id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000302-ara1.ms2331	false	253719669701202989	205	275	1046	1374	1504	300	ابن عبد-البر عن يحيي بن ابي كثير قال يفسد النمام والكذاب في ساعة ما لا يفسد الساحر في سنة رايت بعضهم حكاه عن يحيي بن اكتم قال النمام شر من الساحر --يعمل النمام في ساعة ما ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يعمله الساحر في شهر لكن------------------------------------------------ يقال الساحر انما كفر لو صف السحر وهو امر خاص ودليله خاص وهذا ليس بساحر وانما يءثر عمله ما يءثره فيعطي حكمه الا فيما اختص به من الكفر	2331	-393961225111993223	JK000116-ara1.ms286	true	-6095226970980533251	206	300	1042	1535	1535	300	ابن عبد البر عن يحيي بن ابي كثير قال يفسد النمام والكذاب في ساعة ما-لا يفسد الساحر ف يسنة وقال ابو الخطاب في عيون المساءل وم-------------ن الس-حر السعي بالنميمة والافساد بين الناس قال في الفروع ووجهه انه يقصد الاذي بكلامه وعلمه علي وجه المكر والحيلة اشبه السحر ولهذا يعلم بالعرف والعادة انه يءثر وينتج ما يعمله الساحر او اكثر فيعطي حكمه تسوية بين المتماثلين او المتقاربين لكنه يقال الساحر انما كفر لو-صف السحر وهو امر خاص ودليله خاص وهذا ليس بساحر وانما يءثر عمله ما يءثره فيعطي حكمه الا فيما اختص به من الكفر-	286	-6219278770628021011	255	389.0	200	510	50.0	44	JK000302-ara1	JK000116-ara1
JK000302-ara1.ms0370	false	6730791517950792938	2	58	9	272	1395	300	ابي امامة قال------------ جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ماله -قال لا شء----------------------------- له فاعادها----- ثلاث مرات يقول--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له ثم قال ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان--- خالصا وابتغي به وجهه اسناده جيد رواه احم----د والنساءي	370	-393961225111993223	JK000116-ara1.ms382	true	1042100927800757468	64	133	314	636	1419	300	ابي امامة الباهلي ان رجلا جاء---- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ماله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له فاعادها عليه ثلاث مرات يقول له رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له ثم قال ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه----------- رواه ابو داود والنساءي	382	-6219278770628021011	235	380.0	183	338	69.52662658691406	45	JK000302-ara1	JK000116-ara1
JK000302-ara1.ms0370	false	6730791517950792938	223	258	1044	1217	1395	300	وعن ابي سعيد مرفوعا الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح المسيخ الدجال قال قلنا بلي قال الشرك الخفي ان يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يري من نظر رجل اليه رواه احمد	370	-393961225111993223	JK000116-ara1.ms384	true	2541027556610238758	226	257	1170	1325	1550	300	وعن ابي سعيد مرفوعا الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح------- الدجال قالو---ا بلي قال الشرك الخفي--- يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يري من نظر رجل----- رواه احمد	384	-6219278770628021011	154	285.0	123	173	89.01734161376953	27	JK000302-ara1	JK000116-ara1
JK000302-ara1.ms1295	false	-7904586830830045556	129	196	711	1029	1574	300	ابو داود في باب تغيير الاسم القبيح حدثنا الربيع ابن نافع عن يزيد يعني بن المقدام بن شريح عن ابيه عن جده شريح عن ابيه هانء------------- انه لما وفد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم مع قومه سمعهم يكنونه بابي الحكم فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله هو الحكم واليه الحكم فلم تكني ابا الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء	1295	-393961225111993223	JK000116-ara1.ms448	true	3462312956647065882	137	205	668	989	1487	300	ابو داود كما قال المصنف ورواه النساءي ولفظ ابي داود من طريق يزيد----- بن المقدام بن شريح عن ابيه عن جده----- عن ابيه هانء وهو ابو شريح انه لما وفد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مع قومه سمعهم يكنونه بابي الحكم فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله هو الحكم واليه الحكم فلم تكني ابا الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شء	448	-6219278770628021011	261	469.5	204	331	78.85196685791016	52	JK000302-ara1	JK000116-ara1
