id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000300-ara1.ms042	false	6221955729303060994	131	293	649	1438	1468	300	من صاحبه ذهبا كوفية مقطعة وتلك الكوفية مكروهة عند الناس فيتبايعان ذ----لك مثلا بمثل فان ذلك لا يصلح قال----- وتفسير ذلك---------- ان صاحب الذهب الجي-د اخذ فضل عيون ذهبه في التبر الذي طرح مع ذهبه ولولا فضل ذهبه علي ذهب صاحبه لم يراطله صاحبه بتبره ذلك الي ذهبه الكوفية وانما مثل ذلك ك----رجل اراد ان يبتاع ثلاثة اص-ع من تمر عجوة بصاعين ومد من ك----بيس فقيل له هذا لا يصلح فجعل صاعين من كبيس وصاعا من حشف يريد ان يجيز----- بيعه فذلك لا يصلح----- لم يكن -صاحب العجوة ليعطيه صاعا من العجوة بصاع من الحشف ولكنه انما اعطاه لفض----ل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكبيس قال مالك وكل شء من الذهب والورق والطعام كله الذي لا ينبغي ان يب-اع الا مثلا بمثل فلا ينبغي ان يجعل مع الصنف الجيد منه المرغوب فيه الشء الردء المسخوط ليجاز بذلك البيع ويستحل بذلك ما نهي عنه من الامر الذي لا يصلح قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان اراد صاحب الطعام الردء ان يبيعه بغيره فليبعه علي حدته ولا يجعل مع ذلك شيءا فلا باس	42	-3485063748747026747	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2522	true	103415329664588631	0	297	0	1440	1450	300	من صاحبه ذهبا كوفية مقطعة وتلك الكوفية مكروهة عند الناس فيتبايعان علي ذلك مثلا بمثل -ان ذلك لا يصلح قال مالك وتفسير ما كره من ذلك ان صاحب الذهب الجياد اخذ فضل عيون ذهبه في التبر الذي طرح مع ذهبه ولولا فضل ذهبه علي ذهب صاحبه لم يراطله صاحبه بتبره ذلك الي ذهبه الكوفية وانما مثل ذلك كمثل رجل اراد ان يبتاع ثلاثة اصوع من تمر عجوة بصاعين ومد من تمر كبيس فقيل له هذا لا يصلح فجعل صاعين من كبيس وصاعا من حشف يريد ان يجيز بذلك بيعه فذلك لا يصلح لانه لم يكن لصاحب العجوة ليعطيه صاعا من العجوة بصاعي ----حشف ولكنه انما اعطاه ذلك لفضل الكبيس او ان يقول الرجل للرجل بعني ثلاثة اصوع من البيضاء بصاعين ونصف من حنطة شامية فنقول هذا لا يصلح الا مثلا بمثل فجعل صاعين من حنطة شامية وصاعا من شعير يريد ان يجيز بذلك البيع فيما بينهما فهذا لا يصلح لانه لم يكن ليعطيه بصاع من شعير صاعا من حنطة بيضاء لو كان ذلك الصاع مفردا وانما اعطاه اياه لفضل الشامية علي البيضاء فهذا لا يصلح وهو مثل ما وصفناه من التب-ر قال مالك فكل شء من الذهب والورق والطعام كله الذي لا ينبغي ان يبتاع الا مثلا بمثل فلا ينبغي ان يجعل مع الصنف الجيد منه المرغوب فيه الشء الدنء المسخوط ليجاز بذلك البيع ويستحل بذلك ما نهي عنه من الامر الذي لا يصلح اذا جعل ذلك مع الصنف المرغوب فيه وانما يريد صاحب ذلك ان يدرك بذلك فضل جودة ما بيع فيعطي الشء الذي لو اعطاه وحده لم يقبله صاحبه ولم يهمم بذلك وانما يقبله من اجل الذي ياخذ معه لفضل سلعة صاحبه علي سلعته فلا ينبغي لشء من الذهب والورق والطعام ان يدخله شء من هذه الصفة فان اراد صاحب الطعام الردء ان يبيعه بغيره فليبعه علي حدته ولا يجعل مع ذلك شيءا فلا باس	2522	-6722135043911709163	765	1405.0	605	1446	52.904563903808594	146	JK000300-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000300-ara1.ms052	false	-8683423203240609890	69	125	