id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000302-ara1.ms1782	true	47861538986287104	198	297	1017	1504	1516	300	فان اخذ ا---لثلثين بنات صلب او بنات ابن او هما سقط من دونهن ان لم يعصبهن ذكر بازاءهن او انزل من بني الابن للذكر مثلي الانثي ولا يعصب ذات فرض اعلي منه وكذا --اخوات الاب لاب مع اخوات الابوين لابوين الا انه لا يعصبهن الا اخوهن للذكر مثلي الانثي والاخت فاكثر مع بنت او بنت ابن فاكثر عصبة ولواحد ذكرا كان او ا---نثي من ولد ام ----سدس ولاثنين فاكثر --ثلث------ بالسوية ويسقط جد ب-------------------اب و--ابعد ب--اقرب وولد ابن به وكل جدة بالام وولد الاب------------------وين بابن وابن ابن واب وولد الاب بهم وب--اخ الابوين---------- لابوين وعنه يسقط ولد الابوين و-الاب	1782	-393961225111993223	JK000790-ara1.ms55	false	-4193373866721437318	178	258	864	1301	1482	300	فان استكمل الثلثين ب------------نات---- او هما سقط من دونهن ان لم يعصبهن ذكر بازاءهن او انزل منهن---------------------------------------------------- وكذا الاخوات من ا-لاب مع اخوات الابوين وان لم يعص-----------بهن---- اخوهن ------------------والاخت فاكثر ترث بالتعصيب ما فضل عن فرض البنت فازيد وللذكر او الانثي من ولد الام السدس ولاثنين فازيد الثلث بينهم بالسوية فصل في الحجب تسقط الاجداد بالاب والابعد بالاقرب والجدات ------------بالام وولد الابن بالابن وولد الابوين بابن وابن ابن واب وولد الاب بهم وبالاخ للابوين وولد الام بالولد و--------بولد الاب--ن وبالاب	55	7221341438801170800	271	364.0	217	561	48.30659484863281	36	JK000302-ara1	JK000790-ara1
JK000302-ara1.ms1785	true	5179861162933218224	13	78	73	398	1539	300	باب اصول المساءل والعول والرد وهي--------------------------------- سبعة فنصفان او نصف و-البقية من اثنين فزوج واخت لابوين او لاب تسمي اليتيمتان لانهما فرضان متساويان ورث بهما المال ولا ثالث لهما وثلثان او ثلث و-البقية او هما من ثلاثة وربع او ثمن و-البقية او مع النصف من اربعة ومن ثمانية و----------لا تعول نعول هذه الاربع ونصف مع --ثلثين او --ثلث او --سدس-------------- من ستة وتعول الي عشرة	1785	-393961225111993223	JK000790-ara1.ms56	false	-3515558809841556398	110	170	514	797	1445	300	باب اصول المساءل القروض ستة نصف وربع وثمن وثلثان وثلث وسدس والاصول سبعة فنصفان او نصف وما بقي -من اثنين وثل------------------------------------------------------------------------------------------ثان او ثلث وما بقي- او-هما من ثلاثة وربع او ثمن وما بقي- او مع النصف من اربعة ومن ثمانية فهذه اربعة لا تعول والن--------------صف مع الثلثين او الثلث او السدس او هو وما بقي من ستة وتعول الي عشرة	56	7221341438801170800	191	269.0	148	391	48.84910583496094	34	JK000302-ara1	JK000790-ara1
JK000302-ara1.ms1790	true	4698045520626281853	269	300	1361	1545	1545	300	عن---ه باب ذوي الارحام يرثون بالتنزيل وعنه علي ترتيب العصبة والاول المذهب فولد --بنات الصلب وولدت وولد بنات البنين وولد الاخوات كامهاتهن وبنات الاخوة والاعمام لابوين او لاب وبنات بنيهم وولد-	1790	-393961225111993223	JK000790-ara1.ms57	false	3344587106588255592	61	87	298	459	1558	300	كنسبته باب ذوي الارحام يرثون بالتنزيل الذكر والانثي سواء----------------- فولد البنا------------ت وولد بنات البنين وولد الاخوات كامهاتهم وبنات الاخوة والاعمام لابوين او لاب وبنات بنيهم وولد	57	7221341438801170800	136	228.0	113	190	71.57894897460938	19	JK000302-ara1	JK000790-ara1
