id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000301-ara1.ms28	true	5460767148016546540	28	300	147	1520	1520	300	اصل في الفراءض وقسم المواريث وتوريث العصبة الادني فالادني الا انه حديث فيه اشكال وتلقاه الناس او اكثرهم علي وجه لا تصح اضافته الي النبي عليه السلا--------م لانه عليه السلام قد ----اوتي جوامع الكلم واختصر له الكلام اختصارا وهو اخبر بهذا عن نفسه صلي الله عليه وسلم اعني قوله اوتيت جوامع الكلم واختصر لي الكلام اختصارا اخرجه الدارقطني والذي تاوله عليه الناس ان قوله لاولي رجل ذكر اي اقرب الرجال من الميت واقعدهم وان قوله ذكر نعت- لرجل وهذا التاويل لا يصح من ثلاثة اوجه احدهما عدم الفاءدة في وصف رجل بذكر اذ ل--ا يتصور ان يكون --رجل الا وهو ذكر ويجل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ان يتكلم بما هو حشو من الكلام ليس فيه فاءدة ولا تحته فقه ولا يتعلق به حكم الوجه الثاني انه لو كان كما تاولوه لنقص فقه الحديث ولم يكن فيه بيان لحكم الطفل الرضيع الذي هو ليس برجل وقد علم ان الميراث يجب للاقعد وان كان ابن ساعة ولا يقال في عرف اللغة رجل الا للبالغ فما فاءدة تخصيصه بالبيان دون الصغير والوجه الثالث ان الحديث انما ورد لبيان من يجب له الميراث من القرابة بعد اصحاب السهام فلو كان كما تاولوه لم يكن فيه بيان لقرابة الام والتفرقة بينهم وبين قرابة الاب فبقي الحديث مجملا لا بفيد بيانا وانما بعث عليه السلا--------م ليبين للناس ما نزل اليهم واذا ثبت هذا فلنذكر معني الحديث ثم نعطف علي موضع الاشكال منه وبيان الغلط فنبينه بعون الله------ فنقول قوله-------------------- اولي رجل ذكر يريد القريب الاقرب في النسب الذي قرابته من قبل رجل وصلب لا من قبل بطن ورحم فالاولي ---اولي الميت فهو مضاف اليه في المعني دون اللفظ اضافة --نسب وهو في اللفظ مضاف الي-	28	-6103536169499467729	Sham19Y0013769-ara1.ms1359	false	-1888203373584650331	74	293	394	1512	1547	300	اصل في الفراءض و-------------------------------------------------------فيه اشكال وتلقاه الناس او اكثرهم علي وجه لا يصح اضافته الي النبي صلي- الله عليه وسلم لانه عليه الصلاة والسلاماوتي جوامع الكلم واختصر له الكلام اختصارا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي تاوله الن-----اس ان ق-------------------------------------------------------وله ذكر نعتا لرجل ولا ------------يصح من ثلاثة اوجه احده-ا عدم الفاءدة في وصف رجل بذكر فانه لا يتصور ان يكون الرجل الا ذكرا--- ويجل كلامه عليه الصلاة والسلامع----------------ما هو حشوا لا فاءدة فيه ----------ولا تحته فقه ولا يتعلق به حكم ------الثاني انه لو كان كما تاولوه لنقص فقه الحديث ولم يكن فيه بيان حك-م الطفل الذي ----------ليس برجل وقد علم ان الميراث يجب له ----وان كان ابن ساعة ولا يقال في---- اللغة رجل الا للبالغ فما فاءدة تخصيصه بالبالغ دون الصغير -------الثالث ان الحديث انما ورد لبيان من ي-ستحق الميراث من القرابة بعد اصحاب السهام ولو كان كما تاولوه لم يكن فيه بيان لقرابة الام والتفرقة بينهم وبين قرابة الاب فبقي الحديث مجملا لا يفيد بيانا وانما بعث عليه الصلاة والسلام ليبين للناس ما نزل اليهم فاذا ثبت هذا فلنذكر معني الحديث ون-نعطف علي موضع الاشكال منه ومنشا الغلط في---ه بعون الله تعالي فنقول قوله عليه الصلاة والسلام اولي رجل ذكر يريد القري-------ب في النسب الذي قرابته من قبل رجل وصلب لا من قبل بطن ورحم