315	570	1381	300	فلا باس ان ياخذ -------------------محموله بعد محل الاجل قال وتفسير ذلك ان يسلف الرجل في حنطة محمولة فلا باس ان ياخذ شعيرا او شامية وان سلف في---- عجوة من التمر فلا باس ان ياخذه صيحانيا او جمعا وان اسلف في زبيب احمر فلا باس ان ياخذ اسود اذا كان ذلك كله بعد محل الاجل وكان ب---مكيلة	52	-3485063748747026747	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2572	true	-9156318210433398989	0	60	0	266	1404	300	فلا باس ان ياخذ خيرا مما اسلف فيه او ادني بعد محل الاج----ل وتفسير ذلك ان يسلف الرجل في حنطة محمولة فلا باس ان ياخذ شعيرا او شامية وان سلف في تمر عجوة--------- فلا باس ان ياخذ- صيحانيا او جمعا وان -سلف في زبيب احمر فلا باس ان ياخذ اسود اذا كان ذلك كله بعد محل الاجل اذا كانت مكيلة	2572	-6722135043911709163	229	401.0	177	281	81.49465942382812	47	JK000300-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000300-ara1.ms057	false	2637962542766242037	89	144	424	693	1426	300	ان يبيع-------- تلك السلعة من الباءع قبل م---حل الاجل وبعد محله--- بعرض من العروض يعجله ولا يءخره بالغا ما بلغ ذلك العرض قال----------------------------------------- وللمشتري ان يبيعها--------- من غير صاحبها الذي ابتاعها منه بذهب او ورق او عرض من العروض فيقبض ذلك ولا يءخره لانه اذا اخره--- قبح ودخله ما يكره من النهي عن الكالء بالكالء	57	-3485063748747026747	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2631	true	-7587316425515772009	75	143	356	681	1430	300	ان يبيع المشتري تلك السلعة من الباءع قبل ان يحل الاجل او بعدما يحل بعرض من العروض يعجله ولا يءخره بالغا ما بلغ ذلك العرض الا الطعام فانه لا يحل ان يبيعه قبل ان يقبضه وللمشتري ان يبيع تلك السلعة من غير صاحبه- الذي ابتاعها منه بذهب او ورق او عرض من العروض -يقبض ذلك ولا يءخره لانه اذا اخر ذلك قبح ودخله ما يكره م---------ن الكالء بالكالء	2631	-6722135043911709163	242	411.0	190	336	72.02381134033203	46	JK000300-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000300-ara1.ms057	false	2637962542766242037	144	222	693	1066	1426	300	قال و------من سلف دنانير او دراهم في اربعة اثواب موصوفة الي اجل فلما حل الاجل تقاضي صاحبها فلم يجده ع-نده ووجد عنده ثيابا دونها من صنفها فقال له الذي عليه الاثواب اعطيك بها ثمانية اثواب من ثيابي هذه ف---لا باس بذلك اذا اخذ تلك ال-ثياب التي يعطيه قبل ان يتفرقا--------- فان دخل ذلك --اجل فلا خير فيه- وان كان ذلك قبل محل الاجل فانه-------- ايضا لا يصلح الا ان يبيعه ثيابا ليست من صنف الثياب التي سلف- فيها	57	-3485063748747026747	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2635	true	-7179427047786746986	3	85	13	410	1478	300	قال مالك فيمن سلف دنانير او دراهم في اربعة اثواب موصوفة الي اجل فلما حل الاجل تقاضي صاحبها فلم يجدها عنده ووجد عنده ثيابا دونها من صنفها فقال له الذي عليه الاثواب اعطيك بها ثمانية اثواب من ثيابي هذه انه لا باس بذلك اذا اخذ تلك الاثواب التي يعطيه قبل ان يفترقا قال مالك فان دخل ذلك الاجل فانه لا يصلح وان كان ذلك قبل محل الاجل فانه لا يصلح ايضا-------- الا ان يبيعه ثيابا ليست من