id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000302-ara1.ms0153	true	70649958858034191	105	141	572	777	1547	300	يمكنه الذهاب الي الحمام لكن------- لا يمكنه الخروج حتي يفوت الوقت ك--------------------الغلام و-------------------------------------المراة التي معها اولادها ولا يمكنها الخروج حتي تغسلهم ونحو ذلك ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاظهر يتيمم ويصل---------ي خارج الحمام لان الصلاة في الحمام وبعد الوقت منهي عنها	153	-393961225111993223	AOCP20251104081-ara1.ms0193	false	-9072250786982837353	47	133	224	672	1490	300	يمكنه الذهاب الي الحمام لكن ان دخل لا يمكنه الخروج حتي يفوت الوقت اما لكونه مقهورا مثل الغلام الذي لا يخليه سيده يخرج حتي يصلي ومثل المراة التي معها اولادها فلا يمكنها الخروج حتي تغسلهم ونحو ذلك فهءلاء لا بد لهم من احد امور اما ان يغتسلوا ويصلوا في الحمام في الوقت واما ان يصلوا خارج الحمام بعد خروج الوقت واما ان يصلوا بالتيمم خارج الحمام وبكل قول من هذه الاقوال يفتي طاءفة لكن الاظهر انهم-- يصلون بالتيمم خارج الحمام لان الصلاة في الحمام----------- منهي عنها	193	4350754436849817289	184	289.0	151	461	39.913230895996094	27	JK000302-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000302-ara1.ms0213	true	-580279528225999747	122	145	627	732	1514	300	راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده---------------------------------- ما صليت ولو مت مت علي غير الفطرة التي فطر -----عليها محمدا صلي الله عليه وسلم	213	-393961225111993223	AOCP20251104081-ara1.ms0479	false	3603638206262373736	86	117	466	610	1478	301	راي رجلا لا يتم ركوعه ولا سجوده فلما قضي صلاته دعاه وقال له حذيفة ما صليت ولو مت مت علي غير الفطرة التي فطر الله عليها محمدا صلي الله عليه وسلم	479	4350754436849817289	105	191.0	82	144	72.91666412353516	21	JK000302-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000302-ara1.ms0219	true	5039555896375037350	93	149	481	770	1614	300	ووقت العشاء في الطول والقصر يتبع النهار فيكون في الصيف اطول كما ان وقت الفجر يتبع الليل فيكون في الشتاء اطول قال شيخنا ومن زعم ان وقت العشاء بقدر حصة الفجر ففي الشتاء وفي الصيف فقد غلط غلطا بينا باتفاق الناس وسبب غلطه ان الانوار تتبع الابخرة -في الشتاء يكثر البخار في الليل فيظهر النور فيه	219	-393961225111993223	AOCP20251104081-ara1.ms0323	false	7948681016000895068	247	300	1375	1652	1656	301	فوقت العشاء في الطول والقصر يتبع النهار فيكون في الصيف اطول كما ان وقت الفجر يتبع الليل فيكون في الشتاء اطول---------- ومن زعم ان حصة العشاء بقدر حصة الفجر -في الشتاء وفي الصيف فقد غلط غلطا حسيا باتفاق الناس وسبب غلطه ان الانوار تتبع الابخرة ففي الشتاء يكثر البخار --بالليل فيظهر النور فيه	323	4350754436849817289	268	503.0	215	290	92.4137954711914	48	JK000302-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000302-ara1.ms0219	true	5039555896375037350	149	235	770	1236	1614	300	وفي الصيف تقل الابخرة بالليل وفي الصيف يتكدر الجو بالنهار بالاغبرة ويصفو في الشتاء ولا----------------------------------------------ن النورين تابعان للشمس هذا يتقدمها وهذا يتاخر عنها--------------------------- فاذا كان في الشتاء طال زمن مغيبها فيطول زم-ن الضوء التابع لها واذا كان في الصيف طال زمن ظهروها ظهورها فيطول زمن الضوء التابع لها واما جعل هذه الحصة بقدر هذه------ وان الفجرين اط-------ول والعشاء في الشتاء اطول وجعل الفجر تابعا للنهار يطول في الصيف ويقصر في الشت-----------------------------------------------اء وجعل الشفق تابعا ل--------------ليل -يطول في الشتاء ويقصر في الصيف فهو قلب للحس والعقل والشرع	219	-393961225111993223	AOCP20251104081-ara1.ms0324	false	-8222136055289376658	0	92	0	533	1603	301	وفي الصيف تقل الابخرة بالليل وفي الصيف يتكدر الجو بالنهار بالابخرة ويصفو في الشتاء -لان الشمس مزقت البخار والمطر لبد الغبار وايضا فان النورين تابعان للشمس هذا يتقدمها وهذا يتاخر عنها فيجب ان يكونا تابعين للشمس فاذا كان في الشتاء طال زمن مغيبها فيطول زمان الضوء التابع