق--ه فمات المعطي قال ميراث قال احمد اقول انه ليس بميراث اذا كان من الزكاة او شء اخرجه للحج وان كان غير ذلك فهو ميراث قال اسحاق كما قال احمد	1447	-4303618403035336945	186	349.5	145	206	90.291259765625	39	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1507	false	-4959360071945167330	269	300	1422	1555	1555	300	فادعي رجل انه قرابته---------- لا يعطيه الا بب---------ينة فقال لا----- بينة كيف اصنع قال ان كان قاضيكم لا باس به فاعطه قال لا قاضي لنا قال---- ان لم تخف تبعة من-	1507	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1457	true	-3820370103606187212	2	37	9	163	1407	300	فادعي---- انه قرابته فقال احمد لا يعطيه الا ان يقيم البينة فقال ليست له بينة كيف اصنع قال ان كان قاضيكم لا باس به فاعطه قال ليس---- لنا قاض قال ان لم تخف تبعة من	1457	-4303618403035336945	119	189.0	91	162	73.456787109375	24	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1774	false	9144807619181577785	28	55	143	273	1499	300	الميموني فيمن اوصي اليه في شء لا يتجاوزه فان اوصي اليه في تركته وان يقوم مقامه فهذا وصي في جميع امره يبيع ويشتري اذا كان نظرا لهم	1774	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1460	true	-6244629439344434259	0	27	0	130	1400	300	الميموني فيمن اوصي اليه في شء لا يتجاوزه فان اوصي اليه في تركته وان يقوم مقامه فهذا وصي في جميع امره يبيع ويشتري اذا كان نظرا لهم	1460	-4303618403035336945	130	260.0	103	130	100.0	27	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms0914	false	7225898768809911947	0	69	0	328	1478	300	الاثرم وغير واحد عن الامام احمد فيمن ورث مالا ان عرف شيءا بعينه رده واذا كان الغالب علي ماله الفساد تنزه عنه او نحو ذلك ونقل عنه حرب في الرجل يخلف مالا ان كان غالبه نهبا او ربا ينبغي لوارثه ان يتنزه عنه الا ان يكون يسيرا لا يعرف ونقل عنه ايضا هل للرجل ان يطلب من ورثة انسان مالا مضاربة ينفعهم وينتفع قال ان كان غالبه الحرام فلا	914	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1470	true	5857835072469355853	28	97	136	464	1453	300	الاثرم وغير واحد عن الامام احمد فيمن ورث مالا ان عرف شيءا بعينه رده هاذا كان الغالب علي ماله الفساد تنزه عنه او نحو ذلك ونقل عنه حرب في الرجل يخلف مالا ان كان غالبه نهبا او ربا ينبغي لوارثه ان يتنزه عنه الا ان يكون يسيرا لا يعرف ونقل عنه ايضا هل للرجل ان يطلب من ورثة انسان مالا مضاربة ينفعهم وينتفع قال ان كان غالبه الحرام فلا	1470	-4303618403035336945	327	653.0	258	328	99.69512176513672	68	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1819	false	-910018879955419830	54	114	284	569	1503	300	وساله ابو طالب عمن تزوج سرا فاراد سفرا فقال لبعض قرابته لي في السر امراة وولد ثم سافر فمات فاتت امراته بصبي فقالت انها امراته و انه ابنه ولها شاهدان غير عدلين فقال ان كان من اخبره ثقة لحقه بقافة او اقرار بعض الورثة مثل ما اقر ابن زمعة وان لم يكن قال لقرابته ولا وصي لم يقبل الا بعدلين	1819	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1474	true	7727392843087060611	94	153	425	709	1431	300	وساله ابو طالب عمن تزوج سرا فاراد سفرا فقال لبعض قرابته لي في السر امراة وولد ثم سافر فمات فاتت امراته بصبي فقالت انها امراته و-انه ابنه ولها شاهدان غير عدلين فقال ان كان من اخبره ثقة لحقه بقافة او اقرار بعض الورثة مثل ما اقر ابن زمعة وان لم يكن قال لقرابته ولا وصي لم يقبل الا بعدلين	1474	-4303618403035336945	284	563.0	225	285	99.64912414550781	58	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1783	false	-3165883351187306848	75	103	387	505	1417	300	لا يرث لا يحجب ------------------------------------نقل ابو الحارث في اخ مملوك وابن اخ حر المال لابن اخيه لا يحجب من لا يرث روي عن عمر وعلي رضي الله عنهما	1783	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1507	true	7202800810915932981	1	36	3	157	1430	300	لا يرث لا يحجب احكام اهل الملل للخلال 406 407 930 ونقل ابو الحارث في اخ مملوك وابن اخ حر المال لابن اخيه لا يحجب من لا يرث روي عن عمر وعلي رضي الله عنهما	1507	-4303618403035336945	118	213.5	90	154	76.62337493896484	27	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms0868	false	-6283758931712905463	8	63	34	313	1482	300	محمد بن الحكم لا تعجبني هذه المسالة---------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحل المسالة الا لثلاث ونقل اسحاق بن ابراهيم في الرجل يشتري الحاجة فيستوهب عليها لا يعجبني وساله محمد بن موسي ربما اشتريت الشء واقول له ارجح لي فقال هذه مسالة لا تعجبني ونقل حرب---- ان استوضعه او استوهبه لا يجوز	868	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1531	true	-5389021767039043420	92	144	454	707	1496	300	محمد عن ا-بيه لا تعجبني هذه المسالة يعني سءال رب الدين وضع شء من دينه قال---------- صلي الله عليه وسلم لا تحل المسالة الا لثلاث الاداب الشرعية----------------------------------------------------- وساله محمد بن موسي ربما اشتريت الشء واقول له ارجح لي فقال هذه مسالة لا تعجبني ونقل حرب عنه ان استوضعه او استوهبه لا يجوز	1531	-4303618403035336945	197	326.5	155	317	62.145111083984375	38	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms0872	false	5261259467329214675	203	236	1005	1159	1448	300	لا ولكن يعرض ثم ذكر حديث الذين قدموا علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وحث علي الصدقة ولم يسال زاد في رواية ------------محمد بن---- حرب--------------- ربما سال رجلا فمنعه فيكون في نفسه عليه	872	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1532	true	2730835480916619801	150	190	729	918	1439	300	لا ولكن يعرض ثم ذكر حديث الذين قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحث علي الصدقة ولم يسال وهذا معني ما نقل الاثرم ومحمد بن ابي حرب وقال في روايته ربما سال رجلا فمنعه فيكون في نفسه عليه	1532	-4303618403035336945	137	224.5	106	189	72.48677062988281	28	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms0872	false	5261259467329214675	27	53	133	260	1448	300	سال لرجل محتاجا محتاج في صدقة او حج او غزو فنقل محمد بن داود لا يعجبني ان يتكلم لنفسه فكيف لغيره------- التعريض اعجب الي ونقل المروذي	872	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1532	true	2730835480916619801	55	81	279	399	1439	300	قال لرجل كلم لي فلانا في صدقة او حج او غزو قال-------------- لا يعجبني ان يتكلم لنفسه فكيف لغيره ثم قال التعريض اعجب الي ونقل المروذي	1532	-4303618403035336945	98	161.5	75	134	73.13433074951172	19	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms0873	false	-5545722389056810737	104	129	506	626	1475	300	سال لرجل محتاج------- في صدقة او حج او غزو فنقل محمد بن داود لا يعجبني ان يتكلم لنفسه فكيف لغيره------- التعريض اعجب الي ونقل المروذي	873	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1532	true	2730835480916619801	55	81	279	399	1439	300	قال لرجل كلم لي فلانا في صدقة او حج او غزو قال-------------- لا يعجبني ان يتكلم لنفسه فكيف لغيره ثم قال التعريض اعجب الي ونقل المروذي	1532	-4303618403035336945	97	157.5	75	134	72.3880615234375	19	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms0870	false	4978576321824982672	186	261	891	1244	1454	300	اخاف ان يضيق عليه رده و-------قاله في التنبيه واقتصر عليه في المستوعب ونقل اسحاق بن ابراهيم لا باس اذا كان عن غير استشراف ان يرد او ياخذ هو بالخيار كذا ترجم الخلال ان القبول مباح من غير استشراف وعن احمد انه رد ذلك وقال دعنا نكون اعزاء ور------د في ر----------------------------------------------------واية المروذي فقال--------------------------------------------------------------------------- له اسحاق اي شء تكون الحجة------- او كيف يجوز فقال لا--------------- اعلم فيه شيءا الا ان الرجل يجوز اذا تعود لم يصبر عنه	870	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1534	true	-4479925780877499235	60	161	279	744	1438	300	اخاف ان يضيق عليه رده وكذا نقل المروذي ومحمد بن