id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000302-ara1.ms2320	false	3822505414713648925	107	266	531	1332	1504	300	قاتل مع الكفار او اجاز ذلك وقيل او كذب علي نبي او اصر في دارنا علي خمر و--خنزير غير مستحل وقال القاضي رايت بعض اصحابنا يكفر جاحد تحريم النبيذ والمسكر كله كالخمر وسياتي رواية في العدالة قال ولا يكفر بجحد قياس اتفاقا للخلا-------------ف فيه بل سنة ثابتة واحتج بقول ابن مسعود لو صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم كفرتم رواه ابو داود لاحمد ولاحمد ومسلم وغيرهما ضللتم هذا في جاحد السنن قال ولم يكفره من التابعين والعراقيين بجحد سنة قال ومن اظهر الاسلام واسر الكفر فمنافق كافر كعبدالله بن ابي بن سلول وان اظهر انه قاءم بالواجب وفي قلبه انه لا يفعل فنفا-ق كقوله------ في ثعلبه ومنهم من عاهد ال----------------------له التوابة 75 الاية وهل يكفر علي وجهين وجه كفره انه شاق الله ورسوله ورد رسول رسول الله كفر فكفر قال وطاءفة من اصحابنا قالوا كله فكفر كفر لانه مكذب والذي اقول ان ما كان من النفاق في الافعال لا يكفر	2320	-393961225111993223	Sham19Y0013644-ara1.ms094	true	2150486818621566923	1	85	3	415	1485	300	قاتل مع الكفار او اجاز ذلك -قيل او كذب علي نبي او اصر في دارنا علي خمر او خنزير غير مستح---------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولا -كفر بجحد قياس اتفاقا بل بسنة راتبة وخالف فيه جماعة م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التابعين والعراقيين------------- ومن اظهر الاسلام واسر الكفر فمنافق كافر كا-------بن ابي--- سلول وان ظ-هر انه قاءم بالواجب وفي قلبه انه لا يفعل فمنافق كقوله تعالي في ثعلبة ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله ضله----------- الاية التوبة75 وفي---------- كفره وجهان والراجح------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ما كان من النفاق في الافعال لا -كفر	94	-5112550440844159597	329	511.5	257	845	38.93490982055664	56	JK000302-ara1	Sham19Y0013644-ara1
JK000302-ara1.ms2321	false	-3409424652014125277	167	221	853	1114	1519	300	وان اظهر انه قاءم بالواجب وفي قلبه انه لا يفعل فنفا-ق كقوله------ في ثعلبة ومنهم من عاهد ال----------------------له الاية وهل يكفر علي وجهين وجه كفره انه شاق الله ورسوله ورد رسول رسول الله فكفر قال وطاءفة من اصحابنا قالوا كله كفر لانه مكذب والذي اقول ان ما كان من النفاق في الافعال لا يكفر	2321	-393961225111993223	Sham19Y0013644-ara1.ms094	true	2150486818621566923	46	85	224	415	1485	300	وان -ظهر انه قاءم بالواجب وفي قلبه انه لا يفعل فمنافق كقوله تعالي في ثعلبة ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله ضله الاية التوبة75 وفي---------- كفره وجهان والراجح--------------------------------------------------------------------------------------- ان ما كان من النفاق في الافعال لا -كفر	94	-5112550440844159597	138	205.0	106	290	47.58620834350586	25	JK000302-ara1	Sham19Y0013644-ara1
