id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000300-ara1.ms010	true	-7849172609387092406	28	140	126	658	1428	300	مالك الامر------------- عندنا في المدبر---ان صاحبه لا يبيعه ولا يحوله عن موضعه الذي وضعه عليه وانه ان رهق سيده دين فان غرماءه لا يقدرون علي بيعه ما عاش سيده فان مات سيده ولا دين عليه فهو في ثلثه لانه استثني----- عمله ما عاش فليس له ان يخدمه حياته ثم يعتقه علي وارثه اذا مات من راس ماله ولكنه يكون في الثلث ويكون الثلثان للورثة وان مات سيد المدبر ولا مال له غيره عتق ثلثه وكان ثلثاه للورثة وان مات سيد المدبر وعليه دين يحيط بالمدبر بيع في دينه لانه انما يعتق في الثلث و----ان كان يحيط------------- بنصف المدبر بيع نصفه------ ثم عتق ثلث ما بقي منه بعد الدين----- قال-------- وهذه سنة المدبر	10	-3485063748747026747	Shamela0028107-ara1.completed.ms645	false	-3927686726533220328	118	236	551	1095	1402	300	مالك الامر المجتمع عليه عندنا في المدبر ص ان صاحبه لا يبيعه ولا يحوله عن موضعه الذي وضعه ف-يه وانه ان رهق سيده دين فان غرماءه لا يقدرون علي بيعه ما عاش سيده فان مات سيده ولا دين عليه فهو في ثلثه لانه استثني عليه عمله ما عاش فليس له ان يخدمه حياته ثم يعتقه علي ورثته اذا مات من راس ---------------------------------------ماله ف وان مات سيد المدبر ولا مال له غيره عتق ثلثه وكان ثلثاه لورثته فان مات سيد المدبر وعليه دين محيط بالمدبر بيع في دينه لانه انما يعتق في الثلث قال فان كان الدين لا يحيط الا بنصف العبد -بيع نصفه للدين ثم عتق ثلث ما بقي---- بعد الدين 3020 قال مالك لا يجوز بيع المدبر	645	2519406635257786124	454	807.5	351	589	77.07979583740234	87	JK000300-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK000300-ara1.ms014	true	2375864224767514857	161	223	772	1083	1444	300	في مدبر قال لسيده عجل لي العتق واعطيك خمسين دينارا---------- فقال سيده نعم انت حر وعليك خمسون دينارا تءدي الي كل عام عشرة دنانير فرضي----- العبد بذلك ثم هلك السيد بعد ذلك بيومين او ثلاثة قال مالك قد ثبت الع---تق وصارت الخمسون -------دينا عليه وجازت شهادته وثبتت حرمته وميراثه وحدوده في حياة سيده ولا يضع---- موت سيده عنه شيءا من---- الدين ----وقال	14	-3485063748747026747	Shamela0028107-ara1.completed.ms643	false	-4613722245702881448	138	201	647	970	1424	300	في مدبر قال لسيده عجل-ني العتق واعطيك خمسين دينارا منجمة علي فقال سيده نعم انت حر وعليك خمسون دينارا تءدي الي كل عام عشرة دنانير فرضي بذلك العبد----- ثم هلك السيد بعد ذلك بيومين او ثلاثة قال مالك --يثبت له العتق وصارت الخمسون دينارا دينا عليه وجازت شهادته وثبتت حرمته وميراثه وحدو-------------ده ولا يضع عنه موت سيد----ه شيءا من ذلك الدين 3007 قال	643	2519406635257786124	280	483.0	225	348	80.45977020263672	46	JK000300-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK000300-ara1.ms014	true	2375864224767514857	80	140	382	664	1444	300	مالك لا يجوز بيع المدبر ولا يجوز لاحد ان يشتريه الا ان يشتري المدبر نفسه من سيده فيكون ذلك جاءزا له او يعطي احد سيد المدبر مالا ويعتقه سيده الذي دبره فذلك جاءز--- ايضا حدثني بذلك يونس عن ابن وهب عنه وقال لا يجوز ----------بيع خدمة المدبر لانه غرر لا يدري كم يعيش سيده الذي دبره فذلك غرر لا يصلح	14	-3485063748747026747	Shamela0028107-ara1.completed.ms645	false	-3927686726533220328	231	291	1071	1356	1402	300	مالك لا يجوز بيع المدبر ولا يجوز لاحد ان يشتريه الا ان يشتري المدبر نفسه من سيده فيكون ذلك جاءزا له او يعطي احد سيد المدبر مالا ويعتقه سيده