id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000300-ara1.ms010	true	-7849172609387092406	43	136	204	638	1428	300	وانه ان رهق س------------------يده دين ------------فان غرماءه لا يقدرون علي بيعه ما عاش سيده فان مات سيده ولا دين عليه فهو في ثلثه لانه استثني----- عمله ما عاش فليس له ان يخدمه حياته ثم يعتقه علي وارثه اذا مات من راس ماله ولكنه يكون في الثلث -ويكون الثلثان للورثة وان مات سيد المدبر ولا مال له غيره عتق ثلثه وكان ثل----------------------ثاه للورثة وان مات سيد المدبر وعليه دين يحيط بالمدبر بيع في دينه لانه انما يعتق في الثلث و------------------ان كان يحيط------------- بنصف المدبر بيع نصفه------ ثم عتق ثلث ما بقي منه بعد الدين	10	-3485063748747026747	JK000754-ara1.ms2121	false	-3285393871174800923	178	287	925	1430	1492	300	وانه ان رهق بكسر الهاء اي غشي سيده دين بعد التدبير فان غرماءه لا يقدرون علي بيعه ما عاش سيده فان مات سيده ولا دين عليه فهو في ثلثه لانه استثني عليه عمله ما عاش فليس له ان يخدمه حياته ثم يعتقه علي ورثته اذا مات من راس ماله -لانه ي-------ظلمهم لو كان ----------كذلك وان مات سيد المدبر ولا مال له غيره عتق ثلثه وكان ثلثاه لورثته لان التدبير في الثلث- فان مات سيد المدبر وعليه دين يحيط بالمدبر بيع في دينه لانه انما يعتق في الثلث والمحيط لا ثلث له فان كان الدين لا يحيط الا بنصف العبد -بيع نصفه للدين ثم عتق ثلث ما بقي بع----د الدين	2121	2480010260880350358	378	651.5	290	529	71.45557403564453	73	JK000300-ara1	JK000754-ara1
JK000300-ara1.ms014	true	2375864224767514857	161	208	772	1009	1444	300	في مدبر قال لسيده عجل لي العتق واعطيك خمسين دينارا---------- فقال سيده نعم انت حر وعليك خمسون دينارا تءدي ال---ي كل عام عشرة دنانير فرضي----- العبد بذلك ثم هلك السيد بعد ذلك ب-------يومين او ثلاثة قال مالك قد ثبت--- العتق-------------- وصارت الخمسون -------دينا عليه------------ وجازت شهادته وثبتت	14	-3485063748747026747	JK000754-ara1.ms2118	false	-942545200476598954	242	300	1193	1483	1483	300	في مدبر قال لسيده عجل لي العتق واعطيك خمسين دينارا منجمة علي فقال سيده نعم انت حر وعليك خمسون دينارا تءدي الي في كل عام عشرة دنانير فرضي بذلك العبد----- ثم هلك السيد بعد ذلك بيوم او يومين او ثلاثة قال مالك --يثبت له العتق لانه نجز عتقه وصارت الخمسون دينارا دينا عليه علي تنجيمها وجازت شهادته وثبتت-	2118	2480010260880350358	228	373.0	184	298	76.51007080078125	37	JK000300-ara1	JK000754-ara1
JK000300-ara1.ms014	true	2375864224767514857	85	142	406	671	1444	300	ولا يجوز لاحد ان يشتري------------------------------ه الا ان يشتري المدبر نفسه من سيده فيكون ذلك جاءزا له----------------------------------------------- او يعطي احد سيد المدبر مالا ويعتقه سيده الذي دبره فذلك جاءز--- ايضا حدثني بذلك يونس عن ابن وهب عنه وق------------------------------------ال لا ي-------------------------------------------------------جوز بيع خدمة المدبر لانه غرر ---لا يدري كم يعيش سيده الذي دبره فذلك غرر لا يصلح وهي من	14	-3485063748747026747	JK000754-ara1.ms2122	false	3863225499421252523	11	101	62	487	1477	300	ولا يجوز لاحد ان يشتريه ذكره وان علم من لفظ بيع لقوله الا ان يشتري المدبر نفسه من سيده فيكون ذلك جاءزا له لانه اذا ملك نفسه عتق ناجزا وهو خير من التدبير او يعطي احد سيد المدبر مالا ويعتقه سيده الذي دبره فذلك يجوز له ايضا لتنجيز العتق وولاءه لسيده الذي دبره لانه الذي عقد ذلك لا لمن اعطي المال لانه ليس ببيع وانما هو علي التنجيز ولذا كان الولاء له ولا يجوز بيع خدمة المدبر لانه غرر اذ لا يدري كم يعيش سيده ف----------ذلك غرر لا يصلح من ----	2122	2480010260880350358	213	341.0	167	439	48.51936340332031	39	JK000300-ara1	JK000754-ara1