JK000302-ara1.ms2322	false	-2817087052220509399	40	259	202	1295	1502	300	وفي الانتصار من تزيا بزي كفر--- من لبس غيار و--شد زنار و--تعليق صليب بصدره حرم ولم يك--------------------------فر وفي الخلاف في اسلام كافر الصلاة بالصلاة ثبت ان للسيما حكما في الاصول لانا لو راينا رجلا عليه زنا زنار او عسلي حكم بكفره ظاهرا ثم ذكر قول الامام احمد في المقتول بارض حرب يستدل عليه بالختان والثياب فثبت ان للسيما حكما في هذه المواضع في باب الحكم بالاسلام والكفر كذا في مسالتنا قال وبعضهم ينكر هذا ولا يسلمه وفي الفصول ان شهد عليه بانه كان يعظم الصليب مثل ان يقبله و--يتقرب بقربانات اهل الكفر ويكثر من----- بيعهم وبيوت عباداتهم احتمل انه ردة لان هذه افعال تفعل اعتقادا ويحتمل ان لا يكون اعتقادا لانه قد يفعل ذلك توددا او تقية لغرض الحياة الدنيا والاول ارجح لان المستهزء المستهزء بالكفر يكفر وان كان علي ظاهر يمنع القصد فاولي ان يكون الفاعل لافعال من خصاءص الكفر ان يكفر مع عدم ظاهر يدل علي عدم القصد بل الظاهر انه قص---------------د وجزم ابن عقيل قبل هذا بان من وجد منه امتهان للقران او خمص منه او طلب ت---ناقضه او دعوي انه مختلف ----او مختلق او مقدور علي مثله او اسقاط لحرمته كل ذلك دليل علي كفره فيقتل بعد التوبة وقال غيره قال الامام احمد من قال ان القران مقدور علي مثله ولكن الله منع قدرتهم---- بل هو معجز بنفسه والعجز شمل الخلق هذا كله كم كلام	2322	-393961225111993223	Sham19Y0013644-ara1.ms094	true	2150486818621566923	137	239	691	1191	1485	300	وفي الانتصار من تزيا بزي الكفار من لبس غيار او شد زنار او تعليق صليب بصدره حرم ولم يكفر وميل كلام بعضهم الي الكفر وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفصول ان شهد عليه -انه كان يعظم الصليب مثل ان يقبله او يتقرب بقربانات اهل الكفر ويكثر من دخول بيعهم وبيوت عباداتهم احتمل انه ردة وهو ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------ارجح لان المست---------هزء بالكفر يكفر ولان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظاهر انه يفعل ذلك عن اعتقاد وجزم ابن عقيل-------- بان من اتهم الق----------ران او غمصه--- او طلب ان يناقضه او ادعي انه مختلف فيه او مختلق او مقدور علي م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثله ولكن الله منع قدرتهم كفر بل هو معجز بنفسه والعجز شمل الخلق انتهي حاصل كلام	94	-5112550440844159597	394	626.0	309	1159	33.99482345581055	69	JK000302-ara1	Sham19Y0013644-ara1
JK000302-ara1.ms2329	false	6584673569182836301	221	300	1154	1602	1602	300	الترغيب الكاهن والمنجم كالساحر عند اصحابنا وان ابن عقيل فسقه فقط كما نقله المصنف وقال في الحاوي الصغير او عمل سحرا يدعي به احضار الجن وطاعته فيما شاء فمرتد وقال في العراف والكاهن وقيل هما كالساحرة فقط ان قال اصبت بحدسي وفراهتي فان اوهم قوما بطريقته انه يعلم الغيب فللامام قتله لسعيه بالفساد ----------------------------------قال شيخننا التنجيم كالاستدلال بالاحوال الفلكية علي الحوادث الارضية من السحر قال ويحرم اجماعا واقر اولهم واخر-- ان الله تعالي يدفع عن اهل العبادة والدعاء ببركته-	2329	-393961225111993223	Sham19Y0013644-ara1.ms103	true	5044736662462204677	85	145	430	772	1568	300	الترغيب الكاهن والمنجم كالساحر عند اصحابنا وان ابن عقيل فسقه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقط ان قال اصبت بحدسي وفراستي فان اخبر قوما بطريقته انه يعلم الغيب فللامام قتله لسعيه بالفساد وفي الفروع من كتبهم بعد ذكر ما مر قال شيخ-نا التنجيم كالاستدلال بالاحوال الفلكية علي الحوادث الارضية من السحر قال ويحرم اجماعا واقر اولهم واخرهم ان الله------ يدفع عن اهل العبادة والدعاء ببركته	103	-5112550440844159597	301	560.0	250	485	62.06185531616211	46	JK000302-ara1	Sham19Y0013644-ara1