JK000302-ara1.ms1795	true	-8886887200458832704	175	253	889	1279	1530	300	بين اهله او في مفازة مهلكة كالحجاز او غرقت سفينته فسلم قوم دون قوم انتظر تتمة ---اربع سنين وعنه مع اربعة اشهر وعشرا وعشر وعنه هو كالقسم قبله وفي الواضح وعنه زمنا لا يجوز مثله قال وحدها في بعض رواياته بتسعين وقيل بسبعين نقل الميموني في عبد مفقود الظاهر انه كالحر ونقل مهنا وابو طالب في الامة علي النصف ويزكي قبل القسمة لما مضي نص عليه فان مات مورثه في مدة التربص اخذ كل وارث---- اليقين ووقف الباقي	1795	-393961225111993223	JK000790-ara1.ms58	false	-6778053766802301102	64	95	317	458	1469	300	بين اهله او في مفازة مهلكة---------------------------------------- انتظر به تمام اربع سنين منذ تلف ثم يقسم ماله فيهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان مات مورثه في مدة التربص اخذ كل وارث اذا اليقين ووقف ما بقي	58	7221341438801170800	100	145.0	77	397	25.18891716003418	18	JK000302-ara1	JK000790-ara1
JK000302-ara1.ms1801	true	-5577691906372551008	215	269	1134	1389	1531	300	باب ميراث المطلقة من ابان زوجته في------------- غير --------مرض الموت المخوف----------- لم يتوارثا وترثه في طلاق رجعي لم تنقض عدته وفي مرض مخوف ولم يمت ولم يصح بلي لسع او اكل وان ابانها في مرض موته المخوف متهما بقصد حرمانها كمن طلقها ثلاثا ابتداء او بعوض من غيرها او علقها --------------------------علي فعل لا بد	1801	-393961225111993223	JK000790-ara1.ms58	false	-6778053766802301102	225	273	1116	1338	1469	300	باب ميراث المطلقة من ابان زوجته في صحته او مرضه غير المحوف ومات به او المخوف ولم يمت به لم يتوارثا بل--- في طلاق رجعي لم تنقض عدته او ---------------------------------------------ابانها في مرض موته المخوف منهما بقصد حرمان----------------------------------------ها او علق ابانتها في صحته علي مرضه او علي فعل له ---	58	7221341438801170800	148	207.0	116	313	47.28434371948242	23	JK000302-ara1	JK000790-ara1
JK000302-ara1.ms1876	true	-4393677282242794696	39	61	192	299	1529	300	تعيين الزوجين فان اشار الولي الي الزوجة او سماها او وصفها بما تتميز به او قال زوجتك بنتي وله واحدة لا اكثر	1876	-393961225111993223	JK000790-ara1.ms60	false	948239479088460730	94	116	483	590	1541	300	تعيين الزوجين فان اشار الولي الي الزوجة او سماها او وصفها بما تتميز به او قال زوجتك بنتي وله واحدة لا اكثر	60	7221341438801170800	107	214.0	85	107	100.0	22	JK000302-ara1	JK000790-ara1
JK000302-ara1.ms1902	true	6755334641442054461	226	291	1201	1508	1555	300	ينكح عبد سيدته ولا سيد امته و-لحر نكاح امة والده دون امة ولده في الاصح فيهما ومثله حرة نكحت عبد ولدها وقيل يجوز ويحلان لهما مع رق ويصح نكاح امة من بيت المال مع ان شبهة تسقط الحد لكن لا تجعل الامة ام ولد ذكره في الفنون وان ملك-- احد الزوجين وعلي الاصح او ولده الحر وفي الاصح او مكاتبه الزوج الاخر او بعضه انفسخ	1902	-393961225111993223	JK000790-ara1.ms61	false	8898173744206403368	178	210	935	1093	1525	300	ينكح عبد سيدته ولا سيد امته وللحر نكاح امة ابي-ه دون امة ابنه وليس لل--------------حرة نكاح عبد ولدها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اشتري احد الزوجين----------- او ولده الحر---------- او مكاتبه الزوج الاخر او بعضه انفسخ	61	7221341438801170800	137	205.0	106	310	44.19355010986328	26	JK000302-ara1	JK000790-ara1