JK000300-ara1.ms016	true	-8380370347822433169	17	66	90	337	1498	300	مالك في العبد يكون بين الرجلين فيدبر احدهما حصته ان ذلك ليس له وانهما يتقاومانه فان اشتراه الذي دبره كان مدبرا كله وان لم يشتر----------------ه انتقض تدبيره------------------------------------------------------------------------------------------ الا ان يشاء الذي بقي له فيه الرق ان يعطيه شريكه الذي دبره بقيمته فان اعط-----اه بقيمته لزمه ذلك وكان مدبرا كله	16	-3485063748747026747	JK000754-ara1.ms2122	false	3863225499421252523	162	229	782	1125	1477	300	مالك في العبد يكون بين الرجلين فيدبر احدهما حصته ---------------انهما يتقاومانه فان اشتراه الذي دبره كان مدبرا كله وان لم يشتره بل اشتراه شريكه انتقض تدبيره مراعاة لحق الشريك وهذا امر جر اليه حكم التقويم فليس يناقض قوله لا يجوز بيع المدبر كما زعم الا ان يشاء الذي بقي له فيه الرق ان يعطيه شريكه الذي دبره بقيمته فان اعطاه اياه بقيمته لزمه ذلك وكان مدبرا كله	2122	2480010260880350358	232	430.0	187	358	64.8044662475586	41	JK000300-ara1	JK000754-ara1
JK000300-ara1.ms031	true	-5873218177538993859	98	157	498	782	1532	300	مالك --من باع سلعة من رجل----- فقال الباءع عند مواجبة البيع ابيعك علي ان استشير فلانا فان رضي فقد جاز البيع لك وان كره فلا بيع بيننا ف-تبايعا -علي ذلك ثم -ندم المشتري قبل ان يستشير الباءع قال فالب-------------------يع لازم لهما علي ما وصفنا ولا خيار فيه للمبتاع وهو لازم لهما ان احب الذي اشترط له------- الخيار ان يجيزه	31	-3485063748747026747	JK000754-ara1.ms1844	false	-6893496073138738467	143	205	709	1014	1499	300	مالك فيمن باع----- من رجل سلعة فقال الباءع عند مواجبة البيع ابيعك علي ان تستشير فلانا فان رضي فقد جاز البيع--- وان كره فلا بيع بيننا فيتبايعان علي ذلك ثم يندم المشتري قبل ان يستشير الباءع فلانا الذي اراده ان ذلك البيع لازم لهما علي ما وصف-ا ولا خيار---- للمبتاع وهو لازم له --ان احب الذي اشترط له الباءع الخيار ان يجيزه	1844	2480010260880350358	258	445.5	205	320	80.625	45	JK000300-ara1	JK000754-ara1
JK000300-ara1.ms034	true	7702707428340951042	267	300	1371	1535	1535	300	المرابحة فقال مالك الامر------------- عندنا في الب-----------------------------------------------------------------------ز يشتريه الرجل ببلد ثم يقدم به بلدا اخر فيبيعه مرابحة انه لا يحسب فيه اجر ال-----------سمسار و----------------------------لا اجر- الطي ولا الشد ولا النفقة ولا كراء --بيت-	34	-3485063748747026747	JK000754-ara1.ms1837	false	516675394533204848	88	141	442	732	1508	300	المرابحة -قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا في البز بموحدة مفتوحة وزاي الثياب او متاع البيت من الثياب ونحوها وباءعه البزاز يشتريه الرجل ببلد ثم يقدم به بلدا اخر فيبيعه مرابحة انه لا يحسب فيه اجر السماسرة جمع سمسار المتوسط بين الباءع والمشتري ولا اجرة الطي ولا الشد ولا النفقة ولا كراء البيت	1837	2480010260880350358	162	269.0	130	291	55.67010498046875	26	JK000300-ara1	JK000754-ara1
