id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000299-ara1.ms1600	false	-2180793750700917568	102	133	521	693	1544	300	في البيتوتة والتانيس في اليوم والليلة------------------------------------------------------------------------------------------ وليس------- المراد ان يضبط زمان النهار فيقدر ما عاشر فيه احداهما فيعاشر الاخري بقدره بل ذلك في البيتوتة----------- واما--- النهار ففي الجملة قول-------ه واذا كان	1600	-4847956584360190907	Shamela0096852-ara1.ms1	true	8423189322773514907	185	237	1040	1324	1639	300	في البيتوتة والتانيس في اليوم والليلة دون الجماع ودواعيه قال الكمال بن الهمام رحمهم الله في شرحه علي الهداية المسمي بفتح القدير وليس ق 199ب المراد ان يضبط زمان النهار فبقدر ما عاشر---- احداهما -يعاشر الاخري بقدره بل ذلك في البيتوتة عند الاخري واما في النهار ففي الجملة فاللازم انه -اذا بات	1	-5034612421477685665	161	256.5	131	290	55.517242431640625	24	JK000299-ara1	Shamela0096852-ara1
JK000299-ara1.ms1604	false	-890449316124833780	159	195	826	998	1514	300	التسوية وهو انه اذا بات عند واحدة ليلة يبيت عند الاخري كذلك لا علي معني وجوب ان يبيت عند كل واحدة منهما داءما--------------------------- فانه لو ترك المبيت عند الكل بعض الليالي وانفرد لم يمنع من ذلك	1604	-4847956584360190907	Shamela0096852-ara1.ms1	true	8423189322773514907	234	271	1312	1499	1639	300	------------انه اذا بات عند واحدة ليلة يبيت عند الاخري كذلك لا علي معني وجوب ان يبيت عند كل واحدة منهما داءما div dirrtl idbookcontainer فانه لو ترك المبيت عند الكل بعض الليالي وانفرد لم يمنع من ذلك	1	-5034612421477685665	160	297.5	126	199	80.40200805664062	33	JK000299-ara1	Shamela0096852-ara1
JK000299-ara1.ms1602	false	-6737816183053254666	188	227	968	1165	1552	300	ان ترك جماعها مطلقا لا يحل له صرح اصحابنا بان جماعها احيانا واجب ديانة لكنه لا يدخل تحت القضاء والالزام الا الوطاة الاولي ولم يقدروا فيه مدة ويجب ان لا يبلغ به ----مدة الايلاء ---------------الا برضاها وطيب نفسها به	1602	-4847956584360190907	Shamela0096852-ara1.ms2	true	2446854546371251101	12	54	61	275	1536	300	ان ترك جماعهن مطلقا لا يحل له صرح اصحابنا بان جماعهن احيانا واجب ديانة لكن -لا يدخل تحت القضاء -الالزام الا الوطءة الاولي ولم يقدروا فيه مدة ويجب ان لا يبلغ بالترك مدة الايلاء وهي اربعة اشهر الا برضاها وطيب نفسها به	2	-5034612421477685665	189	349.5	152	216	87.5	33	JK000299-ara1	Shamela0096852-ara1
JK000299-ara1.ms1599	false	-2369092936015398316	151	299	792	1580	1583	300	بفتح القاف مصدر قسم والمراد التسوية بين المنكوحات ويسمي العدل----- بينهن ايضا وحقيقته مطلقا ممتنعة كما اخبر سبحانه وتعالي حيث قال ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وقال تعالي فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم------- بعد احلال الاربع بقوله تعالي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع------- فاستفدنا ان------- حل الاربع مقيد بعدم خوف عدم العدل وثبوت المنع عن اكثر من واحدة عند خوفه فعلم ايجابه عند تعددهن واما قوله صلي الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا فلا يخص حالة تعددهن ولانهن رعية الرجل وكل راع مسءول عن رعيته وانه في امر مبهم يحتاج الي البيان لانه اوجبه وصرح بانه مطلقا لا يستطاع فعلم ان الواجب منه شء معين وكذا السنة جاءت مجملة فيه روي اصحاب السنن الاربعة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم فيعدل ويقول اللهم	1599	-4847956584360190907	Shamela0096852-ara1.ms5	true	1626903977520912813	30	171	162	909	1655	300	بفتح القاف مصدر قسم والمراد التسوية بين المنكوحات ويسمي العدل ايضا بينهن----- وحقيقته مطلقا ممتنعة كما اخبر سبحانه------- حيث قال ولن تستطيعوا ان تعدلوا---- النساء الخ------------------------------------------- وقال تعالي فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم النساء بعد احلال الاربع بقوله تعالي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع النساء فاستفدنا ان ق 