id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000302-ara1.ms1260	false	6455448774568634428	118	282	576	1427	1516	300	فصل ثم يدفع قبل الغروب الي مزدلفة وهي ما بين الجبلين ووادي محسر بسكينة وقال ابو حكيم مستغفرا ويسرع في الفرجة ويستحب جمع العشاءين العشاءين بها قبل حط رحله ويبيت بها وله الدفع قبل الامام نص علي التفرقة بينه وبين عرفة وذكر دفع ابن عمر قبل ابن الزبير بعد نصف الليل وقبله فيه دم ان لم يعد نص عليهما ليلا ويتخرج لا من ليالي مني قاله القاضي وغيره وعنه لا يذكروها في شروط السعي والله اعلم مسالة 7 قوله وهل لخاءف فوتها صلاة خاءف واختاره شيخنا او يقدم الصلاة او يءخرها الي امنه فيه اوجه انتهي احدها يصليها صلاة خاءف اختاره الشيخ تقي الدين وهو الصواب والوجه الثاني يعيد يجب كرعاة وسقاة قاله في المستوعب وغيره وكما لو اتاها بعده قبل الفجر------------- صلي الصبح بغلس رقي المشعر الحرام او و-------قف عنده -يحمد الله تعالي ويهلل ويكبر ويدعو ويقرا فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله الايتين فاذا اسفر جدا سار بسكينة فاذا بلغ محسرا اسرع راحلا راجلا او راكبا رمية حجر وياخذ --حصي الجمار سبعين	1260	-393961225111993223	Sham19Y0017500-ara1.ms032	true	-3529417539151097657	130	193	646	975	1506	300	فلا ثم يدفع بعد الغروب الي مزدلفة بسك------------------------------ينة---------------------- ويسرع في الفجوة وي-----جمع بها بي-ن العشاءين---------------- ويبيت بها وله الدفع -------------------------------------------------------------------------بعد نصف الليل وقبله فيه دم كوصوله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها بعد -----الفجر لا قبله فاذا صلي الصبح اتي----- المشعر الحرام فيرقاه او يقف عنده ويحمد الله------------ ويكبره----- ويقرا فاذا افضتم من عرفات------------- الايتين ويدعو حتي يسفر ف----------اذا بلغ محسرا اسرع--------------------- رمية حجر و-اخذ الحصي -وعدده سبعون	32	-9123714557822480871	252	313.5	199	874	28.83295249938965	31	JK000302-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000302-ara1.ms1782	false	47861538986287104	198	297	1017	1504	1516	300	فان اخذ ا---لثلثين بنات صلب او بنات ابن او هما سقط من دونهن ان لم يعصبهن ذكر بازاءهن او انزل من بني الابن للذكر مثلي الانثي ولا يعصب ذات فرض اعلي منه وكذا --اخوات الاب لاب مع --اخوات الابوين لابوين الا انه لا يعصبهن الا اخوهن للذكر مثلي الانثي والاخت فاكثر مع بنت او بنت ابن فاكثر عصبة ولواحد ذكرا كان او ا---نثي من ولد ام ----سدس ولاثنين فاكثر --ثلث------ بالسوية ---ويسقط جد ب-------اب و--ابعد ب--اقرب وولد ابن به وكل جدة بالام وولد الاب------------------وين بابن وابن ابن واب وولد الاب بهم وباخ الابوين لابوين وعنه يسقط ---------ولد الابوين و-الاب	1782	-393961225111993223	Sham19Y0017500-ara1.ms059	true	-7624479170110321813	75	153	365	792	1452	300	فان استكمل الثلثين ب------------نات---- او هما سقط من دونهن ان لم يعصبهن ذكر بازاءهن او انزل منهن---------------------------------------------------- وكذا الاخوات من ا-لاب مع الاخوات -لاب-------وين ا-----ن لم يعصبهن---- اخوهن ------------------والاخت فاكثر ترث بالتعصيب ما فضل عن فرض البنت فازيد وللذكر او الانثي من ولد الام السدس ولاثنين فازيد الثلث بينهم بالسوية فصل يسقط الاجداد بالاب والابعد بالاقرب والجدات ------------بالام وولد الابن بالابن وولد الابوين بابن وابن ابن واب وولد الاب بهم وب---الا---خ لابوين وولد الام بالولد وبولد الاب--ن وبالاب	59	-9123714557822480871	280	361.5	223	551	50.81669616699219	31	JK000302-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000302-ara1.ms1783	false	-3165883351187306848	108	174	534	813	1417	300	ثم ابنه وان نزلوا نزل ثم الاب ثم الجد وان علا مع عدم