صنف الثياب التي سلفه فيها	2635	-6722135043911709163	349	624.5	275	405	86.17283630371094	65	JK000300-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000300-ara1.ms035	false	-1914335457628237512	0	85	0	397	1436	300	فاما كراء البز---------- فانه يحسب في اصل الثمن ولا يحسب فيه ربح الا ان يعلم من يساومه بذلك كله فان اربحوه علي ذلك كله بعد العلم به فلا باس و------------اما القصارة والخياطة والصباغ وما اشبه ذلك فهو بمنزلة البز يحسب له فيه --ربح كما يحسب في البز فان باع البز ولم يبين -----مما سميت انه لا يحسب له فيه ربح فان فات البز فان الكراء يحسب ولا يحسب عليه ربح وان لم يفت البز فالبيع مفسوخ بينهما الا ان يتراضيا علي شء مما يجوز بينهما	35	-3485063748747026747	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2657	true	-4146611119242319415	55	145	278	700	1434	300	فاما كراء البز في حملانه فانه يحسب في اصل الثمن ولا يحسب فيه ربح الا ان يعلم من يساومه بذلك كله فان -ربحوه علي ذلك كله بعد العلم به فلا باس به قال مالك فاما القصارة والخياطة والصباغ وما اشبه ذلك فهو بمنزلة البز يحسب--- فيه الربح كما يحسب في البز فان باع البز ولم يبين شيءا مما سميت انه لا يحسب له فيه ربح فان فات البز فان الكراء يحسب ولا يحسب عليه ربح فان لم يفت البز فالبيع مفسوخ بينهما الا ان يتراضيا علي شء مما يجوز بينهما	2657	-6722135043911709163	391	736.5	307	426	91.7840347290039	79	JK000300-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000300-ara1.ms035	false	-1914335457628237512	47	82	222	381	1436	300	فان باع البز ولم يبين----- مما سميت انه لا يحسب له فيه ربح فان فات البز فان الكراء يحسب ولا يحسب عليه ربح وان لم يفت البز فالبيع مفسوخ بينهما الا ان يتراضيا علي شء	35	-3485063748747026747	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2659	true	8874408925597568627	6	38	30	172	1436	300	فان باع البز ولم يبين شيءا مما سميت انه لا يحسب--- فيه ربح و---فات البز فان الكراء يحسب ولا يحسب له ر--بح وان لم يفت فسخ بيع--------------هما الا ان يتراضيا علي شء	2659	-6722135043911709163	125	224.5	96	164	76.21951293945312	25	JK000300-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000300-ara1.ms036	false	-1728660499317826185	167	257	787	1264	1477	300	مالك في الرجل يشتري المتاع بالذهب او -الورق والصرف يوم اشتراه عشرة دراهم بدينار فيقدم به بلدا اخر فيبيعه مرابحة او يبيعه حيث اشتراه مرابحة علي صرف ذلك اليوم الذي باعه في-----ه ان كان ابتاعه بدراهم وباعه بدنانير او ابتاعه بدنانير وباعه بدراهم فان كان المتاع لم يفت فالمبتاع بالخيار ان شاء اخذه وان شاء تركه فان فات المتاع كان للمشتري بالثمن الذي ابتاعه به الباءع ويحسب للباءع الربح علي ما اشتراه به علي ما ربحه المبتاع اخبرني بذلك يونس عن ابن وهب عنه قال وسالته عن الرجل يشتري المتاع	36	-3485063748747026747	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2664	true	8529567578111303513	76	157	375	809	1536	300	مالك في الرجل يشتري المتاع بالذهب او بالورق والصرف يوم اشتراه عشرة دراهم بدينار فيقدم به بلدا---- فيبيعه مرابحة او يبيعه حيث اشتراه مرابحة علي صرف ذلك