202ا حل الاربع مقيد بعدم خوف الع----دل وثبوت المنع عن اكثر من واحدة عند خوفه فعلم ايجابه عند تعددهن واما قوله صلي الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا فلا يخص حالة تعددهن ولانهن رعية الرجل وكل راع مسءول عن رعيته وانه في امر مبهم يحتاج الي البيان لانه اوجبه وصرح بانه مطلقا لا يستطاع فعلم ان الواجب---- شء معين وكذا السنة جاءت مجملة فيه روي اصحاب السنن الاربعة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم فيعدل ويقول اللهم	5	-5034612421477685665	716	1344.5	580	814	87.96068572998047	130	JK000299-ara1	Shamela0096852-ara1
JK000299-ara1.ms1601	false	2484163715945199069	275	300	1424	1592	1592	300	وكما لا-فرق بي---------ن الجديدة والقديمة كذلك لا فرق بين البكر والثيب والمسلمة والكتابية الحرتين والمجنونة التي لا يخاف منها والمريضة والصحيحة والرتقاء والحاءض والنفساء والصغيرة-	1601	-4847956584360190907	Shamela0096852-ara1.ms5	true	1626903977520912813	210	238	1117	1296	1655	300	وكما لا فرق في القسم بين الجديدة والقديمة كذلك لا فرق بين البكر والثيب والمسلمة والكتابية الحرتين والمجنونة التي لا يخاف منها والمريضة والصحيحة والرتقاء والحاءض والنفساء والصغيرة	5	-5034612421477685665	167	317.0	143	179	93.29608917236328	25	JK000299-ara1	Shamela0096852-ara1
JK000299-ara1.ms1602	false	-6737816183053254666	0	34	0	200	1552	300	التي يمكن وطءها والمحرمة ---------------------------والمظاهر منها ومقابلاتهن وكذلك يستوي وجوبه علي العنين والمجبوب --------والمريض والصبي الذي دخل بامراته ومقابليهم قال مالك---------- ويدور ولي الصبي به علي نساءه لان القسم حق العباد وهم من اهله	1602	-4847956584360190907	Shamela0096852-ara1.ms5	true	1626903977520912813	238	277	1296	1532	1655	300	التي يمكن وطءها والمحرمة div dirrtl idbookcontainer والمظاهر منها ومقابلاتهن وكذلك يستوي وجوبه علي --------المجبوب والعنين والمريض والصبي الذي دخل بامراته ومقابل-هم قال مالك رحمه الله ويدور ولي الصبي به علي نساءه لان القسم حق العباد وهم من اهله	5	-5034612421477685665	191	344.5	158	245	77.95918273925781	31	JK000299-ara1	Shamela0096852-ara1
JK000299-ara1.ms1602	false	-6737816183053254666	56	134	307	689	1552	300	الدور الي الزوج لان المستحق هو التسوية دون طريقه- ان شاء يوما يوما وان شاء يومين يومين او ثلاثا ثلاثا او اربعا اربعا واعلم ان هذا الاطلاق لا يمكن اعتباره علي صرافته فانه لو اراد ان يدور سنة سنة ما يظن اطلاق ذلك له بل--- ينبغي ان لا يطلق له مقدار مدة الابلاء وهو اربعة اشهر واذا كان وجوبه للتانيس ودفع الوحشة وجب ان تعتبر المدة القريبة واظن اكثر من جمعة مضاره الا ان ترضيا به والله اعلم	1602	-4847956584360190907	Shamela0096852-ara1.ms6	true	3947080378571440389	83	157	417	779	1508	300	الدور الي الزوج لان المستحق هو التسوية دون طريقها ان شاء يوما او يو----------------مين او ثلاثا ثلاثا او اربعا اربعا ا-علم ان هذا الاطلاق لا يمكن اعتباره علي صرافته لانه لو اراد ان يدور ----سنة ما يظن اطلاق ذلك له بل لا ينبغي ان--- يطلق له مقدار مدة الايلاء وهو اربعة اشهر واذا كان وجوبه للتانيس ودفع الوحشة وجب ان تعتبر المدد القريبة واظن اكثر من جمعة مضارة الا ان يرضيا به والله اعلم	6	-5034612421477685665	348	660.5	276	386	90.15544128417969	62	JK000299-ara1	Shamela0096852-ara1
JK000299-ara1.ms1603	false	-5792405266904194433	154	192	752	947	1501	300	ترك القسم بان اقام عند احداهن شهرا مثلا امره القاضي بان يستانف العدل لا بالقضاء فان جار بعد ذلك اوجعه عقوبة كذا قالوا والذي يقتضيه النظر ان يءمر بالقضاء اذا طلبت لانه حق ادمي وله قدرة علي ايفاءه	1603	-4847956584360190907	Shamela0096852-ara1.ms6	true	3947080378571440389	251	289	1258	1452	1508	300	ترك القسم بان اقام عند احداهن شهرا مثلا امره القاضي -ان يستانف العدل لا بالقضاة فان جار بعد ذلك اوجعه عقوبة كذا قالوا والذي يقتضيه النظر ان يءمر بالقضاء اذا طلبت لانه حق ادمي وله قدرة علي ايفاءه	6	-5034612421477685665	193	380.0	155	195	98.97435760498047	36	JK000299-ara1	Shamela0096852-ara1