id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000300-ara1.ms010	true	-7849172609387092406	28	137	126	642	1428	300	مالك---------- الامر------------- عندنا في المدبر-ان صاحبه لا يبيعه ولا يحوله عن موضعه الذي وضعه عليه وانه ان رهق سيده دين فان غرماءه لا يقدرون علي بيعه ما عاش سيده فان مات سيده ولا دين عليه فهو في ثلثه لانه استثني----- عمله ما عاش فليس له ان يخدمه حياته ثم يعتقه علي وارثه اذا مات من راس ماله ولكنه يكون في الثلث ويكون الثلثان للورثة وان مات سيد المدبر ولا مال له غيره عتق ثلثه وكان ثلثاه للورثة وان مات سيد المدبر وعليه دين يحيط بالمدبر بيع في دينه لانه انما يعتق في الثلث و----ان كان يحيط------------- بنصف المدبر بيع نصفه------ ثم عتق ثلث ما بقي منه بعد الدين قال	10	-3485063748747026747	Shamela0012399-ara1.ms3370	false	-1015619476333818141	9	121	56	577	1471	300	مالك رحمه الله الامر المجتمع عليه عندنا في المدبر ان صاحبه لا يبيعه ولا يحوله عن موضعه الذي وضعه ف-يه وانه ان رهق سيده دين فان غرماءه لا يقدرون علي بيعه ما عاش سيده فان مات سيده ولا دين عليه فهو في ثلثه لانه استثني عليه عمله ما عاش فليس له ان يخدمه حياته ثم يعتقه علي ورثته اذا مات من راس م-----------------------------------------اله وان مات سيد المدبر ولا مال له غيره عتق ثلثه وكان ثلثاه لورثته فان مات سيد المدبر وعليه دين محيط بالمدبر بيع في دينه لانه انما يعتق في الثلث قال فان كان الدين لا يحيط الا بنصف العبد -بيع نصفه للدين ثم عتق ثلث ما بقي---- بعد الدين قال	3370	466656630050865753	446	809.0	346	568	78.52112579345703	87	JK000300-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000300-ara1.ms010	true	-7849172609387092406	43	128	204	606	1428	300	وانه ان رهق سيده دين فان غرماءه لا يقدرون علي بيعه ما عاش سيده فان مات سيده ولا دين عليه فهو في ثلثه لانه استثني عمله ما عاش فليس له ان يخدمه حياته ثم يعتقه علي وارث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اذا مات من راس ماله ولكنه يكون في الثلث ويكون الثلثان للورثة وان مات سيد المدبر ولا مال له غيره عتق ثلثه وكان ثل--------------------------------------------------------ثاه للورثة وان مات سيد المدبر وعليه دين يحيط بالمدبر ----------------------------------------------------------------------------------------------------بيع في دينه لانه انما يعتق في الثلث و--------------------------------------------------------ان كان يحيط------------- بنصف المدبر بيع نصفه	10	-3485063748747026747	Shamela0012399-ara1.ms3373	false	-4533958815146854421	129	299	619	1429	1434	300	وانه ان رهق سيده دين فان غرماءه لا يقدرون علي بيعه ما عاش سيده فان مات سيده ولا دين عليه فهو في ثلثه لا--------------------------------------------------------------نه استثني عليه عمله ما عاش فليس له ان يخدمه حياته ثم يعتقه علي ورثته يقول فان غرماءه لا يقدرون علي بيعه المدبر لا يباع ما عاش سيده فان مات سيده ولا دين عليه فهو في ثلثه يعني ما يزاحم به نصيب الورثة وقد استفاد منه السيد لانه استثني عليه عمله ما عاش فليس له ان يخدمه حياته ثم يعتقه علي ورثته اذا مات من راس م-----------------------------------------اله وان مات سيد المدبر ولا مال له غيره عتق ثلثه وكان ثلثاه لورثته لان حكم المدبر من هذه الحيثية حكم الوصية يكون في الثلث- فان مات سيد المدبر وعليه دين محيط بالمدبر يعني ياتي علي جميع ماله يعني ماله مال خلاص انتهي يعني عليه دين ماءة الف وتركته ماءة الف وهذا المدبر بيع في دينه لانه انما يعتق في الثلث ولا ثلث له وهذا كله ظاهر div dirrtl idbookcontainer قال فان كان الدين لا يحيط الا بنصف العبد -بيع نصفه	3373	466656630050865753	278	317.0	214	915	30.38251304626465	55	JK000300-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000300-ara1.ms014	true	2375864224767514857	161	222	772	1078	1444	300	في مدبر قال لسيده عجل لي العتق واعطيك خمسين دينارا--------------- فقال سيده نعم انت حر وعليك خمسون دينارا تءدي الي كل عام عشرة دنانير فرضي----- العبد بذلك ثم هلك السيد بعد ذلك ب-------يومين او ثلاثة قال مالك قد ثبت الع-----------تق وصارت الخمسون -------دينا عليه وجازت شهادته وثبتت حرمته وميراثه وحدوده في حياة سيده ولا يضع---- موت سيده عنه شيءا من---- الدين	14	-3485063748747026747	Shamela0012399-ara1.ms3356	false	7695386424264503066	182	249	898	1235	1495	300	في مدبر قال لسيده عجل لي العتق واعطيك خمسين دينارا منها منجمة علي فقال سيده نعم انت حر وعليك خمسون دينارا تءدي الي كل عام عشرة دنانير فرضي بذلك العبد----- ثم هلك السيد بعد ذلك بيوم او يومين او ثلاثة قال مالك رحمه الله يثبت له العتق وصارت الخمسون دينارا دينا عليه وجازت شهادته وثبتت حرمته وميراثه وحدو-------------ده ولا يضع عنه موت سيد----ه شيءا من ذلك الدين	3356	466656630050865753	274	479.0	220	359	76.3231201171875	45	JK000300-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000300-ara1.ms014	true	2375864224767514857	80	141	382	668	1444	300	----------مالك لا يجوز بيع المدبر ولا يجوز لاحد ان يشتريه الا ان يشتري المدبر نفسه من سيده فيكون ذلك جاءزا له او يعطي احد سيد المدبر مالا ويعتقه سيده الذي دبره فذلك جاءز--- ايضا حدثني بذلك يونس عن ابن وهب عنه وقال لا يجوز -------------------------بيع خدمة المدبر لانه غرر ---لا يدري كم يعيش سيده الذي دبره فذلك غرر لا يصلح وهي	14	-3485063748747026747	Shamela0012399-ara1.ms3370	false	-1015619476333818141	121	188	577	894	1471	300	مالك رحمه الله لا يجوز بيع المدبر ولا يجوز لاحد ان يشتريه الا ان يشتري المدبر نفسه من سيده فيكون ذلك جاءزا له او يعطي احد سيد المدبر مالا ويعتقه سيده الذي دبره فذلك يجوز له ايضا قال مالك رحمه الله وولاءه لسيده الذي دبره قال مالك رحمه الله لا يجوز بيع خدمة المدبر لانه غرر اذ لا يدري كم يعيش سيده ف----------ذلك غرر لا يصلح قال	3370	466656630050865753	224	407.0	174	327	68.50152587890625	43	JK000300-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000300-ara1.ms016	true	-8380370347822433169	0	66	0	337	1498	300	بيع خدمة المدبر باطل لما ذكرنا من العلل واختلفوا في حكم العبد بين اثنين يدبره احدهما فقال مالك ---------في العبد يكون بين الرجلين فيدبر احدهما حصته ان ذلك ليس له وانهما يتقاومانه فان اشتراه الذي دبره كان مدبرا كله