id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000302-ara1.ms0545	false	-1903613132104271284	201	224	1065	1173	1545	300	فقال له قاءل تصلي في ازار واحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وا----------------------ينا كان له ثوبان علي عهد رسول الله صلي	545	-393961225111993223	JK007044-ara1.ms1045	true	1561088140004654206	41	114	213	589	1513	300	فقال له قاءل تصلي في ازار واحد همزة الانكار محذوفة انكره انكارا بليغا كانه قيل قد صحبت النبي وما شعرت بسنته فتصلي في ثوب واحد وثيابك موضوعة علي المشجب فلذلك زجره وسماه احمق فقال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك فيعلم انه جاءز وقال الابهري المراد بالاحمق الجاهل والحمق وضع الشء في غير موضعه مع العلم قاله في النهاية واينا اي كيف تنكر ذلك رءينا كان له ثوبان علي عهد رسول الله وفي	1045	-8483509445713126499	106	180.0	83	376	28.191490173339844	21	JK000302-ara1	JK007044-ara1
JK000302-ara1.ms0333	false	1995623861097862576	57	108	274	547	1559	300	ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين------------------ ونكبر اربعا وثلاثين---------------- فاتي رجل م----------ن الا------------------------------------------------------------------------------------------------------نصار في المنام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل له------------------------------------ امركم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تسبحوا في دبر كل صلاة كذا وكذا------------ قال الانصاري--------- نعم قال------------------------------------- فاجع-------------------لوها خمسا وعشرين خمسا وعشرين واجعلوا --------فيها------ للتهليل فلما اصبح غدا علي رسول الله صلي الله	333	-393961225111993223	JK007044-ara1.ms1260	true	7454008087274169771	18	140	91	730	1579	300	ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين اي في دبر كل صلاة ونكبر اربعا وثلاثين اي تكملة للماءة فاتي رجل في المنام من الانصار اي اتاه ملك الرءيا اي غيره قال الطيبي لعل هذا الاتي من قبيل الالهام بنحو ما كان ياتي لتعليم رسول الله في المنام ولذلك قرره بقوله اي الاتي فافعلوه وهذه الصورة اجمع لاشتمالها علي التهليل ايضا والعدد انتهي والالهام يغاير المنام كما لا يخفي فقيل له اي قال الاتي في المنام للرجل الناءم امركم رسول الله بتقدير الاستفها--م ان تسبحوا في دبر كل صلاة كذا وكذا اي من العدد قال الانصاري في منامه نعم قال اي الاتي اذا كنتم تاتون بماءة ولا بد فاجعلوها اي الاذكار الثلاثة خمسا وعش------------رين واجعلوا فيها اي في الاذكار التهليل ---------------اي ---لا اله الا الله	1260	-8483509445713126499	210	263.5	168	671	31.296571731567383	33	JK000302-ara1	JK007044-ara1
JK000302-ara1.ms0338	false	-1701105383462306964	78	102	427	556	1575	300	ان ترفع يديك حذو منكبيك او نحوهما --------------------------------------------------والاستغفار ان تشير باصبع واحدة والابت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هال -----------------------------------------------------------ان تمد يديك جميعا-------------------------------------------------------------------------------------- ورفع يديه وجعل ظهورهما مما يلي وجهه	338	-393961225111993223	JK007044-ara1.ms2599	true	-2742891071314400727	140	235	686	1209	1543	300	ان ترفع يديك حذو منكبيك او نحوهما اي قريبا منهما لكن الي ما فوق بدليل الحديث السابق والاستغفار ان تشير باصبع واحدة قال الطيبي رحمه الله ادب الاستغفار الاشارة بالسبابة سبا للنفس الامارة والشيطان والتعوذ منهما وقيده بواحدة لانه يكره الاشارة باصبعين لما روي انه عليه الصلاة والسلام راي رجلا يشير بهما فقال له احد احد والابتهال اي التضرع والمبالغة في الدعاء في دفع المكروه عن النفس ادبه ان تمد يديك جميعا اي حتي يري بياض ابطيك وفي رواية قال والابتهال هكذا تعليم فعلي وتفسير المشار اليه قوله ورفع يديه وجعل ظهورهما مما يلي وجهه	2599	-8483509445713126499	125	212.0	101	523	23.90057373046875	23	JK000302-ara1	JK007044-ara1
