id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000302-ara1.ms0403	false	-4415555345041157441	227	300	1142	1529	1529	300	اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن لك بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم-	403	-393961225111993223	Sham19Y0014207-ara1.ms015	true	2134568877861334936	14	83	73	438	1526	300	اللهم انا نستعينك ونستهدي--------------------ك ونءمن--- بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم	15	-1122939863741745651	364	714.0	296	388	93.8144302368164	67	JK000302-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000302-ara1.ms1236	false	2989677654881818134	97	283	491	1409	1493	300	من الحل صيدا في الحرم بسهم او كلب- او قتله علي غصن في الح------------------------------رم اصله في الحل ضمنه و لان الشارع لم يفرق بين من هو في الحل او في الحرم ولانه معصوم بالحرم كالملتجء كالملتجء وعنه لا يضمنه لان القاتل حلال في الحل وكذا لو امسك طاءرا في الحل فتلف فرخه في الحرم ضمنه علي الاصح ولا يضمن الام وعكس هذه المساءل ان يقتل من الحرم صيدا في الحل بسهمه ا--و كلبه---------------- او---- صيدا علي غصن في الحل اصله في الحرم او ي-----------------------------------------------------مسك طاءرا في ال-------------------------------------حرم فيتلف فر-خه في الحل لا يضمن لان الاصل بالاباحة الاباحة وليس من صيد المحرم الحرم ولا المحرم وعه يضمن اختاره ابو بكر والقاضي وغيرهما اعتبارا بالقاتل ويتوجه احتمال في الطاءر علي الغصن لانه تابع لاصله ويتوجه ضمان الفرخ لانه سبب تلفه وقدمه في المستوعب وان فرخ في مكان يحتاج الي نقله عنه فالوجهان ولو كان بعض قواءم الصيد في الحل وبعضهما في الحرم حرم تغليبا وفي المستوعب رواية لا لانه الاصل الاباحة ولم يثبت انه من صيد الحرم ولو كان راسه فقط فيه فخرجه القاضي علي الروايتين وان ارسل كلبه من الحل علي صيد في الحل فقتله في الحرم	1236	-393961225111993223	Sham19Y0014207-ara1.ms045	true	8765940346929069915	159	253	772	1204	1431	300	من الحل صيدا في الحرم او يرسل كلبه من الحل علي صيد في الحرم او يرمي صيدا علي غصن من الحرم اصله في الحل فاما ان رمي من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم صيدا في الحل ---او ارسل كلبه علي صيد في الحل او قتل صيدا علي غصن في الحل اصله في الحرم فلا جزاء عليه قال اصحابنا في جميع ما ذكرناه روايتان وان امسك طاءرا في الحل فهلك فراخه في الحرم او امسكه في الحرم ف-هلك فراخه في الحل فعليه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمان ويتخرج في ذلك --------------------------------------------------------------وجهان هما عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الروايتين وان ارسل كلبه-------- علي صيد في الحل فدخل---- الحرم	45	-1122939863741745651	219	220.0	164	1062	20.621469497680664	35	JK000302-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000302-ara1.ms1823	false	5033597509477151088	21	100	126	509	1477	300	واختاره الشيخ الموفق ان قوله لا سبيل ولا سلطان لي عليك وانت ساءبة كناية وقال القاضي في قوله لا ملك لي عليك ولا رق لي عليك وانت لله صريح وقا---------------------------------------ل هو وابو الخطاب في لا سبيل لي عليك ولا سلطان لي عليك كناية علي الصحيح وظاهر الواضح وهبتك لله صريح وسوي القاضي وغيره بينهما وكلامه وبين انت لله وفي الموجز هي ورفعت يدي عنك الي الله كناية وهل قوله لامته انت طالق او---- حرام كناية او لغو فيه------- روايتان	1823	-393961225111993223	Sham19Y0014207-ara1.ms110	true	