JK000302-ara1.ms1938	true	-2435621366915721119	159	292	844	1491	1531	300	وان اصدقها ---ماءة لها وماءة لاب يصح تملكه او شرط له صحت التسمية فان تنصف بعد قبضه------------ رجع بنصفه -ولا شء علي الاب وقيل الا في شرط جميعه له وكذا بيعه سلعتها بماءة وله ماءة ولو شرط ذلك لغير الاب فكل المسمي لها ويرجع عليه وفي الترغيب في الاب رواية كذلك ومن زوج بنته بد---------ون مهر مثلها صح مطلقا وقيل يتمم كبيعه بعض ما لها بدون ثمنه لسلطان يظن به حفظ الباقي ذكره في الانتصار وقيل لثيب كبيرة وفي الروضة الا ان ترضي بما وقع عليه العقد قبل لزوم العقد وان زوجها به ولي غيره باذنها صح ولا ينقضه احد وبدون اذنها يلزم الزوج تتمته ونصه الولي وعنه تتمته عليه كمن زوج بدون ما عينته له ويتوجه كخلع وفي الكافي للاب تفويضها ومن زوج ابنه الصغير بمهر المثل فازيد-- صح في ذمة الزوج	1938	-393961225111993223	JK000790-ara1.ms63	false	-3556869522110308359	193	256	958	1254	1482	300	وان تزوجها علي الف لها و-الف لابيها----------------- صحت التسمية فلو طلق قبل الدخول وبعد القبض رجع بالالف ولا شء علي الاب لهما ----------------------------------------------------ولو شرط ذلك لغير الاب فكل المسمي لها ومن ز------------------------------------------وج بنته ولو ثيبا بدون مهر مثلها صح وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زوجها به ولي غيره باذنها صح وان لم تاذن فمهر المثل وان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوج ابنه الصغير بمهر المثل او اكثر صح في ذمة الزوج	63	7221341438801170800	196	246.0	148	674	29.08011817932129	36	JK000302-ara1	JK000790-ara1
JK000302-ara1.ms1989	true	4958731440416848888	211	299	1116	1541	1545	300	الخلع او الفسخ او الفداء او باريتك وهو بصريح طلاق او نيته طلاق باءن وعنه مطلقا وقيل عكسه قال شيخنا وعليه دل كلام احمد وقدماء اصحابه ومراده ما قال عبدالله رايت ابي كان يذهب الي قول ابن عباس وابن عباس صح عنه ما اجازه المال فليس بطلاق وصح عنه الخلع تفريق وليس بطلاق وعنه بصريح خلع فسخ لا ينقص عددا وعنه عكسه بنية طلاق ولا يقع بمعتدة من خلع طلاق ولو واجهها به وفي الترغيب الا ان قلنا هو طلقة ويكون بلا عوض ولا يصح شرط الرجعة فيه	1989	-393961225111993223	JK000790-ara1.ms66	false	-468322034518797235	32	60	168	300	1486	300	الخلع او الفسخ او الفداء ولم ينو------------------------ه طلاقا--------------------------------------------------------------------------------------------------- كان فسخا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينقص عدد الطلا--------------ق ولا يقع بمعتدة من خلع طلاق ولو واجهها به و----------------------------------------------لا يصح شرط الرجعة فيه	66	7221341438801170800	114	169.5	88	425	26.823530197143555	22	JK000302-ara1	JK000790-ara1
JK000302-ara1.ms2038	true	6441674637968896624	24	156	125	785	1499	300	باب الطلاق في الماضي والمستقبل اذا قال انت طالق امس او قبل ان اتزوجك ونوي وقوعه اذن وقع وفي الترغيب او مستندا الي ما ذكر وجعله القاضي وحفيده وغيرهما كاطلاقه فيه الخلاف وعنه يقع ولو لم ينوه نصره القاضي وعنه يقع في الصورة الاولي ان كانت زوجته امس واوقعه ابو بكر في الثانية خاصة وحمله القاضي علي انه يتزوجها فيبين وقوعه الان وان اراد بطلاق سبق منه او من غيره وامكن فقد تقدم و---------------------------------------ان قال انت طالق ثلاثا قبل قدوم زيد بشهر فلها النفقة فان قدم قبل