الذي دبره فذلك يجوز له ايضا قال مالك وولاءه لسيده الذي دبره 3021 قال مالك لا يجوز بيع خدمة المدبر لانه غرر لا يدري كم يعيش سيده ف----------ذلك غرر لا يصلح	645	2519406635257786124	226	430.5	176	295	76.61016845703125	45	JK000300-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK000300-ara1.ms016	true	-8380370347822433169	24	66	127	337	1498	300	احدهما حصته ان ذلك ليس له وانهما يتقاومانه فان اشتراه الذي دبره كان مدبرا كله وان لم يشتره انتقض تدبيره الا ان يشاء الذي بقي له فيه الرق ان يعطيه شريكه الذي دبره بقيمته فان اعط-----اه بقيمته لزمه ذلك وكان مدبرا كله	16	-3485063748747026747	Shamela0028107-ara1.completed.ms646	false	6381801916545805434	0	39	0	200	1464	300	احدهما حصته ---------------انهما يتقاومانه فان اشتراه الذي دبره كان مدبرا كله وان لم يشتره انتقض تدبيره الا ان يشاء الذي بقي له فيه الرق ان يعطيه شريكه الذي دبره بقيمته فان اعطاه اياه بقيمته لزمه ذلك وكان مدبرا كله	646	2519406635257786124	195	376.0	157	215	90.69767761230469	36	JK000300-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK000300-ara1.ms031	true	-5873218177538993859	98	157	498	782	1532	300	مالك--- من باع سلعة من رجل----- فقال الباءع عند مواجبة البيع ابيعك علي ان استشير فلانا فان رضي فقد جاز البيع لك وان كره-- فلا بيع بيننا ف-تبايعا -علي ذلك ثم -ندم المشتري قبل ان يستشير الباءع قال فالب--يع لازم لهما علي ما وصفنا ولا خيار فيه للمبتاع وهو لازم لهما ان احب الذي اشترط له الخيار ان يجيزه	31	-3485063748747026747	Shamela0028107-ara1.completed.ms558	false	1533837046971725265	226	286	1141	1425	1495	300	مالك في من باع----- من رجل سلعة فقال الباءع عند مواجبة البيع ابيعك علي ان استشير فلانا فان رضي فقد جاز البيع--- وان كره ش فلا بيع بيننا فيتبايعان علي ذلك ثم يندم المشتري قبل ان يستشير الباءع ان ذلك البيع لازم لهما علي ما وصف-ا ولا خيار---- للمبتاع وهو لازم له --ان احب الذي اشترط له الخيار ان يجيزه	558	2519406635257786124	259	457.0	206	299	86.6220703125	46	JK000300-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK000300-ara1.ms034	true	7702707428340951042	267	300	1371	1535	1535	300	المرابحة ف----قال مالك الامر عندنا في البز يشتريه الرجل ببلد ثم يقدم به بلدا اخر فيبيعه مرابحة انه لا يحسب فيه اجر السمسار و-لا اجر الطي ولا الشد ولا النفقة ولا كراء بيت-	34	-3485063748747026747	Shamela0028107-ara1.completed.ms556	false	6338064271045528477	199	233	972	1142	1455	300	المرابحة 2464 قال مالك الامر عندنا في البز يشتريه الرجل ببلد ثم يقدم به بلدا اخر فيبيعه مرابحة انه لا يحسب فيه اجر السماسرة ولا اجر الطي ولا الشد ولا النفقة ولا كراء بيت	556	2519406635257786124	159	302.5	128	170	93.52941131591797	29	JK000300-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK000300-ara1.ms035	true	-1914335457628237512	0	61	0	280	1436	300	فاما كراء البز---------- فانه يحسب في اصل الثمن ولا يحسب فيه ربح الا ان يعلم------- من يساومه بذلك كله فان اربحوه علي ذلك كله بعد العلم به فلا باس و-----------------اما القصارة والخياطة والصباغ وما اشبه ذلك فهو بمنزلة البز يحسب له فيه --ربح كما يحسب في البز فان باع البز ولم يبين----- مما سميت انه لا يحسب له فيه ربح فان	35	-3485063748747026747	Shamela0028107-ara1.completed.ms556	false	6338064271045528477	233	300	1142	1455	1455	300	فاما كراء البز في حملانه فانه يحسب في اصل الثمن ولا يحسب فيه ربح الا ان يعلم الباءع من يساومه بذلك