وان لم يشتره انتقض تدبيره الا ان يشاء الذي بقي له فيه الرق ان يعطيه شريكه الذي دبره بقيمته فان اعط-----اه بقيمته لزمه ذلك وكان مدبرا كله	16	-3485063748747026747	Shamela0012399-ara1.ms3370	false	-1015619476333818141	172	235	824	1140	1471	300	بيع خدمة المدبر لانه غرر اذ لا يدري كم يعيش سيده فذلك غرر لا يصلح --------------------قال مالك رحمه اللهفي العبد يكون بين الرجلين فيدبر احدهما حصته ---------------انهما يتقاومانه فان اشتراه الذي دبره كان مدبرا كله وان لم يشتره انتقض تدبيره الا ان يشاء الذي بقي له فيه الرق ان يعطيه شريكه الذي دبره بقيمته فان اعطاه اياه بقيمته لزمه ذلك وكان مدبرا كله	3370	466656630050865753	260	451.0	206	351	74.0740737915039	45	JK000300-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000300-ara1.ms016	true	-8380370347822433169	16	66	85	337	1498	300	فقال مالك في العبد يكون بين الرجلين فيدبر احدهما حصته ان ذلك ليس له وانهما يتقاومانه فان اشتراه الذي دبره كان مدبرا كله وان لم يشتره انتقض تدب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره الا ان يشاء الذي بقي له فيه الرق ---------------ان يعطيه شريكه الذي دبره بقيمته فان اعط-----اه بقيمته لزمه ذلك وكان مدبرا كله	16	-3485063748747026747	Shamela0012399-ara1.ms3375	false	6967676367810403049	116	254	561	1292	1524	300	وقال مالك في العبد يكون بين الرجلين فيدبر احدهما حصته ---------------انهما يتقاومانه فان اشتراه الذي دبره كا----------------------------------ن مدبرا الان التاكيد لاسم كان والا لخبرها التقدير كان العبد مدبرا طالب لا تقلدون الطباعين انتم شوفوا المعني الان الجملة الكاملة التامة كان العبد مدبرا واذا اكدنا نءكد العبد كل العبد لا بعضه او نءكد التدبير اذا نقول كله كان مدبرا كله تابع للمءكد ايهما المءكد اسم كان والا خبر كان اسم كان يا اخي المستتر كان واسمها ضمير تقديره هو يعود الي العبد واذا اظهرناه قلنا كان العبد مدبرا كله وان لم يشتره انتقص تدبيره يعني ان تقاوماه واشتراه الذي دبره اشتري باقيه سري عليه التدبير فيكون مدبرا كله وان لم يشتره انتقص تدبيره الا ان يشاء الذي بقي له فيه الرق الذي هو الشريك ان يعطيه شريكه الذي دبره بقيمته فان اعطاه اياه بقيمته لزمه ذلك وكان مدبرا كله	3375	466656630050865753	202	104.0	163	780	25.897436141967773	34	JK000300-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000300-ara1.ms031	true	-5873218177538993859	98	157	498	782	1532	300	مالك --من باع سلعة من رجل ف-----قال الباءع عند مواجبة البيع ابيعك علي ان استشير فلانا فان رضي فقد جاز البيع لك وان كره فلا بيع بيننا ف-تبايعا -علي ذلك ثم -ندم المشتري قبل ان يستشير الباءع قال فالب--------يع لازم لهما علي ما وصفنا ولا خيار فيه للمبتاع وهو لازم لهما ان احب الذي اشترط له الخيار ان يجيزه	31	-3485063748747026747	Shamela0012399-ara1.ms2671	false	5689478558675749937	59	118	304	591	1533	300	مالك فيمن باع----- من رجل سلعة وقال الباءع عند مواجبة البيع ابيعك علي ان استشير فلانا فان رضي فقد جاز البيع--- وان كره فلا بيع بيننا فيتبايعان علي ذلك ثم يندم المشتري قبل ان يستشير الباءع فلانا ان ذلك البيع لازم لهما علي ما وصف-ا ولا خيار---- للمبتاع وهو لازم له --ان احب الذي اشترط له الباءع ان يجيزه	2671	466656630050865753	254	445.0	201	302	84.10595703125	46	JK000300-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000300-ara1.ms031	true	-5873218177538993859	98	141	498	704	1532	300	مالك --من باع سلعة من رجل----- فقال الباءع عند مواجبة البيع ابيعك علي ان استشير فلانا فان رضي فقد جاز البيع لك----------------------------------------- وان كره فلا بيع بيننا ف-تبايعا -علي ذلك ثم -ندم المشتري قبل ان يستشير الباءع قال فالب--------يع لازم لهما علي ما	31	-3485063748747026747	Shamela0012399-ara1.ms2676	false	-468059994368433525	67	119	344	604	1466	300	مالك فيمن باع----- من رجل سلعة فقال الباءع عند مواجبة البيع ابيعك علي ان استشير فلانا فان رضي فقد جاز البيع استشير فلانا يعني يشترط مدة خيار حتي يستشير وان كره فلا بيع بيننا فيتبايعان علي ذلك ثم يندم المشتري قبل ان يستشير الباءع فلانا ان ذلك البيع لازم لهما علي ما	2676	466656630050865753	190	317.0	150	265	71.69811248779297	34	JK000300-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000300-ara1.ms034	true	7702707428340951042	265	300	1361	1535	1535	300	البيع علي--- المرابحة ف----------قال مالك الامر------------- عندنا في البز يشتريه الرجل ببلد ثم يقدم به بلدا اخر فيبيعه مرابحة انه لا يحسب فيه اجر السمسار و-لا اجر الطي ولا الشد ولا النفقة ولا كراء بيت-	34	-3485063748747026747	Shamela0012399-ara1.ms2654	false	6186763343109971546	212	252	1088	1289	1521	300	اليك باب بيع المرابحة حدثني يحيي قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في البز يشتريه الرجل ببلد ثم يقدم به بلد- اخر فيبيعه مرابحة انه لا يحسب فيه اجر السماسرة ولا اجر الطي ولا الشد ولا النفقة ولا كراء بيت	2654	466656630050865753	161	281.0	129	202	79.70297241210938	27	JK000300-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000300-ara1.ms034	true	7702707428340951042	270	300	1390	1535	1535	300	الامر------------- عندنا في البز يشتريه الرجل ببلد ثم يقدم به بلدا اخر فيبيعه مرابحة انه لا يحسب فيه- اجر السمسار و----------------------------------------لا اجر الطي ولا الشد ول------------------------ا النفقة ولا كراء بيت-	34	-3485063748747026747	Shamela0012399-ara1.ms2658	false	3911150140232577017	66	109	330	553	1529	300	الامر المجتمع عليه عندنا في البز يشتريه الرجل ببلد ثم يقدم به بلد- اخر فيبيعه مرابحة انه لا يحسب فيها اجر السماسرة يحسبه من النسبة ولا يحسبه من اصل المال ولا اجر الطي ولا الشد التحميل والتنزيل والنقل ولا النفقة ولا كراء بيت	2658	466656630050865753	139	235.5	111	224	62.05356979370117	23	JK000300-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000300-ara1.ms035	true	-1914335457628237512	0	32	0	152	1436	300	فاما كراء البز---------- فانه يحسب في اصل الثمن ولا يحسب فيه ربح الا ان يعلم------- من يساومه بذلك كله فان اربحوه علي ذلك كله بعد العلم به فلا باس و----------------------اما القصارة والخياطة	35	-3485063748747026747	Shamela0012399-ara1.ms2654	false	