مضيه او معه لم يقع وقيل يقع كقوله امس وجزم به الحلواني وان قدم بعد شهر وجزء تطلق فيه نتبين وقوعه وان اوطاه وطاه محرم ولها المهر فان خالعها بعد اليمين بيوم فاكثر وقدم بعد شهر ويومين صح الخلع وبطل الطلاق وعكسهما بعد شهر وساعة	2038	-393961225111993223	JK000790-ara1.ms68	false	473080078319458017	138	216	690	1050	1442	300	باب الطلاق في الماضي والمستقبل اذا قال انت طالق امس او قبل ان انكحك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ينو وقوعه في الحال لم يقع و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اراد بطلاق سبق منه او من زيد- وامكن قبل فان مات او جن او خرس قبل بيان مراده لم تطلق وان قال ط----الق ثلاثا قبل قدوم زيد بشهر ف---------------قدم قبل مضيه لم تطلق وبعد ش-------------------------------------------------هر وجزء تطلق فيه يقع ---------------------------------------فان خالعها بعد اليمين بيوم------ وقدم بعد شهر ويومين صح الخلع وبطل الطلاق وعكسه-ا بعد شهر وساعة	68	7221341438801170800	270	419.5	210	699	38.626609802246094	50	JK000302-ara1	JK000790-ara1
JK000302-ara1.ms2051	true	6327470392654590426	69	208	373	1046	1510	300	فصل اذا علقه بالحمل فولدت بعد اكثر مدة الحمل لم يقع ولاقل من ستة اشهر -يقع منذ حلف وكذا بينهما ولم يطا وان ولدته لها فاكثر منذ وطء لم يقع في الاصح ونصه يقع ان ظهر للنساء او خفي فولدته لتسعة اشهر فاقل ويحرم وطءها وقال القاضي ولو رجعية مباحة منذ حلف وعنه بظهور حمل ويكفي الاستبراء بحيضة ماضية او موجودة نص عليه وقيل لا وذكره في الترغيب عن اصحابنا وعنه يعتبر ثلاثة اقراء وان قال ان لم تكوني حاملا ف-----------------------------------------------------عكس التي قبلها ويحرم الوطء علي الاصح حتي يظهر حمل او تستبرء تستبرء او تزول الريبة وان قال اذا حملت لم يقع الا بحمل متجدد ولا يطا حتي تحيض ثم يطا كل طهر مرة وعنه يجوز اكثر وان علق طلقة ان كانت حاملا بذكر وطلقتين بانثي فولدتهما طلقت ثلاثا واستحقا من وصية وان قال ان كان حملك او ما	2051	-393961225111993223	JK000790-ara1.ms69	false	-2634798866269308058	248	300	1150	1405	1405	300	فصل اذا علقه بالحمل فولدت ---------------------------لاقل من ستة اشهر طلقت منذ حلف وان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لم تكوني حاملا فانت طالق حرم وطءها قبل استبراءها بحيضة في الباءن وهي عكس الاولي في الاحكام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان علق طلقة ان كانت حاملا بذكر وطلقتين بانثي فولدتهما طلقت ثلاثا وان كان مكانه ان ----------كان حملك او ما-	69	7221341438801170800	165	240.5	131	727	22.69601058959961	30	JK000302-ara1	JK000790-ara1
JK000302-ara1.ms2056	true	1092424842903651768	187	220	1018	1173	1573	300	اذا قال ان كلمتك فانت طالق ثم قال اسكتي او تحققي او مري ونحوه-------- طلقت وقيل ان لم يتصل بيمينه وان علقه ببداءته اياها به فقالت ان بداتك به فعبدي حر انحلت يمينه	2056	-393961225111993223	JK000790-ara1.ms70	false	-500159127794350774	128	154	637	762	1408	300	اذا قال ان كلمتك فانت طالق ف---------------تحققي او قال تنحي او اسكتي طلقت----------------------- وان بداتك بكلام فانت طالق فقالت ان بداتك به فعبدي حر انحلت يمينه	70	7221341438801170800	91	126.5	70	163	55.82822036743164	18	JK000302-ara1	JK000790-ara1