اليوم الذي باعه فيه فانه ان كان ابتاعه بدراهم وباعه بدنانير او ابتاعه بدنانير و-----بدراهم وك---ان المتاع لم يفت فالمبتاع بالخيار ان شاء اخذه وان شاء تركه فان فات المتاع كان للمشتري بالثمن الذي ابتاعه به الباءع ويحسب للباءع الربح علي ما اشتراه به علي ما ربحه------------------------------------ المبتاع ش قوله في ال-ذي يشتري المتاع	2664	-6722135043911709163	411	771.5	332	483	85.09317016601562	69	JK000300-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000300-ara1.ms031	false	-5873218177538993859	98	157	498	782	1532	300	مالك --من باع سلعة من رجل----- فقال الباءع عند مواجبة البيع ابيعك علي ان استشير فلانا فان رضي فقد جاز البيع لك وان كره فلا بيع بيننا ف-تبايعا -علي ذلك ثم -ندم المشتري قبل ان يستشير الباءع قال فالب--------يع لازم لهما علي ما وصفنا ولا خيار فيه للمبتاع وهو لازم لهما ان احب الذي اشترط له الخيار ان يجيزه	31	-3485063748747026747	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2686	true	-5611830222311302535	27	86	130	417	1510	300	مالك فيمن باع----- من رجل سلعة فقال الباءع عند مواجبة البيع ابيعك علي ان استشير فلانا فان رضي فقد جاز البيع--- وان كره فلا بيع بيننا فيتبايعان علي ذلك ثم يندم المشتري قبل ان يستشير الباءع فلانا ان ذلك البيع لازم لهما علي ما وصف-ا ولا خيار---- للمبتاع وهو لازم له --ان احب الذي اشترط له الباءع ان يجيزه	2686	-6722135043911709163	255	448.0	202	302	84.43708801269531	45	JK000300-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000300-ara1.ms058	false	2986637001792749642	109	164	535	797	1458	300	مالك الامر عندنا انه لا باس بالشرك والتولية والاقالة في الطعام وغيره قبض---- او لم يقبض اذا كان ذلك بالنقد ولم يكن فيه ربح ولا وضيعة ولا تاخير------ فان دخل ذلك وض-------يعة او ربح او تاخير من -احد منهما فهو بيع ليس بتولية ولا شرك ولا اقالة يحله ما يحل البيع ويحرمه ما يحرم البيع	58	-3485063748747026747	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2723	true	-6242510167071007191	207	258	1038	1282	1466	300	مالك الامر عندنا انه لا باس بالشرك والتولية والاقالة في الطعام وغيره قبض ذلك او لم يقبض اذا كان ذلك بالنقد ولم يكن فيه ربح ولا وضيعة ولا تاخير للثمن فان دخل ذلك ربح او وضيعة------- او تاخير من واحد منه-ا صار بيعا---------------------------- يحله ما يحل البيع ويحرمه ما يحرم البيع	2723	-6722135043911709163	220	386.5	173	280	78.57142639160156	42	JK000300-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000300-ara1.ms083	false	-2666204286966212072	148	300	736	1453	1453	300	مالك في السنة في المساقاة التي يجوز لصاحب الارض -ان يشترطها علي المساقي سد الحظار وخم العين وسرو الشرب وابار النخل وقطع الجريد وجد الثمر وما -اشب--ه علي ان للمساقي شطر الثمر او اقل من ذلك او اكثر اذا تراضيا عليه غير ان صاحب الاصل لا يشترط علي من ساقي عملا جديدا يحدثه فيها من بءر يح-فرها او عين يرفعها---- او غراس يغرسه----- ياتي به------ من عنده او ضفيرة يثبتها تعظم فيها------ وانما ذلك بمنزلة ان يقول رب الحاءط لرجل من الناس ابن لي ها هنا بيتا او احفر لي بءرا