JK000302-ara1.ms1211	false	107288730033060327	93	127	481	642	1459	300	يحيي بن سعيد ان رجلا جاء الي عمر بن الخطاب فساله عن جرادة قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب تعال ن----حكم فقال كعب درهم فقال عمر لكعب انك لتجد الدراهم لتمرة خير من جرادة	1211	-393961225111993223	JK007044-ara1.ms3171	true	-9082202317745476869	79	109	389	529	1535	300	يحيي بن سعيد ان رجلا سال عمر-------------------- عن جرادة قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب تعال حتي تحكم فقال كعب درهم فقال عمر----- انك لتحد الدراهم لتمرة خير من جرادة	3171	-8483509445713126499	129	227.5	100	165	78.18181610107422	24	JK000302-ara1	JK007044-ara1
JK000302-ara1.ms1246	false	4444202114247737848	110	146	548	719	1516	300	فلما رجع سعد--------------- جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم---------- ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله---------------------------------------------- ان اراد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------- وابي ان يرد عليهم رواه مسلم	1246	-393961225111993223	JK007044-ara1.ms3204	true	-8498217400797473742	41	107	200	517	1461	300	فلما رجع سعد اي الي المدينة جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم شك الراوي ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله بفتح الميم مصدر لفعل مقدر اي اعوذ بالله معاذا ان ار-د شيءا نفلينه رسول -لله بتشديد الفار اي جعلنيه او اعطانيه نفلا اي غنيمة باذنه لكل من راي صاءدا او قاطع شجر ان ياخذ سلبه وابي ان يرد عليهم رواه مسلم	3204	-8483509445713126499	149	225.5	116	319	46.708465576171875	29	JK000302-ara1	JK007044-ara1
JK000302-ara1.ms1248	false	2446090437808296085	188	217	940	1082	1501	300	ما علي الارض بقعة احب الي------------------- ان يكون قبري بها--------------- منها-------------- ثلاث مرات وله للبخاري وللبخاري ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر قال ---------اللهم ارزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي في بلد رسولك	1248	-393961225111993223	JK007044-ara1.ms3218	true	-2314250633873574554	90	155	422	759	1486	300	ما علي الارض بقعة احب الي بالرفع وقيل بالنصب ان يكون قبري بها اي بتلك البقعة منها اي من المدينة ثلاث مرات ظرف لجميع المقول الثاني او للفصل الثاني من الكلام وقد اجمع العلماء علي ان الموت بالمدينة افضل بعد اختلافهم ان المجاورة بمكة افضل او بالمدينة اكمل ولهذا كان من دعاء عمر رضي الله عنه اللهم ارزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي ب--بلد رسولك	3218	-8483509445713126499	116	153.5	90	339	34.21828842163086	22	JK000302-ara1	JK007044-ara1
JK000302-ara1.ms2161	false	2155707865245123887	15	54	74	258	1526	300	فاذا الذءب قد ذهب بشاة من غنمها----------------------------------------------------------------------------------------- وانا رجل من بني ادم اسف بفتح ال-----------سين اي اغضب كما ياسفون ولكني------------------------------------------------------- صككتها صك---------------ة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعظم ----------------ذلك علي------------------------------------------------------------ --------------قلت يا رسول الله افلا اعتقها قال	2161	-393961225111993223	JK007044-ara1.ms3668	true	-7449249630792612767	149	235	762	1186	1557	300	فاذا الذءب قد ذهب بشاة من غنمنا اذا للمفاجاة واللام في الذءب للعهدية الذهنية نحو قوله تعالي 16 اذ هما في الغار التوبة 40 وانا رجل من بني ادم اسف بهمزة ممدودة وفتح سين اي اغضب كما ياسفون -لكن اي واردت ان اضربها ضربا شديدا علي ما هو مقتضي الغضب لكن صككتها صكة اي لطمتها لطمة فاتيت رسول الله------------------- فعظم بالتشديد والفتح ذلك علي اي كبر النبي ذلك الامر او الضرب علي وفي نسخة بالتخفيف والضم قلت وفي نسخة فقلت يا رسول الله افلا اعتقها قال	3668	-8483509445713126499	156	210.5	122	444	35.135135650634766	29	JK000302-ara1	JK007044-ara1
JK000302-ara1.ms2111	false	1750926440629183482	177	224	865	1064	1434	300	وما ادرك--------- من ميراث لم يقسم فله نصيب---------------ه ولا ي-----------------------------------لحق ------اذا كان ابوه الذي يدعي ل-------------ه انكره وان كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من امة لم يملكها او من حرة عاهر------- بها فانه--------- لا يلحق و-------------------------ل------------------ا يرثه وان كان الذي يدعي -----------------------------له هو ا-عاء---------------------------------------------- فهو ولد زنية من -----------حرة كان او	2111	-393961225111993223	JK007044-ara1.ms3698	true	-5073669212490928570	