اخ لابوين او لاب ثم هما ثم بنوها وان نزلوا ثم عم الابوين ث---م لاب ثم بنوهما كذلك ثم ---عم ابيه لابوين ثم لاب ثم بنوهما كذلك ثم عم ابيه لابوين ثم لاب ثم بنوهما كذلك ثم عم جده ثم بنوه ك-ذلك لا يرث بنو اب اعلي مع بني اب اقرب ولو نزلوا	1783	-393961225111993223	Sham19Y0017500-ara1.ms059	true	-7624479170110321813	180	235	914	1149	1452	300	ف--ابنه وان------ نزل ثم الاب ثم الجد وان علا مع عدم اخ لابوين او لاب ثم هما ثم بنوهما ابد----ا ثم عم -لابوين ثم عم لاب ثم بنوهما كذلك ثم اعمام ابيه لابوين ثم لاب ثم بنوهم- كذلك ثم اعما-------------------------------------م جده ثم بنوهم كذلك لا يرث بنو اب اعلي مع بني اب اقرب وان نزلوا	59	-9123714557822480871	214	372.0	162	286	74.8251724243164	42	JK000302-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000302-ara1.ms1785	false	5179861162933218224	13	78	73	398	1539	300	باب اصول المساءل والعول والرد وهي--------------------------------- سبعة فنصفان او نصف و-البقية من اثنين فزوج واخت لابوين او لاب تسمي اليتيمتان لانهما فرضان متساويان ورث بهما المال ولا ثالث لهما وثلثان او ثلث و-البقية او هما من ثلاثة وربع او ثمن و-البقية او مع النصف من اربعة ومن ثمانية و----------لا تعول نعول هذه الاربع ونصف مع --ثلثين او --ثلث او --سدس-------------- من ستة وتعول الي عشرة	1785	-393961225111993223	Sham19Y0017500-ara1.ms060	true	3683332105877796475	8	69	47	331	1518	300	باب اصول المساءل الفروض ستة نصف وربع وثمن وثلثان وثلث وسدس والاصول سبعة فنصفان او نصف وما بقي -من اثنين وثل------------------------------------------------------------------------------------------ثان او ثلث وما بقي -او هما من ثلاثة وربع او ثمن وما بقي- او مع النصف من اربعة ومن ثمانية فهذه اربعة لا تعول والن--------------صف مع الثلثين او الثلث او السدس او هو وما بقي من ستة وتعول الي عشرة	60	-9123714557822480871	191	276.0	148	391	48.84910583496094	35	JK000302-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000302-ara1.ms1790	false	4698045520626281853	270	300	1365	1545	1545	300	باب ذوي الارحام يرثون بالتنزيل وعنه علي ترتيب العصبة والاول المذهب فولد --بنات الصلب وولدت وولد بنات البنين وولد الاخوات كامهاتهن وبنات الاخوة والاعمام لابوين او لاب وبنات بنيهم وولد-	1790	-393961225111993223	Sham19Y0017500-ara1.ms060	true	3683332105877796475	265	290	1298	1452	1518	300	باب ذوي الارحام يرثون بالتنزيل الذكر والانثي سواء----------------- فولد البنا------------ت وولد بنات البنين وولد الاخوات كامهاتهم وبنات الاخوة والاعمام لابوين او لاب وبنات بنيهم وولد	60	-9123714557822480871	133	226.0	111	183	72.67759704589844	20	JK000302-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000302-ara1.ms1795	false	-8886887200458832704	175	253	889	1279	1530	300	بين اهله او في مفازة مهلكة كالحجاز او غرقت سفينته فسلم قوم دون قوم انتظر تتمة ---اربع سنين وعنه مع اربعة اشهر وعشرا وعشر وعنه هو كالقسم قبله وفي الواضح وعنه زمنا لا يجوز مثله قال وحدها في بعض رواياته بتسعين وقيل بسبعين نقل الميموني في عبد مفقود الظاهر انه كالحر ونقل مهنا وابو طالب في الامة علي النصف ويزكي قبل القسمة لما مضي نص عليه فان مات مورثه في مدة التربص اخذ كل وارث---- اليقين ووقف الباقي	1795	-393961225111993223	Sham19Y0017500-ara1.ms061	true	-1345299256667840426	269	300	1358	1498	1498	300	بين اهله او في مفازة مهلكة---------------------------------------- انتظر به تمام اربع سنين منذ فقد ثم يقسم ماله فيهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان مات مورثه في مدة التربص اخذ كل وارث اذن اليقين ووقف ما بقي-	61	-9123714557822480871	99	138.0	77	397	24.937026977539062	19	