حبيب ويوسف بن موسي--- ونقل عنه ابن مشيش اخاف------ اذا جاءه فجاة--------- ان يحرج و---------------------ترجم الخلال ان القبول مباح من غير استشراف وعن احمد انه رد ذلك وقال دعنا نكون اعزاء وامر احمد في رواية بشر بن موسي بالاخذ وقال للساءل ارجو ان يطيب لك ونقل المروذي ان احمد جاءته هدية ثوب من خراسان فلما كان من الغد قال للمروذي اذهب رده قال فقلت له------ اي شء تكون الحجة في رده او كيف يجوز ان يرد مثل هذا قال ليس اعلم فيه شيءا الا ان الرجل -----اذا تعود لم يصبر عنه	1534	-4303618403035336945	227	326.0	173	515	44.07767105102539	43	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1725	false	-7201896689252963915	242	265	1227	1326	1498	300	حنبل فيمن اهدي الي رجل كلب صيد تري له ان يثيب عليه قال هذا خلاف الثمن هذا عوض من شء فاما الثمن فلا	1725	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1535	true	4520782800454681517	177	200	856	955	1445	300	حنبل فيمن اهدي الي رجل كلب صيد تري له ان يثيب عليه قال هذا خلاف الثمن هذا عوض من شء فاما الثمن فلا	1535	-4303618403035336945	99	198.0	76	99	100.0	23	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1736	false	4123570501394951240	158	208	798	1036	1506	300	ابو الحارث فيمن سا--------------------------------ل الحاجة ف-سعي معه في---------------------ها فيهدي له ق-----------------ال ان كان شء من البر وطلب الثواب كرهته له ونقل صالح فيمن رد الوديعة فيهدي له ان علم انه لاداء امانته لم يقبل الا ان يكافءه ونقل يعقوب-------------------------- لا ينبغي للخاطب اذا خطب لقوم ان يقبل لهم هدية فهاتان	1736	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1536	true	8026765451390998330	40	98	204	483	1488	300	ابو الحارث ان ابا عبد الله سءل عن الرجل يساله الرجل الحاجة فيسعي معه فيها فيكافءه علي ذلك بلطفه يهدي له تري له ان يقبلها قال ان كان شء من البر وطلب الثواب كرهت- له ذلك الاداب الشرعية الفروع وقا-------------------------------------------------------ل يعقوب بن بختان قال ابو عبد الله لا ينبغي للخاطب اذا خطب لقوم ان يقبل لهم هدية الاداب	1536	-4303618403035336945	139	190.5	107	335	41.49253845214844	25	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms0916	false	1879679881350361465	215	265	1133	1395	1580	300	وقال الخلال----------------- كان احمد توسع علي من اخذها لحاجة فلما اخذوها مع الاستغناء هجرهم ثم كلمهم وهو عندي علي غير قطع المصارمة لانهم وان استغنوا فلهم حجة قوية وقيل لاحمد تري ان يعيد من حج من الديوان قال نعم وكذا كره معاملة الجندي واجابة دعوته ومراده من يتناول الحرام الظالم	916	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1537	true	6638886515977842330	149	202	763	1042	1507	300	وقال الخلال في جاءزة السلطان كان احمد توسع علي من اخذها لحاجة فلما اخذوها من الاستغناء هجرهم ثم كلمهم وهو عندي علي غير قطع المصارمة لانهم وان استغنوا فلهم حجة قوية وقيل لاحمد تري ان يعيد من حج من الديوان قال نعم وكذا كره معاملة الجندي واجابة دعوته ومراده من يتناول الحرام الظالم	1537	-4303618403035336945	261	512.0	211	279	93.54838562011719	49	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms0867	false	3995784427140930909	238	296	1151	1428	1447	300	نقل جماعة عن احمد في الرجل---------------------------------------------------- له الاخ من ابيه وامه ويري عنده الشء يعجبه---------------- فيقول هب لي هذا--- وقد كان ذلك يجزء يجري بينهما ولعل المسءول يحب ان يساله اخوه ذلك قال اكره المسالة كلها ولم يرخص فيه الا انه بين الاب والولد ايسر وذلك ان فاطمة رضي الله عنها اتت النبي صلي الله عليه وسلم وسالته	867	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1538	true	4530433790481829853	26	92	132	455	1472	300	نقل جعفر- عن احمد في الرجل يستعير الشء لا يكون مسالة وقال حرب لاحمد الرجل يكون له الاخ من ابيه وامه ويري عنده الشء يعجبه الدابة ونحو ذلك فيقول هب--- هذا لي وقد كان ذلك----- يجري بينهما ولعل المسءول يحب ان يسال- اخوه ذلك قال اكره المسالة كلها ولم يرخص فيه الا انه بين الاب والولد ايسر وذلك ان فاطمة-------------- اتت النبي صلي الله عليه وسلم-وسالته	1538	-4303618403035336945	249	428.5	197	348	71.55172729492188	46	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms0868	false	-6283758931712905463	0	27	0	128	1482	300	قد اخذته بكذا فهب لي فيه كذا فنقل محمد بن الحكم لا تعجبني هذه المسالة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحل المسالة الا لثلاث	868	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1540	true	-1292022736997077943	275	298	1260	1369	1383	300	قد اخذته بكذا فهب لي فيه كذا -------------------لا تعجبني هذه المسالة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحل المسالة الا لثلاث	1540	-4303618403035336945	109	206.0	86	128	85.15625	22	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms0909	false	647400283565576749	236	264	1199	1334	1495	300	ا-----بن منصور لابي عبدالله سءل سفيان عن رجل دفع الي رجل مالا يتصدق به فمات المعطي قال ميراث قال احمد اقول انه ليس بميراث اذا كان من الزكاة	909	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1541	true	202157572390099539	273	300	1386	1513	1513	300	اسحاق بن منصور قلت--------- سءل سفيان عن رجل دفع الي رجل مالا ي-صدق--ه فمات المعطي قال ميراث قال احمد اقول انه ليس بميراث اذا كان من الزكاة-	1541	-4303618403035336945	119	210.5	94	140	85.0	23	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms2345	false	6452396166196104624	180	203	894	1002	1463	300	الحكم لا يعطي اهله الا ان يصير الي راس مغزاه ونقل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الميموني عن------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق--------------------------------------ول ابن عمر اذا بلغت وادي القري فهو ك-----مالك قال	2345	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1580	true	694568234250286623	159	265	734	1232	1410	300	الحكم لا يعطي اهله الا ان يصير الي راس مغزاه الفروع 200 AUTO 2007 اثبات الحجة علي من زعم انه اذا غزا رده في مثله او رد علي الوارث قال اسحاق بن منصور سءل احمد عن رجل قال اشتروا دابة للسبيل فعجزت النفقة ان اشتروها من ها هنا اتشتري ثم قال لا تشتري من ههنا مساءل الكوسج قال الخلال اخبرني عبد الملك الميموني انهم قالوا لابي عبد الله يا ابا عبد الله ان قوما يقولون اذا رده او فرغ من سفره جعله في مثله قال فايش معني قول النبي صلي الله عليه وسلم لا ترجع وقول ابن عمر اذا بلغت وادي القري فهو كساءر مالك قال	1580	-4303618403035336945	103	165.0	80	498	20.68273162841797	20	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1714	false	-5127555400953008629	96	133	474	663	1503	300	ابو داود انه------ سءل عن مسجد فيه خشبتان لهما ثمن -تشعث------- وخافوا سقوطه اتباع-------------ان وينفق علي المسجد ويبدل مكانهما جذعين -قال ما اري به باسا-- واحتج بدواب الحبس التي لا ينتفع بها تباع و--يجعل ثمنها في الحبس	1714	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1587	true	-8124544800179022569	110	153	541	762	1457	300	ابو داود سمعت احمد سءل عن مسجد فيه خشبتان لهما ثمن فتشعب المسجد وخافوا سقوطه ايباع هاتان الخشبتان وينفق علي المسجد ويبدل مكانهما جذعين فقال ما اري به من باس واحتج بدواب الحبس التي لا ينتفع بها تباع ثم يجعل ثمنها في الحبس	1587	-4303618403035336945	179	305.0	142	221	80.99547576904297	32	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms0483	false	-1625317684618498005	51	92	275	468	1521	300	صالح قلت لابي كم يستحب ان يكون بين المسجدين اذا ارادوا ان يبنوا الي جانبه مسجدا قال لا يبني مسجدا مسجد يراد به الضرار لمسجد الي ج-نبه فان كثر الناس حتي يضيق عليهم فلا باس ان يبني وان قرب من ذلك	483	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1589	true	-8978808211480699698	2	41	11	193	1407	300	صالح سالت ابي كم يستحب ان يكون بين المسجدين اذا اراد ان-- يبنوا الي جانبه مسجدا قال لا يبني م------سجد يراد به الضر-ر