JK000300-ara1.ms035	true	-1914335457628237512	0	85	0	397	1436	300	فاما كراء البز---------------------------- فانه يحسب في اصل الثمن ولا يحسب فيه ربح الا ---------------------ان يعلم------------------------ من يساومه بذلك كله فان اربحوه علي ذلك كله---------------- بعد العلم به فلا باس----------- واما القصارة والخياطة والصباغ وما اشبه ذلك-------------------------------------------------------------------- فهو بمنزلة البز يحسب له فيه --ربح كما يحسب في البز -------------فان باع البز ولم يبين -----مما سميت---------------- انه لا يحسب له فيه ربح فان فات البز فان الكراء يحسب ولا يحسب عليه ربح وان لم يفت البز فالبيع مفسوخ بينهما الا ان يتراضيا علي شء مما يجوز بينهما	35	-3485063748747026747	JK000754-ara1.ms1837	false	516675394533204848	150	275	776	1373	1508	300	فاما كراء البز في حملانه بضم الحاء اي حمله فانه يحسب في اصل الثمن ولا يحسب فيه ربح لانه لا عين له قاءمة الا ان يعلم بضم اوله اي يخبر الباءع من يساومه بذلك كله فان -ربحوه بالتثقيل والجمع علي معني من بعد العلم به فلا باس به اي يجوز واما القصارة والخياطة والصباغ وما اشبه ذلك كطرز وفتل وكمد وتطرية من كل ماله عين قاءمة في المبيع ويختص به غالبا فهو بمنزلة البز يحسب--- فيه الربح كما يحسب في البز لزيادته بذلك فان باع البز ولم يبين شيءا مما سميت بضم تاء المتكلم انه لا يحسب له فيه ربح فان فات البز فان الكراء يحسب ولا يحسب عليه ربح فان لم يفت البز فالبيع مفسوخ بينهما الا ان يتراضيا علي شء مما يجوز بينهما	1837	2480010260880350358	377	637.0	296	601	62.72878646850586	69	JK000300-ara1	JK000754-ara1
JK000300-ara1.ms036	true	-1728660499317826185	190	244	911	1199	1477	300	اشترا---ه مرابحة علي صرف ذلك اليوم الذي باعه في------------------------------------------ه ان كان ابتاعه بدراهم وباعه بدنانير او ابتاعه بدنانير وباعه بدراهم فان كان الم-تاع لم يفت فالمبتاع بالخيار ان شاء اخذه وان شاء تركه ف-----------------------------------------------------------------ان فات الم-تاع كان للمشتري بالثمن الذي ابتاعه به الباءع ويحسب للباءع الربح علي ما اشتراه به علي ما ربحه المبتاع	36	-3485063748747026747	JK000754-ara1.ms1838	false	5904673509847343230	6	81	28	425	1485	300	اشتراه به مرابحة علي صرف ذلك اليوم الذي باعه فيه وقد اختلف الصرف في وقت البيع والشراء فانه ان كان ابتاعه بدراهم وباعه بدنانير او ابتاعه بدنانير وباعه بدراهم ---وكان المبتاع لم يفت فالمبتاع بالخيار ان شاء اخذه وان شاء تركه وليس للباءع ان يلزمه اياه بما نقد لان المبتاع لم يرد الشراء بهذه وان فات المبتاع كان للمشتري بالثمن الذي ابتاعه به الباءع ويحسب للباءع الربح علي ما اشتراه به علي ما ربحه المبتاع	1838	2480010260880350358	283	525.0	230	400	70.75	48	JK000300-ara1	JK000754-ara1
JK000300-ara1.ms042	true	6221955729303060994	116	231	571	1137	1468	300	مالك في الرجل ي-----راطل الرجل فيعطيه الذهب العتق------------------------------------------------- ويجعل معها تبر- ذهب- غير جيد- وياخذ من صاحبه ذهبا كوفية مقطعة وتلك الكوفية مكروهة عند الناس فيتبايعان ذلك مثلا بمثل فان ذلك لا يصلح قال--- وتفسير ذلك--------------------------- ان صاحب الذهب الجي-د اخذ فضل--------- عيون ذهبه في التبر الذي طرح مع ذهبه ولولا فضل ذهبه علي ذهب صاحبه لم يراطله صاحبه بتبره ذلك الي ذهبه الكوفية-------------------------------- وانما مثل ذلك ك------------------------رجل اراد ان يبتاع