id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000301-ara1.ms28	true	5460767148016546540	203	293	1029	1489	1520	300	انما ورد لبيان من يجب له الميراث من القرابة بعد اصحاب---- السهام فلو كان كما تاولوه لم يكن فيه بيان لقرابة الام والتفرقة بينهم وبين قرابة الاب فبقي الحديث مجملا لا بفيد بيانا وانما بعث عليه السلام ليبين للناس ما نزل اليهم واذا ثبت هذا فلنذكر معني الحديث ثم نعطف علي موضع الاشكال منه وبيان الغلط فنبينه بعون الله فنقول قوله اولي رجل ذكر يريد القريب الاقرب في النسب الذي قرابته من قبل رجل وصلب لا من قبل بطن ورحم فالاولي او------لي الميت فهو مضاف اليه في المعني دون اللفظ	28	-6103536169499467729	Zaydiyya0000059-ara1.ms0112	false	-6407933921633239774	63	122	315	600	1480	300	انما سيق لبيان من يستحق -الميراث من القرابة بعد اصحاب ذوي السهام ولو كان كما زعموا- لم يكن فيه تفرقه ---------------------------بين قرابة الاب وقرابة الام ف-------------------------------------------------------------------اذا ثبت هذا ف----------------------------------------------------------------------------------قوله اولي رجل ذكر يريد القري-------ب في النسب الذي قرابته من قبل رجل وصلب لا من قبل بطن ورحم فالاولي هنا هو ولي البيت فهو مضاف اليه في المعني دون اللفظ	112	4881920448383421674	240	398.5	187	470	51.0638313293457	43	JK000301-ara1	Zaydiyya0000059-ara1
JK000301-ara1.ms29	true	-7003543060829805108	3	234	16	1154	1491	300	وعبر عن الصلب بقوله اولي رجل لان الصلب لا يكون ولدا ولا سيما حتي يكون رجلا وافاد -قوله -اولي رجل يريد القريب الاقرب نفي الميراث عن الاولي الذي هو من قبيل الام كالخال لان الخال اولي الميت ولاية بطن لا ولاية صلب وافاد بقوله ذكر نفي الميراث عن النساء وان يكن من الاولين بال----ميت من قبل صلب لانهن اناث فذكر نعت لاولي و---------------------لما كان مخفوضا في اللفظ حسب انه نعت لرجل ولو قلت من يرث هذا الميت بعد ذوي السهام لوجب ان يقال لك يرثه اولي رجل ذكر بالرفع لانه نعت للفاعل ولو قلت من يعطي المال لقيل لك اعطه اولي رجل ذكرا بالنصب لانه نعت لاولي فمن هنا دخل الاشكال ومن وجه اخر هو ان اولي علي وزن افعل وهذا اذا----- اريد به التفضيل كان بعض ما يضاف اليه فاذا قلت هو احسن رجل فمعناه احسن الرجال وكذلك اذا قلت اعلم انسان فمعناه اعلم الناس فتوهم ان --------قوله اولي رجل اي اولي الرجال وليس الامر كذلك وانما هو اولي الميت باضافة النسب واولي صلب باضافة السبب كما تقول--- اخوك اخو الرخاء لا اخو الشدة وهم اقربوك اقارب الطمع واخوان الضرورة والناس يقولون هم اخواني ولكن اخوان الضحك وكذلك يقال هو مولاي مولي عتق فالاولي في الحديث كالمولي فان قيل كيف يضاف الي الواحد وليس بجزء منه قلت ----اذا كان معناه الاقرب في النسب جازت اضافته وان لم يكن جزءا منه قال----------- عليه السلام امك ثم امك -------ثم اباك ثم ادناك	29	-6103536169499467729	Zaydiyya0000059-ara1.ms0112	false	-6407933921633239774	125	284	611	1401	1480	300	فعبر عن الصلب بقوله اولي رجل لان الصلب لا يكون الا------------------- رجلا فافاد بقوله لاولي رجل------------------- نفي الميراث عن الاولي الذي هو من قبل -الام كالخال وافاد بق--------------------------------------------وله ذكر نفي الميراث عن النساء وان -كن من المدليين الي الميت من قبل صلب لانهن اناث قال وسبب الاشكال من وجهين احدهما انه لما كان مخفوظا ظن نعتا------------- لرجل ولو كان مرفوعا لم يشكل كما يقال فوا----------------------رثه اولي رجل ذكر والثاني انه جاء بلفظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افعل وهذا الوزن لو اريد به التفضيل كان بعض ما يضاف اليه كفلان اع------------------------------------------------لم انسان فمعناه اعلم الناس فتوهم ان المراد بقوله اولي رجل اول---ي الرجال وليس------ كذلك وانما هو اولي الميت باضافة النسب واولي صلب باضافته -----كما تقول هو اخوك اخو الرخاء لا اخو البلاء قال------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالاولي في الحديث كالو-لي فان قيل كيف يضاف ل----لواحد وليس بجزء منه فالجواب اذا كان معناه الاقرب في النسب جازت اضافته وان لم يكن جزاء منه كقوله صلي الله عليه واله وسلم في البر بر امك ثم اباك ثم ادناك	112	4881920448383421674	597	902.0	467	1203	49.62593460083008	98	JK000301-ara1	Zaydiyya0000059-ara1