id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000300-ara1.ms079	false	5376733839178571463	208	257	1023	1273	1476	300	نخلا فيه طلع او بسر قد اخضر او احمر او قد انتهي وعظم------------ ولم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رطب فلا تجوز المعاملة فيه وان كان يزداد------- فالمعاملة---- جاءزة واذا عامله عليه وقد انتهي فقام عليه وحفظه كانت ---------------الثمرة لصاحب النخل وللعامل كراء مثله وكذلك الكرم والشجر وكل شء له اصل قاءم تجوز المعاملة	79	-3485063748747026747	Shamela0119492-ara1.ms0947	true	8126807579641487764	56	132	281	671	1533	300	نخل -فيه طلع او بسر قد اخضر او احمر --وقد انتهي وعظم لم يطعم بعد ولم يرطب وهو محتاج الي السقي والتعاهد حتي يرطب فاجاز ابو ثور المعاملة فيه اذا احتاج الي القيام عليه وابطل المعاملة فيه اذا لم يحتج الي القيام عليه وقال يعقوب ومحمد لا تجوز المعاملة فيه وان كان يزداد 171الف فالمعاملة فيه جاءزة فكان عامل-----ه وقد انتهي في قول يعقوب ومحمد للعامل اجر مثله والثمر- لصاحب ال-----------------------------------------نخل وقال مالك لا-- تجوز المعاملة	947	-7140357751382426991	159	218.5	127	442	35.97285079956055	25	JK000300-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000300-ara1.ms080	false	7542455555260497775	76	141	394	720	1465	300	نخلا فيه طلع او بسر قد اخضر او احمر او قد انتهي وعظم وليس يطعم بعد ولم يرطب وكان يحتاج الي --سقي و--تعاهد حتي يرطب ويصير ثمرا كانت هذه المعاملة جاءزة وان كان اذا عظم وانتهي ------------------------لم يحتج الي القيام عليه----------------- كانت--- المعاملة في ذلك باطلة وفيما دون ذلك جاءزة و-------------ان عامله عليه وقد انتهي فكانت المعاملة فاسدة فقام عليه وحفظه كانت الثمرة لصاحب النخل	80	-3485063748747026747	Shamela0119492-ara1.ms0947	true	8126807579641487764	56	127	281	644	1533	300	نخل -فيه طلع او بسر قد اخضر او احمر --وقد انتهي وعظم لم-- يطعم بعد ولم يرطب و-هو محتاج الي السقي والتعاهد حتي يرطب------ فاجاز ابو ثور المعاملة فيه اذا احتاج الي القيام عليه وابطل المعاملة فيه اذا لم يحتج الي القيام عليه وقال يعقوب ومحمد لا تجوز المعاملة فيه وان كان يزداد 171الف فالمعاملة فيه جاءزة فكان عامل-----ه وقد انتهي في قول يعقوب ومحمد للعامل اجر مثله و------الثمر- لصاحب النخل	947	-7140357751382426991	193	227.0	150	387	49.87080001831055	27	JK000300-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000300-ara1.ms083	false	-2666204286966212072	148	220	736	1089	1453	300	مالك في السنة في المساقاة التي يجوز لصاحب الارض ان يشترطها علي المساقي سد الح-ظار وخ-م العين وسرو الشرب وابار النخل وقطع الجريد وجد ال--ثمر وما اشبه علي ان للمساقي شطر الثمر او اقل من ذلك او اكثر اذا تراضيا عليه غير ان صاحب الاصل لا يشترط علي من ساقي عملا جديدا يحدثه فيها من بءر يحفرها او عين- يرفعها------- او غراس- يغرسه----- ياتي به من عنده او ضفيرة يثبتها تعظم------ فيها	83	-3485063748747026747	Shamela0119492-ara1.ms0947	true	8126807579641487764	183	232	926	1172	1533	300	مالك بن انس لا باس ان يشترط صاحب--------- الارض ع-----------لي المساقي سد الحيطان وخثم العين وسرو الشرب وابار النخل وقطع الجريد وجذاذ الثمر ولا ينبغ---ي