JK000302-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000302-ara1.ms1801	false	-5577691906372551008	215	269	1134	1389	1531	300	باب ميراث المطلقة من ابان زوجته في------------- غير مرض الموت المخوف----------------------------- لم يتوارثا وترثه في طلاق رجعي لم تنقض عدته وفي مرض مخوف ولم يمت ولم يصح بلي لسع او اكل وان ابانها في مرض موته المخوف متهما بقصد حرمانها كمن طلقها ثلاثا ابتداء او بعوض من غيرها او علقها --------------------------علي فعل لا بد	1801	-393961225111993223	Sham19Y0017500-ara1.ms062	true	-184091135869250429	134	182	677	900	1463	300	باب ميراث المطلقة من ابان زوجته في صحته او مرضه غير---------- المخوف ومات به او المخوف ولم يمت به لم يتوارثا بل--- في طلاق رجعي لم تنقض عدته-------------------------------------------- وان ابانها في مرض موته المخوف متهما بقصد حرمان----------------------------------------ها او علق ابانتها في صحته علي مرضه او علي فعل له ---	62	-9123714557822480871	150	221.0	119	323	46.43962860107422	27	JK000302-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000302-ara1.ms1876	false	-4393677282242794696	39	61	192	299	1529	300	تعيين الزوجين فان اشار الولي الي الزوجة او سماها او وصفها بما تتميز به او قال زوجتك بنتي وله واحدة لا اكثر	1876	-393961225111993223	Sham19Y0017500-ara1.ms064	true	-7072221731282274483	10	32	48	155	1558	300	تعيين الزوجين فان اشار الولي الي الزوجة او سماها او وصفها بما تتميز به او قال زوجتك بنتي وله واحدة لا اكثر	64	-9123714557822480871	107	214.0	85	107	100.0	22	JK000302-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000302-ara1.ms1902	false	6755334641442054461	226	291	1201	1508	1555	300	ينكح عبد سيدته ولا سيد امته و-لحر نكاح امة والده دون امة ولده في الاصح فيهما ومثله حرة نكحت عبد ولدها وقيل يجوز ويحلان لهما مع رق ويصح نكاح امة من بيت المال مع ان شبهة تسقط الحد لكن لا تجعل الامة ام ولد ذكره في الفنون وان ملك-- احد الزوجين وعلي الاصح او ولده الحر وفي الاصح او مكاتبه الزوج الاخر او بعضه انفسخ	1902	-393961225111993223	Sham19Y0017500-ara1.ms065	true	-7220129511234484305	95	127	490	648	1440	300	ينكح عبد سيدته ولا سيد امته وللحر نكاح امة ابي-ه دون امة ابنه وليس لل--------------حرة نكاح عبد ولدها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اشتري احد الزوجين----------- او ولده الحر---------- او مكاتبه الزوج الاخر او بعضه انفسخ	65	-9123714557822480871	137	205.0	106	310	44.19355010986328	22	JK000302-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000302-ara1.ms1938	false	-2435621366915721119	159	292	844	1491	1531	300	وان اصدقها ---ماءة لها وماءة لاب يصح تملكه او شرط له صحت التسمية فان تنصف بعد قبضه------------ رجع بنصفه -ولا شء علي الاب وقيل الا في شرط جميعه له وكذا بيعه سلعتها بماءة وله ماءة ولو شرط ذلك لغير الاب فكل المسمي لها ويرجع عليه وفي الترغيب في الاب رواية كذلك ومن زوج بنته بد---------ون مهر مثلها صح مطلقا وقيل يتمم كبيعه بعض ما لها بدون ثمنه لسلطان يظن به حفظ الباقي ذكره في الانتصار وقيل لثيب كبيرة وفي الروضة الا ان ترضي بما وقع عليه العقد قبل لزوم العقد وان زوجها به ولي غيره باذنها صح ولا ينقضه احد وبدون اذنها يلزم الزوج تتمته ونصه الولي وعنه تتمته عليه كمن زوج بدون ما عينته له ويتوجه كخلع وفي الكافي للاب تفويضها ومن زوج ابنه الصغير بمهر المثل فازيد-- صح في ذمة الزوج	1938	-393961225111993223	Sham19Y0017500-ara1.ms067	true	5399685615614734555	114	177	559	855	1497	300	وان تزوجها علي الف لها و-الف لابيها----------------- صحت التسمية فلو طلق قبل الدخول وبعد القبض رجع بالالف ولا شء علي الاب لهما ----------------------------------------------------ولو شرط ذلك لغير