id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000299-ara1.ms3152	false	4612678103272470874	243	300	1219	1510	1510	300	قال شمس الاءمة---------- اذا ذكر مصرفا فيهم تنصيص علي الحاجة فهو صحيح سواء كانوا يحصون او لا يحصون لان المطلوب وجه الله تعالي ومتي ذكر مصرفا يستوي فيه الاغنياء والفقراء فان كانوا يحصون فذلك صحيح لهم باعتبار اعيانهم وان كانوا لا يحصون فهو باطل الا ان كان في لفظه ما يدل علي الحاجة استعمالا بين الناس لا-	3152	-4847956584360190907	Shamela0096262-ara1.completed.ms012	true	83250316519840462	167	226	820	1122	1554	300	قال شمس الاءمة رحمه الله اذا ذكر مصرفا فيهم تنصيص علي الحاجة فهو صحيح سواء كانوا يحصون او لا يحصون لان المطلوب وجه الله تعالي ومتي ذكر مصرفا يستوي فيه الاغنياء والفقراء فان كانوا يحصون فذلك صحيح لهم باعتبار اعيانهم وان كانوا لا يحصون فهو باطل الا ان كان في لفظه ما يدل علي الحاجة استعمالا بين الناس لا	12	-5172292881149940764	291	568.0	235	302	96.35761260986328	57	JK000299-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000299-ara1.ms3153	false	-2970949419251972118	0	127	0	703	1564	300	باعتبار حقيقة اللفظ كاليتامي فالوقف عليهم صحيح ويصرف للفقراء منهم دون اغنياءهم فانبني علي هذه مالو وقف علي الرجال او النساء او المسلمين او الصبيان او علي مضر او ربيعة او علي تميم او بني هاشم لا يجوز شء من ذلك لانتظامه الاغنياء والفقراء مع عدم الاحصاء ولا مميز في الاستعمال ونص الخصاف علي ان الوقف علي الزمني والعميان والعوران باطل من قبل ان ينتظم الغني والفقير وهم لا يحصون وكذا علي قراء القران وعلي الفقهاء او قال علي اصحاب الحديث او الشعراء كل ذلك باطل لما ذكرنا والذي يقتضيه الضابط الذي ذكره شمس الاءمة انه ي-----صح------- علي الزمني والعميان وقراء القران والفقهاء واهل الحديث ويصرف للفقراء منهم كاليتامي لاشعار الاسماء بالحاجة استعمالا لان العمي والاشتغال بالعلم يقطع عن الكسب فيغلب فيهم الفقر وقد صرح---------- في---- الوقف	3153	-4847956584360190907	Shamela0096262-ara1.completed.ms012	true	83250316519840462	226	276	1122	1432	1554	300	باعتبار حقيقة اللفظ كاليتامي فالوقف عليهم صحيح ويصرف للفقراء منهم دون اغنياءهم فهذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال-------------------------ضابط يقتضي صحة الوقف علي الزمني والعميان وقراء القران والفقهاء واهل الحديث ويصرف للفقراء منهم كاليتامي لاشعار الاسماء بالحاجة استعمالا لان العمي والاشتغال بالعلم يقطع عن الكسب فيغلب فيهم الفقر وهو اصح مما سياتي في باب الوقف	12	-5172292881149940764	274	493.5	229	729	37.58573532104492	40	JK000299-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000299-ara1.ms3111	false	-4759962602489108381	83	163	398	821	1503	300	والبناء في وقف الارض كما تدخل في البيع ويدخل--------- الشرب والطريق استحسانا لان الارض لا توقف الا للاستغلال وذلك لا يكون الا بالماء والطريق فيدخلان كما في الا-----------------------------------------------------------------جارة ولا تدخل الثمرة القاءمة وقت الوقف سواء كانت مما تءكل او لا كالورد والرياحين ولو قال