6186763343109971546	252	292	1289	1478	1521	300	فاما كراء البز في حملانه فانه يحسب في اصل الثمن ولا يحسب فيه ربح الا ان يعلم الباءع من يساومه بذلك كله فان -ربحوه علي ذلك كله بعد العلم به فلا باس به قال مالك رحمه الله فاما القصارة -القصارة	2654	466656630050865753	146	249.0	114	191	76.43978881835938	27	JK000300-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000300-ara1.ms035	true	-1914335457628237512	31	85	143	397	1436	300	والخياطة والصباغ وما اشبه ذلك فهو بمنزلة البز يحسب له فيه --ربح كما يحسب في البز فان باع البز ولم يبين مما سميت انه لا يحسب له فيه ربح فان فات البز فان الكراء يحسب ولا يحسب عليه ربح و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لم يفت البز فالبيع مفسوخ بينهما الا ان يتراضيا علي شء مما يجوز بينهما	35	-3485063748747026747	Shamela0012399-ara1.ms2655	false	-4967590238021715662	1	108	5	527	1513	300	والخياطة والصباغ وما اشبه ذلك فهو بمنزلة البز يحسب--- فيه الربح كما يحسب في الب--------------------------------------------------------------------------------------------------------ز فان باع البز ولم يبين شيءا مما سميت انه لا يحسب له فيه ربح فان فات البز فان الكراء يحسب ولا يحسب عليه ربح فان فات البز فان الكراء يحسب نعم القصارة لا كلها قصارة تجارة نجارة خياطة كلها بابها واحد القصار كالقصاصة القصارة بالضم كالقصاصة هي جزء من الشء احسن الله اليك فان باع البز ولم يبين شيءا مما سميت انه لا يحسب له فيه ربح فان فات البز فان الكراء يحسب ولا يحسب عليه ربح فان لم يفت البز فالبيع مفسوخ بينهما الا ان يتراضيا علي شء مما يجوز بينهما	2655	466656630050865753	147	39.0	118	629	23.37042999267578	27	JK000300-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000300-ara1.ms035	true	-1914335457628237512	14	47	62	222	1436	300	يعلم------- من يساومه بذلك كله فان اربحوه علي ذلك كله بعد العلم به فلا باس و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما القصارة والخياطة والصباغ وما اشبه ذلك فهو ب--منزلة البز يحسب له فيه --ربح كما يحسب في البز	35	-3485063748747026747	Shamela0012399-ara1.ms2660	false	2215119407989092089	0	97	0	486	1476	300	يعلم الباءع من يساومه بذلك كله فان -ربحوه علي ذلك كله بعد العلم به فلا باس به ولكن يشتري كتاب بالفين جنيه مصري مثلا ثم ياتي ويقول اريد عشرة بالماءة قال شريت كم انت شاريه قال والله شاريه بالفين المشتري يظنها ريالات والباءع ما بين فدفع الفين وماءتين بناء علي انها عشرة بالماءة لكن لما تبين الالفين الف وماءة او الف وشء يسير لا بد من البيان والسكوت عن مثل هذا كتمان لا يجوز كتمان لا يجوز قال مالك فاما القصارة والخياطة والصباغ وما اشبه ذلك فهو في منزلة البز يحسب--- فيه الربح كما يحسب في البز	2660	466656630050865753	154	265.0	122	490	31.428571701049805	27	JK000300-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000300-ara1.ms036	true	-1728660499317826185	167	244	787	1199	1477	300	مالك ---------في الرجل يشتري المتاع بالذهب او -الورق والصرف يوم اشتراه عشرة دراهم بدينار فيقدم به بلدا اخر فيبيعه مرابحة او يبيعه حيث اشتراه مرابحة علي صرف ذلك اليوم الذي باعه في-----ه ان كان ابتاعه بدراهم وباعه بدنانير او ابتاعه بدنانير وباعه بدراهم فان كان المتاع لم يفت فالمبتاع بالخيار ان شاء اخذه وان شاء تركه فان فات المتاع كان للمشتري بالثمن الذي ابتاعه به الباءع ويحسب للباءع الربح علي ما اشتراه به علي ما ربحه المبتاع	36	-3485063748747026747	Shamela0012399-ara1.ms2655	false	-4967590238021715662	112	189	558	977	1513	300	مالك رحمه اللهفي الرجل يشتري المتاع بالذهب او بالورق والصرف يوم اشتر-ه عشرة دراهم بدينار فيقدم به بلدا---- فيبيعه مرابحة او يبيعه حيث اشتراه مرابحة علي صرف ذلك اليوم الذي باعه فيه فانه ان كان ابتاعه بدراهم وباعه بدنانير او ابتاعه بدنانير وباعه بدراهم وك---ان المتاع لم يفت فالمبتاع بالخيار ان شاء اخذه وان شاء تركه فان فات المتاع كان للمشتري بالثمن الذي ابتاعه به الباءع ويحسب للباءع الربح علي ما اشتراه به علي ما ربحه المبتاع	2655	466656630050865753	402	766.5	327	427	94.14520263671875	70	JK000300-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000300-ara1.ms036	true	-1728660499317826185	167	244	787	1199	1477	300	مالك ---------في الرجل يشتري المتاع بالذهب او -الورق والصرف يوم اشتراه عشرة دراهم بدينار فيقدم به بلدا اخر فيبيعه مرابحة او يبيعه حيث اشتراه مرابحة علي صرف ذلك اليوم الذي باعه في-----ه ان كان ابتاعه بدراهم وباعه بدنانير او ابتاعه بدنانير وباعه بدراهم فان كان المتاع لم يفت فالمبتاع بالخيار ان شاء اخذه وان شاء ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركه فان فات المتاع كان للمش-------------------------------------------------------تري بالثمن الذي ابتاعه به الباءع ويحسب للباءع الربح علي ما اشتراه به علي--- ما ربحه المبتاع	36	-3485063748747026747	Shamela0012399-ara1.ms2662	false	7644585524091555729	35	255	190	1354	1590	300	مالك رحمه اللهفي الرجل يشتري المتاع بالذهب او بالورق والصرف يوم اشتر-ه عشر- دراهم بدينار فيقدم به بلدا---- فيبيعه مرابحة او يبيعه حيث اشتراه مرابحة علي صرف ذلك اليوم الذي باعه فيه فانه ان كان ابتاعه بدراهم وباعه بدنانير او ابتاعه بدنانير وباعه بدراهم ---وكان المتاع لم يفت فالمب---------------------------------تاع بالخيار قال مرابحة انا اشتريت هذا الكتاب بمبلغ من الدراهم تعطيني عشرة بالماءة قال نعم لكن الصرف يوم يشتريه الدينار بعشرة او العكس الدينار باثني عشر ثم صار الصرف بعشرة يقول انا والله اشتريت بماءة وعشرين درهم هو الان شاريه بعشرة دنانير والصرف اثنا عشر درهم تصير ماءة وعشرين والان ما تجيب العشرة الا ماءة درهم ولذلك يقول المبتاع بالخيار ان شاء اخذه وان شاء تركه الان الريال الواحد كم ليرة اربعة عشر ليرة سورية مثلا اشتراه بالف ريال يعني اربعة عشر الف ليرة ارتفعت الليرة افترض انها ارتفعت صار الريال عشرة الريال عشر ليرات ثم قال انا والله اشتريته بالف ريال او باربعة عشر الف ليرة اعطني اربعة عشر الف ليرة وهو الان ما يستحق الا عشرة الاف اذا علم المشتري واطلع علي ذلك وعلي هذا التفاوت البين له الخيار ان شاء اخذه وان شاء تركه فان فات المتاع بان تلف او استهلك او اهدي او تصرف فيه تصرف يغير اوصافه كان المشتري بالثمن الذي ابتاعه به الباءع ويحسب للباءع الربح علي ما اشتراه به لا علي ما ربحه المبتاع	2662	466656630050865753	362	284.5	294	1206	30.016584396362305	59	JK000300-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000300-ara1.ms036	true	-1728660499317826185	212	240	1031	1179	1477	300	المتاع لم يفت فالمبتاع بالخيار ان شاء اخذه وان شاء تركه فان فات المتاع كان للمشتري بالثمن الذي ابتاعه به الباءع ويحسب للباء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الربح علي ما اشتراه به	36	-3485063748747026747	Shamela0012399-ara1.ms2664	false	1430524188760976636	110	205	563	1072	1547	300	المتاع لم يفت فالمبتاع بالخيار ان شاء اخذه وان شاء تركه فان---------------------------------------------------------------- فات المتاع كان المشتري بالثمن الذي ابتاعه للباءع ويحسب للباءع الي اخره هذا عرف الثمن قبل انعقاد البيع قال انا اشتريته بستة عشر الف واريد به عشرين الف قال هذه عشرين الف معروف الثمن ومعروف الربح فهل يقال انه يلزم المشتري الثاني بدلا من عشرين الف ريال عشرين الف دولار ستة عشر قيمة الكتاب واربعة ربح الان السلعة فاتت والثمن متفق عليه بينهما وكلام الامام مالك يقول فان فات المتاع كان المشتري بالثمن الذي ابتاعه للباءع ويحسب للباءع الربح علي ما اشتراه به	2664	466656630050865753	84	-81.5	67	573	14.659686088562012	17	JK000300-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000300-ara1.ms052	true	-8683423203240609890	63	125	288	570	1381	300	مالك من اسلم في حنطة شامية فلا باس ان ياخذ محموله بعد محل الاجل قا-------------------------------------------------------------------------------------------ل وتفسير ذلك ان يسلف الرجل في حنطة محمولة فلا باس ان ياخذ شعيرا او شامية وان سلف في---- عجوة من التمر فلا باس ان ياخذه صيحانيا او جمعا وان اسلف في زبيب احمر فلا باس ان ياخذ اسود اذا كان ذلك كله بعد محل الاجل وكان ب---مكيلة	52	-3485063748747026747	Shamela0012399-ara1.ms2514	false	-2110072317273284052	91	174	455	823	1455	300	مالك من -سلف في حنطة شامية فلا باس ان ياخذ محمولة بعد محل الاجل قال مالك وكذلك من سلف في صنف من الاصناف فلا باس ان ياخذ خيرا مما سلف فيه او ادني بعد محل الاجل وتفسير ذلك ان يسلف الرجل في حنطه محمولة فلا باس ان ياخذ شعيرا او شامية وان سلف في تمر عجوة--------- فلا باس ان ياخذ- صيحانيا او جمعا وان -سلف في زبيب احمر فلا باس ان ياخذ اسود اذا كان ذلك كله بعد محل الاجل اذا كانت مكيلة	2514	466656630050865753	262	476.5	203	380	68.9473648071289	51	JK000300-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000300-ara1.ms057	true	2637962542766242037	38	144	191	693	1426	300	مالك الامر------------- عندنا فيمن سلف في دقيق او ماشية او عروض موصوفة الي ا-------------------------------جل فحل------ فان المشتري لا يبيع شيءا من ذلك من الذي اشتراه منه باكثر من الثمن الذي اسلفه فيه قبل ان يقبض ما سلفه فيه وذلك ----اذا فعله فهو الربا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال----------------------------------------------------------------- من سلف في شء من ذل--ك ف---للمشتري ان يبيع-------- تلك السلعة من الباءع قبل--- محل الاجل و--بعد محله-- بعرض من العروض يعجله ولا يءخره بالغا ما بلغ ذلك العرض قال----------------------------------------- وللمشتري ان يبيعها--------- من غير صاحبها الذي ابتاعها منه بذهب او ورق او عرض من العروض فيقبض ذلك ولا يءخره لانه اذا اخره--- قبح ودخله ما يكره من النهي عن الكالء بالكالء	57	-3485063748747026747	Shamela0012399-ara1.ms2611	false	-4915474430367976442	113	297	575	1449	1467	300	مالك الامر المجتمع عليه عندنا فيمن سلف في رقيق او ماشية او عروض فاذا كان كل شء من ذلك موصوفا فسلف فيه الي اجل فحل الاجل فان المشتري لا يبيع شيءا من ذلك من الذي اشتراه منه باكثر من الثمن الذي -سلفه فيه قبل ان يقبض ما سلفه فيه وذلك انه اذا فعله فهو الربا صار المشتري ان اعطي الذي باعه دنانير او دراهم فانتفع بها فلما حلت عليه السلعة ولم يقبضها المشتري باعها من صاحبها باكثر مما سلفه فيها فصار ان رد اليه ما سلفه وزاده من عنده div dirrtl idbookcontainer قال مالك من سلف ذهبا او ورقا في حيوان او عروض اذا كان موصوفا الي اجل م-----سمي ثم حل الاجل فانه لا باس ان يبيع المشتري تلك السلعة من الباءع قبل ان يحل الاجل او بعد ما يحل بعرض من العروض يعجله ولا يءخره بالغا ما بلغ ذلك العرض الا الطعام فانه لا يحل ان يبيعه قبل ان يقبضه وللمشتري ان يبيع تلك السلعة من غير صاحبه- الذي ابتاعها منه بذهب او ورق او عرض من العروض ي-قبض ذلك ولا يءخره لانه اذا اخر ذلك قبح ودخله ما يكره م---------ن الكالء بالكالء	2611	466656630050865753	445	718.5	345	891	49.94388198852539	77	JK000300-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000300-ara1.ms057	true	2637962542766242037	111	222	531	1066	1426	300	قال وللمشتري ان يبيعها-- من غير صاحبها ال-------------------------------------------ذي ابتاعها منه بذهب او ورق او -----------------------------------------------------------------------عرض م-----------ن العروض فيقبض ذلك ولا يءخره لانه اذا اخره قبح ودخله ما يكره من النهي عن الكالء بالكالء قال ومن سلف دنانير او دراهم في اربعة اثواب موصوفة الي اجل فلما حل الاجل تقاضي صاحبها فلم يجده ع-نده ووجد عنده ثيابا دونها من صنفها فقال له الذي عليه الاثواب اعطيك بها ثمانية اثواب من ثيابي هذه فلا ---باس بذلك اذا اخذ تلك ال-ثياب التي يعطيه قبل ان يتفرقا فان دخل ذلك --اجل فلا خير فيه وان- كان ذلك قبل محل الاجل فانه-------- ايضا لا يصلح الا ان يبيعه ثيابا ليست من صنف الثياب التي سلف- فيها	57	-3485063748747026747	Shamela0012399-ara1.ms2612	false	6135786785068396149	33	157	149	753	1473	300	---------قبل ان يستوفيها من غير صاحبها الذي اشتراها منه ولا ينبغي له ان يبيعها من الذي ابتاعها منه الا بعرض يقبضه ولا يءخره قال مالك وان كانت السلعة لم تحل فلا باس ان يبيعها من صاحبها بعرض مخالف لها بين خل--افه يقبض---ه ولا يءخره قال مالك في-----------------------------------------------------من سلف دنانير او دراهم في اربعة اثواب موصوفة الي اجل فلما حل الاجل تقاضي صاحبها فلم يجدها عنده ووجد عنده ثيابا دونها من صنفها فقال له الذي عليه الاثواب اعطيك بها ثمانية اثواب من ثيابي هذه انه لا باس بذلك اذا اخذ تلك الاثواب التي يعطيه قبل ان يفترقا