JK000302-ara1.ms1295	false	-7904586830830045556	187	213	988	1115	1574	300	ابا-- الحكم فقال------ ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم فرض فرضي كلا الفريقين فقال رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا	1295	-393961225111993223	JK000116-ara1.ms449	true	-3749713589107162695	147	198	755	1002	1498	300	-بابي الحكم ونحوه قوله ان قومي اذا اختلفوا في شء اتوني فحكمت بينهم اي انا لم اكن نفسي بهذه الكنية وانما كنت احكم بين قومي فكنوني بها وفيه جواز التحاكم الي من يصلح للقضاء ان لم يكن قاضيا وانه يلزم حكمه ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا	449	-6219278770628021011	91	138.5	71	248	36.69355010986328	17	JK000302-ara1	JK000116-ara1
JK000302-ara1.ms1293	false	2384669316465198953	194	248	996	1261	1481	300	ابن حزم------------------------------------------------------------- اتفقوا علي استحسان الاسماء المضافة الي الله كعبد الله وعبد الرحمن وما اشبه ذلك واتفقوا علي تحريم كل اسم معبد لغير الله كعبد العزي وعبد هبل وعبد عمرو وعبد الكعبة وما اشبه ذلك حاشا عبد المطلب واتفقوا علي اباحة كل اسم بعد ما ذكرنا ما لم يكن اسم نبي او اسم ملك	1293	-393961225111993223	JK000116-ara1.ms461	true	-3729175727950744693	229	281	1135	1381	1480	300	ابن حزم ليس صريحا في حكاية الاجماع علي جواز ذلك بعبد المطلب فان لفظة اتفقوا --------------------------------------------------------------------------------علي تحريم كل اسم معبد لغير الله كعبد العزي وعبد هبل وعبد عمرو وعبد الكعبة وما اشبه ذلك حاشا عبد المطلب واتفقوا علي اباحة كل اسم بعد ما ذكرنا ما لم يكن اسم نبي او اسم ملك	461	-6219278770628021011	185	355.0	145	326	56.74846649169922	39	JK000302-ara1	JK000116-ara1
JK000302-ara1.ms1298	false	4792799546943593261	17	169	94	891	1592	300	الحر والمملوك ولا تقل عبدي وامتي كلكم عبيد الله واماء الله ولا يقل العبد لسيده ربي وفي مسلم ايضا ولا مولاي فان مولاكم الله وظاهر النهي التحريم وقد يحتمل انه للكراهة وجزم به غير واحد من العلماء كما في شرح مسلم وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي -----------------------------------------------ابو داود باسناد صحيح عن ابي هريرة مرفوعا لا يقولن احدكم عبدي وامتي ولا يقول- المملوك ربي وربتي وليقل المالك فتاي وفتاتي وليقل المملوك سيدي وسيدتي فانكم المملوكون والرب الله عز وجل ورواه ايضا باسناد صحيح موقوفا قال وليقل سيدي ومولاي روا-ه ورواه مسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرفوعا وفي الصحاح قوله عليه السلام في اشراط الساعة ان تلد الامة ربها وربتها فهذا يقتضي ان النهي للكراهة وذكر بعض العلماء ان النهي عن كثرة الاستعمال -----------------------------------------قال ابو جعفر النحاس لا نعلم بين العلماء خلافا انه لا ينبغي لاحد ان يقول لاحد من المخلوقين مولاي ولا يقول عبدك ولا عبدي وان كان مملوكا وقد حظر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم علي	1298	-393961225111993223	JK000116-ara1.ms478	true	3429023663031454014	41	300	206	1559	1559	300	------ال-فروع ولا يقل عبدي وامتي كلكم عبيد الله واماء الله ولا يقل العبد لسيده ربي وفي مسلم ايضا ولا مولاي ف---مولاكم الله وظاهر النهي للتحريم وقد يحتمل انه للكراهة وجزم به غير واحد من العلماء كما في شرح مسلم انتهي كلامه قلت فظاهر رواية مسلم معارضة لحديث الباب واجيب بان مسلما قد بين الاختلاف