JK000302-ara1.ms2068	true	4650001704054914129	82	196	405	1005	1519	300	وان قال ان كان---- الطاءر غرابا فامراتي طالق والا فعبدي---------- وجهل ----اقرع وان قال لزوجته واجنبية اسمهما هند احداكما او هند طالق طلقت -زوجته فان نوي----- الاجنبية دين ويقبل حكم----ا بقرينة وعنه مطلقا ونقل ابو داود فيمن له امراتان اسمهما واحد ماتت احداهما فقال فلانه طالق ينوي الميتة فقال الميتة تطلق كان احمد اراد لا يصدق حكما وفي الانتصار في قوله لها ولرجل احداهما احداكما طالق هل يقع بلا نية وان نادي هندا فاجابته عمرة او لم يجبه تجبه وهي الحاضرة فقال انت طالق يظنها المنادة المناداة طلقت وعنه تطلق وتطلق عمرة في الحكم وان علمها غير المناداة طلقتا ان اراد طلاق المناداة والا طلقت عمرة فقط وان قال لمن ظنها زوجته انت طالق	2068	-393961225111993223	JK000790-ara1.ms71	false	-7310340537684625460	195	239	910	1133	1443	300	وان قال ان كان هذا الطاءر غرابا ففلانة ط-الق وان كان حماما ففلانة وجهل لم تطلقا وان قال لزوجته واجنبية اسمهما هند احداكما او هند طالق طلقت امراته وان قال اردت الاجنبية لم --يقبل حكما الا بقرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وان ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لمن ظنها زوجته انت طالق	71	7221341438801170800	165	256.0	130	628	26.27388572692871	24	JK000302-ara1	JK000790-ara1
JK000302-ara1.ms2122	true	8845288313539778217	212	260	1110	1345	1546	300	ولم تز-ل في عدة حتي يعود الحيض فتعتد به لانها من ذوات القروء والعارض الذي منع الدم يزول فانتظر زواله الا ان تصير -----ايسة فتعتد ثلاثة اشهر ولم يذكر انها تعتد اصلا انتهي مسالة 8 9 قوله في امراة المفقود تتربص ما تقدم في ميراثه ثم تعتد للوفاة	2122	-393961225111993223	JK000790-ara1.ms75	false	-5650482127472639509	262	288	1311	1441	1498	300	فلا تزال في عدة حتي يعود الحيض فتعت-----------------------------------------------------------------د به او تبلغ سن الاياس فتعتد عدته السادسة---------------------------------------------- امراة المفقود تتربص ما تقدم في ميراثه ثم تعتد للوفاة	75	7221341438801170800	100	145.0	77	241	41.4937744140625	16	JK000302-ara1	JK000790-ara1
JK000302-ara1.ms2173	true	-5452465593499847637	35	160	177	826	1499	300	ولا يقر بيد من لا يصونه ويصلحه وان استوي اثنان اقرع قبل السبع وخي-------ر بعدها مطلقا وحضانة رقيق لسيده فان كان بعضه حرا تهايا فيه سيده وقريبه اطلقهما والصحيح منهما ان الاب احق قدمه في المحرر والرعايتين والحاوي الصغير وهو ظاهر ما قدمه الناظم قال الزركشي اضعف الروايات الرواية التي تقول ان الام احق انتهي مسالة 8 قوله وان بلغت انثي سبعا فعنه الام احق قال في الهدي وهي اشهر عن احمد واصح دليلا وقيل تخير ذكره في الهدي رواية وقال نص عليها والمذهب الاب انتهي المذهب كما قال المصنف بلا ريب والكلام علي القولين غيره فان ظاهره اطلاق كتاب الجنايات وهي عمد يختص القود به وسبه------ وشبه عمد وخطا فالعمد ان يقصد من يعلمه ادميا معصوما بما يقتله غالبا-------------------- مثل ان يضر-----------------------------به بحجر كبير	2173	-393961225111993223	JK000790-ara1.ms79	false	6042809754449870024	219	282	1071	1380	1461	300	ولا يقر بيد من لا يصونه ويصلحه وابو الانثي احق بها بعد- السبع ويكون الذكر بعد----------------------------------------------------- رشده حيث شاء وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انثي عند ابيها حتي يتسلمها زوجها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب الجنايات وهي عمد يختص القود به بشرط القصد وشبه عمد وخطا فالعمد ان يقصد من يعلمه ادميا معصوما ف---يقتله بما يعلب علي الظن موته به مثل ان يجرحه بماله مور في البدن او يضر به بحجر كبير	79	7221341438801170800	177	235.5	136	711	24.894514083862305	31	JK000302-ara1	JK000790-ara1