-6463597527511711723	141	199	673	950	1434	300	واختلفت ال--رواية في لا سبيل لي عليك ولا سلطان لي عليك و------------------------------------لا ملك لي عليك ولا رق لي عليك وملكت رقبتك وملكتك نفسك وانت مولاي وانت لله وانت ساءبة هل هو -----------------------------------------------------------------------------------------صريح ام كناية فاما الكناية فنحو خليتك فاذهب حيث شءت والحق باهلك----------------------------- وهل قوله لامته انت طالق او انت حرام كناية ام لا تعتق به علي روايتين	110	-1122939863741745651	129	86.5	96	433	29.79214859008789	20	JK000302-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000302-ara1.ms2054	false	-1900511624887042247	24	109	131	588	1609	300	وان قال ان طلقتك او--- وقع عليك طلاقي فانت طالق قبله ثلاثا ثم قال انت طالق طلقت ثلاثا قيل معا وقيل يقع المعلق و-------------------------------قيل المنجز ثم تتمتها من المعلق وفي الترغيب اختاره الجمهور وجزم به في المستوعب عن اصحابنا انتهي هذه المسالة تسمي بالسريجية والصحيح من المذهب القول الثالث وهو انه يقع المنجز ثم يتمم من المعلق وبه قطع في المغني والمحرر والشرح والرعايتين والحاوي الصغير والمنور وتقدم نقل المصنف عن صاحب الترغيب والمستوعب فعلي هذا ان كانت غير مدخول بها لم تطلق الا واحدة	2054	-393961225111993223	Sham19Y0014207-ara1.ms136	true	7709026228093714175	79	126	377	604	1490	300	فان قال ان طلقتك او ان وقع عليك طلاقي فانت طالق قبله ثلاثا ثم قال انت طالق فلا نص فيها وظاهر كلام ابي بكر والقاضي انها تطلق ثلاثا واختار ابن عقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه يقع واحدة بالمباشرة ويلغو فيما قبلها ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كانت غير مدخول بها لم يقع- الا واحدة	136	-1122939863741745651	122	159.0	93	491	24.84724998474121	24	JK000302-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000302-ara1.ms2461	false	6876041343002919933	149	195	776	977	1490	300	او عضها لم يحنث فصل وان حلف لا يدخل دار فلان هذه ف------------------------------------------------دخلها وهي-------- فضاء او مسجد- او حمام- او باعها او---------------------------------- لا لبست هذا ال--------قميص فصار رداء او عمام----------ة او لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امرا---------------------------------------ة فلان هذه او عبده او صديقه هذا	2461	-393961225111993223	Sham19Y0014207-ara1.ms179	true	-3844012571277072163	213	286	1107	1433	1495	300	اذ----ا لم ينو ف-----ان حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخل سطحها حنث وان دخل طاق الباب احتمل وجهين فان دخلها بعد ان صارت فضاء او مسجدا او حماما او باعها حنث الا ان يكون له نية وكذلك اذا حلف لا لبست هذا الثوب وهو قميص فجعله------- عمامة او سراويل او لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او لا اكلت هذا اللبن فصار كامخا او لا كلمت زوجة فلان هذه-------- او صديقه هذا	179	-1122939863741745651	159	224.5	120	350	45.42856979370117	29	JK000302-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000302-ara1.ms2560	false	1995034692643739112	145	291	713	1457	1502	300	وصفة المحضر بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي فلان بن فلان الفلاني قاضي عبد-الله الا-----مام علي كذا وان كان ناءبا كتب خليفة القاضي فلان قاضي عبدالله الامام في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع ذكر انه فلان ابن فلان-------- واحضر معه مدعي عيله ذكر انه فلان بن