فالاولي هنا ولي الميت فهو مضاف اليه في المعني دون اللفظ اضافة النسب وهو في اللفظ مضاف الي	1359	-1764148804083643884	976	1711.5	775	1430	68.25174713134766	173	JK000301-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000301-ara1.ms29	true	-7003543060829805108	7	300	36	1491	1491	300	اولي رجل لان الصلب لا يكون و-لدا ولا سيما حتي يكون رجلا وافاد -قوله -اولي رجل يريد القريب الاقرب نفي الميراث عن الاولي الذي هو من قبيل الام كالخال لان الخال اولي الميت ولاية بطن لا ولاية صلب وافاد بقوله ذكر نفي الميراث عن النساء وان يكن من الاولين بال---ميت من قبل صلب لانهن اناث فذ-كر نعت لاولي ولما كان مخفوضا في اللفظ حسب انه نعت- لرجل ولو قلت من يرث هذا الميت بعد ذوي السهام لوجب ان يقال لك يرثه اولي رجل ذكر بالرفع لانه نعت للفاعل ولو قلت من يعطي المال لقيل لك اعطه اولي رجل ذكرا بالنصب لانه نعت لاولي فمن هنا دخل الاشكال ومن وجه اخر -هو ان اولي علي وزن افعل وهذا اذ-------ا اريد به التفضيل كان بعض ما يضاف اليه فاذا قلت هو احسن رجل فمعناه احسن الرجال وكذلك اذا قلت اعلم انسان فمعناه اعلم الناس ف-توهم ان قوله اولي رجل اي اولي الرجال وليس الامر كذلك وانما هو اولي الميت باضافة النسب واولي صلب باضافة السبب كما تقول--- اخوك اخو الرخاء لا اخو الشدة- وهم اقربوك اقارب الطمع واخوان-- الضرورة والناس يقولون هم اخواني ولكن اخوان الضحك وكذلك يقال هو مولاي مولي عتق فالاولي في الحديث كالمولي------- فان قيل كيف يضاف الي الواحد وليس بجزء منه قلت -اذا كان معناه الاقرب في النسب جازت اضافته وان لم يكن جزءا منه قال عليه --------السلام امك ثم امك -------ثم اباك ثم ادناك فادناك ولو اراد دنوا ل---ه لم يجز ان يقول ادناك كما لا تقول -------هو افهمك ولا اعلمك وكذلك قول عمرو بن الاهتم عن الزبرقان هو مطاع ادنيه اي في قرابته وقول الشاعر وليس المال فاعلمه بمال وان انفقته الا الذي ا تنال به العلاء وتصطفيه لاقرب اقربيك وللقصي فهذا جاءز في الادني والاولي والاقرب اذا اردت به معني النسب والقرابة قال الله تعالي من الذين استحق-	29	-6103536169499467729	Sham19Y0013769-ara1.ms1360	false	-5322070571774463182	0	265	0	1298	1484	300	اولي رجل لان الصلب لا يكون والدا ولا نسبا حتي يكون رجلا فافاد بقوله لاولي رجل ---------------ذكر نفي الميراث عن الاولي الذي هو من قبل -الام كالخال لان الخال اولي للميت ولاية بطن لا ولاية صلب فافاد بقوله ذكر نفي الميراث عن النساء وان -كن من الاولين الي الميت من قبل صلب لانهن اناث ف ذكر نعت لاولي ولما كان مخفوضا في اللفظ ظن- انه نعتا لرجل ولو قلت من يرث هذا الميت بعد ذوي السهام لوجب ان يقال لك يرثه اولي رجل ذكر بالرفع لانه نعت -لفاعل ولو قلت من يعطي المال لقيل--- اعطه اولي رجل ذكرا بالنصب لانه نعت لاولي فمن هنا دخل الاشكال ومن وجه اخر وهو ان اولي علي وزن افعل وهذا المثال اذا اريد به التفضيل كان بعض ما يضاف اليه فاذا قلت هو احسن رجل فمعناه احسن الرجال وكذلك اذا قلت اعلم انسان فمعناه اعلم الناس فيتوهم ان قوله اولي رجل اول---ي الرجال وليس------ كذلك وانما هو اولي الميت باضافة النسب واولي صلب باضافته -----كما تقول هو اخوك اخو الرخاء لا اخو البلاء وهم اقاربك اقارب الطمع لا اقارب الضرر-- والناس يقولون هم اخواني ولكن اخوان الضحك وكذلك يقول--- مولاي مولي عتق فالاولي في الحديث كال-ولي ثم قال فان قيل كيف يضاف الي الواحد وليس بجزء منه قلنا اذا كان معناه