الاب فكل المسمي لها ومن ز------------------------------------------وج بنته ولو ثيبا بدون مهر مثلها صح وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زوجها به ولي غيره باذنها صح وان لم تاذن فمهر المثل وان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوج ابنه الصغير بمهر المثل او اكثر صح في ذمة الزوج	67	-9123714557822480871	196	246.0	148	674	29.08011817932129	34	JK000302-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000302-ara1.ms1989	false	4958731440416848888	211	299	1116	1541	1545	300	الخلع او الفسخ او الفداء او باريتك وهو بصريح طلاق او نيته طلاق باءن وعنه مطلقا وقيل عكسه قال شيخنا وعليه دل كلام احمد وقدماء اصحابه ومراده ما قال عبدالله رايت ابي كان يذهب الي قول ابن عباس وابن عباس صح عنه ما اجازه المال فليس بطلاق وصح عنه الخلع تفريق وليس بطلاق وعنه بصريح خلع فسخ لا ينقص عددا وعنه عكسه بنية طلاق ولا يقع بمعتدة من خلع طلاق ولو واجهها به وفي الترغيب الا ان قلنا هو طلقة ويكون بلا عوض ولا يصح شرط الرجعة فيه	1989	-393961225111993223	Sham19Y0017500-ara1.ms069	true	1309753312943718384	267	295	1377	1509	1531	300	الخلع او الفسخ او الفداء ولم ينو------------------------ه طلاقا--------------------------------------------------------------------------------------------------- كان فسخا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينقص عدد الطلا--------------ق ولا يقع بمعتدة من خلع طلاق ولو واجهها به و----------------------------------------------لا يصح شرط الرجعة فيه	69	-9123714557822480871	114	169.5	88	425	26.823530197143555	22	JK000302-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000302-ara1.ms2038	false	6441674637968896624	24	156	125	785	1499	300	باب الطلاق في الماضي والمستقبل اذا قال انت طالق امس او قبل ان اتزوجك ونوي وقوعه اذن وقع وفي الترغيب او مستندا الي ما ذكر وجعله القاضي وحفيده وغيرهما كاطلاقه فيه الخلاف وعنه يقع ولو لم ينوه نصره القاضي وعنه يقع في الصورة الاولي ان كانت زوجته امس واوقعه ابو بكر في الثانية خاصة وحمله القاضي علي انه يتزوجها فيبين وقوعه الان وان اراد بطلاق سبق منه او من غيره وامكن فقد تقدم و---------------------------------------ان قال انت طالق ثلاثا قبل قدوم زيد بشهر فلها النفقة فان قدم قبل مضيه او معه لم يقع وقيل يقع كقوله امس وجزم به الحلواني وان قدم بعد شهر وجزء تطلق فيه نتبين وقوعه وان اوطاه وطاه محرم ولها المهر فان خالعها بعد اليمين بيوم فاكثر وقدم بعد شهر ويومين صح الخلع وبطل الطلاق وعكسهما بعد شهر وساعة	2038	-393961225111993223	Sham19Y0017500-ara1.ms072	true	4551498192676193084	94	172	478	838	1431	300	باب الطلاق في الماضي والمستقبل اذا قال انت طالق امس او قبل ان انكحك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ينو وقوعه في الحال لم يقع و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اراد بطلاق سبق منه او من زيد- وامكن قبل فان مات او جن او خرس قبل بيان مراده لم تطلق وان قال ط----الق ثلاثا قبل قدوم زيد بشهر ف---------------قدم قبل مضيه لم تطلق وبعد ش-------------------------------------------------هر وجزء تطلق فيه يقع ---------------------------------------فان خالعها بعد اليمين بيوم------ وقدم بعد شهر ويومين صح الخلع وبطل الطلاق وعكسه-ا بعد شهر وساعة	72	-9123714557822480871	270	419.5	210	699	38.626609802246094	47	JK000302-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000302-ara1.ms2051	false	6327470392654590426	69	224	373	1125	1510	300	فصل اذا علقه بالحمل فولدت بعد اكثر مدة الحمل لم يقع ولاقل من ستة اشهر -يقع منذ حلف وكذا بينهما ولم يطا وان ولدته لها فاكثر منذ وطء لم يقع في الاصح ونصه يقع ان ظهر للنساء او خفي فولدته لتسعة اشهر فاقل ويحرم وطءها