فلان والاولي ذكر حليتهما ان جهلهما فادعي عليه بك----ذا فاقر او ا-نكر فقال------- للمدعي الك بينة -قال نعم فاحضرها وساله سماعها ففعل او فانكر ولا ب-ينة وسال تحليفه فحلفه ---وان نكل ذكره------------- وانه حكم بنكوله وساله كتابة----- محضر--------- فاجابه---------- في يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا ويعلم في الاقرار والاحلاف جري الامرع الامر علي ذلك وفي البينة شهدا عندي بذلك وان ثبت الحق باقرار لم يحتج في مجلس حكمه فصل واما السجل ف---لانفاذ ما ثبت عنده والحكم--- وصفته------------------------------- هذا ما اشهد عليه القاضي فلان ك-----ما تقدم من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان	2560	-393961225111993223	Sham19Y0014207-ara1.ms190	true	-9005755829697243899	47	182	224	900	1510	300	وصفة المحضر بسم الله الرحمن الرحيم حضر القاضي فلان بن فلان الفلاني قاضي عبد الله فلان الامام علي كذا وكذا في مجلس ح---------------------------------------------------كمه وقضاءه بموضع كذا مدع ذكر انه فلان -بن فلان الفلاني واحضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان الفلاني و----------------------ادعي عليه كذا وكذا فاقر او فانكر فقال القاضي للمدعي الك بينة فقال نعم فاحضرها وساله سماعها ففعل او فلم يقم له بينة وسال احلافه ففعل ذلك وان نكل عن اليمين ذكر ذلك وانه حكم بنكوله وساله ان يكتب له محضرا بما جري فاجابه اليه وذلك في يوم كذا وك-----------------ذا ويعلم في الاقرار ---------جري ا-------لامر علي ذلك وفي البينة شهدا عندي بذلك ف---------------------------------------------اما السجل فهو لانفاذ ما ثبت عنده والحكم به وصفته ان يكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اشهد عليه القاضي فلان ويذكر ما تقدم--------------------------انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان	190	-1122939863741745651	511	814.5	406	854	59.83606719970703	86	JK000302-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000302-ara1.ms2645	false	-1996062020157597116	126	211	629	982	1442	300	ادعي عليه الفا فقال نعم او اجل او صدقت او انا مقر به او بدعواك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد ا----------------------------نكر اقر به وعكسه يجوز ان يكون محقا او عسي او لعل او احسب او اظن او اقدر او---- خذ او اتزن او احرز او افتح كمك وكذا وفي الاصح انا اقر او لا انكر وذكر الازجي ان زاد بدعواك لم يءثر في انا اقر ويكون مقرا في لا انكر وفي انا ---مقر او---- خذه- او اتزانه اتزنه- او احرزه ا-و اقبضه- او هي صحاح وجهان م 1 قال	2645	-393961225111993223	Sham19Y0014207-ara1.ms202	true	-4768063799310646245	163	257	766	1159	1336	300	ادعي عليه الفا فقال نعم او اجل او صدقت او انا مقر------ بدعواك او قال له علي الف في ظني او فيما اعلم وان شاء الله او قال اقضي الفا دين عليك او سلم الي يوم هذا فقال نعم فقد اقر بها وان قال انا اقر ولا انكر او---------- يجوز ان تكون محقا او عسي او لعل او احسب او اظن او اقدر او قال خذ او اتزن و--احرز او افتح كم------------------------------------------------------------ك لم يك------------------ن مقرا بجميع ذلك وان قال انا مقر او قال خذها او -------اتزنها او احرزها او اقبضها ا-----حتمل وجهين وان قال	202	-1122939863741745651	215	290.5	161	501	42.9141731262207	39	JK000302-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000302-ara1.ms2662	false	8162309156827164803	151	265	701	1243	1420	300	وان قال له علي من درهم الي عشرة لزمه تسعة --------------------------------------وقيل