35	163	184	794	1437	300	وما ادرك اي الولد من ميراث لم يقسم فله نصيبه اي فللولد حصته ولا يلحق بفتح اوله وفي نسخة بضمة اي لا يلحق الولد اذا كان ابوه الذي يدعي له اي نتسب اليه انكره اي ابوه لان الولد انتفي عنه بانكاره وهذا انما يكون اذا ادعي الاستبراء بان يقول مضي عليها حيض بعدما اصابها وما وطء بعد مضي الحيض حتي ولدت وحلف علي الاستبراء فحينءذ ينتفي عنه الولد فان كان اي الولد من امة لم يملكها او من حرة عاهر اي زني بها فانه اي الولد لا يلحق بصيغة المعلوم او المجهول ولا يرث اي ولا ياخذ الارث- وان كان الذي يدعي له وصلية تاكيد ومبالغة لما قبله هو ادعاء وفي نسخة هو الذي ادعاه بتشديد الدال اي انتسبه فهو ولد زنية بكسر فسكون من حرة كان اي	3698	-8483509445713126499	184	231.0	140	611	30.114566802978516	36	JK000302-ara1	JK007044-ara1
JK000302-ara1.ms2112	false	2444859968184254003	55	178	296	895	1471	300	قوله وليس له--------- مما قسم------------------------------------ قبله -----------------من الميراث شء لانه صار ابنه حينءذ فهو تجديد حكم بنسبه اذ لم يكن حكم البنوة ثابتا ------وما ادرك--------- من ميراث لم يقسم فله نصيبه منه لان الحكم ثبت قبل قسمة الميراث فيستحق منه نصيبه نظير هذا من اسلم علي ميراث قبل قسمه فثبوت النسب هنا بمنزلة الاسلام بالنسبة الي الميراث قوله ولا ي-----------------------------------لحق------ اذا كان ابوه الذي يدعي ل-------------ه انكره يبين ان التنازع بين الورثة فالصورة الاولي استلحقه ورثة ابيه الذي كان يدعي له هذه الصورة استحلقوه وابوه الذي يدعي له كان ينكره فلا يلحقه لان الاصل الذي للورثة خلف عنه منكر له هذا اذا كان من امة يملكها واما اذا كان من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة لم يملكها او من حرة عاهر------- بها فانه--------- لا يلحقه و------------------------لا يرث	2112	-393961225111993223	JK007044-ara1.ms3698	true	-5073669212490928570	2	129	9	633	1437	300	قوله وليس له اي للولد مما قسم بصيغة المجهول اي الجاهلية بين ورثته قبله اي قبل الاستلحاق من الميراث شء لان ذلك الميراث وقعت قسمته في الجاهلية والاسلام يعفو عما وقع في الجاهلية وما ادرك اي الولد من ميراث لم يقسم فله نصيبه اي فللولد حصت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يلحق بفتح اوله وفي نسخة بضمة اي لا يلحق الولد اذا كان ابوه الذي يدعي له اي نتسب اليه انكره اي ابوه لا--------ن الولد انتفي عنه بانكاره و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا انما يكون اذا ادعي الاستبراء بان يقول مضي عليها حيض بعدما اصابها وما وطء بعد مضي الحيض حتي ولدت وحلف علي الاستبراء فحينءذ ينتفي عنه الولد فان كان اي الولد من امة لم يملكها او من حرة عاهر اي زني بها فانه اي الولد لا يلحق بصيغة المعلوم او المجهول ولا يرث	3698	-8483509445713126499	193	189.0	148	890	21.685392379760742	37	JK000302-ara1	JK007044-ara1
JK000302-ara1.ms2113	false	7614447596763401644	37	76	185	376	1502	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قام رجل فقال يا رسول الله ان فلان- ابني------------- عاهر---------ت بامه في الجاهلي---------------------ة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا دعوة ف--------------------------ي الاسلام ذهب امر الجاهلية الولد للفراش-------------- وللعاهر---------- الحجر	2113	-393961225111993223	JK007044-ara1.ms3700	true	-5681385514962749512	86	140	450	716	1478	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قام رجل فقال يا رسول الله ان فلانا ابني خبر ان وقوله عاهرات اي زينت بامة في الجاهلية مستانف لاثبات الدعوة فقال رسول الله لا------------------- دعوة بكسر الدال اي لا دعوي نسب في الاسلام ذهب امر الجاهلية الولد للفراش اي تبع للمراة وللعاهر اي الزاني الحجر	3700	-8483509445713126499	168	265.5	133	285	58.94736862182617	29	JK000302-ara1	JK007044-ara1
JK000302-ara1.ms0800	false	2151607344096536472	1	42	5	201	1441	300	عليه وسلم انه------ سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثلية والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	800	-393961225111993223	JK007044-ara1.ms4026	true	3845927431886741019	238	278	1165	1358	1462	300	عليه الصلاة والسلام سءل عن التمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه ---------ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	4026	-8483509445713126499	177	332.0	138	202	87.62376403808594	35	JK000302-ara1	JK007044-ara1
