id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000302-ara1.ms0021	false	-16382673643480202	158	234	834	1260	1628	300	اءمة المذهب في الاصح من القولين او الوجهين فينبغي ان يرجع في الترجيح الي صفاتهم الموجبة لزيادة الثقة باراءهم فيعمل بقول الاكثر والاعلم والاورع فان- اختص -احدهما ب--صفة منها والاخر بصفة اخري قدم الذي هو احري فه-ما بالصواب- فالاعلم الاورع مقدم علي الاورع العالم وكذا-------------------------------------------------------------------------- اذا وجد قولين او وجهين لم ي-لغه عن احد من اءمة مذهبه بيان الاصح منهما اعتبر اوصاف ناقليهما وقاءليهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويرجع الي ما وافق منهما اءمة اكثر -----المذاهب المتبوعة او اكثر العلماء	21	-393961225111993223	JK000280-ara1.ms25	true	-2659451916865375615	0	123	0	680	1601	300	اءمة المذهب في الاصح من القولين او الوجهين فينبغي ان يفزع في الترجيح الي صفاتهم الموجبة لزيادة الثقة باراءهم فيعمل بقول الاكثر والاعلم والاورع واذا اختص واحد منهم بصفة منها والاخر بصفة اخري قدم الذي هو احري منهما بالاصابة فالاعلم ال-ورع مقدم علي الاورع العالم واعتبرنا ذلك في هذا كما اعتبرنا في الترجيح عند تعارض الاخبار صفات رواتها وكذلك اذا وجد قولين او وجهين لم يبلغه عن احد من اءمت-----ه بيان للاصح منهما اعتبر اوصاف ناقليهما وقاءليهما فما رواه المزني او الربيع المرادي مقدم عند اصحابنا علي ما حكاه الامام ابو سليمان الخطابي عنهم علي ما رواه حرملة او الربيع الجيزي واشباهما ممن لم يكن قوي الاخذ عن الشافعي رضي الله عنه ويرجح---- ما وافق منهما----- اكثر اءمة المذاهب المتبوعة او اكثر العلماء	25	-7236743238769633599	393	694.5	321	695	56.5467643737793	60	JK000302-ara1	JK000280-ara1