الاقرب في النسب جازت اضافته وان لم يكن جزءا منه قال عليه الصلاة والسلام امك ثم امك ثم امك ثم اباك ثم ادناك فادناك ولو اراد دنو المكان لم يجز ان يقول ادناك كما لم يجز ان يقول هو افهمك و---اعلمك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا جاءز في الادني والاولي والاقرب اذا اردت به معني النسب والقرابة قال----- تعالي من الذين استحق	1360	-1764148804083643884	1194	2174.0	947	1512	78.96825408935547	216	JK000301-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000301-ara1.ms30	true	2562007044057033834	0	35	0	185	1555	300	عليهم الاوليان ولولا الاب وا--لام لاضاف فقال اولياءه وانما جاز هذا لمراعاة المعني اذ معني اولاك وادناك كمعني قري-------بك واخيك ونسيبك ثم اذا اردت ان تبين كيف هو نسيبك او قريبك قلت قرابة صلب لا	30	-6103536169499467729	Sham19Y0013769-ara1.ms1360	false	-5322070571774463182	265	300	1298	1484	1484	300	عليهم الاوليان ولولا الالف واللام لاضاف وقال اوليانا وانما جاز هذا لمراعاة المعني اذ معني اولاك وادناك كمعني قريبك ونسيبك واخي-------ك ثم اذا اردت ان تبين كيف هو نسيبك او قريبك قلت قرابة صلب لا-	1360	-1764148804083643884	170	311.0	138	194	87.62886810302734	28	JK000301-ara1	Sham19Y0013769-ara1
JK000301-ara1.ms30	true	2562007044057033834	35	172	185	909	1555	300	قرباة بطن وكذلك تقول هو اولاك وهو اولي المراة المتوفاة اولي رجل وهذه المراة هي الوليا-- وجمعها الولييات وال-ولي فان بينت النسب قلت هي -وليا الميت ول-يا رجل اي ولاية صلب وان شءت قلت هي اولاه كما تقول في الذكر هو اولاه ثم تبين السبب فتقول هي اولي رجل- اي قرابتها من قبل رجل فلولا قوله عليه السلام ------------لورثت----- المراة بهذه الولاية ولولا قوله اولي رجل لورث الخال لانه ذكر فتامل هذا التفسير والشواهد عليه وما يقتضيه لفظ الرسول عليه السل--------ام اذا تءول بهذا المعني من السمانة والبلاغة والايجاز مع كثرة المعاني تجد------------- غيره من التاويلات ساقطا لانه يخرج لفظ الرسول عليه السلام -------عن البلاغة الي الكلام الغث واللفظ المسترث- وحاشي له- من ذلك ولو لم يكن في هذا المختصر الا هذه الفاءدة لكانت تنماوي وحله فالحمد لله الذي وفق اليها------- واعان عليها بعد قرع طويل لبابها	30	-6103536169499467729	Sham19Y0013769-ara1.ms1361	false	-5351626876558921027	0	124	0	666	1610	300	قرابة بطن وكذلك تقول هو اولاك و---اولي المراة المتوفاة اولي رجل وهذه المراة هي ا-ولياءه وجمعها اول--يات والاولي فان شء-ت النسب قلت هي اولي- الميت ولاية رجل او ولاية صلب وان شءت قلت هي اولاه كما تقول هو او---------لاه ثم تبين النسب فتقول هي اولي نسبا اي قرابتها من قبل رجل ولولا قوله عليه الصلاة والسلام ذكر لورثته هذه المراة بهذه الولاية ولولا قوله اولي رجل لورث الخال لانه اولي بهذ----ا التفسير والشواهد عليه وما يقتضيه لفظ الرسول عليه الصلاة والسلام اذا تامل --من المت----------انة ---------والايجاز مع كثرة المعاني علي هذا يقتضي ان غيره من التاويل-- ساقط ل-انه يخرج لفظ------ه عليه الصلاة والسلامعن البلاغة ويجعله من -------اللفظ المسترذل وحاشي لله من ذلك و------------------------------------------------------------الحمد لله الذي وفق لهذه الفاءدة واعان عليها بعد قرع طويل لبابها	1361	-1764148804083643884	549	901.0	437	784	70.0255126953125	82	JK000301-ara1	Sham19Y0013769-ara1