كله فان -ربحوه علي ذلك كله بعد العلم به فلا باس به 2465 قال مالك فاما القصارة والخياطة والصباغ وما اشبه ذلك فهو بمنزلة البز يحسب--- فيه الربح كما يحسب في البز فان باع البز ولم يبين شيءا مما سميت انه لا يحسب--- فيه ربح فان-	556	2519406635257786124	271	478.0	213	321	84.42367553710938	53	JK000300-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK000300-ara1.ms035	true	-1914335457628237512	61	85	280	397	1436	300	فات البز فان الكراء يحسب ولا يحسب عليه ربح وان لم يفت البز فالبيع مفسوخ بينهما الا ان يتراضيا علي شء مما يجوز بينهما	35	-3485063748747026747	Shamela0028107-ara1.completed.ms557	false	-2377970202395250973	0	24	0	117	1484	300	فات البز فان الكراء يحسب ولا يحسب عليه ربح فان لم يفت البز فالبيع مفسوخ بينهما الا ان يتراضيا علي شء مما يجوز بينهما	557	2519406635257786124	116	231.0	92	117	99.14530181884766	23	JK000300-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK000300-ara1.ms036	true	-1728660499317826185	167	244	787	1199	1477	300	مالك في الرجل يشتري المتاع بالذهب او الورق والصرف يوم اشتراه عشرة دراهم بدينار فيقدم به بلدا اخر فيبيعه مرابحة او يبيعه حيث اشتراه مرابحة علي صرف ذلك اليوم الذي باعه في-----ه ان كان ابتاعه بدراهم وباعه بدنانير او ابتاعه بدنانير وباعه بدراهم فان كان المتاع لم يفت فالمبتاع بالخيار ان شاء اخذه وان شاء تركه فان فات المتاع كان للمشتري بالثمن الذي ابتاعه به الباءع ويحسب للباءع الربح علي ما-- اشتراه به علي ما ربحه المبتاع	36	-3485063748747026747	Shamela0028107-ara1.completed.ms557	false	-2377970202395250973	26	102	126	537	1484	300	مالك في الرجل يشتري المتاع بالذهب وب-الورق والصرف يوم اشتراه عشرة دراهم بدينار فيقدم به بلدا---- فيبيعه مرابحة او يبيعه حيث اشتراه مرابحة علي صرف ذلك اليوم الذي باعه فيه فانه ان كان ابتاعه بدراهم وباعه بدنانير او ابتاعه بدنانير وباعه بدراهم فك---ان المتاع لم يفت فالمبتاع بالخيار ان شاء اخذه وان شاء تركه وان فات المتاع كان للمشتري بالثمن الذي ابتاعه به الباءع ويحسب للباءع الربح علي ما ش اشتراه به علي ما ربحه المبتاع	557	2519406635257786124	400	772.0	326	419	95.46539306640625	70	JK000300-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK000300-ara1.ms042	true	6221955729303060994	116	159	571	793	1468	300	مالك في الرجل يراطل الرجل فيعطيه الذهب العتق------- ويجعل معها تبر- ذهب- غير جيد- وياخذ من صاحبه ذهبا كوفية مقطعة وتلك الكوفية مكروهة عند الناس فيتبايعان ذلك مثلا بمثل فان ذلك لا يصلح----- قال----- وتفسير ----------ذلك ان صاحب الذهب الجي-د اخذ فضل عيون	42	-3485063748747026747	Shamela0028107-ara1.completed.ms539	false	-5588323473839172860	251	300	1246	1497	1497	300	مالك في الرجل يراطل الرجل ويعطيه الذهب العتق الجياد ويجعل معها تبرا ذهبا غير جيدة وياخذ من صاحبه ذهبا كوفية مقطعة وتلك الكوفية مكروهة عند الناس فيتبايعان ذلك مثلا بمثل -ان ذلك لا يصلح 2353 قال مالك وتفسير ما كره من ذلك ان صاحب الذهب الجياد اخذ فضل عيون-	539	2519406635257786124	219	375.5	177	253	86.56126403808594	33	JK000300-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK000300-ara1.ms042	true	6221955729303060994	159	293	793	1438	1468	300	ذهبه في التبر الذي طرح مع ذهبه ولولا فضل ذهبه علي ذهب صاحبه لم-- يراطله صاحبه بتبره ذلك الي ذهبه الكوفية وانما مثل ذلك ك----رجل اراد ان يبتاع ثلاثة اصع من --تمر عجوة بصاعين ومد من ك------------بيس فقيل له هذا لا يصلح فجعل صاعين من كبيس وصاعا من