له-------------------------------------------------------------------ا واما جعل هذه الحصة بقدر هذه الحصة وان الفجر في الصيف اطول والعشاء في الشتاء اطول وجعل الفجر تابعا للنهار يطول في الصيف ويقصر في image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0301png الشتاء وجعل الشفق تابعا لليل يقصر في الصيف ويطول في الشتاء فهذا-------------- قلب الحس والعقل والشرع	324	4350754436849817289	366	659.5	297	615	59.5121955871582	57	JK000302-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000302-ara1.ms0253	true	3979536428666175306	269	300	1342	1501	1501	300	بالاكل من الطيب-- والشكر لل-------------------------------------------------------------ه وهو العمل بطاعته بفعل المامور وترك المحظور و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اكل و-----------لم يشكر--------------- كان معاقبا علي ما تركه من فعل الواجبات ولم تحل له الطيبات فان الله- احلها-	253	-393961225111993223	AOCP20251104081-ara1.ms0345	false	558204826099080974	10	88	54	465	1599	301	بالاكل من الطيبات والشكر له والطيب هو ما ينفع الانسان وحرم الخباءث وهو ما يضره وامر بشكره وهو العمل بطاعته بفعل المامور وترك المحذور وفي صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم ان قال ان الله ليرضي علي العبد ياكل الاكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها وقال تعالي كلوا من الطيبات واعملوا صالحا فمن اكل من الطيبات ولم يشكر ولم يعمل صالحا كان معاقبا علي ما تركه من---- الواجبات ولم تحل له الطيبات فانه انما احلها	345	4350754436849817289	147	221.0	119	415	35.421688079833984	22	JK000302-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000302-ara1.ms0254	true	6817171136603298987	0	28	0	154	1634	300	لمن يستعين بها علي طاع-----------------------------ته كما قال------ ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الماءدة الاية 93-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا لا يجوز ان يعان الانسان بالمباحات علي المعاصي	254	-393961225111993223	AOCP20251104081-ara1.ms0345	false	558204826099080974	88	158	465	853	1599	301	لمن يستعين بها علي طاعته لا لمن يستعين بها علي معصيته كما قال تعالي ليس علي الذين-امنوا وعملوا الصللحات جناح فيما طمموا اذا ما اتقوا وءامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا ومامنوا ءم اتقوا واحسنوا والله يحب المحسنين وقال الخليل واززق اهله من الثملرات من امن منهم بالله واليقم الاخر قال ومن كفر فامتعه فليلا ثم اضطره الي عذاب النار وبنس المصير ولهذا لا يجوز ان يعان الانسان بالمباحات علي المعاصي	345	4350754436849817289	136	234.0	111	389	34.96144104003906	21	JK000302-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000302-ara1.ms0336	true	-4000300403147831865	233	261	1265	1404	1611	300	عباس ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد النبي------- صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا----------------------------------------------- بذلك اذا سمعته	336	-393961225111993223	AOCP20251104081-ara1.ms0462	false	-2595939445788010072	210	243	996	1189	1463	301	عباس ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله له صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0423png بذلك اذا سمعته	462	4350754436849817289	134	244.5	106	193	69.4300537109375	26	JK000302-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000302-ara1.ms0777	true	-6465447899493813461	66	98	348	507	1571	300	ما قام الدليل الشرعي علي تحريمه فاذا اباحت السن-------ة خاتم الفضة دل -----------علي اباحة ما-------- في معناه وما هو اولي منه بالاباحة وما لم يكن كذلك فيحتاج الي نظر في تحليله وتحريمه	777	-393961225111993223	AOCP20251104081-ara1.ms0832	false	8404210334340753823	0	37	0	184	1567	301	ما قام الدليل الشرعي علي تحريمه فاذا جاء-ت السنة باباحة خاتم الفضة كان هذا دليلا علي اباحة ذلك وما هو في معناه وما هو اولي منه بالاباحة وما لم يكن كذلك فيحتاج الي نظر في تحليله وتحريمه	832	4350754436849817289	150	269.5	119	185	