id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000302-ara1.ms0586	false	4320555319361570052	44	68	239	356	1560	300	لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول------ الميت---------------- يبعث في ثيابه التي يموت فيها	586	-393961225111993223	JK007140-ara1.ms00464	true	-1406313388659306814	200	228	1016	1149	1498	300	لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم ذكر عن النبي------ صلي الله عليه وسلم انه قال ان الميت ليبعث وفي رواية يبعث في ثيابه التي يموت فيها	464	-7130239694429565718	96	159.0	74	139	69.06475067138672	19	JK000302-ara1	JK007140-ara1
JK000302-ara1.ms0422	false	5127142868069819946	37	90	205	493	1593	300	في القاموس ثبتت----------- ياءه عند الاضافة كما ثبت ب----القاضي فتقول ثماني نسوة وثماني ماءة كما تقول قاضي عبد-الله وتسقط مع التنوين في- الرفع والجر وتثبت في- النصب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قول الاعمش الاعشي------- ولقد شهدت ثمانيا وثمانيا وثمان عشرة واثنتين واربع------------------------------------------------------------------------ا فكان حقه ان يقول ثماني عشرة وانما حذفها----- علي لغة من يقول طوال الايد	422	-393961225111993223	JK007140-ara1.ms11046	true	6886036487388168856	107	227	544	1183	1571	300	في المنسوب الي اليمن فثبتت ياءه عند الاضافة كما ثبتت ياء القاضي فتقول ثماني نسوة وثماني ماءة كما نقول قاضي عبد الله وتسقط مع التنوين عند الرفع والجر وتثبت عند النصب لانه ليس بجمع فيجري مجري جوار وسوار في ترك الصرف وما جاء في الشعر غير مصروف فعلي توهم انه جمع هذا نص الجوهري بحروفه وفي المحكم وقد جاء في الشعر غير مصروف قال يحدو ثماني مولعا بلقاحهاحتي هممن بزيغه الارتاجلم يصرفها لشبهها بجواري لفظا لا معني ثم قال الجوهري واما قول -------الاعشي الشاعر ولقد شربت ثمانيا وثمانيا وثمان عشرة واثنتين واربعا هكذا هو نص الجوهري والذي في ديوان شعره فلاشربن وهكذا انشده الازهري ايضا فكان حقه ان يقول ثماني عشرة وانما حذفت الياء علي لغة من يقول طوال الايد	11046	-7130239694429565718	262	443.5	211	646	40.557273864746094	43	JK000302-ara1	JK007140-ara1
JK000302-ara1.ms1050	false	1106578253565714511	37	95	202	496	1561	300	الهمزة وقال الجوهري اية اسم سمي به الفعل لان معناه الامر ت---------------------------------------------------------------------------قول للرجل اذا استزدته من حديث او عمل ايه بكسر الهزة الهمزة قال ابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السكيت فان- وصلت نونت فقلت ايه حدثن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ابن السري اذا قلت ايه------- فانما تامره -ان يزيدك من الحديث المعهود بينكما-------------------- وان قلت ايه بالتنوين -كانك قلت هات حديثا ما لان التنوين تنكير	1050	-393961225111993223	JK007140-ara1.ms11619	true	5359143092847173761	110	241	570	1214	1528	300	الهمزة والهاء---------- اسم سمي به الفعل و ايه بكسر الهمزة مع فتحها اي الهاء وهذه عن الليث وتنون المكسورة وهي كلمة استزادة واستنطاق تقول للرجل اذا استزدته من حديث او عمل ايه بكسر الهاء وفي الحديث انه انشد شعر امية بن ابي الصلت فقال عند كل بيت ايه وايه باسكان الهاء اي مع كسر الالف زجر بمعني حسبك عن ابن سيده وايه مبنية علي الكسر وقد تنون قال ابن السكيت فاذا وصلت نونت تقول ايه حدثنا قال وقول ذي الرمة وقفنا فقلنا ايه عن ام سالم وما بال تكليم الديار البلاقع فلم ينون وقد وصل لانه قد نوي الوقف قال ابن السري اذا قلت ايه يا رجل فانما تامره بان يزيدك من الحديث المعهود بينكما كانك قلت هات الحديث وان قلت ايه بالتنوين فكانك قلت هات حديثا ما لان التنوين تنكير	11619	-7130239694429565718	243	384.0	191	654	37.15596389770508	42	JK000302-ara1	JK007140-ara1