فان دخل ذلك الاجل فانه لا يصلح وان كان ذلك قبل محل الاجل فانه لا يصلح ايضا --------الا ان يبيعه ثيابا ليست من صنف الثياب التي سلفه فيها	2612	466656630050865753	404	664.5	316	679	59.499263763427734	70	JK000300-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000300-ara1.ms057	true	2637962542766242037	49	81	242	390	1426	300	موصوفة--------- الي اجل فحل------------------------------- فان المشتري لا يبيع شيءا من ذلك من الذي اشتراه منه باكثر من الثمن الذي اسلفه فيه قبل ان يقبض ما سلفه فيه وذلك---- اذا فعله فهو الربا	57	-3485063748747026747	Shamela0012399-ara1.ms2615	false	5554314936650232166	157	198	783	974	1459	300	موصوفا فسلف فيه الي اجل فحل الاجل يعني بعد سنة انتهت السنة فان المشتري لا يبيع شيءا من ذلك من الذي اشتراه منه باكثر من الثمن الذي -سلفه فيه قبل ان يقبض ما سلفه فيه وذلك انه اذا فعله فهو الربا	2615	466656630050865753	146	258.5	114	192	76.04166412353516	28	JK000300-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000300-ara1.ms057	true	2637962542766242037	39	79	196	380	1426	300	الامر------------- عندنا فيمن سلف في دقيق او ماشية او عروض--------------------- موصوفة--------- الي اجل فح------ل فان المشتري لا يبيع شيءا من ذلك من الذي اشتراه منه باكثر من الثمن الذي اسلفه ----------------------------------------------------------------------------------------------------فيه قبل ان يقبض ما سلفه فيه وذلك اذا فعله	57	-3485063748747026747	Shamela0012399-ara1.ms2616	false	1415278149229245277	10	82	57	389	1447	300	الامر المجتمع عليه عندنا فيمن سلف في رقيق او ماشية او عروض فان كان كل شء من ذلك موصوفا فسلف فيه الي اجل فحل الاجل فان المشتري لا يبيع شيءا من ذلك من الذي اشتراه منه باكثر من الثمن الذي -سلفه فيه لكن لو باعها عليه بالثمن الذي اشتراها منه به صار في حكم الاقالة لا باس باكثر من الثمن الذي سلفه فيه قبل ان يقبض ما سلفه فيه لانه اذا باعه	2616	466656630050865753	174	291.5	134	333	52.25225067138672	31	JK000300-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000300-ara1.ms057	true	2637962542766242037	89	144	424	693	1426	300	ان يبيع تلك السلعة من الباءع قبل محل الاجل وبعد محله بعرض من العروض يعجله ولا يءخره بالغا ما بلغ ذلك العرض قال وللمشتري ان يبيعها من غير صاحبها الذي ابتاعها منه بذهب او ورق او عرض من العروض فيقبض ذلك ولا يءخره لانه اذا اخره--- قبح ودخله ما يكره من النهي عن الكالء بالكالء	57	-3485063748747026747	Shamela0012399-ara1.ms2619	false	-808856308477398850	0	32	0	150	1508	300	ان يبيع تلك السلعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غير صاحبه- الذي ابتاعها منه بذهب او ورق او عرض من العروض -يقبض ذلك ولا يءخره لانه اذا اخر ذلك قبح ودخله ما يكره م---------ن الكالء بالكالء	2619	466656630050865753	146	266.0	115	272	53.67647171020508	27	JK000300-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000300-ara1.ms057	true	2637962542766242037	144	182	693	885	1426	300	قال و------من سلف دنانير او دراهم في اربعة اثواب موصوفة الي اجل--------------- فلما حل الاجل تقاضي صاحبها--------------- فلم يجده ع-نده ووجد عنده ثيابا دونها من صنفها فقال له الذي عليه الاثواب اعطيك بها ثمانية اثواب من ثيابي هذه	57	-3485063748747026747	Shamela0012399-ara1.ms2620	false	-1985562136954228976	124	169	636	865	1541	300	قال مالك فيمن سلف دنانير او دراهم في اربعة اثواب موصوفة الي اجل يعني ضبط وصفها فلما حل الاجل تقاضي صاحبها يعني طلبها منه فلم يجدها عنده ووجد عنده ثيابا دونها من صنفها فقال له الذي عليه الاثواب اعطيك بها ثمانية اثواب من ثيابي هذه	2620	466656630050865753	189	347.0	152	229	82.53275299072266	34	JK000300-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000300-ara1.ms058	true	2986637001792749642	109	183	535	887	1458	300	مالك الامر عندنا انه لا باس ب--الشرك والتولية والاقالة ف----ي الطعام وغيره قبض---- او لم يقبض اذا كان ذلك بالنقد ولم يكن فيه ربح ولا وضيعة ولا تاخير------ فان دخل ذلك وضيعة او ربح--------- او تاخير من احد منهما فهو بيع ليس بتولية ولا شرك ولا اقالة يحله ما يحل البيع ويحرمه ما يحرم البيع حدثني بذلك يونس عن ابن وهب عنه وقال الاوزاعي لا باس ان انت اشتريت سلعة فسالك---------------------- رجل ان تشركه	58	-3485063748747026747	Shamela0012399-ara1.ms2703	false	2426109370418911958	137	210	731	1073	1537	300	مالك الامر عندنا انه لا باس في الشرك والتولية والاقالة منه في الطعام وغيره قبض ذلك او لم يقبض اذا كان ذلك بالنقد ولم يكن في -ربح ولا وضيعة ولا تاخير للثمن فان دخل ذلك ---------ربح او وضيعة او تاخير لو-احد منهما صار بيعا---------------------------- يحله ما يحل البيع ويحرمه ما يحرم البيع وليس بشرك ولا تولية ولا اقالة قال مالك من----------------- اشتري- سلعة بزا او رقيقا فبت به ثم ساله رجل من يشركه	2703	466656630050865753	239	363.0	187	399	59.899749755859375	41	JK000300-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000300-ara1.ms071	true	2997703292301561794	265	300	1407	1584	1584	300	المعلومة---- فاما------ الذي اعطي ارضه البيضاء بالثلث او الربع مما يخرج منها فذلك مما يدخله الغرر لان الزرع يقل مرة ويكثر مرة وربما هلك راسا فيكون صاحب الارض قد ترك كراء معلوما يصلح له ان-	71	-3485063748747026747	Shamela0012399-ara1.ms2834	false	-6613482370210324077	0	37	0	188	1467	300	المعلومة قال فاما الرجل الذي يعطي ارضه البيضاء بالثلث او الربع مما يخرج منها فذلك مما يدخله الغرر لان الزرع يقل مرة ويكثر مرة وربما هلك راسا فيكون صاحب الارض قد ترك كراء معلوما يصلح له ان	2834	466656630050865753	176	333.5	142	188	93.61701965332031	31	JK000300-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000300-ara1.ms071	true	2997703292301561794	251	300	1322	1584	1584	300	الارض -البيضاء وذلك انه يحل لصاحبها كراءها بالدنانير والدراهم وما اشبه ذلك من الاثمان المعلومة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الذي ا------عطي ارضه البيضاء بالثلث او الربع مما يخرج منها فذلك مما يدخله الغرر لان الزرع يقل مرة ويكثر مرة وربما هلك راسا فيكون صاحب الارض قد ترك كراء معلوما يصلح له ان-	71	-3485063748747026747	Shamela0012399-ara1.ms2847	