ثلاث--------------ة اصع من -------------تمر عجوة بصاعين ومد من ك----بيس فقيل له هذا لا يصلح-------- فجعل صاعين من كبيس وصاعا من حشف---------- يريد ان يجيز----- بيعه------------- فذلك لا يصلح -----لم يكن صاحب العجوة ليعطيه صاعا من العجوة بصاع من الحشف ولكنه انما اعطاه---- لفضل الكبيس	42	-3485063748747026747	JK000754-ara1.ms1800	false	-112791491021955523	3	162	14	806	1495	300	مالك في الرجل مثلا يراطل الرجل ويعطيه الذهب العتق بضمتين جمع عتيق كبرد وبريد كما في المصباح الجياد ويجعل معها تبرا ذهبا غير جيدة وياخذ من صاحبه ذهبا كوفية مقطعة وتلك الكوفية مكروهة عند الناس فيتبايعان ذلك مثلا بمثل -ان ذلك لا يصلح لحرمته وتفسير ما كره من ذلك اي بيان وجه منعه ان صاحب الذهب الجياد اخذ فضل اي زيادة عيون ذهبه في التبر الذي طرح مع ذهبه ولولا فضل ذهبه علي ذهب صاحبه لم يراطله صاحبه بتبره ذلك الي ذهبه الكوفية فامتنع لدوران الفضل من الجانبين وانما مثل ذلك اي صفته بمعني قياسه كمثل رجل اراد ان يبتاع ثلاثة اصوع وفي نسخة اصع وكل جمع لصاع من تمر عجوة بصاعين ومد من تمر كبيس فقيل له هذا لا يصلح للتفاضل فجعل صاعين من كبيس وصاعا من حشف ردء التمر يريد ان يجيز بذلك بيعه لاتحاد الكيل فذلك لا يصلح لانه لم يكن صاحب العجوة ليعطيه صاعا من العجوة بصاع من --حشف ولكنه انما اعطاه ذلك لفضل الكبيس	1800	2480010260880350358	550	923.0	436	795	69.18238830566406	91	JK000300-ara1	JK000754-ara1
JK000300-ara1.ms042	true	6221955729303060994	244	293	1198	1438	1468	300	يباع الا مثلا بمثل فلا ينبغي ان يجعل مع الصنف الجيد منه المرغوب فيه الشء الر---------------دء المسخوط ليجاز بذلك-- البيع و-يستحل بذلك ما نهي عنه من الامر الذي لا يصلح قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اراد صاحب الطعام الردء ان يبيعه بغيره فليبعه علي حدته ولا يجعل مع ذلك شيءا فلا باس	42	-3485063748747026747	JK000754-ara1.ms1801	false	9211257477359481171	5	123	23	603	1474	300	يباع الا مثلا بمثل فلا ينبغي ان يجعل مع الصنف الجيد من- المرغوب فيه الشء ناءب فاعل يجعل الردء المسخوط ليجاز بالجيم البيع وليستحل بذلك ما نهي عنه من الامر الذي لا يصلح اذا جعل ذلك مع الصنف المرغوب فيه وانما يريد صاحب ذلك ان يدرك يصل بذلك فضل جودة ما يبيع فيعطي الشء الذي لو اعطاه وحده لم يقبله صاحبه ولم يهمم بفك الادغام بذلك وانما يقبله من اجل الذي ياخذ معه لفضل سلعة صاحبه علي سلعته فلا ينبغي لشء من الذهب والورق والطعام نهي لها والمراد اصابها وهو من البلاغة ان يدخله شء من هذه الصفة فهو حرام فان اراد صاحب الطعام الردء ان يبيعه بغيره فليبعه علي حدته ولا يجعل مع ذلك شيءا فلا باس	1801	2480010260880350358	231	423.5	182	581	39.759037017822266	44	JK000300-ara1	JK000754-ara1
JK000300-ara1.ms052	true	-8683423203240609890	63	106	288	485	1381	300	مالك من اسلم في حنطة شامية فلا باس ان ياخذ محموله بعد مح------------------ل الاجل قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتفسير ذلك ان يسلف الرجل في حنطة محمولة فلا باس ان ياخذ شعيرا او شامية وان سلف في---- عجوة من التمر فلا باس ان ياخذ----ه صيحانيا او جمعا	52	-3485063748747026747	JK000754-ara1.ms1808	false	4275538810179323633	225	300	1175	1511	1511	300	مالك من -سلف في حنطة شامية فلا باس ان ياخذ محموله بعد محل بفتح فكسر اي حلول الاجل لا قبله وكذلك من سلف في صنف من الاصناف فلا باس ان ياخذ خيرا مما سلف لانه حسن قضاء فيه او ادني لانه حسن اقتضاء بعد الاجل لا قبله وتفسير ذلك ان يسلف الرجل في حنطة محمولة فلا باس ان ياخذ شعيرا او شامية وان سلف في تمر عجوة--------- فلا باس ان ياخذ بدله صيحانيا او تمرا-	1808	2480010260880350358	181	306.5	141	347	52.16138458251953	35	JK000300-ara1	JK000754-ara1