لمسجد الي جانبه فان كثر الناس حتي يضيق عليهم فلا باس ان يبني وان قرب--- ذلك	1589	-4303618403035336945	174	322.5	137	194	89.69071960449219	33	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms2564	false	1447288006290756930	27	50	142	258	1522	300	ابو الصقر فيمن وقف ثلث قريته فاراد بعض الورثة بيع نصيبه كيف يبيع قال يفرز الثلث مما للورثة فان شاءوا باعوا او تركوا	2564	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1594	true	-3806403529918939487	248	271	1169	1285	1425	300	ابو الصقر فيمن وقف ثلث قريته فاراد بعض الورثة بيع نصيبه كيف يبيع قال يفرز الثلث مما للورثة فان شاءوا باعوا او تركوا	1594	-4303618403035336945	116	232.0	93	116	100.0	23	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1715	false	-1788507881783879801	106	133	489	624	1496	300	كان يخاف عليه التلف والفساد والنقص باعوه وردوه في مثله وساله الشالنجي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اخذ م--------------ن الوقف شيءا فعتق في يده وتغير عن حاله قال يحول الي مثله	1715	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1596	true	-1658408812301250849	0	60	0	290	1456	300	كان يخاف عليه التلف والفساد والنقص باعوه وردوه في مثله قال لي غير مرة يباع ويرد في مثله من الراس وقال اخبرني موسي بن سهل حدثنا محمد بن احمد الاسدي حدثنا ابراهيم بن يعقوب عن اسماعيل بن سعيد انه قال لابي عبد الله ارايت ان اخذ رجل شيءا يعني من الوقف------فعتق في يده وتغير عن حاله قال يحول الي مثله	1596	-4303618403035336945	114	182.0	90	296	38.513511657714844	21	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms0782	false	1332925510425255548	35	101	179	488	1504	300	عن الرجل يوصي بفرس ول-------جام مفضض يوقفه في سبيل الله ------قال هو وقف علي ما اوصي به وان بيع الفضة من السرج واللج--------ام وجعل في وقف مثله -----فهو احب الي لان الفضة لا ينتفع بها و----لعله--- يشتري بتلك الفضة سرجا ولجاما فيكون انفع للمسلمين قيل له تباع ال----فضة وتجعل ن---فقة الفرس -قال لا الفرس وان لم تكن له نفقة فهو علي ما اوصي به صاحبه -قال	782	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1598	true	7105431702945382672	215	288	1017	1362	1414	300	عن الرجل يوصي بفرس وبسرج وبلجام مفضض يوقفه في سبيل الله حبيسا قال هو وقف علي ما اوصي به وان بيع الفضة من السرج والفضة من اللام وجعل في---- مثله وقفا فهو احب الي لان الفضة لا ينتفع بها وهذا لعله ان يشتري بذلك الفضة سرجا ولجاما فيكون انفع للمسلمين قلت ف--تباع هذه الفضة وتجعل في نفقة الفرس فقال لا الفرس وان لم يكن له نفقة فهو علي ما اوصي به صاحبه وقال	1598	-4303618403035336945	292	510.0	228	351	83.19087982177734	53	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms2591	false	-3109050259644758565	149	170	734	831	1480	300	مهنا ان شهد له ان --سيده باعه نفسه بالف في ذمته واخر للسيد بالفين عتق ولا يرد الي الرق ويحلف لسيده	2591	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1630	true	3034115418982712907	242	263	1206	1304	1484	300	مهنا ان شهد له ان السيد- باعه نفسه بالف في ذمته واخر للسيد بالفين عتق ولا يرد الي الرق ويحلف لسيده	1630	-4303618403035336945	96	181.5	75	99	96.96969604492188	20	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1813	false	8935636030411997103	59	103	288	506	1508	300	قال ا-و النضر قال احمد في العتق عن الميت ان وصي به فالولاء له والا للمعتق وقال في رواية ---------------------الميموني وابي طالب في الرجل يعتق عن ال-رجل فالولاء لمن اعتقه والاجر للمعتق عنه وقال في رواية حنبل اذا وصي لرجل بعتق رقبة فزاد الوصي	1813	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1634	true	8483604371400427140	53	99	270	502	1516	300	قال ابو النضر قال احمد في العتق عن الميت ان وصي به فالولاء له والا للمعتق الفروع 63 معونة اولي النهي 331 نقل الميموني وابو طالب في الرجل يعتق علي الرجل فالولاء لمن اعتقه والاجر للمعتق عنه ونقل--------- حنبل اذا وصي لرجل بعتق رقبة فزاد الوصي	1634	-4303618403035336945	188	340.5	150	241	78.00830078125	34	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1855	false	3811556989157521606	210	258	1100	1331	1527	300	وتنقضي به العدة وتعتق الامة اذا دخل في الخلق الرابع وقدم في- الايضاح ستة اشهر وجزم ف-------ي المب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هج ما يتبين فيه خلق ادمي فهي ام ولد تعتق بموته ونقل--------------------------------------------------------------------------- الميموني ان لم تضع وتبين حملها في بطنها عتقت وانه يمنع من نقل الملك لما في بطنها حتي يعلم	1855	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1643	true	-3758413438740280530	190	298	915	1450	1464	300	وانقضت به العد------------ة اذا دخل في الخلق الرابع ينفخ فيه الروح الروايتين والوجهين المغني المبدع 371 قال صالح سالت ابي عن الرجل ينكح الامة فتلد منه ثم يبتاعها قال لا تكون ام ولد له قلت فان استبراها وهي حامل منه قال اذا كان الوطء يزيد في الولد وكان يطءها بعدما اشتراها وهي حامل منه كانت ام ولد له المغني 590 نقل عنه حرب وابن ابي حرب فيمن اولد امته المزوجة انه لا يلحقه الولد---------------------------------------------- ونقل الاثرم ومحمد بن حبيب يعتق عليه الفروع معونة اولي النهي الانصاف 417 نقل عنه الميموني ان لم تضع وتبين حملها في بطنها عتقت وانه يمنع من نقل الملك لما في بطنها حتي يعلم	1643	-4303618403035336945	146	79.5	114	593	24.620573043823242	26	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1856	false	-2054894866525189681	207	248	1093	1299	1559	300	وطء امة بينه وبين اخر ادب قال شيخنا ويقدح في عدالته ويلزمه نصف مهرها لشريكه ونقل حرب وغيره ان كانت بكرا فقد نقص منها فعليه العقد والثيب لم تنقص وفيه اختلاف وان احبلها فهي ام ولده وولده حر ويلزمه نصف قيمتها	1856	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1644	true	5622394596400263905	5	33	21	158	1439	300	وطء امة بينه وبين اخر--------------------------------------------------------------------- ان كانت بكرا فقد نقص منها فعليه العقد والثيب لم تنقص وفيه اختلاف وان احبلها فهي ام ولده وولده حر ويلزمه نصف قيمتها	1644	-4303618403035336945	137	265.0	109	206	66.50485229492188	27	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms0264	false	3311067525985966935	128	168	613	823	1557	300	وذكر ابو عبدا-لله من المحدثين علي بن المديني وغيره وقال كم تمتعوا من الدنيا اني لاعجب من هءلاء المحدثين -حرصهم علي الدنيا قال وذكرت لابي عبدالله رجلا من المحدثين فقال ان--------------------------ما انكرت عليه ان ليس زيه زي النساك قال ابن	264	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1647	true	4351927894595874516	200	243	943	1164	1443	300	وذكر ابو عبد الله من المحدثين علي بن المديني وغيره فقال كم تمتعوا من الدنيا اني لاعجب من هءلاء المحدثين وحرصهم علي الدنيا---- وذكرت------------- رجلا من المحدثين فقال انما اشرت به ان يكتب عنه وانما انكرت عليه حبه الدنيا الورع 387 قال ابن	1647	-4303618403035336945	173	298.5	139	238	72.68907928466797	27	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1881	false	6959936740500609667	92	143	448	711	1535	300	نقل حنبل---- العصبة فيه من احرز المال ثم اخوها لابويها ثم لابيها اختاره ابو بكر وجماعة وعنه هما سواء اختاره الاكثر ومثله تحمل العقل وصلاة الميت وابنا عم احدهما اخ لام ونقل ابو الحارث الاخ لابوين اولي فان زوج الاخ للاب كان جاءزا ثم بنوهما كذلك ثم اقرب عصبة نسب كالارث	1881	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1659	true	425269593398975613	132	165	651	815	1473	300	نقل حنبل عنه العصبة فيه من احرز المال ثم اخوها لابويها ثم لابيها------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونقل ابو الحارث الاخ لابوين اولي فان زوج الاخ للاب كان جاءزا ثم بنوه-ا كذلك ثم اقرب عصبة نسب كالارث	1659	-4303618403035336945	160	296.5	128	267	59.92509460449219	30	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1905	false	