false	-8276489418946970673	107	225	558	1220	1581	300	الغرر طالب وين وذلك انه يحل لصاحبها كراءها بالدنانير والدراهم وما اشبه ذلك من الاثمان المعلومة لانها اذا كانت بالدراهم والدنانير علي كل حال صارت اجارة نعم حتي المساقاة اذا كانت بالدراهم والدنانير ما تسمي مساقاة تسمي اجارة وتجوز المساقاة بغير الدراهم والدنانير نعم طالب المقصود انها اجرة ما دامت في الدراهم والدنانير فهي اجرة كراءها يعني زرعها بالدراهم والدنانير سياتي الكلام ما في كراء الارض ياتي كتاب كراء الارض الذي يليه ياتي ان شاء الله تعالي div dirrtl idbookcontainer قال رحمه الله فاما الرجل الذي يعطي ارضه البيضاء بالثلث او الربع مما يخرج منها فذلك مما يدخله الغرر لان الزرع يقل مرة ويكثر مرة وربما هلك راسا فيكون صاحب الارض قد ترك كراء معلوما يصلح له ان	2847	466656630050865753	252	475.0	205	662	38.066463470458984	43	JK000300-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000300-ara1.ms072	true	6510345805540846935	2	87	8	414	1496	300	ارض---ه واخذ----- غررا لا يدري ايتم ام لا ف----هذا مكروه وانما---- مثل ذلك رجل استاجر اجيرا لسفر بشء معلوم ثم يقول الذي استاجر الاجير هل لك ان اعطيك عشر ما اربح في سفري هذا اج-رة لك ف----لا يحل ذ---------------لك ولا ينبغي للرجل ان يءاجر نفسه ولا ارضه ولا سفينته الا بشء معلوم لا يزول الي غيره وا---------نما فرق بين المساقاة في النخل والارض البيضاء ان صاحب النخل لا يقدر علي ----بيع ثمرها حتي يبدو صلاحها وصاحب الارض يكريها وهي ارض بيضاء لا شء فيها وقال	72	-3485063748747026747	Shamela0012399-ara1.ms2834	false	-6613482370210324077	38	133	194	642	1467	300	ارضه به واخذ امرا غررا لا يدري ايتم ام لا يتم فهذا مكروه وانما ذلك مثل---- رجل استاجر اجيرا بسفر بشء معلوم ثم قا-ل الذي استاجر الاجير هل لك ان اعطيك عشر ما اربح في سفري هذا اجارة لك فهذا لا يحل ولا ينبغي قال مالك ولا ينبغي -لرجل ان يءاجر نفسه ولا ارضه ولا سفينته الا بشء معلوم لا يزول الي غيره قال مالك وانما فرق بين المساقاة في النخل والارض البيضاء ان صاحب النخل لا يقدر علي ان يبيع ثمرها حتي يبدو صلاحها وصاحب الارض يكريها وهي ارض بيضاء لا شء فيها -قال	2834	466656630050865753	393	703.5	309	455	86.37362670898438	71	JK000300-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000300-ara1.ms072	true	6510345805540846935	99	239	478	1182	1496	300	فلا باس ب----ذلك وذلك ان يكون النخل الثلثين او اكثر ويكون البياض الثلث او اقل فان كان ذلك كذلك جازت المساقاة وذلك ان البياض حينءذ يكون تبعا للاصل واذا كانت الارض البيضاء فيها الاصل من النخل والكرم وما ا--شبه ذلك من الاصول فيكون ذل--ك الثلث او اقل ويكون البياض الثلثين او اكثر فان ذل---ك الكراء جاءز ولم تقع المساقاة فيه وذلك ا---ن امر الناس علي انهم يساقون ال------------------------ارض وفيها البياض ويكرون البياض وفيه الشء اليسير من الاصل ومثل ذلك انه يباع المصحف وفيه شء من الحلي من الفضة والسيف وفيه مثل ذلك بالفضة لم يزل علي ذلك -------------------------------------------------------------بيوع الناس بينهم يبيعونها- ويبتاعونها جاءزة بينهم ولم يات في ذلك وقت موصوف -----------اذا هو بلغ ك-ان حراما او قصر عنه كان حلالا فكان--------------- الذي عمل به الناس واجازوا بينهم انه اذا كان ذلك تب-----------------------عا لما--- فيه حل- بيعه وجاز حدثني بذلك عن	72	-3485063748747026747	Shamela0012399-ara1.ms2835	false	-5046825221119089679	1	142	6	720	1602	300	فلا باس بمساقاته وذلك ان يكون النخل الثلثين او اكثر ويكون البياض الثلث او اقل -----من ذلك------------------- وذلك ان البياض حينءذ تبع------ للاصل واذا كانت الارض البيضاء فيها -----------نخل او كرم او ما يشبه ذلك من الاصول ف-كان الاصل الثلث او اقل و-----البياض الثلثين او اكثر جاز في ذلك الكراء ---وحرمت فيه المساقاة---- وذلك ان من امر الناس ان------ يساقوا الاصل وفيه البياض وتكري الارض وفيها ا--------------------------لشء اليسير من الاصل او---------- يباع المصحف او ------------------------السيف وفيهما الحلية من الورق بالورق او القلادة او الخاتم وفيهما الفصوص والذهب بالدنانير ولم تزل هذه البيوع جاءزة يتبايعوها الناس ويبتاعونها ------------ولم يات في ذلك شء- موصوف موقوف عليه اذا هو بلغه كان حراما او قصر عنه كان حلالا والامر في ذلك عندنا الذي عمل به الناس واجازوه بينهم انه اذا كان الشء من ذلك الورق او الذهب تبعا لما هو فيه جاز بيعه و-----------ذلك ان	2835	466656630050865753	460	640.5	358	858	53.61305236816406	71	JK000300-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000300-ara1.ms072	true	6510345805540846935	0	66	0	313	1496	300	يكري به ارضه واخذ----- غررا لا يدري ايتم ام لا فهذا مكروه وانما---- مثل ذلك رجل استاجر اجيرا لسفر بشء معلوم ثم يقول الذي استاجر الاجير هل لك ان اعطيك عشر ما اربح في سفري هذا اج-رة لك ف----لا يحل ذلك ولا ينبغي للرجل ان يءاجر نفسه ولا ارضه ولا سفينته الا بشء معلوم لا يزول الي غيره وانما فرق بين المساقاة في النخل والارض البيضاء	72	-3485063748747026747	Shamela0012399-ara1.ms2847	false	-8276489418946970673	225	283	1220	1495	1581	300	يكري ارضه به واخذ امرا غررا لا يدري ايتم ام لا فهذا مكروه وانما ذلك مثل---- رجل استاجر اجيرا لسفر بشء معلوم ثم قا-ل الذي استاجر الاجير هل لك ان اعطيك عشر ما اربح في سفري هذا اجارة لك فهذا لا يحل ----ولا ينبغي نفهم من كلام مالك انه لا يجيز المزارعة لا------------------------------------------ن المزارعة تكون علي -الارض البيضاء	2847	466656630050865753	202	315.0	157	327	61.77370071411133	35	JK000300-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000300-ara1.ms072	true	6510345805540846935	26	89	126	426	1496	300	هل لك ان اعطيك عشر ما اربح في سفري هذا اج-رة لك ف----لا يحل ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ولا ينبغي للرجل ان يءاجر نفسه ولا ارضه ولا سفينته الا بشء معلوم لا يزول الي غيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما فرق بين المساقاة في النخل والارض البيضاء ان صاحب النخل لا يقدر علي ----بيع ثمرها حتي يبدو صلاحها وصاحب الارض يكريها وهي ارض بيضاء لا شء فيها---------- وقال في المساقاة	72	-3485063748747026747	Shamela0012399-ara1.ms2848	false	4273398056188871912	50	271	273	1457	1598	300	هل لك ان اعطيك عشر ما اربح