حشف يريد ان يجيز----- بيعه فذلك لا يصلح لم يكن صاحب العجوة ليعطيه صاعا من العجوة بصاع من الحشف ولكنه انما اعطاه لفض----ل الكبيس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك وكل شء من الذهب والورق والطعام كله الذي لا ينبغي ان يب-اع الا مثلا بمثل فلا ينبغي ان يجعل مع الصنف الجيد منه المرغوب فيه الشء الردء المسخوط ليجاز بذلك البيع ويستحل بذلك ما نهي عنه من الامر الذي لا يصلح قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان اراد صاحب الطعام الردء ان يبيعه بغيره فليبعه علي حدته ولا يجعل مع ذلك شيءا فلا باس	42	-3485063748747026747	Shamela0028107-ara1.completed.ms540	false	-7590133905899995550	0	270	0	1286	1420	300	ذهبه في التبر الذي طرح مع ذهبه ولولا فضل ذهبه علي ذهب صاحبه لم ف يراطله صاحبه بتبره ذلك الي ذهبه الكوفية وانما مثل ذلك كمثل رجل اراد ان يبتاع ثلاثة اصع من ص تمر عجوة بصاعين ومد ق 152 ب من تمر كبيس فقيل له هذا لا يصلح فجعل صاعين من كبيس وصاعا من حشف يريد ان يجيز بذلك بيعه فذلك لا يصلح لم يكن صاحب العجوة ليعطيه صاعا من العجوة بصاع من --حشف ولكنه انما اعطاه ذلك لفضل الكبيس او ان يقول الرجل للرجل بعني ثلاثة اصع ش من البيضاء بصاعين ونصف حنطة شامية فيقول هذا لا يصلح الا مثلا بمثل فيجعل صاعين من حنطة شامية وصاعا من شعير يريد ان يجيز بذلك البيع فيما بينهما فهذا لا يصلح لانه لم يكن ليعطيه بصاع من شعير صاعا من حنطة بيضاء لو كان ذلك الصاع مفردا وانما اعطاه اياه لفضل الشامية علي البيضاء فهذا لا يصلح وهو مثل ما وصفنا من التبر 2354 قال مالك فكل شء من الذهب والورق والطعام كله الذي لا ينبغي ان يبتاع الا مثلا بمثل فلا ينبغي ان يجعل مع الصنف الجيد منه المرغوب فيه الشء الردء المسخوط ليجاز بذلك البيع ويستحل بذلك ما نهي عنه من الامر الذي لا يصلح اذا جعل مع ص الصنف المرغوب فيه وانما يريد صاحب ذلك ان يدرك بذلك فضل جودة ما يبيع فيعطي الشء الذي لو اعطاه وحده لم يقبله صاحبه ولم يهمم بذلك وانما يقبله من اجل الذي ياخذ معه لفضل سلعة صاحبه علي سلعته فلا ينبغي لشء من الذهب والورق والطعام ان يدخله شء من هذه الصفة فان اراد صاحب الطعام الردء ان يبيعه بغيره فليبعه علي حدته ولا يجعل مع ذلك شيءا فلا باس	540	2519406635257786124	632	1166.0	499	1288	49.068321228027344	122	JK000300-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK000300-ara1.ms052	true	-8683423203240609890	63	112	288	511	1381	300	مالك من اسلم في حنطة شامية فلا باس ان ياخذ محموله بعد محل الاجل----- قا-------------------------------------------------------------------------------------------ل وتفسير ذلك ان يسلف الرجل في حنطة محمولة فلا باس ان ياخذ شعيرا او شامية وان سلف في---- عجوة من التمر فلا باس ان ياخذه صيحانيا او جمعا وان اسلف في زبيب احمر فلا	52	-3485063748747026747	Shamela0028107-ara1.completed.ms543	false	7243337021018937727	230	300	1116	1427	1427	300	مالك ومن سلف في حنطة شامية فلا باس ان ياخذ محمولة بعد محل الاجل 2373 قال مالك وكذلك من سلف في صنف من الاصناف فلا باس ان ياخذ خيرا مما سلف فيه او ادني بعد محل الاجل وتفسير ذلك ان يسلف الرجل في حنطة محمولة فلا باس ان ياخذ شعيرا او شامية وان سلف في تمر عجوة--------- فلا باس ان ياخذ- صيحانيا او جمعا وان -سلف في زبيب احمر فلا-	543	2519406635257786124	205	357.5	160	323	63.467491149902344	39	JK000300-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK000300-ara1.ms057	true	2637962542766242037	38	90	191	427	1426	300	مالك الامر------------- عندنا في-من سلف في دقيق او ماشية او عروض---------------------- موصوفة--------- الي