-8515777608696970686	255	289	1301	1463	1515	300	نقل ابو الحارث وان اعطته مالا واشترطت عليه ان لا يتزوج عليها يرد عليها المال اذا تزوج وانه لو دفع اليها ما لا علي ان لا تتزوج بعد موته فتزوجت ترد المال الي ورثته	1905	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1689	true	3792296643391017669	135	168	686	847	1478	300	نقل ابو الحارث وان اعطته مالا واشترطت عليه ان لا يتزوج عليها يرد عليها المال اذا تزوج وانه لو دفع اليها ما-لا علي ان لا تتزوج بعد موته فتزوجت ترد المال الي ورثته	1689	-4303618403035336945	161	317.0	128	162	99.3827133178711	32	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1935	false	3481993676953552826	125	147	630	736	1458	300	نقل مهنا ان قال اتزوج بك واطلق امراتي فطلقها فابت ان تتزوجه او قال اتزوجك علي طلاقها وهو مهرك لا يجوز هذا	1935	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1691	true	2809982658488325433	173	195	864	970	1481	300	نقل مهنا ان قال اتزوج بك واطلق امراتي فطلقها فابت ان تتزوجه او قال اتزوجك علي طلاقها وهو مهرك لا يجوز هذا	1691	-4303618403035336945	106	212.0	84	106	100.0	22	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1891	false	-8054431081826660632	102	125	511	623	1544	300	حنبل نكاح ابن الرجل من لبنه بمنزلة نكاح ابنه من صلبه تاولت فيه يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب وحديث ابي القعيس	1891	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1725	true	-5925496276877546214	67	90	313	425	1439	300	حنبل نكاح ابن الرجل من لبنه بمنزلة نكاح ابنه من صلبه تاولت فيه يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب وحديث ابي القعيس	1725	-4303618403035336945	112	224.0	89	112	100.0	23	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1891	false	-8054431081826660632	186	256	935	1300	1544	300	الميموني انما حرم الله الحلال علي ظاهر الاية والحرام مباين للحلال بلغني ان ابا يوسف سءل عمن فحجر فجر بامراة هل لابيه نظر شعرها قال نعم قال ما اعجب هذا بشبهة بالحلال الحلال وقاسوه عليه ونقل--------- المروذي في بنته من الزنا عمر رضي الله عنه الحق اولاد الزنا في الجاهلية باباءهم يروي ذلك من وجهين وقد قضي النبي صلي الله عليه وسلم بالولد للفراش وقال احتجبني احتجبي منه يا سودة	1891	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1726	true	-4747778757213896887	232	300	1126	1478	1478	300	الميموني انما حرم الله الحلال علي ظاهر الاية والحرام مباين للحلال بلغني ان ابا يوسف سءل عمن----- فجر بامراة هل لابيه نظر شعرها قال نعم قال ما اعجب هذا بشبهة بالح-------لال وقاسوه عليه وقال في رواية المروذي في بنته من الزنا عمر رضي الله عنه-الحق اولاد الزنا في الجاهلية باباءهم يروي ذلك من وجهين وقد قضي النبي صلي الله عليه وسلمب الولد للفراش وقال ا--------حتجبي منه يا سودة-	1726	-4303618403035336945	339	642.0	275	374	90.64170837402344	59	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1921	false	8293808786151404735	5	31	21	137	1458	300	حنبل اذا كان به جنون او وسواس او تغير في عقل وكان يعبث ويءذي رايت ان افرق بينهما ولا يقيم علي هذا ولا خيار بغير ذلك	1921	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1789	true	3243029222132214986	211	237	987	1103	1406	300	حنبل اذا كان به جنون او وسواس او تغير في عقل وكان يعبث ويءذي رايت ان افرق بينهما ولا يقيم علي هذا ولا خيار بغير ذلك	1789	-4303618403035336945	116	232.0	90	116	100.0	26	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms2164	false	5450116486898696935	197	230	970	1133	1482	300	مهنا -عن ام --ولد تزوجت بلا اذن سيدها قال كيف تتزوج بلا اذنه قلت غاب سنين فجاء الخبر بموته فتزوجت وولدت ثم جاء السيد قال الولد للاخير وعليه قيمة الولد وترد الي السيد	2164	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1812	true	-3265138474373526576	242	275	1249	1414	1546	300	مهنا قلت ام الولد تزوجت بلا اذن سيدها قال كيف تتزوج بلا اذنه قلت غاب سنين فجاء الخبر بموته فتزوجت وولدت ثم جاء السيد قال الولد للاخ-ر وعليه قيمة الولد وترد الي السيد	1812	-4303618403035336945	160	302.5	127	166	96.38554382324219	30	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1965	false	-3896337742108740956	55	84	291	434	1542	300	جعفر لا يشهد عرسا فيه طبل او مخنث او غناء او تستر الحيطان ويخرج لصورة علي الجدار- ونقل الاثرم والفضل لا لصورة علي ستر لم بالكراهة يستر به الجدر	1965	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1817	true	-2891926176236990768	238	266	1086	1221	1406	300	جعفر لا يشهد عرسا فيه طبل او مخنث او غناء او تستر الحيطان ويخرج لصورة علي الجدران ونقل الاثرم والفضل لا لصورة علي ستر لم--------- يستر به الجدر	1817	-4303618403035336945	132	251.0	104	144	91.66666412353516	26	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1988	false	-108004902213428658	0	31	0	159	1504	300	كرهته حل ان ياخذ منها ما اعطاها لان النبي صلي الله عليه وسلم قال اتردين عليه حديقته قال عليه السلام في المختلعات هن المنافقات وقال عمر احبسها ولو في بيت الزبل	1988	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1826	true	-8361663918799788262	128	158	608	766	1470	300	كرهته حل ان ياخذ منها ما اعطاها لان النبي صلي الله عليه وسلم-قال اتردين عليه حديقته قال عليه السلام في المختلعات هن المنافقات وقال عمر احبسها ولو في بيت الزبل	1826	-4303618403035336945	158	311.0	128	159	99.3710708618164	29	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1988	false	-108004902213428658	246	270	1220	1340	1504	300	نقل ابو الصقر فيمن زوج ابنه صغيرا بصغيرة وندم ابواهما هل تري في فسخهما وطلاقهما عليه-ا شء-- قال فيه اختلاف وارجو ولم ير به	1988	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1828	true	1871225852645722127	276	300	1342	1464	1464	300	نقل ابو الصقر فيمن زوج ابنه صغيرا بصغيرة وندم ابواهما هل تري في فسخهما وطلاقهما عليهما شيءا قال فيه اختلاف وارجو ولم ير به-	1828	-4303618403035336945	118	219.5	95	123	95.9349594116211	21	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1992	false	5409454596177194819	141	177	801	983	1599	300	نفقة لها ولا له حتي تفطم--ه نقل المروذي ----اذا ابراته من مهرها او نفقتها ولها ولد فلها النفقة عليه اذا فطمته لانها قد ابراته مما يجب لها من النفقة فاذا فطمته فلها طلبه بنفقته وكذا السكني	1992	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1830	true	1247958155980413664	103	140	516	704	1525	300	نفقة فقال لا مساءل عبد الله نقل المروذي عنه اذا ابراته من مهرها او نفقتها ولها ولد فلها النفقة عليه اذا فطمته لانها قد ابراته مما يجب لها من النفقة فاذا فطمته فلها طلبه بنفقته وكذا السكني	1830	-4303618403035336945	167	308.5	134	188	88.82978820800781	32	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms2474	false	7616203182512899176	120	147	593	720	1433	300	نقل ابن الحكم اذا قال انت طالق ثلاثا ان لم اغمك حتي تقولين قد-غممتني---- ان هو وقع في امها وابيها واهل بيتها لا تطلق لانه مما يغمها	2474	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1888	true	6560935438430095645	103	132	484	615	1440	300	نقل ابن الحكم اذا قال انت طالق ثلاثا ان لم اغمك حتي تقولي- قد غممتني قال ان هو وقع في امها وابيها واهل بيتها لا تطلق لانه مما يغمها	1888	-4303618403035336945	126	235.5	99	132	95.45454406738281	27	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms2114	false	6652386544250474956	175	256	865	1243	1483	300	ابو الحارث---- فيمن غصب امراة رجل فولدت عنده ثم رجعت الي زوجها كيف يكون الولد للفراش مثل هذا انما يكون له اذا ادعاه وهذا لا يدعيه فلا يلزمه وقيل ان عدمت القافة فهو لرب الفراش وقال من لم ير القافة لو عمل بها لعمل في ليس الولد مني بل من زنا في نسب وحد فاجاب في الانتصار اذا شك في الولد نقل عبد-الله ومحمد بن موسي-------------------- يري القافة فان الحقته به لحق وان الحقته بالزاني لم يلحق ---ولا بزان ولا حد	2114	