JK000302-ara1.ms0800	false	2151607344096536472	131	276	633	1319	1441	300	وفي رواية قال سمعت رجلا من مزينة يسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحريسة التي تءخذ من مراتعها فقال فيها وفيها ثمنها مرتين وضرب -نكال وما اخذ من عطنه ففيه القطع اذا بلغ ما يءخذ من ذلك ثمن المجن فقال-- يا رسول الله فالثمار وما اخذ منها من اكمامها فقال من اخذ بفيه ولم يتخذ خبنة فليس عليه شء ومن احتمل------ فعليه ثمنه مرتين وضرب -نكال وما اخذ من اجرانه ففيه القطع اذا بلغ ما يءخذ من ذلك ثمن المجن رواه احمد ثنا يعلي ثنا محمد بن اسحاق عن عمرو بن شعيب ولابن ماجة معناه ثنا علي بن محمد حدثنا ابو اسامة عن الوليد بن كثير عن عمرو للنساءي وللنساءي معناه وزاد في اخره ما لم ي--------------------------------------------------------------------------بلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات -نكال ---عن الحارث ب--------ن مسكين عن ا------------بن وهب عن عمرو بن الحارث وهشام بن ابن سعيد عن عمرو بن شعيب	800	-393961225111993223	JK007044-ara1.ms4027	true	7659566101920417784	21	140	93	676	1422	300	وفي رواية ان------ رجلا من مزينة -سال رسول ا---------لله عن---------- الحريسة التي تءخذ من مراتعها فقال ف------يها ثمنها مرتين وضرب ونكال وما اخذ من عطنه ففيه القطع اذا بلغ ما يءخذ من ذلك ثمن المجن -قالوا يا رسول الله فالثمار وما اخذ -----من اكمامها فقال من اخذ بفيه ولم يتخذ خبنة فليس عليه شء ومن احتمل المجن فعليه ثمنه مرتين وضرب ونكال وما اخذ من اجرانه ففيه القطع--------------------------------- رواه احمد والنس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءي وفي لفظ ما تري----- في الثمر المعلق فقال ليس في شء من الثمر المعلق قطع الا ما اواه الجرين فما اخذ من الجرين فبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات ونكال ورواه الحاكم بهذا المتن وقال قال امامنا اسحاق بن راهويه اذا كان الرا------------------وي عن عمرو بن شعيب	4027	-8483509445713126499	417	638.5	325	794	52.518890380859375	71	JK000302-ara1	JK007044-ara1
JK000302-ara1.ms0266	false	8823076443062411584	3	33	12	155	1564	300	مرفوعا من لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنب-----------------------ه وما تاخر------------------------------ رواه ابو داود والبيهقي---------- والحاكم	266	-393961225111993223	JK007044-ara1.ms4768	true	-6266052357360945915	2	45	12	218	1517	300	مرفوعا من لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه زاد ابو داود في روايته وما تاخر اه وذكر في القرينة الاولي انه رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه والحاكم	4768	-8483509445713126499	139	246.5	109	206	67.4757308959961	28	JK000302-ara1	JK007044-ara1
JK000302-ara1.ms0567	false	-1515250620278681572	85	127	457	679	1528	300	ما انعمت علي عبادي من نعمة الا اصبح فريقا فريق منهم بها كافرين يقولون الكواكب الكوكب وبالكوكب وله ايضا عنه مرفوعا---------- ما انزل م-----ن السماء من ب-------------------------------ركة الا اصبح فريق من النا----------س بها كافري--------------------ن ينزل الله الغيث---------------------------- فيقولون الكواكب الك--------وكب كذا وكذا	567	-393961225111993223	JK007044-ara1.ms4985	true	-5345764122307153701	71	139	390	712	1501	300	ما انعمت علي عبادي من نعمة الا اصبح فريق----------- بها كافرين متفق عليه وعن ابي هريرة رضي الله تعالي- عنه عن رسول الله قال ما انزل الله من السماء من بركة اي مطر او من نعمة كما في رواية الا اصبح فريق من الناس بها اي بسببها كافرين من الكفر او الكفران ينزل الله الغيث استءناف بيان او تمثال برهان فيقولون اي فريق من الناس بكوكب كذا وكذا	4985	-8483509445713126499	155	208.0	121	334	46.40718460083008	25	JK000302-ara1	JK007044-ara1
JK000302-ara1.ms0576	false	346025118601391158	5	43	25	205	1546	300	خمس وفي لفظ حق حق المسلم علي المسلم ست قيل وما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	576	-393961225111993223	JK007044-ara1.ms5038	true	3106749276695947174	270	299	1421	1567	1570	300	-----في صحيحه- حق المسلم علي المسلم ست---------------------------- اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	5038	-8483509445713126499	141	263.0	112	180	78.33333587646484	26	JK000302-ara1	JK007044-ara1