اجل فح------ل فان المشتري لا يبيع شيءا من ذلك من الذي اشتراه منه باكثر من الثمن الذي اسلفه فيه قبل ان يقبض ما سلفه فيه وذلك---- اذا فعله فهو الربا وقال من سلف في شء من ذلك فللمشتري ان	57	-3485063748747026747	Shamela0028107-ara1.completed.ms551	false	-542243256584039118	183	242	894	1162	1425	300	مالك الامر المجتمع عليه عندنا في من سلف في رقيق او ماشية او عروض فاذا كان كل شء من ذلك موصوفا فسلف فيه الي اجل فحل الاجل فان المشتري لا يبيع شيءا من ذلك من الذي اشتراه منه باكثر من الثمن الذي -سلفه فيه قبل ان يقبض ما سلفه فيه وذلك انه اذا فعله فهو الربا صار المش----------------------تري ان	551	2519406635257786124	203	337.0	158	291	69.75945281982422	36	JK000300-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK000300-ara1.ms057	true	2637962542766242037	89	222	424	1066	1426	300	ان يبيع-------- تلك السلعة من الباءع قبل--- محل الاجل و-بعد م---حله بعرض من العروض يعجله ولا يءخره بالغا ما بلغ ذلك العرض قال-------------------------------------- وللمشتري ان يبيع---------ها من غير صاحبها الذي ابتاعها منه بذهب او ورق او عرض من العروض فيقبض ذلك ولا يءخره لانه اذا اخره--- قبح ودخله ما يكره من النهي عن الكالء بالكالء قال------------------------------------------------------------------------- ومن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلف دنانير او دراهم في اربعة اثواب موصوفة الي اجل فلما حل الاجل تقاضي صاحبها فلم يجده ع-نده ووجد عنده ثيابا دونها من صنفها فقال له الذي عليه الاثواب-- اعطيك بها ثمانية اثواب من ثيابي هذه ---فلا باس بذلك اذا اخذ تلك ال-ثياب التي يعطيه قبل ان يتفرقا ---------فان دخل ذلك --اجل فلا خير فيه- وان كان ذلك قبل محل الاجل فانه-------- ايضا لا يصلح الا ان يبيعه ثيابا ليست من صنف الثياب التي سلف- فيها	57	-3485063748747026747	Shamela0028107-ara1.completed.ms552	false	-2291152820478753463	1	237	4	1128	1444	300	ان يبيع المشتري تلك السلعة من الباءع قبل ان يحل الاجل و بعد ما يحل- بعرض من العروض يعجله ولا يءخره بالغا ما بلغ ذلك العرض الا الطعام فانه لا يحل ان يبيعه حتي يقبضه وللمشتري ان يبيع تلك السلعة من غير صاحبه- الذي ابتاعها منه بذهب او ورق او عرض من العروض -يقبض ذلك ولا يءخره لانه اذا اخر ذلك قبح ودخله ما يكره م---------ن الكالء بالكالء والكالء بالكالء ان يبيع الرجل دينا له علي رجل بدين علي رجل اخر 2434 قال مالك ومن سلف في سلعة الي اجل وتلك السلعة مما لا تءكل ولا تشرب فان المشتري يبيعها ممن شاء بنقد او عرض قبل ان يستوفيها من غير صاحبها الذي اشتراها منه ولا ينبغي له ف ان يبيعها من الذي ابتاعها منه الا بعرض يقبضه ولا يءخره 2435 قال مالك فان كانت السلعة لم تحل فلا باس بان يبيعها من صاحبها بعرض مخالف لها بين خلافه يقبضه ولا يءخره 2436 قال مالك في من سلف دنانير او دراهم في اربعة اثواب موصوفة الي اجل فلما حل الاجل تقاضي صاحبها فلم يجدها عنده ووجد عنده ثيابا دونها من صفتها فقال له الذي عليه الاثواب ش اعطيك بها ثمانية اثواب من ثيابي هذه انه لا باس بذلك اذا اخذ تلك الاثواب التي يعطيه قبل ان يتفرقا قال مالك فان دخل ذلك الاجل فانه لا يصلح وان كان ذلك قبل محل الاجل فانه لا يصلح ايضا ا--------لا ان يبيعه ثيابا ليست من صنف الثياب التي سلفه فيها	552	2519406635257786124	598	1002.5	471	1144	52.272727966308594	103	JK000300-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK000300-ara1.ms058	true	2986637001792749642	109	183	535	887	1458	300	مالك -الامر عندنا انه لا باس بالشرك والتولية