وقال القاضي ولو رجعية مباحة منذ حلف وعنه بظهور حمل ويكفي الاستبراء-- بحيضة ماضية او موجودة نص عليه وقيل لا وذكره في الترغيب عن اصحابنا وعنه يعتبر ثلاثة اقراء وان قال ان لم تكوني حاملا فعكس التي قبلها ويحرم الوطء علي الاصح حتي يظهر حمل او تستبرء تستبرء او تزول الريبة وان قال اذا حملت لم يقع الا بحمل متجدد ولا يطا حتي تحيض ثم يطا كل طهر مرة وعنه يجوز اكثر وان علق طلقة ان كانت حاملا بذكر وطلقتين بانثي فولدتهما طلقت ثلاثا واستحقا من وصية وان قال ان كان حملك او ما في بطنك فولدتهما لم تطلق ولا وصية ولو اسقط ما طلقت ثلاثا واذا علقه علي الولادة	2051	-393961225111993223	Sham19Y0017500-ara1.ms073	true	-7636700631476847375	220	283	970	1276	1363	300	فصل اذا علقه بالحمل فولدت ---------------------------لاقل من ستة اشهر طلقت منذ حلف وان قال ان لم تكوني حاملا فانت طالق -----------------------------------------------------------------------------------حرم وطءها قبل -------------------------------------------------------استبراءها بحيضة في الباءن وهي ------------------------------------------------------------------------------------------------عكس الاولي في الاحكام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان علق طلقة ان كانت حاملا بذكر وطلقتين بانثي فولدتهما طلقت ثلاثا وان كان مكانه ان ----------كان حملك او ما في بطنك ---------لم تطلق بهما فصل اذا علق طلقة عل--------------------ي الولادة	73	-9123714557822480871	204	241.5	161	755	27.019866943359375	30	JK000302-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000302-ara1.ms2056	false	1092424842903651768	161	220	866	1173	1573	300	قال اذا حلفت بطلاق ضرتك فانت طالق ثم قاله للا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خري طلقت الاولي فان اعاده للاولي وقع بالاخري فصل في تعليقه بالكلام والاذن والرءية والبشارة واللبس والقربان اذا قال ان كلمتك فانت طالق ثم قال اسكتي او تحققي او مري ونح--------وه طلقت وقيل ان لم يتصل بيمينه وان علقه ببداءته اياها به فقالت ان بداتك به فعبدي حر انحلت يمينه	2056	-393961225111993223	Sham19Y0017500-ara1.ms074	true	7170131828700687351	57	130	290	635	1380	300	قال اذا حلفت بطلاق----ك فانت طالق ثم قال انت طالق ان قمت طلقت في الحال لا ان علقه بطلوع الشمس ونحوه لانه شرط لا حلف و ان حلفت بطلاقك فانت طالق او ان كلمتك فانت طالق واعاده مرة اخري طلقت واحدة ومرتين فثنتان وثلاثا فثلاث--- فصل ----------------------------------------------------------اذا قال ان كلمتك فانت طالق ف---------------تحققي او قال تنحي او اسكتي طلقت و--- ان بداتك بكلام فانت طالق------------------- فقالت ان بداتك به فعبدي حر انحلت يمينه	74	-9123714557822480871	142	144.5	109	447	31.767337799072266	25	JK000302-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000302-ara1.ms2061	false	5101944941961670507	189	245	992	1247	1509	300	فصل اذا علقه بمشيءتها بان او غيرها او اني او اين لم تطلق حتي تشاء ولو كارهة متراخيا وكذا حيث شءت نص عليه وكيف وقيل يقع وان لم تشا وقيل يختص ان بالمجلس فان رجع قبل مشيءتها لم يصح رجوعه علي الاصح كبقية التعليق فان قالت قد شءت ان شءت فشاء او ------ان شاء ا---بي فشاء	2061	-393961225111993223	Sham19Y0017500-ara1.ms074	true	7170131828700687351	202	231	947	1075	1380	300	فصل اذا علقه بمشيءتها بان او غيرها من الحروف لم ت----طلق حتي تشاء ولو -------تراخي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قالت قد شءت ان شءت فشاء لم تطلق وان قال ان شءت وشاء	74	-9123714557822480871	100	156.0	75	264	37.878787994384766	16	JK000302-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000302-ara1.ms2068	false	4650001704054914129	82	196	405	1005	1519	300	وان قال ان