id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000301-ara1.ms04	true	4197853867991884149	137	211	719	1099	1557	300	في اولادكم ولم يقل في ابناءكم لان لفظ الولادة هو الذي-------------------------------------------------------- يليق بمسالة الميراث ففي تخصيص هذا اللفظ فقه وتنبيه اما الفقه فان الابناء من الرضاعة -لا يرثون لانهم ليسوا باولاد وكذلك الابن المتبني فقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم تبني زيدا قبل النسخ للتبني فكان يقول انا ابن محمد ولا يقول ان-----ا ولد محمد ولذلك قال سبحانه وحلا--------ءل ابناءكم الذين ---------------------------------------من اصلابكم لان الولد لا يكون الا من صلب او بطن	4	-6103536169499467729	JK000166-ara1.ms09435	false	-2475960963815455184	223	298	1078	1451	1461	300	في اولادكم ولم يقل في ابناءكم ---ولفظ الولد يقع علي الذكر والانثي والواحد والجمع بخلاف الابن وايضا فلفظ الولد يليق ب------الميراث بخلاف الابن تقول بن فلان ----------------------------من الرضاعة ولا تقول ولده وكذا---------------------------------- كان من يتبني ولد غيره قال له ابني وتبناه ------------------------------------------ولا يقول ولدي ولا ولده ومن ---ثم قال في اية التحريم وحلاءل ابناءكم اذ لو قال وحلاءل اولادكم لم يحتج الي ان يقول من اصلابكم لان الولد لا يكون الا من صلب او بطن	9435	-4160265865722444146	160	171.5	123	489	32.7198371887207	27	JK000301-ara1	JK000166-ara1
JK000301-ara1.ms28	true	5460767148016546540	146	300	746	1520	1520	300	فاءدة ولا تحته فقه ولا يتعلق به حكم الوجه الثاني انه لو كان كما تاولوه لنقص فقه الحديث ----ولم يك-ن فيه بيان لحكم الطفل الرضيع الذي هو ليس برجل- وقد علم ا-------ن الميراث يجب للاقعد وان كان ابن ساعة ولا يقال في عرف اللغة رجل الا للبالغ فما فاءدة--- تخصيصه بالبيان دون الصغير والوجه الثالث ان الحديث انما ورد لبيان من يجب له الميراث من القرابة بعد اصحاب السهام فلو كان كما تاولوه لم يكن فيه بيان لقرابة الام والتفرقة بينهم وبين قرابة الاب فبقي الحديث مجملا لا بفيد بيانا وانما بعث عليه السلام ليبين للناس ما نزل اليهم واذا ثبت هذا فلنذكر معني الحديث ثم نعطف علي موضع الاشكال منه وبيان الغلط فنبينه بعون الله فنقول قوله اولي رجل ذكر يريد القريب الاقرب في النسب الذي قرابته من قبل رجل وصلب لا من قبل بطن ورحم فالاولي او------لي الميت فهو مضاف اليه في المعني دون اللفظ اضافة نسب وهو في اللفظ مضاف الي-	28	-6103536169499467729	JK000166-ara1.ms09424	false	6251304056081676768	73	182	364	889	1481	300	فاءدة في---------ه ولا يتعلق به حكم ----------------ولو كان كما زعموا- لنقص فقه الحديث لانه لا يكون فيه بيان حك-م الطفل الذي لم يبلغ سن الرجولية وقد اتفقوا علي ان الميراث يجب ل----ه ولو كان -بن ساعة فل-------------------------------------ا فاءدة في تخصيصه بالبالغ دون الصغير قال والح------------ديث انما سيق لبيان من ي-ستحق الميراث من القرابة بعد اصحاب السهام ولو كان كما -زعموا لم يكن فيه --------------------تفرقة -------بين قرابة الاب وقرابة الام قال ف---------------------------------------------------------------اذا ثبت هذا ف----------------------------------------------------------------------------------قوله اولي رجل ذكر يريد القري-------ب في النسب الذي قرابته من قبل رجل وصلب لا من قبل بطن ورحم فالاولي هنا هو ولي الميت فهو مضاف اليه في المعني دون اللفظ---------- وهو في اللفظ مضاف الي	9424	-4160265865722444146	421	637.5	326	797	52.82308578491211	71	JK000301-ara1	JK000166-ara1