والاقالة في الطعام وغيره قبض---- او لم يقبض اذا كان ذلك ب--النقد ولم يكن فيه ربح ولا وضيعة ولا تاخير فان دخل ذلك وضيعة او ربح--------- او تاخير من -احد منهما فهو بيع ليس بتولية ولا شرك ولا اقالة يحله ما يحل البيع ويحرمه ما يحرم البيع حدثني بذلك يونس عن ابن وهب عنه وقال الاوزاعي لا باس ان انت اشتريت سلعة فسالك----------------------- رجل ان تشركه	58	-3485063748747026747	Shamela0028107-ara1.completed.ms561	false	-7616478649078563957	200	273	939	1281	1426	300	مالك فالامر عندنا انه لا باس بالشرك والتولية والاقالة في الطعام وغيره قبض ذلك او لم يقبض اذا كان ذلك في النقد ولم يكن فيه ربح ولا وضيعة ولا تاخير فان دخل ذلك ---------ربح او وضيعة او تاخير من واحد منهما صار بيعا---------------------------- يحله ما يحل البيع ويحرمه ما يحرم البيع وليس بشرك ولا تولية ولا اقالة 2493 قال مالك من------------ اشتري- سلعة بزا او رقيقا فبت فيه ثم ساله رجل ان يشركه	561	2519406635257786124	248	387.5	194	392	63.26530456542969	44	JK000300-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK000300-ara1.ms071	true	2997703292301561794	246	300	1299	1584	1584	300	مالك -لا ينبغي ان تساقي الارض البيضاء وذلك انه يحل لصاحبها كراءها بالدنانير والدراهم وما اشبه ذلك من الاثمان المعلومة--------- فاما الذي اعطي ارضه البيضاء بالثلث او الربع مما يخرج منها فذلك مما يدخله الغرر لان الزرع يقل مرة ويكثر مرة وربما هلك راسا فيكون صاحب الارض قد ترك كراء معلوما يصلح له ان---	71	-3485063748747026747	Shamela0028107-ara1.completed.ms581	false	7574240536218035992	33	90	160	458	1470	300	مالك ولا ينبغي ان تساقي الارض البيضاء وذلك انه يحل لصاحبها كراءها بالدنانير والدراهم وما اشبه ذلك من الاثمان المعلومة 2608 قال فاما الذي يعطي ارضه البيضاء بالثلث او الربع مما يخرج منها فذلك مما يدخله الغرر لان الزرع يقل مرة ويكثر مرة وربما هلك راسا فيكون صاحب الارض قد ترك كراء معلوما يصلح له ص ان	581	2519406635257786124	282	542.5	229	298	94.63087463378906	50	JK000300-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK000300-ara1.ms072	true	6510345805540846935	0	87	0	414	1496	300	يكري به ارضه واخذ----- غررا لا يدري ايتم ام لا فهذا مكروه وانما مثل ذلك---- رجل استاجر اجيرا لسفر بشء معلوم ثم يقول الذي استاجر الاجير هل لك ان اعطيك عشر ما اربح في سفري هذا اج-رة لك ف----لا يحل ذ-----------------------------لك ولا ينبغي للرجل ان يءاجر نفسه ولا ارضه ولا سفينته الا بشء معلوم لا يزول الي غيره وا--------------نما فرق بين المساقاة في النخل والارض البيضاء ان صاحب النخل لا يقدر علي ----بيع ثمرها حتي يبدو صلاحها وصاحب الارض يكريها وهي ارض بيضاء لا شء فيها ----وقال	72	-3485063748747026747	Shamela0028107-ara1.completed.ms581	false	7574240536218035992	90	191	458	934	1470	300	يكري ارضه به واخذ امرا غررا لا يدري ايتم ام لا فهذا مكروه وانما مثل ذلك مثل رجل استاجر اجيرا لسفر بشء معلوم ثم قا-ل الذي استاجر الاجير هل لك ان اعطيك عشر ما اربح في سفري هذا اجارة لك فهذا لا يحل ولا ينبغي 2609 قال يحيي قال مالك ولا ينبغي -لرجل ان يءاجر نفسه ولا ارضه ولا سفينته الا بشء معلوم لا يزول الي غيره 2610 قال مالك وانما فرق بين المساقاة في النخل والارض البيضاء ان صاحب النخل لا يقدر علي ان يبيع ثمرها حتي يبدو صلاحه- وصاحب الارض يكريها وهي ارض بيضاء لا شء فيها 2611 قال	581	2519406635257786124	399	719.5	313	479	83.29853820800781	74	JK000300-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK000300-ara1.ms072	