في سفري هذا اجارة لك فهذا لا يحل ولا ينبغي لانه غرر باجرة مجهولة نعم طالب المضاربة طالب ايه لكن عنده المضاربة ليست باجرة والمزارعة اجرة بالدراهم والدنانير والمضاربة لو كانت بدراهم ودنانير ما صارت مضاربة صارت اجرة ايه نعم طالب لا هو يقرب المضاربة من المساقاة المضاربة من المساقاة يبعدها نعم طالب هو سياتي في كراء الارض لانه في احاديث تمنع احاديث صحيحة صريحة تمنع من كراء الارض ومن المزارعة والمخابرة كل هذا سياتي هو يوضح بعض غموض هذا الباب قال مالك ولا ينبغي -لرجل ان يءاجر نفسه ولا ارضه ولا سفينته الا بشء معلوم لا يزول الي غيره يعني يتفقان علي شء معلوم محدد بحيث لا يءول الامر الي شقاق ولا نزاع نعم طالب ويش فيه طالب div dirrtl idbookcontainer لنفسه والا لمصلحة البضاعة للطرفين لمصلحته هو والا لمصلحة الطرفين لمصلحته هو لا يجوز كما تقدم في كلام مالك لكن لمصلحة الطرفين لمصلحة البضاعة يشترط مثلما اشترط مما ينفع الزرع من الاهتمام بالمحظار الاهتمام بالبءر وتنظيفه لكن يشترط لنفسه هو او للبضاعة المشتراة لمصلحة التجارة اذا اشترط لمصلحة الجميع ما في اشكال وهذا تقدم في المضاربة قال مالك وانما فرق بين المساقاة في النخل والارض البيضاء ان صاحب النخل لا يقدر علي ان يبيع ثمرها حتي يبدو صلاحها وصاحب الارض يكريها وهي ارض بيضاء لا شء فيها يعني هناك بديل من المزارعة	2848	466656630050865753	290	515.5	227	1185	24.47257423400879	53	JK000300-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000300-ara1.ms072	true	6510345805540846935	94	176	451	880	1496	300	وكان الاصل اعظم ذلك و--اكثره فلا باس ب----ذلك وذلك ان يكون النخل الثلثين او اكثر-------------------------------------------------------------------------------- ويكون البياض الثلث او اقل فان كان ذلك كذلك جازت المساقاة------------------------------- وذلك ان البياض حينءذ يكون تبعا للاصل واذا كانت الارض البيضاء فيها الاصل من النخل---------------- وا----------------------------------------------------------------------------------لكرم --وما اشبه ذلك من الاصول فيكون ذل--ك الثلث او اقل ويكون البياض الثلثين او اكثر فان ذل---ك الكراء جاءز ولم تقع المساقاة---------------------------------------------------------------------------------------------- فيه وذلك ا---ن امر الناس علي انهم يساقون ال------------------------ارض وفيها البياض ويكرون البياض وفيه الشء اليسير من الاصل	72	-3485063748747026747	Shamela0012399-ara1.ms2850	false	-8875447957678329698	65	203	319	1026	1533	300	وكان الاصل اعظم ذلك او اكثره فلا باس بمساقاته وذلك ان يكون النخل الثلثين او اكثر النخل الثلثين او اكثر فجعل الثلث او اقل من الثلث يسير مما يعفي عنه في هذا الباب ويكون البياض الثلث او اقل -----من ذلك او اقل من ذلك لان الحكم للغالب والغالب هو الثلثان وذلك ان البياض حينءذ تبع------ للاصل واذا كانت الارض البيضاء نخل او كرم او ما يشبه ذلك من الاصول والكرم معروف هو العنب div dirrtl idbookcontainer واذا كانت الارض البيضاء فيها نخل او كرم او ما يشبه ذلك من الاصول ف-كان الاصل الثلث او اقل و-----البياض الثلثين او اكثر جاز في ذلك الكراء وحرمت---------------- فيه المساقاة يعني جاز في ذلك الاجارة ومنعت المساقاة لان الغالب معلوم والمجهول معفوا عنه لانه يسير وذلك ان من امر الناس ان------ يساقوا الاصل وفيه البياض وتكري الارض وفيها-------------------------- الشء اليسير من الاصل	2850	466656630050865753	302	408.0	234	772	39.119171142578125	46	JK000300-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000300-ara1.ms078	true	381592937431078241	7	49	38	240	1449	300	فقال مالك--------- المساقاة في كل------------- اص---ل نخل او كرم او زيتون او تين او رمان او فرسك او--- اشبه ذلك من الاصول جاءز---------------------------------------------------------------------------------- قال----- والمساقاة ايضا ف-----ي الزرع اذا خرج واستقل فعجز صاحبه عن سقيه وعمله وعلاجه فالمساقاة ايضا في ذلك -----جاءزة	78	-3485063748747026747	Shamela0012399-ara1.ms2833	false	8825362473429802850	117	186	566	880	1474	300	-قال مالك السنة في المساقاة عندنا انها تكون في اصل كل نخل او كرم او زيتون -------او رمان او فرسك او ما اشبه ذلك من الاصول جاءز لا باس به علي ان لرب المال نصف الثمر من ذلك او ثلثه او ربعه او اكثر من ذلك او اقل قال مالك والمساقاة ايضا تجوز في الزرع اذا خرج واستقل فعجز صاحبه عن سقيه وعمله وعلاجه فالمساقاة----- في ذلك ايضا جاءزة	2833	466656630050865753	183	297.0	145	327	55.96330261230469	29	JK000300-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000300-ara1.ms078	true	381592937431078241	5	49	24	240	1449	300	الغروس وال-زرع ف-------قال مالك--------- المساقاة في كل------------- اص---ل نخل او كرم او زيتون او تين او رمان او فرسك او--------------------- اشبه ذلك من الاصول جاءز قال--------------------------------------------------------------------------------------- والمساقاة ايضا ف-----ي الزرع اذا خرج واستقل فعجز صاحبه عن سقيه وعمله وعلاجه فالمساقاة ايضا في ذلك -----جاءزة	78	-3485063748747026747	Shamela0012399-ara1.ms2845	false	1224139023489363856	157	234	763	1117	1458	300	الغر-ر والاجرة في حكمه قال مالك السنة في المساقاة عندنا انها تكون في اصل كل نخل او كرم او زيتون -------او رمان او فرسك اللي هو ايش الخوخ او ما اشبه ذلك من الاصول جاءز لا باس به علي ان لرب المال نصف الثمر من ذلك او ثلثه او ربعه او اكثر من ذلك او اقل قال مالك والمساقاة ايضا تجوز في الزرع اذا خرج واستقل فعجز صاحبه عن سقيه وعمله وعلاجه فالمساقاة----- في ذلك ايضا جاءزة	2845	466656630050865753	191	289.0	151	367	52.04359817504883	30	JK000300-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000300-ara1.ms079	true	5376733839178571463	113	192	562	952	1476	300	مالك لا يساقي-------- في شء من الاص-ل مما تحل فيه المساقاة اذا كان فيه ثمر قد بدا صلاحه وطاب----------- وحل ب-------------------------------------------------------------يعه من الثمار وحذه- لانه انما ساقاه صاحب الاصل علي ثمر قد بدا صلاحه علي ان يكفيه اياه ويحذه له فانما هو بمنزلة الدنانير والدراهم يعطيه اياها -ليس ذلك بالمساقاة انما المساقاة--- بين ان يحذ النخل الي ان يطيب الثمر ويحل بيعه وقال في رجل-- ساقي ثمرا في اصل قبل ان يبدو صلاحه ويحل بيعه فتلك