JK000302-ara1.ms2218	true	3769056160804576246	10	87	49	470	1623	300	قتل العمد وشبهه خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وعنه ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة نصره في الانتصار ويتوجه تخريج من حمل العاقلة كخطا وفي الروضة رواية العمد اثلاثا وشبهه رباعا كما تقدم والخلفة الحامل وقيل يعتبر كونها ثنايا وقيل الي بازل عام وله سبع وان تسلمها بقول خبرة ثم انكر حملها رد قوله والا قبل وتجب في الخطا---- اخماسا ثمانون من الاربعة المذكورة بالسوية وعشرون --ابن- مخاض	2218	-393961225111993223	JK000790-ara1.ms82	false	-8385548116182042970	192	221	947	1104	1494	300	قتل العمد وشبهه خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرين بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة-------------------------------------------------------------------------------------------- وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الخطا تجب اخماسا ثمانون من الاربعة المذكور--------ة وعشرون من بني مخاض	82	7221341438801170800	148	247.0	121	428	34.57944107055664	22	JK000302-ara1	JK000790-ara1
JK000302-ara1.ms2223	true	-4021155427676640523	96	139	471	682	1552	300	باب ديات الاعضاء ومنافعها من اتلف ما في الانسان منه شء واحد ----------------------ففيه دية --نفسه نص عليه كلسان وانف ولو مع عوجه قاله في الترغيب وذكر حتي صغير نص عليه وشيخ فان ذكره جماعة وما فيه منه شيءان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ففيهما الدية وفي احدهما نصفها	2223	-393961225111993223	JK000790-ara1.ms83	false	6234001298160478497	12	53	64	323	1654	300	باب ديات الاعضاء ومنافعها من اتلف ما في الانسان منه شء واحد كالانف واللسان والذكر ففيه دية النفس------------------------------------------------------------------------------------------ وما فيه منه شيءان كالعينين والاذنين والشفتين واللحيين وثديي المراة وثندءتي الرجل واليدين والرجلين والاليتين والانثيين واسكتي المراة ففيهما الدية وفي احدهما نصفها	83	7221341438801170800	121	198.5	97	349	34.67048645019531	21	JK000302-ara1	JK000790-ara1
JK000302-ara1.ms2229	true	7353288816411419085	260	299	1305	1525	1529	300	الدية والله اعلم باب الشجاج وكسر العظام الشجة --جرح--- الراس والوجه وه-----ي عشر الحارصة التي تحرص الجلد اي تشقه قليلا ولا تدميه ثم البازلة الدامية الدامغة---- التي تدميه ثم ---------الباضعة ال----تي تبضع اللحم ثم المتلاحمة---- الغاءصة فيه ث-----م السمحاق	2229	-393961225111993223	JK000790-ara1.ms83	false	6234001298160478497	162	208	920	1170	1654	300	الدية كعين------ باب الشجاج وكسر العظام الشجة الجرح في الراس والوجه خاصة وفي عشر الحارصة التي تحرص الجلد اي تشفه قليلا ولا تدميه ثم البازلة الدامية الدامعة وهي التي يسيل منها الدم ثم الباضعة وهي التي تبضع اللحم ثم المتلاحمة وهي الغاءصة في اللحم ثم السمحاق	83	7221341438801170800	192	332.0	157	256	75.0	26	JK000302-ara1	JK000790-ara1