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1952	true	7168818568231734996	2	58	8	271	1482	300	ابو الحارث عنه فيمن غصب امراة رجل فولدت عنده ثم رجعت الي زوجها كيف يكون الولد للفراش مثل هذا انما يكون له اذا ادعاه وهذا لا يدعيه فلا يلزمه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقل عبد الله ومحمد بن موسي عنه اذا شك في الولد يري القافة فان الحقته به لحق وان الحقته بالزاني لم يلحق به ولا بزان ولا حد	1952	-4303618403035336945	235	428.5	187	406	57.88177490234375	48	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms2122	false	8845288313539778217	33	71	169	364	1546	300	------والكافي ونقل ابن هانء------------------------- تعتد سنة ونقل ونقل حنبل --------------------------ان كانت---- لا تحيض او ارتفع حيضها او صغيرة تصير فعدتها ايسة ثلاثة اشهر ونقل -----------------------ابو الحارث ----في امة ارتفع حيضها لعارض تستبرء بتسعة اشهر للحمل وشهر يذكر للحيض	2122	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1970	true	3580141450158352104	176	228	832	1095	1461	300	مساءل عبد الله نقل ابو طالب عنه في البكر التي لم تحض تعتد سنة و-----نقل حنبل عنه عدة المطلقة ثلاث حيض فان كانت ممن لا تحيض او ارتفع حيضها او صغيرة----- فعدتها -----ثلاثة اشهر الروايتين والوجهين 212 ونقل ابو الحارث عنه في امة ارتفع حيضها لعارض تستبرء بتسعة اشهر للحمل وشهر----- للحيض	1970	-4303618403035336945	158	232.0	126	283	55.830387115478516	25	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms2155	false	-180533799862117946	77	105	392	527	1555	300	ان لم تكن ولدت من سيدها قبل ذلك فنفقتها-من جميع المال اذا كانت حاملا وان كانت ولدت قبل ذلك فهي في عداد الاحرار ينفق عليها من نصيب ولدها	2155	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1995	true	-7873738562548477318	146	175	707	843	1447	300	ان لم تكن ولدت من سيدها قبل ذلك فنفقتها من جميع المال اذا كانت حاملا وان كانت ولدت قبل ذلك فهي في عداد الاحرار ينفق عليها من نصيب ولدها	1995	-4303618403035336945	135	265.0	107	136	99.26470947265625	29	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1681	false	3999921746841769639	228	259	1252	1393	1592	300	نق-ل ابو داود فيمن---------------- مات وله عند رجل مال وخلف ورثة صغارا ينفق عليهم قال----- نعم قلت لا يضمن قال لا قيل له--- يقضي دينه قال لا النفقة علي الصبيان ضرورة	1681	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms1997	true	-1348476321858565766	182	218	872	1037	1436	300	-قال ابو داود سمعت احمد سءل عن رجل مات وله عند رجل مال وخلف ورثة صغارا ينفق عليهم قال احمد نعم قلت لا يضمن قال لا قيل لاحمد يقضي دينه قال لا النفقة علي الصبيان ضرورة	1997	-4303618403035336945	135	235.5	104	166	81.32530212402344	28	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms2173	false	-5452465593499847637	252	288	1291	1448	1499	300	كلامه-- نقل حرب شبه العمد ان يضربه بخشبة دون عمود الفسطاط ونحو ذلك حتي يقتله او مرة به في مرض او ضعف او صغر او كبر او حر او برد ونحوه ومثله لكمه ذكره ابن عقيل	2173	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms2009	true	3262635755043177197	243	277	1154	1300	1421	300	--العمد نقل حرب شبه العمد ان يضربه بخشبة دون عمود الفسطاط ونحو ذلك حتي يقتله او مرة به في مرض او ضعف او صغر او كبر او حر او برد ونحوه ونقل----------- ابن مشيش	2009	-4303618403035336945	137	258.0	103	159	86.16352081298828	31	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms2188	false	-7109380939106288362	25	124	136	661	1499	300	ابو الصقر وجنبل وحنبل في قوم اجتمعوا بدار مجرح فجرح وقتل بعضهم بعضا وجهل الحال ان علي عاقلة المجروحين دية القتلي يسقط منها ارش الجراح قال احمد حدثنا هشام هشيم انبانا الشيباني مسالة 7 قوله وان ادعي زنا محصن بشاهدين نقله ابن منصور اختاره ابو بكر وغيره ونقل ابو طالب وغيره اربعة اختاره الخلال وغيره قبل والا ففيه باطنا وجهان انتهي احدهما يقبل في الباطن قلت وهو الصواب والوجه الثاني لا يقبل في الباطن قلت وهو ضعيف والصحيح من المذهب ثبوت الاحصان بشاهدين كما نقله ابن منصور وعليه اكثر الاصحاب عن الشعبي قال اشهد علي علي انه قضي به	2188	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms2017	true	-3250976300750577060	167	205	861	1058	1529	300	ابو الصقر------ وحنبل في قوم اجتمعوا بدار----- فجرح وقتل بعضهم بعضا وجهل الحال ان علي عاقلة المجروحين دية القتلي يسقط منها ارش الجراح قال احمد حدثنا----- هشيم انبانا الشيباني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن الشعبي قال اشهد علي علي انه قضي به	2017	-4303618403035336945	197	361.5	159	525	37.52381134033203	34	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms2192	false	-5247191418037140889	123	235	614	1155	1472	300	ابي داود المو-----------------ضحة يقتص منها قال الموضحة كيف يحيط بها وجرح وقدم قدم وساق وفخذ وعضد وساعد ويتعين جانبها --------------ونقل حنبل---- ليس في عظم --قصاص لان الرجل لما ضرب بالسيف علي ساعد هذا فقطعه فامر له النبي صلي الله عليه وسلم بالدية لم يجعل له القصاص قال وهذا يدل علي انه لا قصاص من غير مفصل ولا في عظم لانه لا يعلم ما قدره ونقل ابو طالب لا يقتص من جاءفة و-لا مامومة لانه يصل الي الدماغ ولا من كسر فخذ وساق ويد لان فيه مخا ونقل حنبلي و---------الشالنج-------------------------------------------------------ي القود في اللطمة و-نحوها ونقل حنبل---------------- الشعبي والحكم وحماد قالوا ما اصاب بسوط او عصا- وكان دون النفس ففيه القصاص قال وكذلك---- اري	2192	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms2026	true	3518362562293432025	172	261	847	1288	1487	300	ابو داود سمعت احمد سءل عن الموضحة يقتص منها قال الموضحة كيف يحيط------------------------------------------------- بها مساءل ابي داود نقل حنبل عنه ليس في عظم القصاص وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو طالب لا يقتص من جاءفة اولا مامومة لانه يصل علي الدماغ ولا من كسر فخذ وساق ويد لان فيه مخا وقال اسماعيل بن سعيد الشالنجي سالت احمد بن حنبل عن القصاص من اللطمة والضربة فقال علي القود من اللطمة والضربة وقال حنبل قال الامام احمد الشعبي والحكم وحماد قالوا ما اصاب بسوط او عصان وكان دون النفس ففيه القصاص قال احمد وكذا اري	2026	-4303618403035336945	282	449.0	220	665	42.40601348876953	49	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms2220	false	2041809207664020927	144	173	700	840	1472	300	نصف عشرها يوم جنايته نقدا اذا ساوتهما حرية ورقا والا فبالحساب الا ان يكون دين ابيه او هو اعلي منها دية فيجب عشر ديتها لو كانت علي ذلك الدين	2220	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms2044	true	-4314109342069889741	143	172	680	820	1493	300	نصف عشرها يوم جنايته نقدا اذا ساوتهما حرية ورقا والا فبالحساب الا ان يكون دين ابيه او هو اعلي منها دية فيجب عشر ديتها لو كانت علي ذلك الدين	2044	-4303618403035336945	140	280.0	111	140	100.0	29	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms2237	false	4226262415116886377	262	290	1328	1460	1504	300	الميموني اذهب الي القسامة اذا كان ثم لطخ -اذا كان ثم سبب بين -اذا كان ثم عداوة -اذا كان مثل المدعي عليه يفعل هذا وعنه -يشترط مع العداوة	2237	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms2078	true	7028365276649824007	102	131	504	640	1478	300	الميموني اذهب الي القسامة اذا كان ثم لطخ واذا كان ثم سبب بين واذا كان ثم عداوة واذا كان مثل المدعي عليه يفعل هذا ونقل علي بن سعيد عداوة	2078	-4303618403035336945	120	208.0	93	136	88.23529052734375	22	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms2189	false	5762148622223393420	142	187	726	943	1505	300	مهنا------ ادعي علي رجل انه قتل اخاه فقدمه الي السلطان فقال انما قتله فلان فقال فلان صدق انه انا قتله قتلته فان هذا المقر بالقتل يءخذ به قلت اليس قدر ادعي علي الاول قال انما هذا بالظن فاعدت عليه فقال يءخذ التي اقر انه قتله	2189	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms2080	true	