المساقاة بعينها جاءزة	79	-3485063748747026747	Shamela0012399-ara1.ms2833	false	8825362473429802850	190	280	911	1362	1474	300	مالك لا تصلح المساقاة في شء من الاصول مما تحل ب-ه المساقاة اذا كان فيه ثمر قد -----------طاب وبدا صلاحه وحل بيعه وانما ينبغي ان يساقي من العام المقبل وانما مساقات ما حل بيعه من الثمار اجارة لانه انما ساقها صاحب الاصل---- ثمر قد بدا صلاحه علي ان يكفيه اياه ويجذه له--------- بمنزلة الدنانير والدراهم يعطيه اياها وليس ذلك بالمساقاة انما المساقاة ما بين ان يجذ النخل الي ان يطيب الثمر ويحل بيعه -قال مالك ومن ساقي ثمر- في اصل قبل ان يبدو صلاحه ويحل بيعه فتلك المساقاة بعينها جاءزة	2833	466656630050865753	343	586.0	270	478	71.75732421875	59	JK000300-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000300-ara1.ms079	true	5376733839178571463	137	192	670	952	1476	300	لانه انما ساقاه صاحب الاصل علي ثمر قد بدا صلاحه علي ان يكفيه اياه ويحذه له فانما هو بمنزلة ---------الدنانير والدراهم يعطيه اياها ليس ذلك بالمساقاة انما المساقاة ب---ين ان يحذ النخل الي ان يطيب الثمر ويحل بيعه وقال في رجل س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقي ثمرا في اصل قبل ان يبدو صلاحه ويحل بيعه فتلك المساقاة بعينها جاءزة	79	-3485063748747026747	Shamela0012399-ara1.ms2846	false	-289468622101630541	74	162	376	819	1589	300	لانه انما ساقي- صاحب الاصل ثمرا--- قد بدا صلاحه علي ان يكفيه اياه ويجذه له--------- بمنزلة الدراهم والدنانير--------- يعطيه اياه وليس ذلك بالمساقاة انما المساقاة ما بين ان ---------------------------------------------------يجذ النخل الي ان يطيب الثمر ويحل بيعه الي ان يجذ النخل الي ان يطيب الثمر يعني يساقيه اذا جذ للمستقبل الي ان يطيب الثمر ويحل بيعه فيجوز ما بين الجذاذ الي ان يجوز بيعه قبل ذلك مزارعة وبعده نعم طالب اجارة اجارة قال مالك ومن ساقي ثمرا في اصل قبل ان يبدو صلاحه ويحل بيعه فتلك المساقاة بعينها جاءزة	2846	466656630050865753	200	216.0	161	516	38.75968933105469	33	JK000300-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000300-ara1.ms083	true	-2666204286966212072	148	251	736	1223	1453	300	مالك في السنة في المساقاة التي يجوز لصاحب الارض -ان يشترطها علي المساقي سد الحظار وخم العين وسرو الشرب وابار النخل وقطع الجريد وجد الثمر وما اشب----ه علي ان للمساقي شطر الثمر او اقل من ذلك او اكثر اذا تراضيا عليه غير ان صاحب الاصل لا يشترط علي من ساقي عملا جديدا يحدثه ف-------يها من بءر يح-فرها او عين يرفعها---- او غراس يغرسه----- ياتي به------ من عنده او ضفيرة يثبت--------------------------------------ها تعظم فيها------ وانما ذلك بمنزلة ان يقول رب الحاءط لرجل من الناس ابن لي ها هنا بيتا او احفر لي بءرا او اجر لي عينا او اعمل لي عملا بنصف ثمر حاءط-ي هذا	83	-3485063748747026747	Shamela0012399-ara1.ms2832	false	7979987639093026329	188	300	891	1439	1439	300	مالك و--السنة في المساقاة التي يجوز ل--رب الحاءط ان يشترطها علي المساقي شد الحظار وخم العين وسرو الشرب وابار النخل وقطع الجريد وجذ الثمر فهذا واشباهه علي ان للمساقي شطر الثمر او اقل من ذلك او اكثر اذا تراضيا عليه غير ان صاحب المال لا يشترط ابتداء عمل------ جديد- يحدثه العامل فيها من بءر يحتفرها او عين يرفع راسها او غراس يغرسه فيها ياتي باصل ذلك من عنده او ضفيرة يبينها يبنيها احسن الله اليك او ضفيرة يبنيها تعظم فيها نفقته وانما ذلك بمنزلة ان يقول رب الحاءط لرجل من الناس ابن لي ها هنا بيتا او احفر لي بءرا او اجر لي عينا او اعمل لي عملا بنصف ثمر حاءطها هذا-	2832	466656630050865753	441	784.0	344	560	78.75	81	JK000300-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000300-ara1.ms083	true	-2666204286966212072	251	300	1223	1453	1453	300	قبل ان يطيب ثمر الحاءط ويجوز بيعه فهذا بيع الثمر قبل ان يبدو صلاحه وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذ--------------------------------لك فاما اذا طاب الثمر----------- وحل بيعه ثم قال رجل لرجل اعمل لي بعض هذه الاعمال -------------بنصف ثمر حاءطي ف----------------انما استاجره بشء معلوم معروف -------قد راه-	83	-3485063748747026747	Shamela0012399-ara1.ms2833	false	8825362473429802850	0	62	0	302	1474	300	قبل ان يطيب ثمر الحاءط ويحل ب-يعه فهذا بيع الثمر قبل ان يبدو صلاحه وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها قال مالك فاما اذا طاب الثمر وبدا صلاحه وحل بيعه ثم قال رجل لرجل اعمل لي بعض هذه الاعمال لعمل يسميه لهبنصف ثمر حاءطي هذا فلا باس بذلك انما استاجره بشء------ معروف معلوم وقد راه	2833	466656630050865753	216	353.5	171	310	69.67742156982422	40	JK000300-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000300-ara1.ms083	true	-2666204286966212072	220	290	1089	1402	1453	300	وانما ذلك بمنزلة ان يقول رب الحاءط لرجل من الناس ابن لي ها هنا بيتا او احفر لي بءرا او اجر لي عينا ------------------------------------------------------او اعمل لي عملا بنصف ثمر حاءطي ---------------------------------------------------------------------------------------------هذا قبل ان يطيب ثمر الحاءط ويجوز بيعه فهذا بيع الثمر قبل ان يبدو صلا---------------------------------------------------------------حه وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذ--------------------------------لك فاما اذا طاب الثمر----------- وحل بيعه ثم قال رجل لرجل اعمل لي بعض هذه الاعمال	83	-3485063748747026747	Shamela0012399-ara1.ms2844	false	2126870228894275518	166	286	873	1437	1502	300	وانما ذلك بمنزلة ان يقول رب الحاءط لرجل من الناس ابن لي ها هنا بيتا او احفر لي بءرا او اجر لي عينا يعني كانه اشترط شيءا يقتص به وهذا لا يجوز علي ما تقدم او اعمل لي عملا بنصف ثمر حاءطي هذا كانه قال له احفر البءر واعطيك نصف الثمر صارت اجارة والاجرة مجهولة فلا تصح بنصف ثمر حاءطي هذا قبل ان يطيب ثمر الحاءط ويحل ب-يعه فهذا بيع الثمر قبل ان يبدو صلاحه لان الاجارة في حكم البيع يقول فهذا بيع الثمر قبل ان يبدو صلاحه وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها قال مالك فاما اذا طاب الثمر وبدا صلاحه وحل بيعه ثم قال رجل لرجل اعمل لي بعض هذه الاعمال	2844	466656630050865753	306	559.0	238	566	54.063602447509766	63	JK000300-ara1	Shamela0012399-ara1