او اجر لي عينا او اعمل لي عملا بنصف ثمر حاءطي هذا قبل ان يطيب ثمر الحاءط ويجوز بيعه فهذا بيع الثمر قبل ان يبدو صلاحه وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذ--------------------------------لك فاما اذا طاب الثمر----------- وحل بيعه ثم قال رجل لرجل اعمل لي بعض هذه الاعمال-------------- بنصف ثمر حاءطي فا----------------نما استاجره بشء------ معلوم معروف قد راه-	83	-3485063748747026747	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2818	true	-8060034145658521824	58	225	279	1083	1445	300	مالك و--السنة في المساقاة التي يجوز ل--رب الحاءط ان يشترطها علي المساقي شد الحظار وخم العين وسرو الشرب وابار النخل وقطع الجريد وجذ الثمر هذا واشباهه علي ان للمساقي شطر الثمر او اقل من ذلك او اكثر اذا تراضيا عليه غير ان صاحب الاصل لا يشترط ابتداء عمل------ جديد- يحدثه فيها من بءر يحتفرها او عين يرفع راسها او غراس يغرسه فيها ياتي باصل ذلك من عنده او ضفيرة يبنيها تعظم فيها نفقته وانما ذلك بمنزلة ان يقول رب الحاءط لرجل من الناس ابن لي ها-هنا بيتا او احفر لي بءرا او اجر لي عينا او اعمل لي عملا بنصف ثمر حاءطي هذا قبل ان يطيب ثمر الحاءط ويحل ب-يعه فهذا بيع الثمر قبل ان يبدو صلاحه وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها قال مالك فاما اذا طاب الثمر وبدا صلاحه وحل بيعه ثم قال رجل لرجل اعمل لي بعض هذه الاعمال لعمل يسميه له بنصف ثمر حاءطي هذا فلا باس بذلك انما استاجره بشء معروف معلوم------ قد راه	2818	-6722135043911709163	666	1177.5	522	823	80.92345428466797	128	JK000300-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000300-ara1.ms078	false	381592937431078241	8	63	43	315	1449	300	مالك---------- المساقاة---------------- في كل اصل نخل او كرم او زيتون او تين او رمان او فرسك او--- اشبه ذلك من الاصول جاءز---------------------------------------------------------------------------------- قال----- والمساقاة ايضا ف-----ي الزرع اذا خرج واستقل فعجز صاحبه عن سقيه وعمله وعلاجه فالمساقاة ايضا في ذلك----- جاءزة حدثني بذلك يونس ان ابن وهب عنه وقال الشافعي المساقاة ----جاءزة في ا-----لنخل والكرم	78	-3485063748747026747	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2822	true	-6551931659031233774	110	194	534	914	1457	300	مالك والسنة في المساقاة عندنا انها تكون في كل اصل نخل او كرم او زيتون او تين او رمان او فرسك او ما اشبه ذلك من الاصول جاءز لا باس به علي ان لرب المال نصف الثمر من ذلك او ثلثه او ربعه او اكثر من ذلك او اقل قال مالك والمساقاة ايضا تجوز في الزرع اذا خرج واستقل فعجز صاحبه عن سقيه وعمله وعلاجه فالمساقاة----- في ذلك ايضا جاءزة ---------ش قوله ا-----لسنة عن--------دنا في المساقاة انها تكون في اصل كل نخل او كرم	2822	-6722135043911709163	223	324.0	174	407	54.79115295410156	42	JK000300-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000300-ara1.ms079	false	5376733839178571463	113	192	562	952	1476	300	مالك لا يساقي-------- في شء من الاص-ل مما تحل فيه المساقاة اذا كان فيه ثمر قد بدا صلاحه وطاب----------- وحل ب-------------------------------------------------------------يعه