id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000300-ara1.ms007	true	-8353742641447808436	117	194	525	896	1378	300	قال انت حر بعد كلامك فلانا وبعد موتي فكلم فلانا كان مدبرا وكذلك اذا قال له اذا كلمت فلانا فانت حر بعد موتي فكلمه فكلمه فانه يكون مدبرا واذا ق--------------ال لعبده انت حر بعد موتي ان شءت فان هذا لا يكون مدبرا فان كان المولي ينوي بالمشيءة ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شءت الساعة فشاء العبد ذلك ساعتءذ فهو حر --------------------وان كان ينوي بالمشيءة بعد الموت فليس للعبد مشيءة حتي يموت المولي فان مات المولي فشاء عند موته فهو حر من	7	-3485063748747026747	JK007073-ara1.ms1088	false	-4532947226094076713	110	236	560	1154	1470	300	قال انت حر بعد كلامك فلانا وبعد موتي فكلم فلانا كان مدبرا وكذلك قو------له اذا كلمت فلانا فانت حر بعد موتي فكلمه ------------صار مدبرا كذا في البداءع رجل قال لعبده انت-------------------------------------------------------------------------- حر بعد موتي ان لم تشرب الخمر فاقام اشهرا بعد موت المولي ولم يشرب الخمر ثم شرب الخمر قبل ان يعتق بطل عتقه فان رفع الامر الي القاضي بعد موت المولي قبل ان يشرب الخمر فامضي فيه العتق ثم شرب الخمر بعد ذلك لم يرد الي الرق كذا في الظهيرية قال محمد رحمه الله تعالي في الاصل اذا قال انت حر بعد موتي ان شءت الساعة فشاء العبد من- ساعت-ه فهو حر من الثلث بعد موت المولي فان -نوي بالمشيءة بعد الموت فليس للعبد مشيءة حتي يموت المولي فان مات ف-------شاء عند موته عتق من ---	1088	5326832971867871007	243	217.5	190	699	34.76395034790039	43	JK000300-ara1	JK007073-ara1
JK000300-ara1.ms008	true	3124704492385771593	23	83	117	402	1421	300	جعل الرجل امر عبده الي صبي فقال دبره فدب-------ره فهو جاءز وان قام من ذلك المجلس قبل ان يدبره فليس له ان يدبره بعد ذلك وكذلك لو جعل امره الي رجل مجنون مغلوب او الي صحيح فهو سواء وان جعل امره الي رجلين فدبر احدهما ولم يدبر الاخر فانه لا يجوز وقالوا اذا--- قال الرجل لرجلين دبرا عبدي فدبره احدهما	8	-3485063748747026747	JK007073-ara1.ms1089	false	4854895955951122407	28	57	131	269	1492	300	جعل الرجل امر عبده الي صبي فقال دبره ان شءت فدبره فهو جاءز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سواء كان الصبي يعقل او------------------------------------- لا يعقل كذا في المحيط قا------ل لرجلين دبرا عبدي فدبره احدهما	1089	5326832971867871007	101	138.0	77	295	34.23728942871094	17	JK000300-ara1	JK007073-ara1
JK000300-ara1.ms104	true	7972727207248085035	20	87	101	446	1449	300	الوديعة الي الذي عنده الوديعة ان يضمن الوديعة حتي يدفعها الي فلان قضاء بدينه---- ففعل كان ذلك جا--------------------------------------------------------ءزا ول--م يكن لصاحب الوديعة ان ي----------اخذ-------ها من الكفيل قالوا فان هلكت برء الكفيل وان اغتصبها اياه رب الوديعة برء الكفيل وان اغتصبها انسان اخر فاستهلكها برء الكفيل قالوا وكذلك لو ضمن له الف درهم علي ان يعطيه ا-ياه من ثمن هذه الدار-- فلم يبعها لم يكن علي الكفيل ضمان	104	-3485063748747026747	JK007073-ara1.ms2240	false	-170828259427173537	187	250	942	1264	1498	300	الوديعة طلب من المودع --------ان يضمن الوديعة حتي يدفعها الي فلان قضاء