81.0810775756836	27	JK000302-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000302-ara1.ms0946	true	-8819223466355741388	79	104	406	513	1457	300	علي طريق التبرع ثم تبين انه كان حقه فانه لا يحتاج الي اعطاء- ثان-- بل يقول له- الذي وصل اليك هو حق كان لك عندي	946	-393961225111993223	AOCP20251104081-ara1.ms0843	false	-5695881598325799599	127	151	614	721	1502	301	علي طريق التبرع ثم تبين انه---- حقه فانه لا يحتاج الي اعطاءه ثانيا بل يقول ذلك الذي وصل اليك هو حق كان لك عندي	843	4350754436849817289	101	181.0	77	111	90.9909896850586	21	JK000302-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000302-ara1.ms1016	true	7534688969142566233	70	122	362	667	1540	300	الوتر يكون باعتبار الماضي فتطلب ليلة القدر ليلة احدي ول-------يلة ثلاث الي اخره------------------------------------------------- ويكون باعتبار الباقي لقوله عليه السلام ----------------لتاسعة تبقي الحديث ف-------------------------------------اذا كان الشهر ثلاثين يكون ذلك ليالي الاشفاع فليلة الثانية------- تاسعة تبقي وليلة اربع------- سابعة تبقي كم--ا فسره ابو سعيد الخدري-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان------ تسعا وعشرين كان التاريخ بالباقي كالتاريخ بالماضي	1016	-393961225111993223	AOCP20251104081-ara1.ms0895	false	-8427876708230703471	67	155	351	878	1615	301	الوتر يكون باعتبار الماضي فتطلب لي-----------لة احدي وعشرين وليلة ثلاث وعشرين وليلة خمس وعشرين وليلة سبع وعشرين وليلة تسع وعشرين ويكون باعتبار ما بقي كما قال النبي صلي الله عليه وسلم التاسعة تبقي لسابعة تبقي لخامسة تبقي لثالثة تبقي فعلي هذا اذا كان الشهر ثلاثين يكون ذلك ليال- الاشفاع وتكون الاثنين وعشرين تاسعة تبقي وليلة اربع وعشرين سابعة تبقي وهكذا فسره ابو سعيد الخدري في الحديث الصحيح وهكذا اقام الني لي الله عليه وسلم الشهر image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0819png وان كان الشهر تسعا وعشرين كان التاريخ بالباقي كالتاريخ -الماضي	895	4350754436849817289	245	369.5	198	540	45.37036895751953	31	JK000302-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000302-ara1.ms1120	true	-7457638291228271614	29	140	152	685	1470	300	سالم ب--------ن عبد الله بن عمر عن ابيه تمتع رسول الله ---صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا فاهل بالع-------------------------------------مرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع---------ه ---------------------بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهل بالحج وتمتع الناس معه بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم م-------------------------------كة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء وحرم حرم منه حتي يقضي حجة ومن لم يكن اه-----دي فليطف بالبيت بالصفا وبالصفا المروة والمروة وليقصر ولي-حلل ثم تم ليهل بالحج وليهد- فمن لم يجد----- فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	1120	-393961225111993223	AOCP20251104081-ara1.ms0937	false	-2107395560489383774	135	258	673	1252	1465	301	سالم عن ابيه عن عبد الله بن عمر قال---- تمتع رسول الله لاه صي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وقد اعتمر رسول الله له صلي الله عليه وسلم اهفل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صه صلي الله عليه وسلم العمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق ال-------------------------------------------------هدي ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول الله له صلي الله عليه وسلم كة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء----- حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت------- وبالصفا------- والمروة وليقصر وليتحلل ث---م ليهل بالحج وليهدي فمن لم يجد هديا فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	937	4350754436849817289	427	720.0	333	654	65.29051971435547	78	JK000302-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000302-ara1.ms1125	true	-554775423037517128	0	83	0	423	1501	300	واما الذين جمعوا