JK000302-ara1.ms2461	true	6876041343002919933	171	285	869	1415	1490	300	لا لبست هذا القميص فصار----------- رداء او عمامة------ او لا -كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان هذه او عبده او صديقه هذ------------------ا فزال ذلك--------------------- ثم كلمه- او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا او دبسا نص عليه او هذا اللبن فصار جبنا و----------نحوه ولا نية ولا سبب حنث ----------------------------------------------------------------------كقوله دار فلان فقط او التمر الحديث فعتق او الرجل-------------------------------------------------------------------- الصحيح فمرض وكالسفينة تنقض ثم تعاد وفيه وفيها احتمال وقيل لا واختاره القاضي والشيخ في نحو بيضة صارت فرخا فلو حلف لياكلن من هذه التفاحة او البيضة فعمل منها شرابا او ناطفا فالوجهان ومثلها بقية المساءل فصل وان حلف لا يبيع او لا ينكح فعقد----- فاسدا لم يحنث	2461	-393961225111993223	JK000790-ara1.ms90	false	-8151365850655686522	128	240	628	1171	1458	300	لا لبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء او عمامة ولبسه او لا اكلمت هذا الصبي فصار شيخا او زوج-ة فلان هذه-------- او صديقه فلانا او مملوكه سعيدا فزالت الزوجية والملك والصداقة ثم كلمهم اولا- اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خل-ا او هذا اللبن فصار جبنا او كشكا او نحوه ثم اكله-------- حنث في الكل الا ان ينوي ما دام علي تلك الصفة فصل فان عدم ذلك رجع الي ما يتناوله الاسم وهو ثلاثة شرعي وحقيقي وعرفي فالشرعي ماله موضوع في الشرع وموضوع في اللغة فالمطلق ينصرف الي الموضوع الشرعي الصحيح فاذا ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لف لا يبيع او لا ينكح فعقد عقدا فاسدا لم يحنث	90	7221341438801170800	261	363.0	196	757	34.47820281982422	48	JK000302-ara1	JK000790-ara1
JK000302-ara1.ms2501	true	-308000132402032236	118	245	646	1338	1627	300	مع البعد وهو متجه فصل وتقيد ولاية الحكم العامة ويلزم بها فصل الخصومة واخذ الحق ودفعه لربه والحجر ل--فلس او سفه والنظر في م--ال غير ---رش-يد والنظر---------------------------------- في وقوف عمله ليعمل بشرطها وفي مصالح طرق عمله وافنيته وتنفيذ الوصايا وتزويج من لا ولي لها وتصفح حال شهوده وامناءه واقامة الحدود واقامة الجمعة والعيد ما لم يخصا بامام وكذا جباية الخراج والزكاة وقيل لا وقيل في الخراج قال في التبصرة والاحتساب علي الباعة والمشترين والزامهم بالشرع وقال شيخنا ما يستفيده بالولاية لا حد له شرعا بل يتلقي من اللفظ والاحوال والعرف ونقل ابو طالب امير البلد انما هو مسلط علي الادب وليس اليه المواريث والوصايا والفروج والحدود والرجم انما يكون هذا الي القاضي-------------------------------------------------------- ويجوز ان يوليه عموم النظر في عموم العمل وان يوليه خاصا ---------في احدهما او فيهما	2501	-393961225111993223	JK000790-ara1.ms92	false	1767899947002417209	46	114	241	609	1522	300	في البعد وتف-------------يد ولاية الحكم العامة الفصل بين---- الخصوم- واخذ -----------------الح-ق لبعضهم من بعض والنظر في اموال غير المرشدين والحجر علي من يستوجبه لسفه او فلس والنظر في وقوف عمله ليعمل بشرطها وننفيد--------------------------- الوصايا وتزويج من لا ولي ------------------------لها واقامة الحدود وامامة الجمعة والعيد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والنظر في مصالح عمله بكف الاذي عن الطرقات وافنيتها ونحوه ويجوز ان يولي- عموم النظر في عموم العمل و---يولي- خاصا فيهما او في احدهما ---------	92	7221341438801170800	228	151.0	178	799	28.535669326782227	31	JK000302-ara1	JK000790-ara1