-3665575827714943296	3	47	15	228	1463	300	مهنا وحنبل ادعي علي رجل انه قتل اخاه فقدمه الي السلطان فقال انما قتله فلان فقال فلان صدق---- انا----- قتلته فان هذا المقر بالقتل يءخذ به قلت اليس قد- ادعي علي الاول قال انما هذا بالظن فاعدت عليه فقال يءخذ الذي اقر انه قتله	2080	-4303618403035336945	206	386.5	163	223	92.37667846679688	39	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms2252	false	8026017283589305325	185	211	1058	1200	1666	300	ابو طالب--------- امراة تزوجت بخصي او عنين يحصنها قال لا قال وحكم اليهودية والنصرانية كالمسلمة ونقل المروزي لا يحصن المجوسي وان زني محصن ببكر فلكل حده	2252	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms2088	true	-8466583628991353911	64	92	317	467	1425	300	ابو طالب سالته عن امراة تزوجت بخصي او عنين يحصنها قال لا قال وحكم اليهودية والنصرانية كالمسلمة -نقل المروزي لا يحصن المجوسي وان زني محصن ببكر فلكل حده	2088	-4303618403035336945	141	268.0	115	151	93.37748718261719	25	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms2103	false	-5220124284049526092	11	41	50	196	1596	300	ونقل محمد بن حبيب---- فيمن قذف رجلا فقدمه الي السلطان فقال انا اجء بثلاثة شهود معي ايكون شاهدا ام قاذفا فقال ان جاء بهم قريبا لم يتباعد فهو شاهد رابع	2103	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms2112	true	1236686322282188030	156	187	759	908	1463	300	-نقل محمد بن حبيب عنه فيمن قذف رجلا فقدمه الي السلطان فقال انا اجء بثلاثة شهود معي ايكون شاهدا ام قاذفا فقال ان جاء بهم قريبا لم يتباعد فهو شاهد رابع	2112	-4303618403035336945	145	278.5	115	150	96.66666412353516	29	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms2272	false	1270754482906748006	57	83	272	386	1464	300	حرب رجل افتري علي رجل فقال يا ابن كذا وكذا الي ادم وحواء فعظمه جدا وقال عن الحد لم يبلغني فيه شء وذهب الي حد واحد	2272	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms2113	true	8699128888461959408	154	180	725	839	1398	300	حرب رجل افتري علي رجل فقال يا ابن كذا وكذا الي ادم وحواء فعظمه جدا وقال عن الحد لم يبلغني فيه شء وذهب الي حد واحد	2113	-4303618403035336945	114	228.0	88	114	100.0	26	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms2608	false	5364445763145545466	47	77	258	416	1533	300	نقل مهنا من اراد ش-----------------ربه فليشربه وحده وعنه اجيز شهادته ولا اصلي خلفه واحده ونقل حنبل المستحل لشرب الخمر- بعينها مقيما علي ذلك باستحلال غير متاول له ولا نازعا عنه	2608	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms2114	true	3443930197671564943	273	300	1301	1438	1438	300	نقل مهنا من اراد شربه يتبع فيه من شربه فليشربه وحده --------------------------------------نقل حنبل المستحل لشرب الخمره بعينها مقيما علي ذلك باستحلال غير متاول له ولا نازعا عنه-	2114	-4303618403035336945	119	217.0	97	176	67.61363983154297	19	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms2314	false	-4000163022172391652	189	212	1040	1153	1601	300	المروذي عن قوم من اهل البدع يتعرضون ويكفرون قال لا تعرضوا لهم قلت واي شء تكره من ان يحبسوا قال لهم والدات واخوات	2314	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms2141	true	1208294300582921506	135	158	672	785	1498	300	المروذي عن قوم من اهل البدع يتعرضون ويكفرون قال لا تعرضوا لهم قلت واي شء تكره من ان يحبسوا قال لهم والدات واخوات	2141	-4303618403035336945	113	226.0	90	113	100.0	23	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms2318	false	3153040739524609729	248	287	1277	1483	1565	300	الميموني---- امر هذا الكافر بابك لعنة الله ليس كغيره سبي النساء المءمنات فوقعوا عليهن فحملن فالولد تبع لامه كذا حكم الاسلام ثم خرج الينا يحاربنا وهو مقيم في دار الشرك اي شء حكمه اذا كان هكذا فحكمه حكم الارتداد	2318	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms2141	true	1208294300582921506	162	201	804	1013	1498	300	الميموني عنه امر هذا الكافر بابك لعنه الله-ليس كغيره سبي النساء المءمنات فوقعوا عليهن فحملن فالولد تبع لامه كذا حكم الاسلام ثم خرج الينا يحاربنا وهو مقيم في دار الشرك اي شء حكمه اذا كان هكذا فحكمه حكم الارتداد	2141	-4303618403035336945	204	395.5	166	210	97.14286041259766	36	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1874	false	718924868226656514	119	191	657	988	1566	300	ابي داود عن قول ابي ---------------بكر ما كانت لاحد بعد النبي صلي الله عليه وسلم قال لم يكن لابي بكر ان يقتل رجلا الا باحدي ثلاث والنبي صلي الله عليه وسلم كان له---- ان يقتل روي احمد وابو داود والنساءي ا-------------ن رجلا اغضب ابا بكر فقال له ابو برزة الا اقتله فاذهبت كلمتي غضبة فقال اتفعل لو امرتك ----------------------------قال------------------------- نعم قال لا والله -ما كا-----------ن لبشر بعد النبي صلي الله عليه وسلم	1874	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms2142	true	4617090954052704356	94	181	463	858	1429	300	ابو داود سمعت احمد سءل عن حديث ابي بكر ما كانت لاحد بعد النبي صلي الله عليه وسلم قال لم يكن لابي بكر ان يقتل رجلا الا باحدي ثلاث والنبي صلي الله عليه وسلمك-ان له ذلك ان يقتل---- مساءل ابي داود قال عبد الله سالت ابي عن رجل قال لرجل يا ابن كذا وكذا انت ومن خلقك ----------------------قال ابي هذا مرتد عن الاسلام قلت لابي تضرب عنقه قال نعم تضرب عنقه مساءل عبد الله قال عبد الله سمعت ابي يقول فيمن سب------ النبي صلي الله عليه وسلم	2142	-4303618403035336945	206	300.5	161	428	48.13084030151367	38	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms2328	false	-424585380459341496	15	62	77	292	1543	300	بدار الحرب فقتل بها رجلا مسلما ثم عاد------ وقد اسلم فاخذه وليه هل ع--ليه قود ف-------قال قد زال عنه الحكم لانه----- قتله وهو مشرك وكذلك ان سرق وهو مشرك فقيل له فيذهب دم الرجل فقال م------ا اقول في هذا شيءا قال ابن شهاب وفيه تنبيه علي اسقاط -	2328	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms2149	true	-7408483255075054939	224	276	1096	1334	1447	300	بدار الحرب فقتل بها رجلا مسلما ثم رجع تاءبا وقد اسلم فاخذه وليه يكون عليه قود من ذلك فقال قد زال عنه الحكم لانه انما قتل- وهو مشرك وكذلك عن سرق وهو مشرك فقلت له ويذهب دم الرجل المسلم قال لا اقول في هذا شيءا فقلت لا تقول -فيه ت--ري عليه القتل	2149	-4303618403035336945	175	288.0	133	242	72.31404876708984	30	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1285	false	-7471203621007635818	233	269	1188	1354	1512	300	يعقوب------------- فيمن جعل علي نفسه ان يضحي كل عام بشاتين فاراد عاما ان يضحي بواحدة---- ان كان نذرا فيوفي به والا كفارة يمين وان قال ان لبست ثوبا من غزلك فهو هدي فلبسه اهداه او ثمنه	1285	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms2250	true	-5502305290860685178	129	169	594	776	1424	300	يعقوب بن بختان عنه فيمن جعل علي نفسه ان يضحي كل عام بشاتين فاراد عاما ان يضحي بواحدة قال ان كان نذرا -يوفي به والا كفارة يمين وان قال ان لبست ثوبا من غزلك فهو هدي فلبسه اهداه او ثمنه	2250	-4303618403035336945	165	307.5	129	183	90.16393280029297	35	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms2453	false	5676239654628406193	64	106	319	518	1470	300	انهم يقولون لمن قال ل------امراته وهي علي درجة ان صعدت او نزلت فانت طالق قا-لوا تحمل قال اليس هذا حيلة هذا هو الحنث بعينه--------------------------- وقالوا اذا حلف لا يطا بساطا فوطء فوطء علي اثنين واذا حلف لا ادخل ف-----حمل فادخل قال ابن	2453	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms2254	true	-4331898664479995503	17	63	85	302	1445	300	انهم يقولون في رجل حلف علي امراته وهي علي درجة ان صعدت او نزلت فانت طالق فقالوا تحمل حمل--------ا فقال هذا هو الحنث بعينه ليست هذه حيلة هذا هو الحنث وقالوا اذا حلف لا يطا بساطا يطا بساط---------ين واذا حلف لا يدخل دارا يحمل فا----قبل ابو	2254	-4303618403035336945	151	230.0	117	238	63.445377349853516	26	