JK000302-ara1.ms2329	false	6584673569182836301	6	84	27	427	1602	300	ويكفر الساحر كاعتقاد حله وعنه ---------------اختاره ابن عقيل وجزم به في التبصرة وكفر وكفره ابو بكر- بعمله قال في الترغيب وهو اشد تحريما وحمل ابن عقيل كل-------ام احمد في كفره علي معتقده وان فاعله يفسق ويقتل حدا فعلي الاولي يقتل وهو---------- من يركب مكنسة فتسير به في الهواء ونحوه وكذا قيل في معزم علي الجن و---يجمعها بزعم-------------------ه وكاهن وعراف وقيل يعزر م 5 وقيل------------ ولو بق--تل وفي الترغيب الكاهن والنجم والمنجم كالساحر عند اصحابنا وان ابن عقيل فسقه	2329	-393961225111993223	Sham19Y0013644-ara1.ms103	true	5044736662462204677	7	95	41	491	1568	300	ويكفر الساحر باعتقاد حله وعنه اي عن احمد لا واختاره ابن عقيل وجزم به في التبصرة -----وكفره ابو يعلي بعمله قال في الترغيب -هو اشد تحريما وحمل ابن عقيل كلام الامام احمد في كفره علي معتقده وان فاعله يفسق ويقتل حدا فعلي الاول- يقتل وهو اي الساحر من يركب مكنسة فتسير به في نهر او -نحوه وكذا قيل في معزم علي الجن ومن يجمعها بزعمه وانه يامرها فتطيعه وكاهن وعراف وقيل يعزر---- وقيل يجوز تعزيره ولو بالقتل وفي الترغيب الكاهن------- والمنجم كالساحر عند اصحابنا وان ابن عقيل فسقه	103	-5112550440844159597	371	650.0	297	469	79.10447692871094	61	JK000302-ara1	Sham19Y0013644-ara1
JK000302-ara1.ms2330	false	-7231838033552754961	0	97	0	487	1509	300	ما زعموا ان الافلاك توجبه--------- وان لهم من ثواب الدارين ما لا تقوي الافلاك ان تجلبه ومن سحر بالادوية والتدخين وسقي مضر عزر وقيل ولو بق--تل وقال القاضي والحلواني ان قال سحري ينفع واقدر علي القتل به قتل ولو لم يقتل به ويقاد منه ان قتل بما يقتل غالبا والا الدية والمشعبذ والقاءل بزجر الطير والضارب بحصي وشعير وقداح ان لم يعتقد اباحته وانه يعلم به عزر وكف عنه والا كفر ويحرم طلسم ورقية بغير عربي وقيل يكره وتوقف الامام احمد------------------- في الحل-------------------- بسح----ر وفيه وجهان م 6 وساله مهنا عمن ياتيه مسحورة فيطلقه عنها قال لا	2330	-393961225111993223	Sham19Y0013644-ara1.ms103	true	5044736662462204677	145	240	772	1262	1568	300	ما زعموا ان الافلاك تستجلبه وتوجده وان لهم من ثواب الدارين ما لا تقوي الافلاك ان تجلبه ومن سحر بالادوية والتدخين وسقي مضر عزر -قيل ولو بالقتل وقال القاضي والحلواني ان قال سحري ينفع واقدر علي القتل به قتل ولو لم يقتل---------------------------------------------- والمشعبذ والقاءل بزجر الطير والضارب بحصا وشعير وقداح ان لم يعتقد اباحته وانه يعلم به عزر وكف عنه والا كفر ويحرم طلسم ورقية بغير عربي وقيل يكره وتوقف الامام احمد رضي الله تعالي عنه في الحل لسحر اي لاجل ازالته بسحر اخر وفيه وجهان---- وساله مهنا عمن ياتيه مسحورة فيطلقه عنها قال لا	103	-5112550440844159597	430	799.5	345	541	79.48243713378906	78	JK000302-ara1	Sham19Y0013644-ara1