ان يش-----------------------------------------------------------------------------ترط عليه بءرا------------------------------- يحفرها او عينا يرفع في راسها او غراسا يغرسه فيها ياتي به من عنده او ضفيرة يبنيها تعظم نفقته فيها	947	-7140357751382426991	175	259.0	137	377	46.419097900390625	25	JK000300-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000300-ara1.ms084	false	8676247759599933190	114	231	550	1143	1514	300	وقال الشافعي كل-ما كان مستزادا في الثمر من اصلاح الماء وطريق الماء وتصريف الجريد وابار النخل وقطع الحشيش الذي يضر بالنخل وينشف عنه الماء حتي يضر بثمرتها جاز شرطه علي المساقاة فاما سد الحظار فليس فيه مستزاد ولا صلاح في الثمر ولا يصلح شرطه علي المساقي فان قال فان اصلح للنخل ان تسد الحظار كذلك اصلح لها ان يبني عليها حظار لم تكن وليس هذا الاصلاح من الاستزادة في شء من النخل انما هو دفع الداخل حدثنا بذلك عنه الربيع وقال ابو يوسف ومحمد ان اشترط رب النخل او الغرس علي العامل علي ان يقوم عليه ويكسحه ويلحقه ويسقيه فذلك ---------------------------جاءز فان اشترط عليه صرام الثمرة او لقاط الرطب او جداد البسر او لقاط ما يلقط مثل	84	-3485063748747026747	Shamela0119492-ara1.ms0947	true	8126807579641487764	232	300	1172	1533	1533	300	وقال الشافعي كل ما كان يستزاد- في الثمر من اصلاح الم------------اء وتصريف الجريد وابار النخل وقطع الحشيش الذي يضر بالنخل وينشف عنه الماء---------------- جاز شرطه علي المساقي و-اما سد الحظار ف----------------------------------لا يصلح شرطه علي المساقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال يعقوب--- ومحمد ان اشترط عليه ----------------------------ان يقوم عليه ويكسحه ويلقحه ويسقيه فذلك جاءز div dirrtl idbookcontainer وان اشترط عليه صرام الثمر- او لقاط الرطب او جذاذ الثمر او لقاط ما يلقط مثل-	947	-7140357751382426991	308	492.0	247	621	49.5974235534668	48	JK000300-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000300-ara1.ms084	false	8676247759599933190	231	253	1143	1258	1514	300	الباذنجان وثمر الشجر فذلك باطل والمعاملة علي هذا الشر-ط فاسدة ف-ان عمل كان له كراء مثله وما اخرج النخل من شء ف---لصاحبه	84	-3485063748747026747	Shamela0119492-ara1.ms0948	true	-2185754554514224402	0	23	0	120	1525	300	الباذنجان وثمر الشجر فذلك باطل والمعاملة علي هذه الشروط فاسدة فكان عمل كان له كراء مثله وما اخرج النخل من شء فهو لصاحبه	948	-7140357751382426991	114	211.0	92	120	95.0	19	JK000300-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000300-ara1.ms085	false	9044813035912368903	28	93	151	478	1511	300	وقال ابو ثور ----علي العامل ------------سقيه وكسحه وتلقيحه --------------------فان اشترط صاحب الارض----------- في ذلك صرام النخل او لقاط الرطب او ل---------------قاط ما يلقط مثل الباذنجان وثمر الشجر فان في هذا قولين احدهما ان هذا جاءز كما جاز لقحه وكسحه وغير ذلك والاخر ان هذا ليس مما يكون في المعاملة وذلك ان الثمرة اذا ادركت فقد انقضت المعاملة وصارت بينهما علي ما اشترطا ول------------------------------كل واحد منهما	85	-3485063748747026747	Shamela0119492-ara1.ms0948	true	-2185754554514224402	23	94	120	486	1525	300	وقال ابو ثور في