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms2488	false	629660472349157956	118	211	578	1005	1452	300	نقل ابن الحكم لا نذر فيما لا يملك ابن ادم حديث المراة حين نذرت في الناقة لتنحرنها ان سلمت ليس في قلبي منه شء لا نذر فيما لا يملك وان كان نذر معصية فعليه كفارة يمين وكذا احتج في رواية عبدالله وغيره علي انه لا نذر فيما لا يملك ونقل حنبل عن الحسن فيمن نذر يهدم دار فلان يكفر يمينه قال ابو عبدا-لله ليس عليه كفارة بمنزلة من قال غلام فلان حر لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نذر فيما لا يملك فهذا مما لا يملك وان كفر فهو اعجب الي	2488	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms2281	true	-7464556654674269784	21	101	104	470	1412	300	نقل ابن الحكم لا نذر فيما لا يملك ابن ادم حديث المراة حين نذرت في الناقة لتنحرنها ان سلمت ليس في قلبي منه شء لا نذر فيما لا يملك وان كان نذر معصية فعليه كفارة يمين------------------------------------------------------------- ونقل حنبل عن الحسن فيمن نذر يهدم دار فلان يكفر يمينه قال ابو عبد الله ليس عليه كفارة بمنزلة من قال غلام فلان حر لان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا نذر فيما لا يملك فهذا مما لا يملك وان كفر فهو اعجب الي	2281	-4303618403035336945	364	714.0	285	428	85.0467300415039	77	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms2486	false	1597884522158071021	70	169	350	851	1491	300	فنقل الاثرم---- فيمن نذر ماله في المساكين ايكون الثلث من الصامت او من جميع ما يملك قال انما يكون هذا علي قدر ما نوي او علي قدر مخرج يمينه والاموال تختلف عن- الناس العرب تسمي الابل والنعم الاموال وغيرهم يسمي الصامت وغيرهم يسمي الارض ثم قال لو ان اعرابيا قال مالي صدقة اليس انما كنا ناخذه بابله او نحو هذا ونقل عبد-الله ان نذر الصدقة بماله او ببعضه وعليه دين اكثر مما يملكه اجزاه الثلث لانه عليه الصلاة والسلام امر ابا لبابة بالثلث فان نفذ نفد هذا المال وانشا غيره وقضي دينه فانما يجب اخراج ثلث ماله يوم حنثه	2486	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms2284	true	-5065273363114310011	191	267	908	1287	1459	300	ونقل الاثرم عنه فيمن نذر ماله في المساكين ايكون الثلث من الصامت او من جميع ما يملك قال انما يكون هذا علي قدر ما نوي او علي قدر مخرج يمينه والاموال تختلف عند الناس الفروع 398 الانصاف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقل عبد الله ان نذر الصدقة بماله او ببعض- وعليه دين اكثر مما يملكه اجزاه الثلث لانه عليه الصلاة والسلام امر ابا لبابة بالثلث فان---- نفد هذا المال وانشا غيره وقضي دينه فانما يجب اخراج ثلث ماله يوم حنثه	2284	-4303618403035336945	360	661.0	288	507	71.00592041015625	67	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms2490	false	-6059962507863606783	15	50	75	251	1470	300	يمين عل---ي المذهب وقيل يصح ويكسر وهو لمصلحته وقال ايضا في النذر للقبور هو للمصالح ما لم يعلم ربه وفي الكفارة الخلاف وان من الحسن صرفه في نظيره من المشروع فان فعل المعصية لم يكفر	2490	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms2289	true	5763314238432508695	46	77	228	383	1446	300	يمين المغني الفروع نقل عنه مهن------------------------ا في النذر للقبور هو للمصالح ما لم يعلم ربه وفي الكفارة الخلاف وان من الحسن صرفه في نظيره من المشروع فان فعل المعصية لم يكفر	2289	-4303618403035336945	137	241.0	108	179	76.53631591796875	26	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms0770	false	-3034038759647943032	74	181	385	922	1505	300	قال في رواية محمد بن عبدا--لله المنادي ليس لاهل الاسلام ان يضربوا الا جيدا وذلك انه كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعاملون بدراهم العجم فكانت اذا زافت عليهم اتوا بها السوق فقالوا من يبيعنا بهذه وذلك وذاك انه لم يضربه النبي صلي الله عليه وسلم ولا ابو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي ولا معاوية رضي الله عنهم ولعل عدم الكراهة ظاهر ما ذكره جماعة وياتي حكم انفاقه اخر باب الربا قال ابن تميم ويكره الضرب لغير السلطان كذا قال وقال في رواية جعفر بن محمد لا يصلح ضرب الدراهم الا في دار الضرب باذن السلطان لان الناس ان رخص لهم ركبوا العظاءم	770	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms2300	true	-3600253097016758661	66	108	333	545	1465	300	قال في رواية محمد بن عبيد الله المنادي ليس لاهل الاسلام ان يضربوا الا جيدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكره الضرب لغير السلطان-------- وقال في رواية جعفر بن محمد لا يصلح ضرب الدراهم الا في دار الضرب باذن السلطان لان الناس ان رخص لهم ركبوا العظاءم	2300	-4303618403035336945	208	394.0	167	539	38.58998107910156	38	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms2527	false	-4908397747521113514	34	120	179	602	1497	300	نقل عنه ا----بن الحكم ان اخذ بقول صحابي و----اخر بقول تابعي فهذا يرد حكمه لانه حكم يجوز بجور وتاول الخطا وذكر حديث عاءشة من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد لوجود الخلاف في المدلول نقل ابو طالب--------- فاما اذا اخطا بلا تاويل فليرده ويطلب صاحبه حتي يرده فيقضي بحق وقد روي الشعبي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقضي بالقضاء فينزل القضاء بغير ذلك فيترك قضاءه ويستعمل حكم القران ومن لم يصلح نقض حكمه نقل عبدالله ان لم يكن عدلا لم يجز حكمه	2527	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms2324	true	-5104548582687818759	71	122	351	596	1457	300	نقل عنه محمد بن الحكم ان اخذ بقول صحابي واخذ اخر بقول تابعي فهذا يرد حكمه لانه حكم تجوز----- وتاول الخطا وقا-------------------------------------------------------------------------ل ابو طالب قال احمد فاما اذا اخطا بلا تاويل فليرده ويطلب صاحبه حتي يرده فيقضي بحق -الفروع الانصاف ونقل عبد--- الله عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان لم يكن عدلا لم يجز حكمه	2324	-4303618403035336945	206	330.0	161	440	46.818180084228516	40	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms2626	false	-4078720729064808108	246	300	1363	1636	1636	300	الميموني قال ابو عبدا-لله وهل معني القول والشهادة الا واحد وقال ابو طالب قال ابو عبد-الله العلم شهادة -زاد ابو بكر بن حماد قال ابو عبد-الله قال الله تعالي الا من شهد بالحق وهم يعلمون الزخرف 86 وقال وما شهدنا الا بما علمنا يوسف وقال المروذي اظن اني سمعت ابا عبدا-لله يقول هذا جهل-	2626	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms2342	true	-3102867564076094886	125	177	593	841	1442	300	الميموني قال ابو عبد الله وهل معني القول والشهادة الا واحد -قال ابو طالب قال ابو عبد الله العلم شهادة وزاد ابو بكر بن حماد قال ابو عبد الله ---------------الا من شهد بالحق وهم يعلمون و----------قال وما شهدنا الا بما علمنا وقا-----ل المروذي اظن اني سمعت ابا عبد الله يقول هذا جهل	2342	-4303618403035336945	236	423.5	189	279	84.58781433105469	45	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms2627	false	4763158914545148634	0	43	0	209	1505	300	عن قول من يقول فاطمة بنت رسول الله------------------- ولا اشهد انها بنت رسول الله------------------- وقال قال احمدا حجتنا في الشهادة للعشرة انهم في الجنة حديث طارق -بن شهاب يعني قول ابي بكر لاهل الردة حتي تشهدوا ان قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار	2627	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms2342	true	-3102867564076094886	177	227	841	1084	1442	300	عن قول من يقول فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اشهد انها بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم و----قال احمد- حجتنا في الشهادة للعشرة انهم في الجنة حديث طارق ابن شهاب يعني قول ابي بكر لاهل الردة حتي تشهدوا ان قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار	2342	-4303618403035336945	204	367.0	162	248	82.25806427001953	39	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms2536	false	-1131324597939324737	87	118	430	568	1530	300	نقل حنبل---- اذا راه علي حد لم يكن له ان يقيمه