JK000300-ara1.ms057	true	2637962542766242037	40	144	202	693	1426	300	عندنا فيمن سلف في دقيق او ماشية او عروض موصوفة الي ا-------------------------------جل فحل------ فان المشتري لا يبيع شيءا من ذلك من الذي اشتراه منه باكثر من الثمن الذي اسلفه فيه قبل ان يقبض ما سلفه فيه وذلك ----اذا فعله--- فهو ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربا وقال من سلف في شء من ذلك فللمشتري ان يبيع تلك السلعة م----------------------------------------------------------------------------------------ن الباءع------ قبل--- محل الاجل وبعد محله--- بعرض من العروض يعجله ولا يءخره----------------------------------- بالغا ما بلغ ذلك العرض قال--------------------------------------------------- وللمشتري ان يبيعها--------- من غير صاحبها ال-------ذي ابتاعها منه بذهب او ورق او عرض من العروض فيقبض ذلك ولا يءخره لانه اذا اخره--- قبح---- ودخله ما يكره من النهي عن الكالء بالكالء	57	-3485063748747026747	JK000754-ara1.ms1826	false	9085260523029427194	84	284	409	1351	1431	300	عندنا فيمن سلف في رقيق او ماشية او عروض فاذا كان كل شء من ذلك موصوفا فسلف فيه الي اجل فحل الاجل فان المشتري لا يبيع شيءا من ذلك من الذي اشتراه منه باكثر من الثمن الذي -سلفه فيه قبل ان يقبض ما سلفه فيه وذلك انه اذا فعل ذلك فهو الربا بعينه صار المشتري ان اعطي الذي باعه دنانير او دراهم فانتفع بها فلما حلت عليه السلعة التي باعها ولم يقبضها المشتري باعها من صاحبها باكثر مما سلفه فيها فصار الامر ان رد اليه ما سلفه وزاده من عنده وذلك الربا و----من سلف ذهبا او ورقا في حيوان او عروض بالجمع وفي نسخة عرض اذا كان موصوفا الي اجل مسمي ثم حل الاجل فانه لا باس ان يبيع المشتري تلك السلعة من الباءع اي له قيل ان يحل الاجل او بعدما يحل بعرض من العروض يعجله ولا يءخره جمع بينهما تاكيدا وان اتحد معناهما بالغا ما بلغ ذلك العرض الا الطعام فانه لا يحل ان يبيعه حتي يقبضه للنهي عن ذلك وللمشتري ان يبيع تلك السلعة من غير صاحبه اي لغير الذي ابتاعها منه بذهب او ورق او عرض من العروض ي-قبض ذلك ولا يءخره لانه اذا اخر ذلك قبح حرم ودخله ما يكره اي يحرم م-ن الكالء بالكالء	1826	2480010260880350358	405	657.0	311	949	42.6765022277832	68	JK000300-ara1	JK000754-ara1
JK000300-ara1.ms057	true	2637962542766242037	89	203	424	978	1426	300	ان يبيع تلك السلعة من الباءع قبل محل الاجل وبعد محله بعرض من العروض يعجله ولا يءخره بالغا ما بلغ ذلك العرض قال وللمشتري ان يبيعها من غير صاحبها الذي ابتاعها منه بذهب او ورق او ----------------------------------------------------------------------------عرض م-----------ن ا------لعروض فيقبض ذلك ولا يءخره لانه اذا اخره قبح ودخله ما يكره من النهي عن الكالء بالكالء قال و------من سلف دنانير او دراهم في اربعة اثواب موصوفة الي اجل فلما حل الاجل تقاضي صاحبها---------- فلم يجده ع-نده ووجد عنده ثيابا دونها من صنفها فقال له الذي عليه الاثواب اعطيك بها ثمانية اثواب من ثيابي هذه ---فلا باس بذلك اذا اخذ تلك الثي-اب التي يعطيه قبل ان يتفرقا فان دخل ذلك --اجل ف------------لا خير فيه وان كان	57	-3485063748747026747	JK000754-ara1.ms1827	false	-3038692216344631628	197	