قيام العامل عليه وكسحه وسقي------ه وتلقيحه كما قال يعقوب ومحمد فان اشترط ر--ب الارض علي العامل في ذلك صرام النخل او لقاط الرطب او جذاذ الثمرة او لقا--------ط مثل الباذنجان وثمر الشجر ففيه قولا------ن احدهما انه--- جاءز---------------------------- والاخر ان هذا ليس مما يكون في المعاملة وذلك ان الثمرة اذا ادركت فقد انقضت المعاملة وصارت بينهما علي ما اشترطا عليه 5 باب اشتراط الرقيق يشترطه كل واحد منهما	948	-7140357751382426991	259	426.0	207	419	61.8138427734375	45	JK000300-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000300-ara1.ms083	false	-2666204286966212072	0	79	0	392	1453	300	الي --رجل ارضا بيضاء علي ان يغرسها نخلا وشجرا وكرما سنين علي ----------------------------------------------ان ما اخرج الله عز وجل من------------ ذلك من شء فهو بينهما نصفان وكذلك الارض بينهما نصفان فهذه معاملة فاسدة فان اخذها علي هذا وعمل فيها فما اخرجت الارض من ثمرة فلصاحب الغ-رس ويقلع غ-رسه ويكون له علي صاحب الارض ما بين غرسه قاءما ومقلوعا وذلك انه غ-ره ويكون لصاحب الارض علي صاحب الغرس كراء مثل ارضه وما نقص ارضه وذلك انه غره واي موضع افسدنا---------- المعاملة	83	-3485063748747026747	Shamela0119492-ara1.ms0949	true	-6509625952155546135	133	215	654	1068	1498	300	الي الرجل ارض------ه علي ان يغرس فيها ---شجرا علي ان يكون الشجر بينهما نصفين وعلي ان الارض والشجر بينهما فكان مالك وابو ثور يقولان لا يجوز ويشبه ذلك مذهب الشافعي وكان ابو ثور يقول فك----------------------------------ان اخذها علي هذا وعمل----- فما اخرجت الارض من ثمرة فلماحب الغيرس ويقطع غيرسه ويكون له علي --رب الارض ما بين غرسه قاءما ومقطوعا وذلك انه غيره ويكون لصاحب الارض علي صاحب الغرس كراء م-ل ارضه وما نقص ارضه وذلك انه غره وقال يعقوب ومحمد في افساد المعاملة	949	-7140357751382426991	254	368.5	201	465	54.6236572265625	38	JK000300-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000300-ara1.ms086	false	8213024261365955448	95	127	440	597	1429	300	ومن العذر ان يكون العامل رجل سوء يخاف علي فساد النخل وقطع السعف فلر--ب الارض اخراجه من الارض والعذر للعامل ان يمرض مرضا شديدا لا يستطيع ان يعمل او يضعف عن ذلك	86	-3485063748747026747	Shamela0119492-ara1.ms0950	true	-5745295429798209722	33	61	139	280	1441	300	ومن العذر ان يكون العامل رجل سوء يخاف علي فساد النخل وقطع السعف فلصاحب الارض اخراجه--------- والعذر للعامل ان يمرض مرض------ا لا يستطيع ان يعمل او يضعف عنه ---	950	-7140357751382426991	136	244.0	109	159	85.53459167480469	24	JK000300-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000300-ara1.ms003	false	1069136198661387675	158	265	712	1225	1395	300	قول القاءل لمملو-----------------------------كه انت حر بعد موتي او ساعة او شهر او سنة او ما اشبه ذلك من القول الذي لا يستوجب به العبد----------------------------------------------------------------------- الحرية بعد موت السيد بلا فصل ولا يستوجبها الا بعد وفاته بمدة وهل يكون ذلك القول تدبيرا ام لا فقال مالك ذلك وصية وللسيد ان يغير وصيته ان شاء ويردها متي شاء وليس بتدبير حدثني بذلك يونس عن ابن وهب عنه وهو قول الاوزاعي حدثني بذلك العباس عن ابيه عنه وقال------------------- الشافعي -----اذا قال السيد لعبده انت حر بعد موتي بعشر سنين فهو حر في ذلك الوقت من الثلث--------------------------- وان كانت امة فولدها بمنزلتها يعتقون اذا عتقت وهذه ا-------قوي عتقا من ال--مدبرة لان	3	-3485063748747026747	Shamela0119492-ara1.ms1023	true	6480109700905959493	91	181	422	857	1385	300	قال الرج-ل لمملوكه انت مدبر او انت حر الي مت او انت حر بعد موتي---------------------- او متي مت ومدبر ويعتق بعد موته اذا خرج من الثلث علي سبيل ما ذكرناه وهذا كله عل مذهب الشافعي والكوفي وغيرهم 1 باب ايجاب الحرية ---------للمملوك---------------------- بعد الموت بيوم او شهر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو بكر م 4281 كان الشافعي يقول اذا قال------ لعبده انت حر بعد موتي بعشر سنين فهو حر في ذلك الوقت من الثلث div dirrtl idbookcontainer وان كانت امة فولدها بمنزلتها يعتقون اذا عتقت وقال اصحاب الراي لا يكون ذلك مدبرا فان	1023	-7140357751382426991	197	243.5	150	673	29.27191734313965	30	JK000300-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000300-ara1.ms006	false	7246383417821884222	114	142	511	621	1328	300	قال انت حر ان مت في مرضي هذا او في سفري ه-ذا او--- عامي هذا فليس هذا بتدبير واذا صح ثم مات من غير مرضه لم يكن----- حرا	6	-3485063748747026747	Shamela0119492-ara1.ms1023	true	6480109700905959493	210	240	999	1118	1385	300	قال انت حر ان مت من مرضي هذا او في سفري هكذا او في عامي هذا فليس هذا بتدبير فاذا صح ثم مات من غير مرضه لم يكن 208ب حرا	1023	-7140357751382426991	107	193.0	79	119	89.91596984863281	25	JK000300-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000300-ara1.ms017	false	3537780987011490773	0	99	0	515	1525	300	وهو موسر فانه يضمن لشريكه نصف----- الخدمة ان شاء ذلك الشريك وان شاء الشريك استسعي الخادم في ذلك والولاء بينهما و------اذا دبرها احدهما فاختار الاخر ان يضمن صاحبه المدبر وهو موسر فله ذلك وتكون الجارية نص-فها مدبرا--- ونصفها رقيقا فان شاء وطءها وان شاء----------- اجرها وليس له ان يبيعها ولا ي-هبها واذا مات وله مال فان نصفها يعتق بالتدبير وتسعي في نصف قيمتها فان لم يكن له مال غيرها عتق ثلثها وسعت في ثلثي قيمتها-------------------- وقال ابو يوسف ومحمد اذا كانت الامة بين رجلين فدبرها احدهما فهو ضامن لنصف قيمتها -------موسرا كان او معسرا والجارية كلها مدبرة للذي دبرها	17	-3485063748747026747	Shamela0119492-ara1.ms1026	true	6317102772066726382	90	198	431	983	1504	300	وهو موسر فان ي-ضمن لشريكه نصف قيمة الخدمة ان شاء ذلك الشريك وان شاء الشريك استسعي العبد- في ذلك والولاء بينهما نصفان واذا دبر-- احدهما فاختار الاخر ان يضمن صاحبه المدبر وهو موسر فله ذلك والذي دبرها له نصفها مدبرة له ونصفها رقيق -فان شاء وطءها وان شاء ان يءاجرها اجرها وليس له ان يبيعها ولا يمهرها واذا مات وله مال فان نصفها يعتق بالتدبير وتسعي في نصف قيمتها فان لم يكن له مال------ عتق ثلثها وسعت في ثلثي قيمتها هذا كله قول النعمان وقال يعقوب--- ومحمد اذا كانت الامة بين رجلين فدبر-- احدهما فهو ضامن -نصف قيمتها لشريكه موسرا كان او معسرا والجارية كلها مدبرة للذي دبرها	1026	-7140357751382426991	471	831.5	377	569	82.77680206298828	83	JK000300-ara1	Shamela0119492-ara1