الا بشهادة من شهد معه لان شهادته شهادة رجل ونقل حرب ف---يذهبان الي --حاكم فاما ان يشهد عند نفسه فلا	2536	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms2349	true	8873138999620522793	216	249	1048	1195	1440	300	نقل حنبل عنه اذا راه علي حد لم يكن له ان يقيمه الا بشهادة من شهد معه لان شهادته شهادة رجل ونقل حرب عنه يذهبان الي الحاكم فاما ان يشهد عند نفسه فلا	2349	-4303618403035336945	137	255.0	106	147	93.19728088378906	30	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms2600	false	-5128013392386923391	84	125	438	626	1518	300	ابو طالب ان لم يشهدوا ليس عليهم بشء قيل فان شهدوا عليهم بشء قال اعفني ونقل حنبل له ان لا يشهد اذا جاء مثل هذا وعرف قال وفي حديث بشير ان النبي صلي الله عليه وسلم-- شهد وهو القاضي والحكم اليه	2600	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms2358	true	1794461655775873879	253	293	1234	1420	1460	300	ابو طالب ان لم يشهدوا ليس عليهم -شء قيل فان شهدوا عليهم -شء قال اعفني وقال حنبل له ا--لا يشهد اذا جاء مثل هذا وعرف قال وفي حديث بشير ان النبي صلي الله عليه وسلمما شهد وهو القاضي والحكم اليه	2358	-4303618403035336945	182	341.0	142	190	95.78947448730469	35	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms2591	false	-3109050259644758565	129	208	634	1032	1480	300	حنبل اذا شهدا علي اقل واكثر اخذ في المهر بالاكثر لانه خرج وهو اجود له وفي الدين والطلاق بالاقل ونقل مهنا ان شهد له ان سيده باعه نفسه بالف في ذمته واخر للسيد بالفين عتق ولا يرد الي الرق ويحلف لسيده قال الازجي وانما قدم بينة العبد لان العتق لا يلحقه الفسخ لتشوف الشارع اليه فليس من قبيل الشهادة بالمال وان شهدا له عليه بماءة ثم قال احدهما قضاه منها خمسين فنصه تفسد شهادته ونقل الاثرم تفسد في الخمسين	2591	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms2361	true	-14045258062299717	51	108	254	531	1502	300	حنبل اذا شهدا علي اقل واكثر اخذ في المهر بالاكثر لانه خرج وهو اجود له وفي الدين والطلاق بالاقل ونقل مهنا ان شهد له ان سيده باعه نفسه بالف في ذمته واخر للسيد بالفين عتق ولا يرد الي الرق ويحلف لسيده------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان شهدا له عليه بماءة ثم قال احدهما قضاه منها خمسين ------------------نقل الاثرم تفسد في الخمسين	2361	-4303618403035336945	277	526.0	220	398	69.59799194335938	55	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms2571	false	-7888695747779830422	80	120	393	599	1527	300	تنازع زوجان او ورثتهما او احدهما وورثة الاخر ولو ان احدهما مملوك نقله مهنا في قماش البيت فما صلح للرجل فهو له وعكسه بعكسه والا فبينهما وقيل ولا عادة نقل الاثرم---- المصحف لهما فان كانت لا تقرا ولا-تعرف بذلك فله	2571	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms2365	true	-4970611725642431422	171	204	828	996	1464	300	تنازع زوجان او ورثتهما او احدهما وورثة الاخر------------------------------ في قماش البيت فما صلح للرجل فهو له وعكسه بعكسه والا فبينهما و-------------نقل الاثرم عنه المصحف لهما فان كانت لا تقرا ولا تعرف بذلك فله	2365	-4303618403035336945	163	291.5	132	211	77.25118255615234	30	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms2540	false	7084692917514777768	242	277	1308	1473	1592	300	مهنا ان رجلا اتهم رجلا بشء فحلف له ثم قال لا ارضي الا ان تحلف لي عند السلطان اله ذلك قال لا قد ظلمه وتعنته واختار ابو حفص تحليفه واحتج برواية مهنا ولم يصله باستثناء	2540	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms2367	true	1078708048458706397	123	151	590	715	1448	300	مهنا ان رجلا اتهم رجلا بشء فحلف له ثم قال لا ارضي الا ان تحلف لي عند السلطان اله ذلك قال لا قد ظلمه وتعنته ولا---------------------------------------- يصله باستثناء	2367	-4303618403035336945	123	238.0	95	165	74.54545593261719	27	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1969	false	-7449509477242352334	0	31	0	159	1579	300	اعلم اقواما افضل منهم قيل انهم يستمعون ويتواجدون قال دعوهم يفرحون مع الله ساعة قيل فمنهم من يموت ومنهم من يغشي عليه فقال وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون	1969	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms2400	true	226892864436737714	79	110	414	573	1525	300	اعلم اقواما افضل منهم قيل انهم يستمعون ويتواجدون قال دعوهم يفرحون مع الله ساعة قيل فمنهم من يموت ومنهم من يغشي عليه فقال وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون	2400	-4303618403035336945	159	318.0	128	159	100.0	31	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1866	false	-9116624803157384086	19	41	95	196	1510	300	يخلو بالمراة وقد انصرف من عنده---------- هل هي-------- منهي عنها قال اليس هي علي ظهر الطريق قيل نعم قال انما الخلوة في -----	1866	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms2427	true	-7326859642875951212	13	39	64	188	1485	300	يخلو بالمراة وقد انصرف من عنده من النساء هل هذه الخلوة منهي عنها قال اليس هو علي ظهر الطريق قيل نعم قال انما الخلوة تكون في	2427	-4303618403035336945	96	171.0	75	124	77.41935729980469	19	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1866	false	-9116624803157384086	113	136	550	660	1510	300	ابو بكر قول احمد في رواية عبد الله رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا بلغت الحيض فلا تكشف الا وجهها ويديها	1866	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms2430	true	2134977483670434327	262	285	1267	1377	1456	300	ابو بكر قول احمد في رواية عبد الله رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا بلغت الحيض فلا تكشف الا وجهها ويديها	2430	-4303618403035336945	110	220.0	87	110	100.0	23	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms1867	false	-4017713477142905363	14	44	68	204	1516	300	نقل ابو طالب ظفر المراة عورة فاذا خرجت فلا يبين منها شء ولا خفها فان الخف يصف القدم واحب الي ان تجعل لكمها زرا عند يدها لا يبين منها شء	1867	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms2431	true	-4947563482491582897	22	52	113	249	1479	300	نقل ابو طالب ظفر المراة عورة فاذا خرجت فلا يبين منها شء ولا خفها فان الخف يصف القدم واحب الي ان تجعل لكمها زرا عند يدها لا يبين منها شء	2431	-4303618403035336945	136	272.0	106	136	100.0	30	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1
JK000302-ara1.ms0787	false	-5952541733901641014	27	172	140	833	1460	300	مهنا---- اكره خاتم الحديد لانه حلية اهل النار ونقل ابو طالب كان للنبي صلي الله عليه وسلم خاتم حديد عليه فضة فرمي به فلا يصلي في الحديد والصفر وهذا الخبر لم يروه في مسنده وعن اياس بن الحارث بن المعيقيب عن جده قال كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم من حديد ملوي عليه فضة قال فربما كان في يدي قال وكان المعيقيب علي خاتم النبي صلي الله عليه وسلم اسناده جيد الي اياس واياس تفرد عنه نوح بن ربيعة ولم اجد فيه كلاما رواه ابو داود والنساءي وساله الاثرم عن خاتم الحديد فذكر خبر عمرو بن شعيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل هذه حلية اهل النار وابن مسعود قال لبسة اهل النار وابن عمر قال ما طهرت كف فيها خاتم حد---يد وقال النبي صلي الله عليه وسلم في حديث بريدة لرجل لبس خاتما من صفر ما لي اجد منك ريح الاصنام	787	-393961225111993223	Sham19Y0020878-ara1.ms2447	true	-6784125007861808882	51	127	244	616	1437	300	مهنا عنه اكره خاتم الحديد لانه حلية اهل النار ونقل ابو طالب كان للنبي صلي الله عليه وسلم-خاتم حديد عليه فضة فرمي به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وساله الاثرم عن خاتم الحديد فذكر خبر عمرو بن شعيب ان النبي صلي الله عليه وسلمقا------ل هذه حلية اهل النار وابن مسعود قال لبسة اهل النار وابن عمر قال ما طهرت كف فيها خاتم من حديد وقال النبي صلي الله عليه وسلم-في حديث بريدة لرجل لبس خاتما من صفر ------اجد منك ريح الاصنام	2447	-4303618403035336945	361	676.0	287	700	51.57143020629883	68	JK000302-ara1	Sham19Y0020878-ara1