JK000301-ara1.ms29	true	-7003543060829805108	0	175	0	855	1491	300	السبب وهو الصلب وعبر عن الصلب بقوله اولي رجل لان الصلب لا يكون ولدا ولا سيما حتي يكون رجلا وافاد -قوله -اولي رجل يريد القريب الاقرب نفي الميراث عن الاولي الذي هو من قبيل الام كالخال لان الخال اولي الميت ولاية بطن لا ولاية صلب وافاد بقوله ذكر نفي الميراث عن النساء وان يكن من الاولين بال---ميت من قبل صلب لانهن اناث فذكر نعت لاولي و---------------------لما كان مخفوضا في اللفظ حسب انه نعت لرجل ولو قلت من يرث هذا الميت بعد ذوي السهام لوجب ان يقال لك يرثه اولي رجل ذكر بالرفع لانه نعت للفاعل ولو قلت من يعطي المال لقيل لك اعطه اولي رجل ذكرا بالنصب لانه نعت لاولي فمن هنا دخل الاشكال ومن وجه اخر هو ان اولي علي وزن افعل وهذا ------اذا اريد به التفضيل كان بعض ما يضاف اليه فاذا قلت هو احسن رجل فمعناه احسن الرجال وكذلك اذا قلت اعلم انسان فمعناه اعلم الناس فتوهم ان --------قوله اولي رجل اي اولي الرجال وليس الامر كذلك وانما هو اولي الميت باضافة النسب واولي صلب باضافة السبب كما تقول--- اخوك اخو الرخاء	29	-6103536169499467729	JK000166-ara1.ms09424	false	6251304056081676768	182	300	889	1481	1481	300	النسب وهو الصلب فعبر عن الصلب بقوله اولي رجل لان الصلب لا يكون الا------------------- رجلا فافاد بقوله لاولي رجل------------------- نفي الميراث عن الاولي الذي هو من قبل -الام كالخال وافاد بق--------------------------------------------وله ذكر نفي الميراث عن النساء وان -كن من المدلين الي الميت من قبل صلب لانهن اناث قال وسبب الاشكال من وجهين احدهما انه لما كان مخفوضا ظن نعتا------------- لرجل ولو كان مرفوعا لم يشكل ك---------------------ان يقال فوا-رثه اولي رجل ذكر والثاني انه جاء بلفظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افعل وهذا الوزن اذا اريد به التفضيل كان بعض ما يضاف اليه كفلان اع------------------------------------------------لم انسان فمعناه اعلم الناس فتوهم ان المراد بقوله اولي رجل اول---ي الرجال وليس------ كذلك وانما هو اولي الميت باضافة النسب واولي صلب باضافته----- كما تقول هو اخوك اخو الرخاء-	9424	-4160265865722444146	466	689.5	365	898	51.893096923828125	76	JK000301-ara1	JK000166-ara1
JK000301-ara1.ms29	true	-7003543060829805108	197	234	976	1154	1491	300	فالاولي في الحديث كالمولي فان قيل كيف يضاف الي الواحد وليس بجزء منه قلت---- اذا كان معناه الاقرب في النسب جازت اضافته وان لم يكن جزءا منه قال----------- عليه السلام امك ثم امك --ثم اباك ثم ادناك	29	-6103536169499467729	JK000166-ara1.ms09425	false	8992717374830594307	4	43	18	208	1495	300	فالاولي في الحديث كالو-لي فان قيل كيف يضاف ل----لواحد وليس بجزء منه فالجواب اذا كان معناه الاقرب في النسب جازت اضافته وان لم يكن جزءا منه كقوله صلي الله عليه وسلم في البر بر امك ثم اباك ثم ادناك	9425	-4160265865722444146	147	261.5	115	195	75.38461303710938	27	JK000301-ara1	JK000166-ara1