ال----حج والعمرة فانما طافوا طوافا -------------------------------------------------------------------------------------------------------واحدا متفق عليه وقال لها النبي صلي الله عليه وسلم---------- يسعك طوافك لحجك وعمرتك فابت فبعث بها مع عبد الرحمن الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج- وفي لفظ يجزء------------------------------------------------------------------------------------- عنك طوافك بالصفا والمروة عن حجك وعمرتك رواهما مسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الصحيحين من حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال لها قد حللت من حجك وعمرتك جميعا قالت----------------- اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت -قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم	1125	-393961225111993223	AOCP20251104081-ara1.ms0940	false	549904303612297187	79	259	388	1328	1566	301	واما الذين جمعوا بين الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا1 وفي صحيح مسلم عن طاوس عن عاءشة انها اهلت بعمرة فقدمت ولم تطف بالبيت حتي حاضت فنسكت المناسك كلها وقد اهلت- بالحج فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم يوم النفر يسعك طوافك لحجك وعمرتك فابت فبعث بها مع عبد الرحمن الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج2 وفي مسلم ايضا عن مجاهد عن عانشة انها حاضت بسرف فطهرت بعرفة فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم يجزي عنك طوافك بالصفا والمروة عن حجك وعمرتك3 وفي سنن ابي داود عن عطاء عن عاءشة ان النبيي ال علي قال لها طوافك بالبيت وبين الصفا والمروة يكفيك لحجك وعمرتك وفي الصحيحين عن----- جابر قال دخل البي ل له علي عانشة ثم وجدما تبكي image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0859png وقالت قد حضت وقد حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت فقال لاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف كلها حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وبالصفا والمروة ثم قال ق----د حللت من حجك وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت فقال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم	940	4350754436849817289	358	575.5	286	950	37.68421173095703	58	JK000302-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000302-ara1.ms1125	true	-554775423037517128	56	93	296	473	1501	300	قال لها قد حللت من حج-ك وعمرتك جميعا قالت----------------- اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم زاد----------------------- مسلم وك-ان رجلا س--------------------------هلا اذا هويت الشء تابعها عليه	1125	-393961225111993223	AOCP20251104081-ara1.ms1033	false	-4222608576165424589	194	244	981	1222	1511	300	قال---- قد حللت من حجتك وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة الحصبة وفي رواية مسلم وكيان رسول الله له صلي الله عليه وسلم هلا اذا هويت الشء تابعها عليه	1033	4350754436849817289	164	265.5	128	245	66.93877410888672	29	JK000302-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000302-ara1.ms1125	true	-554775423037517128	51	83	271	423	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- قال لها قد حللت من حجك وعمرتك جميعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت----------------------- اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم	1125	-393961225111993223	AOCP20251104081-ara1.ms1035	false	-5623823921863401288	118	229	629	1171	1582	302	النبي صلي الله عليه وسلم حيث قال لها قد حللت من حجك وعمرتك جميعا وقال لها سعيك وطوافك لحجك وعمرتك وفي رواية ليجزء عنك طوافك بين الصفا والمروة عن حجك وعمرتك فهذا نص في انها كانت في حج وعمرة لا في حج مفرد وفي ان الطواف الواحد اجزا عنها لم يحتج الي طوافين وايضا قد ثبت في السنن الصحيحة الصريحة ان النبي صلي الله عليه وسلم من ساق الهدي من اصحابه كانوا قادمين ولم يطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة حين قدموا الا مرة واحدة وايضا فانها قالت له لما قال لها ذلك اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم	1035	4350754436849817289	150	273.5	118	542	27.675275802612305	28	JK000302-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000302-ara1.ms1588	true	-8715209621252465386	133	183	660	897	1525	300	ما يحج به الا ان يتبرع وقال شيخنا المستحب ان ياخذ ليحج لا ان يحج لياخذ فمن يحب ابراء ذمة الميت او رءية المشاعر ياخذ ليحج ومثله كل رزق اخذ علي عمل صالح في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرق بين من يقصد الدين -------والدنيا وسيلته وعكسه----------------------------- والاشبه ان عكسه ليس له في الاخرة من خلاق	1588	-393961225111993223	AOCP20251104081-ara1.ms0907	false	7112257130258899972	100	210	523	1084	1524	301	ما ياخذ ليءدي به ذلك وجماع هذا ان المستحب ان ياخذ ليحج لا ان يحج لياخذ وهذا في جميع الارزاق الماخوذة -------------------------------------علي عمل صالح فمن ارتزق ليتعلم او ليعلم او ليجاهد فحسن كما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم ان قال مثل الذين يغزون من امتي وياخذون اجورهم مثل ام موسي ترضع ابنها وتاخذ اجرها1 شبههم بمن يفعل الفعل لرغبة فيه كرغبة ام موسي في الارضاع بخلاف الظءر المستاجر علي الرضاع اذا كانت اجنبية واما من اشتغل بصورة العمل الصالح لان يرتزق فهذا من اعمال الدنيا ففرق بين من يكون الدين مقصوده والدنيا وسيلة ومن تكون الدنيا مقصوده والدين وسيلة والاشبه ان هذا- ليس له في الاخرة من خلاق	907	4350754436849817289	130	174.0	98	599	21.702838897705078	23	JK000302-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000302-ara1.ms1711	true	-5964914181266785088	40	68	207	359	1550	300	في المباح --هو مجاوزة الحد وهو من العدوان المحرم وترك----------------------------------------------- فضولها م---ن الزهد المباح و----الامتناع منه------------ مطلقا كمن-- يمتنع من---- اللحم او---الخبز او---- الماء او لبس الكتان والقطن	1711	-393961225111993223	AOCP20251104081-ara1.ms0344	false	-6722707443389730054	89	127	481	714	1587	301	في المباحات هو مجاوزة الحد وهو من العدوان المحرم وترك image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0320png فضولها هو من الزهد المباح واما الامتناع من فعل المباحات مطلقا كالذي يمتنع من اكل اللحم واكل الخبز او شرب الماء او لبس الكتان والقطن	344	4350754436849817289	145	224.0	118	233	62.23175811767578	19	JK000302-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000302-ara1.ms2410	true	-7318733554782751215	38	89	197	480	1492	300	وهو العمل بطاعته بفعل المامور وترك المحذور ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما احل الطيبات لمن يستعين بها علي طاعته لا ع---------------لي معصيته كقوله تع--الي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الماءدة 93 الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا لا يجوز ان يع--------ان بالمباح-- علي المعصية كمن يبيع--- الخبز واللحم لمن يشرب----- الخمر ويستعين به علي الفواحش	2410	-393961225111993223	AOCP20251104081-ara1.ms0345	false	558204826099080974	27	171	144	921	1599	301	وهو العمل بطاعته بفعل المامور وترك المحذور وفي صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم ان قال ان الله ليرضي علي العبد ياكل الاكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها وقال تعالي كلوا من الطيبات واعملوا صالحا فمن اكل من الطيبات ولم يشكر ولم يعمل صالحا كان معاقبا علي ما تركه من الواجبات ولم تحل له الطيبات فانه انما احلها------ لمن يستعين بها علي طاعته لا لمن يستعين بها علي معصيته كما قال تعالي ليس علي الذين-امنوا وعملوا الصللحات جناح فيما طمموا اذا ما اتقوا وءامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا ومامنوا ءم اتقوا واحسنوا والله يحب المحسنين وقال الخليل واززق اهله من الثملرات من امن منهم بالله واليقم الاخر قال ومن كفر فامتعه فليلا ثم اضطره الي عذاب النار وبنس المصير ولهذا لا يجوز ان يعان الانسان بالمباحات علي المعاصي مثل من يعطي الخبز واللحم لمن يشرب عليه الخمر ويستعين به علي الفواحش	345	4350754436849817289	240	401.0	194	784	30.612245559692383	35	JK000302-ara1	AOCP20251104081-ara1