300	983	1478	1478	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يبيعها من ا-----------لذي ابتاعها منه الا بعرض يقبضه ولا يءخره لما مر بيانه وان كانت السلعة لم تحل فلا باس بان يبيعها من صاحبها بعرض مخالف لها بين اي ظاهر خلافه يقبض---ه ولا يءخره لما مر---------------------------------------------------- قال مالك فيمن سلف دنانير او دراهم في اربعة اثواب موصوفة الي اجل فلما حل الاجل تقاضي صاحبها طلبها منه فلم يجدها عنده ووجد عنده ثيابا دونها من صنفها فقال له الذي عليه الاثواب اعطيك بها ثمانية اثواب من ثيابي هذه انه لا باس بذلك اذا اخذ تلك الاثواب التي يعطيه قبل ان يفترقا فان دخل ذلك الاجل فان ذلك لا يصلح لا يجوز وان كان-	1827	2480010260880350358	324	495.5	255	682	47.50733184814453	56	JK000300-ara1	JK000754-ara1
JK000300-ara1.ms058	true	2986637001792749642	111	164	546	797	1458	300	عندنا انه لا باس بالشرك----------------------------------------------------------------------------------------------- والتولية----------------------------- والاقالة---- في الطعام وغيره قبض او---- لم يقبض اذا كان ذلك بالنقد ولم يكن فيه ربح ---------ولا وضيعة -------ولا تاخي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فان دخل ذلك وضيعة او ربح--------- او تاخير من -احد منهما فهو بيع ليس بتولية ولا شرك ولا اقالة يحله ما يحل البيع ويحرمه ما يحرم البيع	58	-3485063748747026747	JK000754-ara1.ms1852	false	-1370237638626889427	112	212	612	1126	1580	300	عندنا انه لا باس بالشرك بكسر فسكون من اطلاق اسم المصدر وارادة المعني الحاصل به اي التشريك لغيره فيما اشتراه بما اشتراه والتولية لغيره فيما اشتراه بما اشتراه والاقالة منه في الطعام وغيره قبض ذلك ام لم يقبض اذا كان ذلك بالنقد ولم يكن فيه ربح اي زيادة ولا وضيعة اي نقص ولا تاخير للثمن لان الثلاثة من عقود المكارمة فاستثنيت من بيع الطعام قبل قبضه كما استثني بيع العرية من بيع الرطب بالتمر وللحديث الوارد باستثناءها كما مر فان دخل ذلك ر---------بح او وضيعة او تاخير من واحد منهما صار بيعا---------------------------- يحله ما يحل البيع ويحرمه ما يحرم البيع	1852	2480010260880350358	207	303.5	162	551	37.568058013916016	35	JK000300-ara1	JK000754-ara1
JK000300-ara1.ms071	true	2997703292301561794	248	298	1307	1579	1584	300	ينبغي ان تساقي الارض البيضاء وذلك انه يحل لصاحبها كراءها بالدنانير والدراهم وما اشبه ذلك من الاثمان المعلومة--------------------------------------------- فاما الذي اعطي ارضه البيضاء بالثلث او الربع مما يخرج منها فذلك مما يدخله الغرر لان الزرع يقل مرة ويكثر مرة وربما هلك راسا فيكون صاحب الارض قد ترك كراء معلوما يصلح	71	-3485063748747026747	JK000754-ara1.ms1906	false	-9030530225795924932	69	128	360	677	1543	300	ينبغي ان تساقي الارض البيضاء وذلك انه يحل لصاحبها كراءها بالدنانير والدراهم وما اشبه ذلك من الاثمان المعلومة يريد الا الطعام او ما يثبته فان مذهبه منعهما فاما الذي يعطي ارضه البيضاء بالثلث او الربع مما يخرج منها فذلك مما يدخله الغرر لان الزرع يقل مرة ويكثر مرة وربما هلك راسا فيكون صاحب الارض قد ترك كراء معلوما يصلح	1906	2480010260880350358	271	532.0	221	317	85.48896026611328	48	JK000300-ara1	JK000754-ara1