من الثمار وحذه- لانه انما ساقاه صاحب الاصل علي ثمر- قد بدا صلاحه علي ان يكفيه اياه ويحذه له فانما هو بمنزلة الدنانير والدراهم يعطيه اياها -ليس ذلك بالمساقاة انما المساقاة--- بين ان يحذ النخ-ل الي ان يطيب الثمر ويحل بيعه وقال في رجل س--اقي ثمرا في اصل قبل ان يبدو صلاحه ويحل بيعه فتلك المساقاة بعينها جاءزة	79	-3485063748747026747	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2827	true	-7788702257729136903	20	110	100	554	1496	300	مالك لا تصلح المساقاة في شء من الاصول مما تحل فيه المساقاة اذا كان فيه ثمر قد -----------طاب وبدا صلاحه وحل بيعه وانما ينبغي ان يساقي من العام المقبل وانما مساقاة ما حل بيعه من الثمار اجارة لانه انما ساقي- صاحب الاصل---- ثمرا قد بدا صلاحه علي ان يكفيه اياه ويجذه له--------- بمنزلة الدنانير والدراهم يعطيه اياها وليس ذلك بالمساقاة انما المساقاة ما بين ان يجذ النخيل الي ان يطيب الثمر ويحل بيعه -قال مالك ومن ساقي ثمرا في اصل قبل ان يبدو صلاحه ويحل بيعه فتلك المساقاة بعينها جاءزة	2827	-6722135043911709163	344	589.0	272	480	71.66666412353516	57	JK000300-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000300-ara1.ms071	false	2997703292301561794	255	293	1345	1555	1584	300	يحل لصاحبها كراءها بالدنانير والدراهم وما اشبه ذلك من الاثمان المعلومة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما------ الذي اعطي ارضه البيضاء بالثلث او الربع مما يخرج منها فذلك مما يدخله الغرر لان الزرع يقل مرة ويكثر مرة وربما هلك راسا فيكون صاحب الارض	71	-3485063748747026747	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2830	true	-9176873090152545329	239	300	1224	1548	1548	300	يحل لصاحبها كراءها بالدنانير والدراهم وما اشبه ذلك من الاثمان يريد وما اشبه الدنانير والدراهم فانما يمنع كراءها بكثير مما يعاوض به وسياتي ذكره بعد هذا ان شاء الله تعالي ص قال مالك فاما الرجل الذي يعطي ارضه البيضاء بالثلث او الربع مما يخرج منها فذلك مما يدخله الغرر لان الزرع يقل مرة ويكثر مرة وربما هلك راسا فيكون صاحب الارض-	2830	-6722135043911709163	202	370.5	165	325	62.153846740722656	35	JK000300-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000300-ara1.ms072	false	6510345805540846935	0	86	0	409	1496	300	يكري به ارضه واخذ----- غررا لا يدري ايتم ام لا فهذا مكروه وانما مثل ذلك---- رجل استاجر اجيرا لسفر بشء معلوم ثم يقول الذي استاجر الاجير هل لك ان اعطيك عشر ما اربح في سفري هذا اج-رة لك ف----لا يحل ذ---------------لك ولا ينبغي للرجل ان يءاجر نفسه ولا ارضه ولا سفينته الا بشء معلوم لا يزول الي غيره وا---------نما فرق بين المساقاة في النخل والارض البيضاء ان صاحب النخل لا يقدر علي ----بيع ثمرها حتي يبدو صلاحها وصاحب الارض يكريها وهي ارض بيضاء لا شء فيها	72	-3485063748747026747	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2831	true	4595384214467020192	7	102	30	478	1490	300	يكري ارضه به واخذ امرا غررا لا يدري ايتم ام لا فهذا مكروه وانما مثل ذلك مثل رجل استاجر اجير السفر بشء معلوم ثم قا-ل الذي استاجر الاجير هل لك ان اعطيك عشر ما اربح في سفري هذا اجارة لك فهذا