وقفتها-------------- بحقوقها وجميع ما فيها ومنها --------------------------------قال --------------------------هلال لا تدخل في الوقف ايضا ولكن في الاستحسان يلزم- التصدق بها علي وج------------ه النذر -----------------لانه لما قال صدقة موقوفة بجميع ما فيها ومنها فقد تكلم بما يوجب التصدق	3111	-4847956584360190907	Shamela0096262-ara1.completed.ms018	true	-2003647480900713856	54	155	257	786	1561	300	والبناء دون الزرع والثمرة كما في البيع ويدخل فيه ايضا الشرب والطريق استحسانا لانها انم--ا توقف---- للاستغلال وهو- لا يوجد الا بالماء والطريق ف---كان ك------الاجارة بخلاف ما لو جعل ارضه او داره مقبرة وفيهما اشجار عظام وابنية فانها لا تدخل في الوقف فتكون له ولورثته من بعده--------------------------------- ولو قال ارضي هذه صدقة موقوفة بحقوقها وجميع ما فيها ومنها وعلي الشجر ثمرة قاءمة يوم الوقف قال هلال في القياس تكون الثمرة له ولا تدخل في الوقف وفي--------- الاستحسان يلزمه التصدق بها علي الفقراء علي وجه النذر لا علي وجه الوقف لانه لما قال------------ بجميع ما فيها ومنها فقد تكلم بما يوجب التصدق	18	-5172292881149940764	271	380.5	216	599	45.242069244384766	41	JK000299-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000299-ara1.ms3115	false	8974196149218649177	14	64	64	363	1545	300	ان كان- الارض -اجارة في ايدي القوم الذين بنوها لا يخرجهم السلطان عنها فالوقف جاءز لانا رايناها في ايدي اصحاب البناء يتوارثونها وتقسم بينهم لا يتعرض لهم السلطان----- ولا يزعجهم عنها وانما له غلة ياخذها----- وتداولها الخلفاء--- ومضي عليها الدهور وهي في ايديهم يتبايعونها ويءاجرونها وتجوز فيها وصاياهم ويهدمون بناءها	3115	-4847956584360190907	Shamela0096262-ara1.completed.ms020	true	8271528567809268123	248	300	1277	1573	1573	300	ان كانت الارض باجارة في ايدي------ الذين بنوها لا يخرجهم السلطان عنها من قبل ------انا رايناها في ايدي اصحاب البناء يتوارثونها وتقسم بينهم لا يتعرض لهم السلطان فيها ولا يزعجهم----- وانما له غلة ياخذها منهم وتداولها خلف عن سلف ومضي عليها الدهور وهي في ايديهم يتبايعونها ويءاجرونها وتجوز فيها وصاياهم ويهدمون بناءها-	20	-5172292881149940764	269	473.0	223	314	85.66879272460938	39	JK000299-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000299-ara1.ms3140	false	-6148714762070795319	143	191	728	967	1508	300	وروي هشام عن محمد انه قال اذا صار الوقف بحيث لا ينتفع به المساكين فللقاضي ان يبيعه ويشتري بثمنه غيره وعلي هذا فينبغي ان لا يفتي علي قوله برجوعه الي ملك الواقف و--ورثته بمجرد تعطله و--خرابه بل اذا صار بحيث لا ينتفع به يشتري بثمنه وقف اخر يستغل	3140	-4847956584360190907	Shamela0096262-ara1.completed.ms029	true	9202564601424412851	228	276	1132	1366	1476	300	وروي هشام عن محمد انه قال اذا صار الوقف بحيث لا ينتفع به المساكين فللقاضي ان يبيعه ويشتري بثمنه غيره وعلي هذا فينبغي ان لا يفتي علي قوله برجوعه الي ملك الواقف او ورثته بمجرد تعطله او خرابه بل اذا صار بحيث لا--------- يشتري بثمنه وقف اخر يستغل	29	-5172292881149940764	228	434.0	182	243	