JK000300-ara1.ms072	true	6510345805540846935	0	103	0	496	1496	300	يكري به ارضه واخذ----- غررا لا يدري ايتم ام لا فهذا مكروه وا--------------------------------------------------------------نما مثل ذلك---- رجل استاجر اجيرا لسفر بشء معلوم ثم يقول الذي استاجر الاجير هل لك ان اعطيك عشر ما اربح في سفري هذا اج-رة لك ف----لا يحل ذلك ولا ينبغي ل--------------------------------------------لرجل ان يءاجر نفسه ولا ارضه ولا سفينته الا بشء معلوم لا يزو------ل الي غيره وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما فرق------------------ بين المساقاة في النخل وال------ارض البيضاء------ ان صاحب النخل لا يقدر علي ----بيع ثمرها حتي يبدو صلاحها--------- وصاحب الارض يكريها وهي ارض بيضاء لا شء فيها وقال في المساقاة اذا كان البياض تبع الاصل وكان الاصل اعظم ذ----------------------لك واكثره فلا باس بذلك وذلك	72	-3485063748747026747	JK000754-ara1.ms1906	false	-9030530225795924932	129	286	680	1462	1543	300	يكري ارضه به واخذ امرا غررا لا يدري ايتم ام لا فهذا مكروه اي حرام وقد نهي عن المخابرة وهي كراء الارض بجزء مما يخرج منها وانما مثل ذلك مثل رجل استاجر اجيرا لسفر بشء معلوم ثم قا-ل الذي استاجر الاجير هل لك ان اعطيك عشر ما اربح في سفري هذا اجارة لك فهذا لا يحل---- ولا ينبغي لانه ترك العقد الصحيح الي عقد فاسد ولا ينبغي لرجل ان يء-جر نفسه ولا ارضه ولا سفينته الا بشء معلوم لا يزول ينتقل الي غيره وبه قال الجمهور واجاز طاءفة من التابعين ومن بعدهم ان يعطي سفينته ودابته وارضه بجزء مما يرزقه الله قياسا علي القراض وانما فرق بالتشديد اي الشرع بين المساقاة في النخل فيجوز والارض البيضاء فيمنع ان صاحب النخل لا يقدر علي ان يبيع ثمرها حتي يبدو صلاحه للنهي عنه وصاحب الارض يكريها وهي ارض بيضاء لا شء فيها لعدم النهي والامر عندنا في النخل ايضا انها للساقي السنين الثلاث والاربع واقل من ذلك واكثر-------------- وذلك	1906	2480010260880350358	409	659.0	321	802	50.99750518798828	69	JK000300-ara1	JK000754-ara1
JK000300-ara1.ms072	true	6510345805540846935	80	141	384	694	1496	300	وهي ارض --بيضاء لا شء فيها وقال في المساقاة اذا كان البياض تبع الا-صل وكان الاصل اعظم ذلك واكثره فلا باس ب----ذلك وذلك----------------------------------------------- ان يكون النخل الثلثين او اكثر ويكون البياض الثلث او اقل فان كان ذلك كذلك جازت المساقاة وذلك ان البياض حينءذ يكون تبعا للاصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كانت الارض البيضاء فيها الاصل من النخل والكرم وما ا--شبه ذلك من الاصول	72	-3485063748747026747	JK000754-ara1.ms1907	false	-7205545918835941675	166	300	805	1505	1505	300	--الارض البيضاء قال مالك------------------- اذا كان البياض تبعا للاصل وكان الاصل اعظم ذلك واكثره فلا باس بمساقاته وذلك ان الاصل اعظم ذلك واكثره فلا باس بمساقاته وذلك ان يكون النخل الثلثين او اكثر ويكون البياض الثلث او اقل م-----ن ذلك------------------- وذلك ان البياض حينءذ----- تبع- للاصل وعلي هذا تاويل الحديث في المدونة فقال مالك وكان البياض في خيبر يسيرا بين اضعاف السواد والمشهور ما قال هنا الثلث يسير وعليه فيجوز دخوله في عقد المساقاة والغاءه للعامل سواء كان بين اضعاف السواد او انفرد بناحية من الحاءط فيهما وفيها لمالك الغاءه للعامل وهو احب الي واعترض بانه لم يلغه للعامل وهو انما يفعل الراجح واجاب عبد الحق بان في حديث اخر الغاءه الباجي وحكم ما تمنع مساقاته حكم البياض مع الشجرة واذا كانت الارض البيضاء فيها -----------نخل او كرم او ما يشبه ذلك من الاصول-	1907	2480010260880350358	224	318.5	179	763	29.357797622680664	36	JK000300-ara1	JK000754-ara1