لا يحل ولا ينبغي قال مالك ولا ينبغي -لرجل ان يءاجر نفسه ولا ارضه ولا سفينته الا بشء معلوم لا يزول الي غيره قال مالك وانما فرق بين المساقاة في النخل والارض البيضاء ان صاحب النخل لا يقدر علي ان يبيع ثمرها حتي يبدو صلاحه- وصاحب الارض يكريها وهي ارض بيضاء لا شء فيها	2831	-6722135043911709163	394	715.5	310	451	87.36141967773438	76	JK000300-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000300-ara1.ms072	false	6510345805540846935	41	84	185	401	1496	300	ولا ينبغي للرجل ان يءاجر نفسه ولا ارضه ولا سفينته الا بشء معلوم لا يزول الي غيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما فرق بين المساقاة في النخل والارض البيضاء ان صاحب النخل لا يقدر علي بيع ثمرها حتي يبدو صلاحها وصاحب الارض يكريها وهي ارض بيضاء لا	72	-3485063748747026747	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2833	true	4236565272671668656	201	279	1000	1385	1490	300	ولا ينبغي للرجل ان يءاجر نفسه ولا ارضه ولا سفينته الا بشء معلوم يريد معلوم الجنس والصفة والقدر بكيل او وزن او عدد او حزر ان كان قريبا غير متعلق بالذمة وليس كذلك من يكري ارضه بجزء مما تخرجه فان ما تخرجه غير معلوم الصفة ولا القدر ولا مرءي ينظر اليه فصل وانما فرق بين المساقاة في النخل والارض البيضاء ان صاحب النخل لا يقدر ان يبيع ثمرها حتي يبدو صلاحه- وصاحب الارض يكريها يريد ان النخل لا	2833	-6722135043911709163	184	333.0	146	386	47.668392181396484	33	JK000300-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000300-ara1.ms014	false	2375864224767514857	161	222	772	1078	1444	300	في مدبر قال لسيده عجل لي العتق واعطيك خمسين دينارا-------- فقال سيده نعم انت حر وعليك خمسون دينارا تءدي الي كل عام عشرة دنانير فرضي----- العبد بذلك ثم هلك السيد بعد ذلك ب-------يومين او ثلاثة قال مالك قد ثبت الع---تق وصارت الخمسون -------دينا عليه وجازت شهادته وثبتت حرمته وميراثه وحدوده في حياة سيده ولا يضع---- موت سيده عنه شيءا من الدين	14	-3485063748747026747	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3768	true	-6277357522293816676	187	251	920	1238	1467	300	في مدبر قال لسيده عجل لي العتق واعطيك خمسين منها منجمة علي فقال سيده نعم انت حر وعليك خمسون دينارا تءدي الي كل عام عشرة دنانير فرضي بذلك العبد----- ثم هلك السيد بعد ذلك بيوم او يومين او ثلاثة قال مالك --يثبت له العتق وصارت الخمسون دينارا دينا عليه وجازت شهادته وتثبت حرمته وميراثه وحدو-------------ده ولا يضع عنه موت سيده شء من ذلك-- الدين	3768	-6722135043911709163	263	452.5	209	340	77.35294342041016	47	JK000300-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000300-ara1.ms010	false	-7849172609387092406	28	140	126	658	1428	300	مالك الامر------------- عندنا في المدبر-ان صاحبه لا يبيعه ولا يحوله عن موضعه الذي وضعه عليه وانه ان رهق سيده دين فان غرماءه لا يقدرون علي بيعه ما عاش سيده فان مات سيده ولا دين عليه فهو في ثلثه لانه استثني----- عمله ما عاش فليس له ان يخدمه حياته ثم يعتقه علي وارثه اذا مات من راس ماله ولكنه يكون في الثلث ويكون الثلثان للورثة وان مات سيد المدبر ولا مال له غيره عتق