id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000300-ara1.ms143	true	-5849778148877951938	225	297	1046	1364	1377	300	-الثوري-- في رجل لقي رجلا -قد لزم رجلا فقال--- خل عنه وما كان لك عليه من حق فهو علي ق----ال ليس بشء حتي يسمي ما عليه حدثني بذلك علي بن سهل قال حدثنا زيد عنه-------------------------------------------------------------------- وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة واصحابه-------- اذا قال الرجل لرجل ب--ع فلانا فما بعته--- من شء فهو علي فهو جاءز وان لم يوقت لذلك وقت------ا وان باعه بالف درهم او اكثر او اقل فهو جاءز------ وكذلك لو باعه بالدنانير	143	-3485063748747026747	JK008250Vols-ara1.mARkdown.ms0790	false	-2384257142281782208	156	276	765	1343	1448	300	قال سفيان في رجل لقي رجلا وقد لزم رجلا فقال له خل عنه وما كان ع---ليه من حق فهو علي قال قال ليس بشء حتي يسمي ما عليه وعلة قاءلي هذه المقالة ان ضمان الضامن مالا مجهولا المبلغ نظير ضمان الضامن مالا لمضمون له مجهول الشخص والعين وقالوا ولا خلاف بين الجميع في ان الضمان لمجهول الشخص غير جاءز قالوا فكذلك ضمان مال مجهول المبلغ مثله في انه غير جاءز ذكر من قال جاءز ضمان الضامن مالا مجهول المبلغ قال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد اذا قال الرجل لرجل بايع فلانا فما بعته به من شء فهو علي فهو جاءز وان--- يوقت لذلك وقتا قالوا وان باعه بالف درهم او اكثر او اقل فهو جاءز قالوا وكذلك لو باعه بالدنانير	790	-610045246427496990	271	416.5	206	584	46.404109954833984	50	JK000300-ara1	JK008250Vols-ara1.mARkdown
JK000300-ara1.ms157	true	5671441161585388834	89	139	408	631	1426	300	فان قال نعم خرج------ من----- قول جميع اهل المل--ة وان قال لا قيل ل----------------------------------------------------------------------------ه فما الفرق بينهما وبين العبد وجميعهم لم تكن الكفالة لهم لازمة في الحال التي كفلا ثم يسال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرق بين ذلك من اصل او قياس فلن يقول في شء من ذلك قولا الا الزم في الاخر مثله	157	-3485063748747026747	JK008250Vols-ara1.mARkdown.ms0953	false	8704173033663537071	1	96	9	428	1426	300	فان قال نعم خالف بذلك من قوله قول جميع علماء الامة وان قال لا قيل له فقد فرقت بين حكم ما كان موجودا من ذلك في يده بعد اسلامه وما كان مستهلكا منه فما ا----------------------------------------------------------------------------------نكرت ان يكون كذلك حكم ما كان من السرقة موجودا في يد السارق بعد قطع يده مخالفا حكم ما كان منه مستهلكا بان يكون ما كان منه موجودا في يده ماخوذا منه وما كان منه مستهلكا فلا غرم عليه فيه ثم سءلت الفرق بين ذلك من اصل او قياس فما يقول في شء من ذلك قولا الا الزم في غيره- مثله	953	-610045246427496990	125	73.0	91	502	24.90039825439453	27	JK000300-ara1	JK008250Vols-ara1.mARkdown
JK000300-ara1.ms190	true	1735521915685693507	208	234	991	1102	1448	300	ومن فرق بين ذلك سءل البرهان علي --فرق ما بينهما من اصل او نظير فلن يقول في شء من ذلك قولا الا الزم في الاخر مثله	190	-3485063748747026747	JK008250Vols-ara1.mARkdown.ms0007	false	1938854253087888515	120	144	564	672	1393	300	ومن فرق بين ذلك سءل البرهان علي الفرق بين ذلك-- من اصل او نظير فلن يقول في احدهما شيء---ا الا الزم في الاخر مثله	7	-610045246427496990	89	151.5	67	113	78.76106262207031	19	JK000300-ara1	JK008250Vols-ara1.mARkdown