كان---- الطاءر غرابا فامراتي طالق والا فعبدي---------- وجهل ----اقرع وان قال لزوجته واجنبية اسمهما هند احداكما او هند طالق طلقت -زوجته فان نوي----- الاجنبية دين ويقبل حكم----ا بقرينة وعنه مطلقا ونقل ابو داود فيمن له امراتان اسمهما واحد ماتت احداهما فقال فلانه طالق ينوي الميتة فقال الميتة تطلق كان احمد اراد لا يصدق حكما وفي الانتصار في قوله لها ولرجل احداهما احداكما طالق هل يقع بلا نية وان نادي هندا فاجابته عمرة او لم يجبه تجبه وهي الحاضرة فقال انت طالق يظنها المنادة المناداة طلقت وعنه تطلق وتطلق عمرة في الحكم وان علمها غير المناداة طلقتا ان اراد طلاق المناداة والا طلقت عمرة فقط وان قال لمن ظنها زوجته انت طالق	2068	-393961225111993223	Sham19Y0017500-ara1.ms075	true	6778922394796967638	181	225	835	1058	1435	300	وان قال ان كان هذا الطاءر غرابا ففلانة ط-الق وان كان حماما ففلانة وجهل لم تطلقا وان قال لزوجته واجنبية اسمهما هند احداكما او هند طالق طلقت امراته وان قال اردت الاجنبية لم --يقبل حكما الا بقرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وان ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لمن ظنها زوجته انت طالق	75	-9123714557822480871	165	256.0	130	628	26.27388572692871	25	JK000302-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000302-ara1.ms2122	false	8845288313539778217	212	273	1110	1410	1546	300	ولم تز-ل في عدة حتي يعود الحيض فتعتد به لانها من ذوات القروء والعارض الذي منع الدم يزول فانتظر زواله الا ان تصير -----ايسة فتعتد ثلاثة اشهر ولم يذكر انها تعتد اصلا انتهي مسالة 8 9 قوله في امراة المفقود تتربص ما تقدم في ميراثه ثم تعتد للوفاة-------------------- وفي وقال ابن عقيل لا يعتبر فسخ النكاح الاول علي الاصح كضرب المدة	2122	-393961225111993223	Sham19Y0017500-ara1.ms079	true	-3001456533111554283	258	300	1297	1504	1504	300	فلا تزال في عدة حتي يعود الحيض فتعت-----------------------------------------------------------------د به او تبلغ سن الاياس فتعتد عدته السادسة---------------------------------------------- امراة المفقود تتربص ما تقدم في ميراثه ثم تعتد للوفاة وامة كحرة في التربص وفي العدة نصف عدة الحرة ولا تفتقر الي حكم حاكم ب-------ضرب المدة-	79	-9123714557822480871	115	137.0	88	326	35.27607345581055	17	JK000302-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000302-ara1.ms2173	false	-5452465593499847637	35	160	177	826	1499	300	ولا يقر بيد من لا يصونه ويصلحه وان استوي اثنان اقرع قبل السبع وخي-------ر بعدها مطلقا وحضانة رقيق لسيده فان كان بعضه حرا تهايا فيه سيده وقريبه اطلقهما والصحيح منهما ان الاب احق قدمه في المحرر والرعايتين والحاوي الصغير وهو ظاهر ما قدمه الناظم قال الزركشي اضعف الروايات الرواية التي تقول ان الام احق انتهي مسالة 8 قوله وان بلغت انثي سبعا فعنه الام احق قال في الهدي وهي اشهر عن احمد واصح دليلا وقيل تخير ذكره في الهدي رواية وقال نص عليها والمذهب الاب انتهي المذهب كما قال المصنف بلا ريب والكلام علي القولين غيره فان ظاهره اطلاق كتاب الجنايات وهي عمد يختص القود به وسبه------ وشبه عمد وخطا فالعمد ان يقصد من يعلمه ادميا معصوما بما يقتله غالبا-------------------- مثل ان----------------------------- يضربه بحجر كبير	2173	-393961225111993223	Sham19Y0017500-ara1.ms083	true	2748698329019294401	227	291	1113	1427	1468	300	ولا يقر بيد من لا يصونه ويصلحه وابو الانثي احق بها بعد- السبع ويكون الذكر بعد----------------------------------------------------- رشده حيث شاء وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انثي عند ابيها حتي يتسلمها زوجها AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب الجنايات وهي عمد يختص القود به بشرط القصد وشبه عمد وخطا فالعمد ان يقصد من يعلمه