93.82716369628906	45	JK000299-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000299-ara1.ms3127	false	1514803867082004546	213	278	1031	1364	1473	300	قول هلال وابي يوسف هو الصحيح لان هذا شرط لا يبطل---- الوقف لان الوقف يقب-----ل الانتقال من ارض الي ارض ف-ان ارض الوقف اذا غصبها غاصب- واجري عليها الماء حتي صارت بحرا لا تصلح للزراعة يضمن قيمتها و------يشتري ارضا اخري فتكون وقفا---------- مكانها وكذ-ا ارض الوقف اذا قل نزلها----------- بحيث لا تحتمل الزراعة و--لا تفضل غلتها عن مءنتها ويكون صلاح الارض في الاستبدال- بارض اخري	3127	-4847956584360190907	Shamela0096262-ara1.completed.ms030	true	7239189351524341123	78	150	411	773	1558	300	قول ------ابي يوسف رحمه الله لان هذا شرط لا يبطل حكم الوقف فان الوقف مما يحتمل الانتقال من ارض الي اخري فان ارض الوقف اذا غصبها انسان واجري عليها الماء حتي صارت بحرا لا تصلح للزراعة وضمن قيمتها وشري بقيمتها ارض- اخري -تكون وقفا علي شراءط الاولي وكذلك ارض الوقف اذا قل نزلها لافة وصارت بحيث لا ت-صلح للزراعة او لا تفضل غلتها عن مءن-ها -يكون صلاح الوقف في --استبداله بارض اخري	30	-5172292881149940764	281	428.0	219	375	74.93333435058594	44	JK000299-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000299-ara1.ms3137	false	2430025801816330793	197	248	961	1213	1460	300	رجل له ساحة لا بناء فيها -امر قوما ان يصلوا فيها بجماعة قالوا ان امرهم بالصلاة فيها ابدا او امرهم بالصلاة بجماعة ولم يذكر الابد الا انه اراد الابد ثم مات لا يكون ميراثا عنه وان امرهم بالصلاة شهرا او سنة ثم مات يورث------- لانه لا بد من التابيد والتوقيت ينافيه	3137	-4847956584360190907	Shamela0096262-ara1.completed.ms071	true	9163176646312229239	71	115	366	579	1535	300	رجل له ساحة لا بناء فيها فامر قوما ان يصلوا فيها بجماعة قالوا ان امرهم بالصلاة----- ابدا او ----------------------لم يذكره ولكن------------- اراده ثم مات لا يورث------- عنه وان امرهم بالصلاة شهرا او سنة ثم مات يكون لورثته لانه لا بد من التابيد والتوقيت ينافيه	71	-5172292881149940764	190	319.5	148	260	73.07691955566406	35	JK000299-ara1	Shamela0096262-ara1.completed
JK000299-ara1.ms3149	false	3590382123044294375	81	122	420	620	1535	300	شمس الاءمة بينها وبين هذه بان ول---د الولد اسم لمن ولده ولده وب-نته ولده----------------------------------- بخلاف قوله---------- ولدي فان ول---د البنت لا يدخل--------- في ظاهر الرواية لان اسم --ولده يتناول ولده لصلبه وانما وضع في ولد ابنه- لانه ينسب ايله عرفا---- قال	3149	-4847956584360190907	Shamela0096262-ara1.completed.ms096	true	-7448374177643367165	92	146	473	740	1521	300	شمس الاءمة السرخسي رحمه الله لان ولد الولد اسم لمن ولده ولده وابنته ولده فمن ولدته بنته يكون ولد ولده حقيقة بخلاف ما اذا قال علي ولدي فان ثم ولد البنت لا يدخل في الوقف في ظاهر الرواية لان اسم الولد- يتناول ولده لصلبة وانما يتناول ولد الابن لانه ينسب اليه عرفا ولو قال	96	-5172292881149940764	160	250.5	124	268	59.70149230957031	27	JK000299-ara1	Shamela0096262-ara1.completed