بدينه هذا ففعل كان---- جاءزا وهذه المسالة والمسالة الاولي سواء وفي المنتقي لو ان هذا الضامن رد دراهم الوديعة علي صاحبها او اخذها صاحبها منه فالمال علي الضامن كذا في المحيط و---------------------------------------------------------------------------------------------لو ضمن له الف درهم علي ان يعطيها اياه من ثمن هذه الدراهم فلم يبعها لم يكن علي الكفيل ضمان	2240	5326832971867871007	184	260.0	144	427	43.09133529663086	31	JK000300-ara1	JK007073-ara1
JK000300-ara1.ms134	true	5110529729564076474	66	282	311	1394	1494	300	-----------------------------------------------------------------ولو شرط له ان يدفعه اليه عند الا----------------------مير او ---------------عند هذا القاضي فاستعمل الامير---------------------------------------- قاضيا غيره فدفعه اليه عنده فانه برء من الكفالة في قول ابي حنيفة واصحابه الا في خصلة واحدة وهو ان يكف---------------------------------------------------------ل له ان يدفعه اليه في مصر فيدفعه اليه في غيره فلا يبرا وقالوا لو كفل رجل بنفس رجل علي انه ان لم يواف به الي كذا وكذا من الاجل فعليه الماءة الدرهم التي عليه فتغيب الطالب عند محل الاجل فطلبه الكفيل واشهد علي طلب----ه ولم ي-----------------------------------------------------------------------دفع ا---------------------------------------------------------------ليه الرجل فان المال لازم ل----------------------------لكفيل قالوا ولو كان اشترط عليه مكانا-------------------------- فوافاه به في ذلك المكان واشهد وتغيب الطالب حتي مضي الاجل فان المال لازم للكفيل ولو كان الكفيل اشترط في الكفالة انه برء منه اذا وافاه به المسجد الاعظم واشهد علي ذلك يوم كذا فوافاه به الكفيل المسجد يومءذ واشهد ---------وغاب الطالب او لم يحضر فان الكفيل برء من الكفالة بالنفس والمال------ وك----------ذلك هذه الكفالة لو كانت بالنفس بغير مال وقالوا اذا كفل رجل بنفس رجل الي --غد -------فان لم يواف به غدا في المسجد فعليه الماءة الدرهم التي عليه واشترط الكفيل علي الطا----لب ان لم تواف------- غدا--- المسجد فت-------قبضه مني فانا منه برء ف--التقيا بعد الغد فقال الكفيل قد وافيت وقال الطالب قد وافيت فانه لا يصدق واحد منهما علي الموافاة والكفالة علي الكفيل علي حالها والمال له لازم فان جاء كل	134	-3485063748747026747	JK007073-ara1.ms2219	false	6872779759422728311	81	299	413	1497	1500	300	وان شرط علي الكفيل ان يدفعه اليه عند الامير فدفعه اليه عند القاضي او شرط--- ان يدفعه اليه عند القاضي فدفعه اليه عند الامير او شرط عليه الدفع عند هذا القاضي فاستعمل قاض اخر فدفعه اليه عند الثاني برء كذا في فتاوي قاضي خان سالت ابا حامد عن رجل كفل بنفس رجل وكان المكفول له جالسا مع قومه--- في خ--------------انقاه فجاء الكفيل بالمكفول عنه وسلم المكفول عنه علي الجماعة وقال ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الكفيل هذا هو المكفول عنه ولم يجلس المكفول بل مر وخرج الي باب اخر هل يكون هذا القدر تسليما قال نعم كذا في التتارخانية رجل كفل بنفس رجل علي انه ان لم يواف به في وقت كذا فعليه---------- المال الذي للطالب علي المكفول عنه وشرط الكفيل في الكفالة انه برء من الكفالة اذا وافاه في المسجد الاعظم فوافاه به في ذلك المكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يومءذ واشهد علي ذلك وتغيب الطالب----------- برء الكفيل---- من الكفالة بالنفس والمال جميعا وكذا لو كان ذلك -في الكفالة-------- بالنفس ----------وحدها ولو كف----ل بنفس رجل الي الغد علي انه ان لم يواف به غدا في المسجد فعليه المال الذي له ع-----ليه و--شرط الكفيل علي الطالب انه ان لم يواف الطالب غدا في المسجد الاعظم فيقبضه منه فهو -منه برء ثم التقيا بعد الغد فقال الكفيل قد تغيبت وقال الطالب قد وافيت----- لا يصدق -احد---هما علي الاخر--- والكفالة علي الكفيل علي حالها والمال--- لازم علي الكفيل	2219	5326832971867871007	458	534.5	357	1531	29.915088653564453	64	JK000300-ara1	JK007073-ara1
JK000300-ara1.ms134	true	5110529729564076474	116	176	549	851	1494	300	رجل بنفس رجل علي انه ان لم يواف به الي--- كذا وكذا من الاجل فعليه الماءة الدرهم التي--- عليه فتغيب الطالب عند محل الاجل فطلبه الكفيل واشهد علي طلبه ولم يدفع- اليه الرجل- فا-----------ن المال لازم---- للكفيل قالوا ولو كان اشترط عليه------ مكانا فوافاه به-------------- في ذلك المكان ------------------واشهد وتغيب الطالب حتي مضي الاجل فان المال لازم----- للكفيل ولو كان -	134	-3485063748747026747	JK007073-ara1.ms2245	false	-2838775507598245538	12	73	56	365	1510	300	كفل بنفس رجل علي انه ان لم يواف به في وقت كذا-------------- فعليه الما--------ل الذي له عليه فتغيب الطالب عند محل الاجل فطلبه الكفيل--------------- ولم يدفعه الي- الطالب واشهد علي ذلك فالمال لازم علي الكفيل وكذا لو ش--------رط علي الكفيل مكانا فجاء الكفيل بالمكفول به في ذلك المكان فطلب الطالب ليدفعه اليه فتغيب الطالب-------------- كان المال لازما علي الكفيل وعلي قول	2245	5326832971867871007	199	239.0	156	369	53.92953872680664	26	JK000300-ara1	JK007073-ara1
JK000300-ara1.ms145	true	-1503045262550470137	42	92	182	429	1436	300	قال متي بعته متاعا بشء فانا له ضامن او اذا بعته متاعا فانا ضامن لثمنه فباعه متاعا في صفقتين كل صفقة بخمس ماءة درهم احداهما قبل الاخري ضمن الكفيل الاولي منهما ولم يضمن الاخري قالوا ولو قال ما بعته من زطي فهو علي فباعه ي----هوديا او--- حنطة لم يضمن الكفيل	145	-3485063748747026747	JK007073-ara1.ms2238	false	-805659247115977047	29	71	158	363	1467	300	قال -ان بعته متاعا----------------- او اذا بعته متاعا فانا ضامن لثمنه فباعه متاعا نصف----ين كل نصف- بخمس-ماءة احد------هما قبل الاخر- لزم الكفيل الاول دون الثاني------------------ ولو قال ما بعته من زطي فهو علي فباع ثيابا هودية او كر حنطة لا يلزم الكفيل	2238	5326832971867871007	167	245.0	130	254	65.74803161621094	27	JK000300-ara1	JK007073-ara1
JK000300-ara1.ms184	true	6692465494140195441	249	273	1224	1331	1468	300	ولو ان رجلا كفل عن رجل بالف درهم ع------لي ان يرهنه ب------------------------------------ذلك عبدا به وبعينه ثم ان المكفول عنه ابي ان يدفع اليه العبد	184	-3485063748747026747	JK007073-ara1.ms2239	false	8133465668017897648	202	232	943	1083	1396	300	ولو ان رجلا كفل عن رجل بالف درهم بامره علي ان يعطيه المكفول عنه هذا العبد رهنا ولم يشترط ذلك علي الطالب---- ثم ان المكفول عنه ابي ان يد-----فع العبد	2239	5326832971867871007	83	119.0	62	149	55.70469665527344	16	JK000300-ara1	JK007073-ara1