true	6510345805540846935	89	239	426	1182	1496	300	اذا كان البياض-- تبع الا-صل وكان الاصل اعظم ذلك واكثره فلا باس ب------ذلك وذلك ان يكون النخل الثلثين او اكثر ويكون البياض الثلث او اقل فان كان ذلك كذلك جازت المساقاة وذلك ان البياض حينءذ يكون تبعا للاصل----------------------- واذا كانت الارض البيضاء فيها الاصل من النخل والكرم وما ا--شبه ذلك من الاصول فيكون ذل--ك الثلث او اقل ويكون البياض الثلثين او اكثر فان ذل---ك الكراء جاءز ولم تقع المساقاة فيه وذلك ا---ن امر الناس علي انهم يساقون ال---------------------------ارض وفيها البياض ويكرون البياض وفيه الشء اليسير من الاصل ومثل ذلك انه يباع المصحف وفيه شء من الحلي من الفضة والسيف وفيه مثل ذلك بالفضة لم يزل علي ذلك ------------------------------------------------------------بيوع الناس بينهم يبيعونها ويبتاعونها جاءزة بينهم ولم يات في ذلك وقت موصوف -----------اذا هو بلغ ك-ان حراما او قصر عنه كان حلالا فكان ------------------الذي عمل به الناس واجازوا بينهم انه اذا كان ذلك تب-----------------------عا لما--- فيه حل- بيعه وجاز حدثني بذلك عن	72	-3485063748747026747	Shamela0028107-ara1.completed.ms582	false	1793924048519770684	58	218	277	1075	1506	300	اذا كان البياض ف تبعا للاصل وكان الاصل اعظم ذلك واكثره فلا باس بمساقاته ش وذلك ان يكون النخل الثلثين او اكثر ويكون البياض الثلث او اقل -----من ذلك------------------- وذلك ان البياض حينءذ----- تبع- للاصل 2616 قال يحيي قال مالك واذا كانت الارض البيضاء فيها -----------نخل او كرم او ما يشبه ذلك من الاصول ف-كان الاصل الثلث او اقل و-----البياض الثلثين او اكثر جاز في ذلك الكراء ---وحرمت فيه المساقاة---- وذلك ان من امر الناس ان------ يساقوا في الاصل وفيه البياض وتكري الارض وفيها ا--------------------------لشء اليسير من الاصل او---------- يباع المصحف او ------------------------السيف وفيهما الحلية من الورق بالورق او القلادة او الخاتم فيهما الفصوص والذهب بالدنانير ولم تزل هذه البيوع جاءزة يتبايعها الناس ويبتاعونها ------------ولم يات في ذلك شء- موصوف موقوف عليه اذا هو بلغه كان حراما او قصر عنه كان حلالا ص والامر في ذلك عندنا والذي عمل به الناس واجازوه بينهم انه اذا كان الشء من ذلك الورق او الذهب تبعا لما هو فيه جاز بيعه و-----------ذلك ان	582	2519406635257786124	509	711.0	399	942	54.03396987915039	77	JK000300-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK000300-ara1.ms078	true	381592937431078241	8	49	43	240	1449	300	مالك--------- المساقاة---------------- في كل اصل نخل او كرم او زيتون او تين او رمان او فرسك او--- اشبه ذلك من الاصول جاءز قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمساقاة ايضا ف-----ي الزرع اذا خرج واستقل فعجز صاحبه عن سقيه-------- وعمله وعلاجه فالمساقاة ايضا في ذلك -----جاءزة	78	-3485063748747026747	Shamela0028107-ara1.completed.ms580	false	-7104778884799268692	157	235	729	1072	1400	300	مالك السنة في المساقاة عندنا انها تكون في كل اصل نخل او كرم او زيتون او تين او رمان او فرسك او ما اشبه ذلك من الاصول جاءز لا باس به علي ان لرب المال نصف الثمر من ذلك او ثلثه او ربعه او اكثر من ذلك او اقل ش 2605 قال يحيي ف قال مالك والمساقاة ايضا تجوز في الزرع اذا خرج واستقل فعجز صاحبه عن سقيه ق 108 ا وعمله وعلاجه فالمساقاة----- في ذلك ايضا جاءزة	580	2519406635257786124	189	311.0	149	348	54.31034469604492	33	JK000300-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK000300-ara1.ms079	true	5376733839178571463	113	