ادميا معصوما ف---يقتله بما يغلب علي الظن موته به مثل ان يجرحه بما له مور في البدن او يضربه بحجر كبير	83	-9123714557822480871	178	238.0	137	711	25.0351619720459	30	JK000302-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000302-ara1.ms2218	false	3769056160804576246	10	87	49	470	1623	300	قتل العمد وشبهه خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وعنه ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة نصره في الانتصار ويتوجه تخريج من حمل العاقلة كخطا وفي الروضة رواية العمد اثلاثا وشبهه رباعا كما تقدم والخلفة الحامل وقيل يعتبر كونها ثنايا وقيل الي بازل عام وله سبع وان تسلمها بقول خبرة ثم انكر حملها رد قوله والا قبل وتجب في الخطا---- اخماسا ثمانون من الاربعة المذكورة بالسوية وعشرون --ابن- مخاض	2218	-393961225111993223	Sham19Y0017500-ara1.ms086	true	577821836618428392	207	236	1035	1192	1508	300	قتل العمد وشبهه خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة-------------------------------------------------------------------------------------------- وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخطا تجب اخماسا ثمانون من الاربعة المذكور--------ة وعشرون من بني مخاض	86	-9123714557822480871	149	250.0	122	428	34.81308364868164	23	JK000302-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000302-ara1.ms2223	false	-4021155427676640523	96	139	471	682	1552	300	باب ديات الاعضاء ومنافعها من اتلف ما في الانسان منه شء واحد ----------------------ففيه دية --نفسه نص عليه كلسان وانف ولو مع عوجه قاله في الترغيب وذكر حتي صغير نص عليه وشيخ فان ذكره جماعة وما فيه منه شيءان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ففيهما الدية وفي احدهما نصفها	2223	-393961225111993223	Sham19Y0017500-ara1.ms087	true	1391298009736234186	28	69	142	401	1639	300	باب ديات الاعضاء ومنافعها من اتلف ما في الانسان منه شء واحد كالانف واللسان والذكر ففيه دية النفس------------------------------------------------------------------------------------------ وما فيه منه شيءان كالعينين والاذنين والشفتين واللحيين وثديي المراة وثندءتي الرجل واليدين والرجلين والاليتين والانثيين واسكتي المراة ففيهما الدية وفي احدهما نصفها	87	-9123714557822480871	121	198.5	97	349	34.67048645019531	23	JK000302-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000302-ara1.ms2229	false	7353288816411419085	260	299	1305	1525	1529	300	الدية والله اعلم باب الشجاج وكسر العظام الشجة --جرح--- الراس والوجه -----وهي عشر الحارصة التي تحرص الجلد اي تشقه قليلا ولا تدميه ثم البازلة الدامية الدامغة---- التي تدميه ثم ---------الباضعة ال----تي تبضع اللحم ثم المتلاحمة---- الغاءصة فيه ث-----م السمحاق	2229	-393961225111993223	Sham19Y0017500-ara1.ms087	true	1391298009736234186	179	226	1000	1256	1639	300	الدية كغيره AUTO باب الشجاج وكسر العظام الشجة الجرح في الراس والوجه خاصة وهي عشر الحارصة التي تحرص الجلد اي تشقه قليلا ولا تدميه ثم البازلة الدامية الدامعة وهي التي يسيل منها الدم ثم الباضعة وهي التي تبضع اللحم ثم المتلاحمة وهي الغاءصة في اللحم ثم السمحاق	87	-9123714557822480871	197	342.5	161	256	76.953125	31	JK000302-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000302-ara1.ms2461	false	6876041343002919933	171	285	869	1415	1490	300	لا لبست هذا القميص فصار----------- رداء او عمامة او------ لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان هذه او عبده او صديقه هذ------------------ا فزال ذلك--------------------- ثم كلمه- او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا او دبسا نص عليه او هذا اللبن فصار جبنا و----------نحوه ولا نية ولا سبب حنث ----------------------------------------------------------------------كقوله دار فلان فقط او التمر الحديث فعتق او الرجل--------------------------------------------------------------------- الصحيح فمرض وكالسفينة تنقض ثم تعاد وفيه وفيها احتمال وقيل لا واختاره القاضي والشيخ في نحو بيضة صارت فرخا فلو حلف لياكلن من هذه التفاحة او البيضة فعمل منها شرابا او ناطفا فالوجهان ومثلها بقية المساءل فصل وان حلف لا يبيع او لا ينكح فعقد----- فاسدا لم يحنث	2461	-393961225111993223	Sham19Y0017500-ara1.ms094	true	-8072656061254667989	176	290	870	1414	1458	300	لا لبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء او عمامة ولبسه او لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او زوج-ة فلان هذه-------- او صديقه فلانا او مملوكه سعيدا فزالت الزوجية والملك والصداقة ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خل-ا او هذا اللبن فصار جبنا او كشكا او نحوه ثم اكله-------- حنث في الكل الا ان ينوي ما دام علي تلك الصفة فصل فان عدم ذلك رجع الي ما يتناوله الاسم وهو ثلاثة شرعي وحقيقي وعرفي فالشرعي ما له موضوع في الشرع وموضوع في اللغة فالمطلق ينصرف الي الموضوع الشرعي الصحيح فاذا ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لف لا يبيع او لا ينكح فعقد عقدا فاسدا لم يحنث	94	-9123714557822480871	262	375.0	196	757	34.61030197143555	50	JK000302-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000302-ara1.ms2501	false	-308000132402032236	118	245	646	1338	1627	300	مع البعد وهو متجه فصل وتقيد ولاية الحكم العامة ويلزم بها فصل الخصومة واخذ الحق ودفعه لربه --------------------------------وا---------------لحجر لفلس او سفه والنظر في مال غير رشيد والنظر في وقوف عمله ليعمل بشرطها وفي مصالح طرق عمله وافنيته وتنفيذ الوصايا وتزويج من لا ولي لها وتصفح حال شهوده وامناءه واقامة الحدود واقامة الجمعة والعيد --------------------------------------------------------ما لم يخصا بامام وكذا جباية الخراج والزكاة وقيل لا وقيل في الخراج قال في التبصرة والاحتساب علي الباعة والمشترين والزامهم بالشرع وقال شيخنا ما يستفيده بالولاية لا حد له شرعا بل يتلقي من اللفظ والاحوال والعرف ونقل ابو طالب امير البلد انما هو مسلط علي الادب وليس اليه المواريث والوصايا والفروج والحدود والرجم انما يكون هذا الي القاضي ويجوز ان يوليه عموم النظر في عموم العمل وان يوليه خاصا ---------في احدهما او فيهما	2501	-393961225111993223	Sham19Y0017500-ara1.ms096	true	6044442072074004748	101	170	520	891	1533	300	في البعد وتف-------------يد ولاية الحكم العامة الفصل بين---- الخصوم- واخذ الحق لبعضهم من بعض والنظر في اموال غير المرشدين والحجر علي من يستوجبه لسفه او فلس والنظر----------------------- في وقوف عمله ليعمل بشرطها--------------------------- وتنفيذ الوصايا وتزويج من لا ولي ------------------------لها واقامة الحدود وامامة الجمعة والعيد والنظر في مصالح عمله بكف الاذي عن الطرقات وافنيتها ونحوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجوز ان يولي- عموم النظر في عموم العمل وان يولي- خاصا فيهما او في احدهما ---------	96	-9123714557822480871	224	149.0	177	804	27.86069679260254	32	JK000302-ara1	Sham19Y0017500-ara1
JK000302-ara1.ms0403	false	-4415555345041157441	232	268	1178	1371	1529	300	ونتوب اليك ونءمن لك بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق الل--------هم اهدنا فيمن هديت	403	-393961225111993223	Sham19Y0017500-ara1.ms147	true	100126237822198462	0	37	0	198	1563	300	ونتوب اليك ونءمن--- بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق ثم يقول اللهم اهدني فيمن هديت	147	-9123714557822480871	186	362.5	151	201	92.53731536865234	32	JK000302-ara1	Sham19Y0017500-ara1