JK000300-ara1.ms079	true	5376733839178571463	116	175	576	868	1476	300	في شء من الاص-ل مما تحل فيه المساقاة اذا كان فيه ثمر قد بدا صلاحه وطاب----------- وحل ب---------------------------------------------------------------------------------------------------يعه من الثمار وحذه-- لانه انما ساقاه صاحب الاصل علي ثمر- قد بدا صلاحه علي ان يكفيه اياه ويحذه له فانما هو بمنزلة الدنانير والدراهم يعطيه اياها -ليس ذلك بالمساقاة ا-نما المساقاة--- بين ان يحذ النخل الي ان يطيب الثمر ويحل بيعه	79	-3485063748747026747	JK000754-ara1.ms1905	false	-1404920234576398923	207	283	1051	1443	1521	300	في شء من الاصول مما تحل فيه المساقاة اذا كان فيه ثمر قد -----------طاب وبدا صلاحه وحل بيعه لعدم الضرورة الداعية لجواز البيع حينءذ وانما ينبغي ان يساقي من العام المقبل واما مساقاة ما حل بيعه من الثمار واجارة لانه انما ساقي- صاحب الاصل---- تمرا قد بدا صلاحه علي ان يكفيه اياه ويجذه له يقطعه--- بمنزلة الدنانير والدراهم يعطيه اياها وليس ذلك بالمساقاة وانما المساقاة ما بين ان يجذ النخل الي ان يطيب التمر ويحل بيعه	1905	2480010260880350358	259	436.0	204	411	63.017032623291016	42	JK000300-ara1	JK000754-ara1
JK000300-ara1.ms083	true	-2666204286966212072	175	300	881	1453	1453	300	علي ان للمساقي شطر الث-------مر او اقل من ذلك او اكثر اذا تراضيا عليه غير ان صاحب الاصل لا يشترط علي من ساقي عملا جديدا------ يحدثه ف-------يها من بءر يح-فرها او عين يرفعها---- او غراس يغرسه----- ياتي به------ من عنده او ضفيرة يثبت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها تعظم فيه-----------------------ا وانما ذلك بمنزلة ان يقول رب الحاءط لرجل من الناس ابن لي ها هنا بيتا او احفر لي بءرا او اجر لي عينا او اعمل لي عملا بنصف ثمر حاءطي هذا قبل ان يطيب ثمر الحاءط ويجوز بيعه فهذا بيع الثمر قبل ان يبدو صلاحه وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك---------------------------------------- فاما اذا طاب الثمر----------------------- وحل بيعه ثم قال رجل لرجل اعمل لي بعض هذه الاعمال-------------- بنصف ثمر حاءطي فا-----------------------------------نما استاجره بشء معلوم معروف------ قد راه-	83	-3485063748747026747	JK000754-ara1.ms1904	false	3266939633224980185	54	226	287	1124	1481	300	علي ان للمساقي شطر اي نصف الثمر او اقل من ذلك او اكثر اذا تراضيا عليه غير ان صاحب الاصل لا يشترط ابتداء عمل------ جديد بالجيم يحدثه العامل فيها من بءر يحتفرها او عين يرفع راسها او غراس يغرسه فيها ياتي باصل ذلك من عنده او ضفيرة بالضاد المعجمة موضع يجتمع فيه الماء كالصهريج وقال الباجي هي عيدان تنسج وتضفر وتطين ويجتمع فيها الماء كالصهريج يبنيها تعظم فيها نفقته فيمنع اشتراط هذا وانما ذلك بمنزلة ان يقول رب الحاءط لرجل من الناس ابن لي ها-هنا بيتا او احفر لي بءرا او اجر لي عينا او اعمل لي عملا بنصف ثمر حاءطي هذا قبل ان تطيب ثمر الحاءط ويحل ب-يعه فهذا بيع الثمر قبل ان يبدو صلاحه وقد نهي رسول ا---------لله عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها فيمنع كذلك لدخوله في النهي فاما اذا طاب الثمر وبدا صلاحه تفسير لطيبه وحل بيعه ثم قال رجل لرجل اعمل لي بعض هذه الاعمال لعمل يسميه له بنصف ثمر حاءطي هذا فلا باس بذلك اي يجوز و وجهه انه انما استاجره بشء------ معروف معلوم قد راه	1904	2480010260880350358	507	842.0	393	860	58.953487396240234	96	JK000300-ara1	JK000754-ara1