164	562	814	1476	300	مالك لا يساقي-------- في شء من الاص-ل مما تحل فيه المساقاة اذا كان فيه ثمر قد بدا صلاحه وطاب----------- وحل ب-------------------------------------------------------------يعه من الثمار وحذه- لانه انما ساقاه صاحب الاصل علي ثمر- قد بدا صلاحه علي ان يكفيه اياه ويحذه له فانما هو بمنزلة الدنانير والدراهم يعطيه اياها -ليس ذلك بالمساقاة انما	79	-3485063748747026747	Shamela0028107-ara1.completed.ms580	false	-7104778884799268692	239	300	1090	1400	1400	300	مالك لا تصلح المساقاة في شء من الاصول مما تحل فيه المساقاة اذا كان فيه تمر قد -----------طاب وبدا صلاحه وحل بيعه وانما ينبغي ان يساقي من العام المقبل وانما مساقاة ما حل بيعه من الثمار اجارة لانه انما ساقي- صاحب الاصل---- ثمرا قد بدا صلاحه علي ان يكفيه اياه ويجده له--------- بمنزلة الدنانير والدراهم يعطيه اياها وليس ذلك بالمساقاة انما-	580	2519406635257786124	213	341.5	168	336	63.39285659790039	36	JK000300-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK000300-ara1.ms083	true	-2666204286966212072	148	220	736	1089	1453	300	مالك في السنة في المساقاة التي يجوز لصاحب الارض- ان يشترطها علي المساقي سد الحظار وخم العين وسرو الشرب وابار-- النخل وقطع الجريد وجد الثمر وما -اشب--ه علي ان للمساقي شطر الثمر او اقل من ذلك او اكثر اذا تراضيا عليه غير ان صاحب الاصل لا يشترط علي من ساقي عملا جديدا يحدثه فيها من بءر يحفرها او عين يرفعها------- او غراس يغرسه----- ياتي به------ من عنده او ضفيرة يثبتها تعظم فيها	83	-3485063748747026747	Shamela0028107-ara1.completed.ms579	false	375079315494946148	222	296	1062	1428	1448	300	مالك و--السنة في المساقاة التي تجوز ل--رب الحاءط ان يشترطها علي المساقي شد الحظار وخم العين وسرو الشرب وابار ص النخل وقطع الجريد وجد الثمر هذا واشباهه علي ان للمساقي شطر الثمر او اقل من ذلك او اكثر اذا تراضيا عليه غير ان صاحب الاصل لا يشترط ابتداء عمل------ جديد- يحدثه فيها من بءر يحفرها او عين يرفع في راسها او غراس يغرسه فيها ياتي باصل ذلك من عنده او ضفيرة يبنيها تعظم فيها	579	2519406635257786124	318	558.5	249	377	84.35013580322266	55	JK000300-ara1	Shamela0028107-ara1.completed
JK000300-ara1.ms083	true	-2666204286966212072	221	300	1095	1453	1453	300	ذلك بمنزلة ان يقول رب الحاءط لرجل من الناس ابن لي ها هنا بيتا او احفر لي بءرا او اجر لي عينا او اعمل لي عملا بنصف ثمر حاءطي هذا قبل ان يطيب ثمر الحاءط ويجوز بيعه فهذا بيع الثمر قبل ان يبدو صلاحه وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذ-------------------------------------لك فاما اذا طاب الثمر----------- وحل بيعه ثم قال رجل لرجل اعمل لي بعض هذه الاعمال-------------- بنصف ثمر حاءطي ف-----------------انما استاجره بشء معلوم معروف------ قد راه-	83	-3485063748747026747	Shamela0028107-ara1.completed.ms580	false	-7104778884799268692	0	94	0	436	1400	300	ذلك بمنزلة ان يقول رب الحاءط لرجل من الناس ابن لي ها-هنا بيتا او احفر لي بءرا او اجر لي عينا او اعمل لي عملا بنصف ثمر حاءطي هذا قبل ان يطيب ثمر الحاءط ويحل ب-يعه فهذا بيع الثمر قبل ان يبدو صلاحه وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها 2603 قال مالك فاما اذا طاب الثمر وبدا صلاحه وحل بيعه ثم قال رجل لرجل اعمل لي بعض هذه الاعمال لعمل يسميه له بنصف ثمر حاءطي هذا فلا باس بذلك وانما استاجره بشء------ معروف معلوم قد راه	580	2519406635257786124	344	613.0	269	444	77.47747802734375	70	JK000300-ara1	Shamela0028107-ara1.completed