JK000302-ara1.ms2330	false	-7231838033552754961	242	300	1215	1509	1509	300	كره احمد فعاله ولا يري به باسا كما بينه مهنا وهذا من الضرورة التي يبيح فعلها ولا يقتل ساحر كتابي علي الاصح وفي التبصرة ان اعتقدوا جوازه وان قتل به اقيد كما تقدم وتقدم ان سحر مسلما وفي عيون المساءل ان الساحر يكفر وهل تقبل توبته علي روايتين ثم قال ومن السحر السعي بالنميمة والافساد بين الناس وذلك-	2330	-393961225111993223	Sham19Y0013644-ara1.ms103	true	5044736662462204677	244	291	1282	1528	1568	300	كره----- فعاله ولا يري به باسا كما بينه مهنا وهذا من الضرورة التي يباح فعلها ولا يقتل ساحر كتابي علي الاصح وفي التبصرة ان اعتقدوا جوازه --------------------------------------------وفي عيون المساءل ان الساحر يكفر وهل تقبل توبته علي روايتين ثم قال ومن السحر السعي بالنميمة والافساد بين الناس وذلك	103	-5112550440844159597	244	466.0	198	295	82.71186065673828	44	JK000302-ara1	Sham19Y0013644-ara1
JK000302-ara1.ms2331	false	253719669701202989	136	294	679	1471	1504	300	فاما من يسحر بالادوية والتدخين وسقي شء مضر فلا يكفر ولا يقتل ويعزر بما يردعه وما قاله غريب ووجهه انه يقصد الاذي بكلامه وعمله علي وجه المكر والحيلة فاشبه السحر ولهذا يعلم بالعادة والعرف انه يءثر وينتج ما يعمله السحر او اكثر- فيعطي حكمه تسويه بين المتماثلين او المتقاربين لا سيما ان قلنا بقتل الامر بالقتل علي رواية سبقت فهنا اولي او الممسك لمن يقتل فهذا مثله ولهذا ذكر ابن عبد-البر عن يحيي بن ابي كثير قال يفسد النمام والكذاب في ساعة ما لا يفسد- الساحر في سنة -رايت بعضهم حكاه عن يحيي بن اكتم قال النمام شر من الساحر يعمل النمام في ساعة ما لا يعمله الساحر في شهر لكن يقال الساحر انما كفر لو صف السحر وهو امر خاص ودليله خاص وهذا ليس بساحر وانما يءثر عمله ما يءثره فيعطي حكمه الا فيما اختص به من الكفر وعدم قبول التوبة ولعل هذا القول اوجه من تعزيره فقط فظهر مما سبق انه رواية مخرجة من الممسك والامر	2331	-393961225111993223	Sham19Y0013644-ara1.ms104	true	162656805214807338	0	158	0	792	1525	300	فاما من يسحر بالادوية والتدخين وسقي شء مضر فلا يكفر ولا يقتل ويعزر بما يردعه وما قال- غريب ووجهه ان- يقصد الاذي بكلامه وعمله علي وجه المكر والحيلة فاشبه السحر و-هذا يعلم بالعادة والعرف انه يءثر وينتج ما يعمله السحر او اكثره فيعطي حكمه تسوية بين المتماثلين او المتقاربين لا سيما ان قلنا بقتل الامر بالقتل علي رواية سبقت فهنا اولي او الممسك لمن يقتل فهذا مثله ولهذا ذكر ابن عبد البر عن يحيي بن ابي كثير قال يفسد النمام والكذاب في ساعة ما لا يفسده الساحر في سنة ورايت بعضهم حكاه عن يحيي بن اكثم قال النمام شر من الساحر يعمل النمام في ساعة ما لا يعمله الساحر في شهر لكن يقال الساحر انما كفر لو-صف السحر فهو امر خاص ودليله خاص وهذا ليس بساحر وانما يءثر عمله ما يءثره فيعطي حكمه الا فيما اختص به من الكفر وعدم قبول التوبة ولعل هذا القول اوجه من تعزيره فقط فظهر مما سبق انه رواية مخرجة من الممسك والامر	104	-5112550440844159597	785	1527.0	628	796	98.61808776855469	148	JK000302-ara1	Sham19Y0013644-ara1