فيه عن الاعمش وان منهم من ذكر هذه الزيادة ومنهم من حذفها قال عياض وحذفها اصح فظهر ان اللفظ الاول ارجح وانما صرنا للترجيح للتعارض بينهما والجمع متعذر والعلم بالتاريخ مفقود فلم يبق الا الترجيح قلت الجمع ممكن بحمل النهي علي الكراهة او علي خلاف الاولي قوله ولا يقل احدكم عبدي وامتي لان حقيقة العبودية انما يستحقها الله تعالي ولان فيها تعظيما لا يليق بالمخلوق وقد بين النبي صلي الله عليه وسلم العلة في ذلك كما رواه ابو داود باسناد صحيح عن ابي هريرة مرفوعا لا يقولن احدكم عبدي وامتي ولا يقولن المملوك ربي وربتي وليقل المالك فتاي وفتاتي وليقل المملوك سيدي وسيدتي فانكم المملوكون والرب الله عز وجل ورواه ايضا باسناد صحيح موقوفا فهذه علة له وف------ي رواية ل-----مسلم لا يقولن احدكم عبدي فان كلكم عبيد الله قال في مصابيح الجامع النهي انما جاء متوجها الي السيد اذ هو في مظنه الاستطالة واما قول الغير هذا عبد زيد وهذه امة خالد فجاءز لانه يقول اخبارا او تعريفا وليس في مظن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاستطالة قلت وهو حسن وقد رويت احاديث تدل علي ذلك وقال ابو جعفر النحاس لا نعلم بين العلماء خلافا انه--- ينبغي لاحد ان يقول لاحد من المخلوقين مولاي ولا يقول عبدك وعبد---ي وان كان مملوكا وقد حظر---- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي-	478	-6219278770628021011	593	906.5	476	1521	38.98750686645508	101	JK000302-ara1	JK000116-ara1
JK000302-ara1.ms2480	false	4795994923480274035	193	237	974	1197	1518	300	لانه كالامر ولا يجب---------------- لامر النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر بوقوفه في الصف ولم يقف ولان ابا بكر اقسم عليه------------------------ ليخبرنه بالصواب والخطا لما فسر الرءيا فقال------------------------- لا تقسم-------------------- لانه علم انه لم يقصد الاقسام عليه مع المصلحة المقتضية للكتم وقال ان	2480	-393961225111993223	JK000116-ara1.ms479	true	-5060012286675002135	110	171	588	895	1548	300	لانه كالامر ولا يجب اذا كان للاكرام لامر النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر بوقوفه في الصف ولم يقف ولان ابا بكر اقسم علي النبي صلي الله عليه وسلم ليخبرنه بالصواب والخطا لما فسر الرءيا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقسم كما في الصحيحين قال لانه علم انه لم يقصد الاقسام عليه مع المصلحة المقتضية للكتم -قال عن	479	-6219278770628021011	220	390.0	176	308	71.42857360839844	42	JK000302-ara1	JK000116-ara1
JK000302-ara1.ms1299	false	-3479878714902446925	96	215	462	1079	1511	300	صلي الله عليه وسلم فقال السيد الله عز وجل وهذا الخبر اسناده جيد رواه ابو داود في باب كراهية التمادح عن مطرف قال قال ابي انطلقت في وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان رواه احمد ورواه النساءي في اليوم والليلة من طرق وروي ايضا في اليوم والليلة باسناد جيد -عن انس ان --------------ناسا قالوا يا رسول الله الله يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال يا ايها الناس قولوا بقولكم ولا يستهوينك يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل قال ابن	1299	-393961225111993223	JK000116-ara1.ms534	true	8634195741246745423	98	197	504	1019	1554	300	صلي الله عليه وسلم حمي التوحيد وسده طرق الشرك عن عبدالله بن الشخير رضي الله عنه قال------------------------------------ انطلقت في وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان رواه ابو داود بسن---------------------------------------------------------------د جيد وعن انس رضي الله عنه ان اناسا قالوا يا رسول ا-----لله يا-خبرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال يا ايها الناس قولوا بقولكم ولا يسته---------وينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل رواه ---	534	-6219278770628021011	418	732.0	337	632	66.13924407958984	73	JK000302-ara1	JK000116-ara1