ثمانية جزم به ابن شهاب قال لان معناه ما بعد الواحد قال الازجي كالبيع وكما بين درهم وعشرة وعنه عشرة وكذا ما بين درهم الي عشرة ويتوجه هنا ثمانية وان اراد مجموع الاعداد فخمسة وخمسون لزيادة اول العدد وهو واحد علي العشرة وضربها في نصف العشرة وقال شيخنا في الصورة الاولي علي القول الثالث احد عشر فصل وان ق---------------------------------------------------------ال له علي درهم فوق درهم او تحت درهم او مع درهم او فوقه او تحته او معه درهم او درهم لكن درهم او درهم بل درهم لزمه درهمان كله درهم قبله درهم او بع------------ده درهم او دره------------------مان بل-------- درهم وقيل يلزمه در-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وكذا------- درهم	2662	-393961225111993223	Sham19Y0014207-ara1.ms204	true	5542675018588889424	121	240	566	1097	1378	300	وان قال------- من درهم الي عشرة لزمه تسعة فان اقر بالف في وقت والف وقت لزمه الف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قال الف من ثمن فرس ثم قال الف من ثمن عبد لزمته الفان فان قال له علي درهم فوق درهم او تحت درهم او------------------------------------------------------------------------------------------ قبله درهم او بعده درهم او معه درهم او درهم بل درهمان او درهمان بل درهم او درهم ودرهم لزمه درهمان فان قال درهم بل درهم او درهم لكن درهم فعلي وجهين وان قال له علي هذا الدرهم بل هذان الدرهمان لزمته الثلاثة وكذا ان قال له قفيز حنطة بل قفيزان شعيرا او درهم بل دينار لزماه معا وان قال درهم او دينار رجع الي تعيينه وان قال درهم في دينار لزمه درهم وكذا ان قال درهم	204	-1122939863741745651	140	42.5	108	927	15.1024808883667	25	JK000302-ara1	Sham19Y0014207-ara1
JK000302-ara1.ms1783	false	-3165883351187306848	106	257	521	1224	1417	300	العصبة ال-ابن ثم ابنه وان نزلوا نزل ثم الاب ثم الجد وان علا مع عدم -----------------------------------------------------------------------------------------------اخ لابوين او لاب ثم هما ثم بنوها وان نزلوا ثم عم------------------------------------------------- الابوين ثم لاب ثم بنوهما ------كذلك ثم عم ابيه لابوين ثم لاب ثم بنوهما كذلك ثم عم ابيه لابوين ثم لاب ثم بنوهما كذلك ثم عم جده ثم بنوه كذلك لا يرث-- بنو اب اعلي مع بني اب اقرب---- ولو نزلوا نص عليه فمن نكح امراة وابوه بنتها فولد الاب عم وولد الابن خال فيرثه خاله هذا دون عم له ولو خلف الاب اخا وابن ابنه هذا وهو اخو زوجته ورثه دون اخيه ويعايا بها ويقال ايضا ورثت زوجة ثمن المال واخوها الباقي فلو كان الاخوة سبعة ورثوه سواء ولو كان الاب نكح الام فولده عم ولد الابن وخاله وان نكح رجلان كل واحد ام الاخر فهما القاءلتان مرحبا بابنينا وزوجينا وابني زوجينا وولد كل منهم عم الاخر واولي ولد كل اب اقربهم اليه	1783	-393961225111993223	Sham19Y0014207-ara1.ms206	true	-2595295310354360182	211	286	1117	1457	1524	300	العصبات الابن ثم ابنه وان نزلوا---- ثم الاب ثم الجد وان علا ما لم يكن اخوة فان اجتمعوا فله باب يذكر فيه ثم الاخ للابوين ثم الاخ للاب ثم ابن الاخ للابوين ثم ابن الاخ لاب-------------------------- وان سفلوا ثم العم للاب ثم العم للابوين ثم ابن العم للاب ثم عمومة---------- الاب ثم عمو-مة الجد وكذلك 1 ابدا------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يرثوا بنو اب اعلي مع بني اب اقرب منه وان نزلوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واولي ولد كل اب اقربهم اليه	206	-1122939863741745651	157	196.0	118	860	18.255813598632812	26	JK000302-ara1	Sham19Y0014207-ara1