ثلثه وكان ثلثاه للورثة وان مات سيد المدبر وعليه دين يحيط بالمدبر بيع في دينه لانه انما يعتق في الثلث و----ان كان يحيط------------- بنصف المدبر بيع نصفه------ ثم عتق ثلث ما بقي منه بعد الدين قال وهذه ----------سنة المدبر	10	-3485063748747026747	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3778	true	7294600377947652952	70	186	336	871	1425	300	مالك الامر المجتمع عليه عندنا في المدبر ان صاحبه لا يبيعه ولا يحوله عن موضعه الذي وضعه ف-يه وانه ان رهق سيده دين فان غرماءه لا يقدرون علي بيعه ما عاش سيده فان مات سيده ولا دين عليه فهو في ثلثه لانه استثني عليه عمله ما عاش فليس له ان يخدمه حياته ثم يعتقه علي ورثته اذا مات من راس م-----------------------------------------اله وان مات سيد المدبر ولا مال له غيره عتق ثلثه وكان ثلثاه للورثة فان مات سيد المدبر وعليه دين محيط بالمدبر بيع في دينه لانه انما يعتق في الثلث قال فان كان الدين لا يحيط الا بنصف العبد -بيع نصفه للدين ثم عتق ثلث ما بقي---- بعد الدين --ش وهذا علي ما قال ان المدبر	3778	-6722135043911709163	460	831.0	357	584	78.76712036132812	92	JK000300-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000300-ara1.ms014	false	2375864224767514857	80	140	382	664	1444	300	مالك لا يجوز بيع المدبر ولا يجوز لاحد ان يشتريه الا ان يشتري المدبر نفسه من سيده فيكون ذلك جاءزا له او يعطي احد سيد المدبر مالا ويعتقه سيده الذي دبره فذلك جاءز--- ايضا حدثني بذلك يونس عن ابن وهب عنه وقال لا يجوز -----بيع خدمة المدبر لانه غرر ---لا يدري كم يعيش سيده الذي دبره فذلك غرر لا يصلح	14	-3485063748747026747	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3781	true	2190906912090282952	36	96	182	465	1455	300	مالك لا يجوز بيع المدبر ولا يجوز لاحد ان يشتريه الا ان يشتري المدبر نفسه من سيده فيكون ذلك جاءزا له او يعطي احد سيد المدبر مالا ويعتقه سيده الذي دبره فذلك يجوز له ايضا قال مالك وولاءه لسيده الذي دبره قال مالك لا يجوز بيع خدمة المدبر لانه غرر اذ لا يدري كم يعيش سيده ف----------ذلك غرر لا يصلح	3781	-6722135043911709163	232	425.5	180	293	79.1808853149414	47	JK000300-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
JK000300-ara1.ms016	false	-8380370347822433169	16	66	85	337	1498	300	فقال مالك في العبد يكون بين الرجلين فيدبر احدهما حصته ان ذلك ليس له وانهما يتقاومانه فان اشتراه الذي دبره كان مدبرا كله وان لم يشتره انتقض تدبيره الا ان يشاء الذي بقي له فيه الرق ان يعطيه شريكه الذي دبره بقيمته فان اعط-----اه بقيمته لزمه ذلك وكان مدبرا كله	16	-3485063748747026747	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3782	true	2403604718490637662	81	128	397	639	1506	300	وقال مالك في العبد يكون بين الرجلين فيدبر احدهما حصته ---------------انهما يتقاومانه فان اشتراه الذي دبره كان مدبرا كله وان لم يشتره انتقض تدبيره الا ان يشاء الذي بقي له فيه الرق ان يعطيه شريكه الذي دبره بقيمته فان اعطاه اياه بقيمته لزمه ذلك وكان مدبرا كله	3782	-6722135043911709163	236	457.0	190	257	91.82879638671875	43	JK000300-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown