id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000302-ara1.ms0326	true	8096160547340613873	215	298	1080	1522	1532	300	كل شفع---- صلاة علي حدة والقيام الي الثالثة كتحريمة مبتداة ف-------------------------------------------------------------------------------------يستفتح ويقرا في الاربع فصاعدا ولا يءثر فساد الشفع الثاني في الاول ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم في القعدة الاولي والقياس تفسد الصلاة بترك القعدة الاولي وبه قال محمد وزفر----------------------- وقال ه وابو يوسف لا تفسد لانها فرض لغيرها وهو الخروج من الصلاة فاذا قام الي الثالثة لم يكن اوان الخروج وحكي بعضهم هذا عن امامنا والشافعي لو ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اربعا وقرا في الاوليين وقعد ثم افسد الاخ--------------------------------ريين بعد قيامه الي الثالثة	326	-393961225111993223	JK000242-ara1.ms0069	false	-8808890356131727247	45	134	234	716	1603	300	كل شفع منه صلاة علي حدة والقيام الي الثالثة كتحريمة مبتداة ولهذا لا يجب بالتحريمة الاولي الا ركعتان في المشهور عن اصحابنا رحمهم الله ولهذا قالوا يستفتح------ في الثالثة اي يقول سبحانك اللهم واما الوتر فللاحتياط----------------------------------------------------------------------------------------------- قال ومن شرع في نافلة ثم افسدها قضاها وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشافعي رحمه الله لا قضاء عليه لانه متبرع فيه ولا لزوم علي المتبرع ولنا ان المءدي وقع قربة فيلزم الاتمام ضرورة صيانته عن البطلان وان صلي اربعا وقرا في الاوليين وقعد ثم افسد الاخريين قضي ركعتين لان الشفع الاول قد تم والقيام- الي الثالثة	69	8682930440081638254	150	179.0	120	708	21.18644142150879	21	JK000302-ara1	JK000242-ara1
JK000302-ara1.ms0706	true	-2952575270397426154	244	289	1215	1436	1486	300	سن فلم يوجد اخذ المصدق الاعلي منها ورد الفضل او اخذ دونها واخذ الفضل بناء ------علي اخ---ذ القيمة-------------------------------------------------------- الا ان في الوجه الاول له ان لا-ياخذ ويطالب بعين الواجب او بقيمته لانه شراء وفي الوجه الثاني يخير لانه لا بيع فيه بل هو اعطاء بالقيمة	706	-393961225111993223	JK000242-ara1.ms0108	false	4277524473910964693	240	300	1224	1508	1508	300	سن فلم توجد اخذ المصدق --اعلي منها ورد الفضل او اخذ دونها واخذ الفضل وهذا يبتني علي ان اخذ القيمة في باب الزكاة جاءز عندنا علي ما نذكره ان شاء الله تعالي الا ان في الوجه الاول له ان لا ياخذ ويطالب بعين الواجب او بقيمته لانه شراء وفي الوجه الثاني يجبر لانه لا بيع فيه بل هو اعطاء بالقيمة-	108	8682930440081638254	210	371.0	166	287	73.17073059082031	37	JK000302-ara1	JK000242-ara1
JK000302-ara1.ms1128	true	3841072187576986857	264	298	1364	1533	1540	300	ابي حنيفة ان---------------- المكي لو احرم بعمرة ثم ب---------------------حج فانه يرفض الحج وعليه لرفضه دم وعليه حجة وعمرة وعند صاحبيه يرف-------------------ض العمرة ويقضي----------ها وعليه دم لانه لا بد من رفض احدهما لان الجمع بينهما	1128	-393961225111993223	JK000242-ara1.ms0200	false	-5479885038324086356	118	163	593	820	1502	300	ابو حنيفة رحمه الله اذا احرم المكي-------- بعمرة وطاف لها شوطا ثم احرم بالحج فانه يرفض الحج وعليه لرفضه دم وعليه حجة وعمرة وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله رفض العمرة احب الينا وقضاءها وعليه دم لانه لا بد من رفض احدهما لان الجمع بينهما	200	8682930440081638254	137	205.5	107	235	58.29787063598633	24	JK000302-ara1	JK000242-ara1
JK000302-ara1.ms1129	true	3341106192543502528	19	57	106	306	1555	300	ابطال العمل والحج لم يتاكد وفي رفضه---- امتناع عنه وانما لزمه بالرفض دم لتحلله----------- قبل اوانه لتعذر المضي فيه ك------------المحصر ------وفي رفض العمرة قضاءها------- وفي رفض الحج فضاءه وعمرة لانه في معني فاءت الحج وان مضي عليهما اجزاه	1129	-393961225111993223	JK000242-ara1.ms0200	false	-5479885038324086356	254	299	1275	1498	1502	300	ابطال ال---------------عمل وفي رفض الحج امتناع عنه وعليه دم-- بالرفض ايهما رفضه لانه تحلل قبل اوانه لتعذر المضي فيه فكان في معني المحصر الا ان في رفض العمرة قضاءها لا غير وفي رفض الحج قضاءه وعمرة لانه في معني فاءت الحج وان مضي عليهما اجزاه	200	8682930440081638254	161	261.0	127	240	67.08333587646484	25	JK000302-ara1	JK000242-ara1
JK000302-ara1.ms1140	true	7733664817778715806	153	219	783	1127	1546	300	--رفض العمرة لانه صا------------------ر بانيا افعالها -----علي افعاله---- من كل وجه و--لكراهتها عندهم في هذه الايام -----------------------------------فان رفضها لزمه -دم لرفضها وعمرة مكانها ---------فان مضي عليهما اجزاه لان الكراهة لمعني في غيرها لاشتغاله--------------------- باداء ب----------------------قية ال-----------حج وعليه دم كفارة لجمعه بينهما وقال بعضهم-------------------------------------------------------- اذا حلق له-- ثم احرم لا يرفضها علي ظاهر ما ذكره في الاصل وقيل بلي ل--------------لنهي قال الفقيه ابو جعفر منهم وعليه مشايخنا	1140	-393961225111993223	JK000242-ara1.ms0202	false	-5198933589959243530	55	157	270	789	1545	300	الرفض------- لانه قد ادي ركن الحج فيصير بانيا افعال العمرة علي افعال الحج من كل وجه وقد كر-هت الع-مرة في هذه الايام ايضا علي ما نذكر فلهذا يلزمه رفضها فان رفضها فعليه دم لرفضها وعمرة مكانها لما بينا فان مضي عليه-ا اجزاه لان الكراهة لمعني في غيرها وهو كونه مشغولا في هذه الايام باداء بقية اعمال الحج فيجب تخليص الوقت له تعظيما وعليه دم------ لجمعه بينهما اما في الاحرام او في الاعمال الباقية قالوا وهذا دم كفارة ايضا وقيل اذا حلق للحج ثم احرم لا يرفضها علي ظاهر ما ذكر- في الاصل وقيل يرفضها احترازا عن النهي قال الفقيه ابو جعفر و----------مشايخنا	202	8682930440081638254	274	365.0	217	546	50.18315124511719	41	JK000302-ara1	JK000242-ara1
JK000302-ara1.ms1143	true	-8495109443810890340	229	300	1174	1506	1506	300	احرم ب--حج ث-----م يوم النحر ب----اخري لزمتاه فان حلق في الاول-------------ي فلا شء عليه والا لزمه------------------------------------------------- عند ابي حنيفة قصر او لم يقصر وعند صاحبيه ان لم يقصر فلا شء عليه لان الجمع بين احرامي الحج بدعة كالجمع بين احرامي العمر-----ة فاذا حلق فهو اولي ان كان نسكا في الاحرام الاول فهو جناية علي الثاني ولانه في غير ا--------------------وانه وان لم يحلق حق- حج في العام القابل فقد اخر الحلق عن-	1143	-393961225111993223	JK000242-ara1.ms0201	false	7880968697467784037	42	125	209	605	1497	300	احرم بالحج ثم احرم يوم النحر بحجة اخري------- فان حلق في الاولي لزمته الاخري ولا شء عليه وان لم يحلق في الاولي لزمته الاخري وعليه دم قصر او لم يقصر عند ابي حنيفة رحمه الله وقالا----------- ان لم يقصر فلا شء عليه لان الجمع بين احرامي الحج -------------او احرامي العمرة بدعة فاذا حلق فهو و----ان كان نسكا في الاحرام الاول فهو جناية علي الثاني -لانه في غير اوانه فلزمه الدم بالاجماع وان لم يحلق حتي حج في العام القابل فقد اخر الحلق عن	201	8682930440081638254	268	415.0	207	432	62.03703689575195	48	JK000302-ara1	JK000242-ara1
JK000302-ara1.ms1144	true	3289004442509890018	0	50	0	256	1511	300	وقته في الاحرام الاول وذلك يوجب الدم عند ابي حنيفة---------- وعندهما لا قال الحنفية ---------------------------------------------------------------ومن فرغ من عمرته الا التقصير فاحرم باخري فعليه دم لاحرامه قبل الوقت لانه جمع بين احرامي العمرة وهذا مكروه قالوا فلو فاته ------------------------الحج ثم احرم بحج او عمرة --------فقد جمع بين العمرتين من حيث الافعال	1144	-393961225111993223	JK000242-ara1.ms0201	false	7880968697467784037	125	193	605	959	1497	300	وقته في الاحرام الاول وذلك يوجب الدم عند ابي حنيفة رحمه الله وعندهما لا يلزمه شء علي ما ذكرنا فلهذا سوي بين التقصير وعدمه عنده وشرط التقصير عندهما ومن فرغ من عمرته الا التقصير فاحرم باخري فعليه دم لاحرامه قبل الوقت لانه جمع بين احرامي العمرة وهذا مكروه فيلزمه الدم وهو دم جبر وكفارة ومن اهل بالحج ثم احرم ب------عمرة لزماه لان الجمع بينهما مشروع في حق- الافاقي	201	8682930440081638254	206	325.0	165	361	57.06371307373047	35	JK000302-ara1	JK000242-ara1
JK000302-ara1.ms1158	true	6227090496645758133	102	152	534	764	1502	300	اربعة دماء ان قلم في كل مجلس يدا او رجلا وان-------------------------------------------------------------------------- قص يدا او رجلا لزم-ه دم اقامة للربع مقام الكل وان------------- قص اقل من خمسة اظ-فار فكل فل----------------كل ظفر صدقة وعند ابي حنيفة وزفر تجب---- بقص ثلاثة منها وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قص خمسة اظافير فاكثر متفرقة من يديه ورجليه فعليه صدقة	1158	-393961225111993223	JK000242-ara1.ms0182	false	2370917470135575445	48	157	246	785	1479	300	اربعة دماء ان قلم في كل مجلس يدا او رجلا لان الغالب فيه معني العبادة فيتقيد التداخل باتحاد المجلس كما في اي السجدة وان قص يدا او رجلا فعليه دم اقامة للربع مقام الكل كما في الحلق وان قص اقل من خمسة اظافير فعليه صدقة معناه تجب بكل ظفر صدقة وقال زفر رحمه الله يجب الدم بقص ثلاثة منها وهو قول ابي حنيفة الاول لان في اظافير اليد الواحدة دما والثلاث اكثرها وجه المذكور في الكتاب ان اظافير كف واحد اقل ما يجب الدم بقلمه وقد اقمناها مقام الكل فلا يقام اكثرها مقام كلها لانه يءدي الي مالا يتناهي وان قص خمسة اظافي------ر متفرقة من يديه ورجليه فعليه صدقة	182	8682930440081638254	190	290.0	144	545	34.86238479614258	36	JK000302-ara1	JK000242-ara1
JK000302-ara1.ms1230	true	-2818039737088555699	222	254	1192	1366	1604	300	علي انه محرم با------------------------حرامين قالوا ------------الا ان يتجاوز الميقات غير محرم بالعمرة او الحج فيلزمه دم واحد خلافا لزفر ل-------------ان المستحق عليه عند الميقات احرام واحد وبتاخير واجب واحد يلزم------ جزاء واحد	1230	-393961225111993223	JK000242-ara1.ms0198	false	6473871120991807669	1	46	5	234	1505	300	علي انه محرم باحرام واحد عنده وعندنا باحرامين وقد مر من قبل قال الا ان يتجاوز الميقات غير محرم بالعمرة او الحج فيلزمه دم واحد خلافا لزفر رحمه الله لما ان المستحق عليه عند الميقات احرام واحد وبتاخير واجب واحد لا يجب الا جزاء واحد	198	8682930440081638254	163	290.5	132	229	71.17903900146484	27	JK000302-ara1	JK000242-ara1