id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000299-ara1.ms0049	true	-4335978895142209232	70	116	361	584	1522	300	قالت------- وضعت للنبي----- صلي الله عليه وسلم ماء يغتسل به فافرغ علي يديه فغسلهما مر------تين او ثلاثا ثم افرغ بيمينه علي شماله فغسل مذاكيره ثم ذلك يده بالارض ثم تمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ويديه ثم غسل راسه ثلاثا ثم افرغ علي جسده ثم تنحي عن	49	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00711	false	-8335968369022784676	252	300	1277	1515	1515	300	قالت ميمونة وضعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-ماء يغتسل به فافرغ علي يديه فغسلهما مرتين مرتين او ثلاثا ثم افرغ بيمينه علي شماله فغسل مذاكيره ثم دلك يده بالارض ثم -مضمض واستنشق ثم غسل وجهه ويديه ثم غسل راسه ثلاثا ثم افرغ علي جسده ثم تنحي من-	711	5365446019048736136	214	389.0	170	241	88.79668426513672	40	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0050	true	-2109358295170661276	33	85	154	410	1546	300	عاءشة في الحج اهللت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فكنت ممن تمتع ولم يسق الهدي فزعمت انها حاضت ولم تطهر حتي دخلت ليلة عرفة فقالت يا رسول الله هذه ليلة عرفة وانما كنت تمتعت بعمرة فقال---------- لها صلي الله عليه وسلم انقضي راسك وامتشطي وامسكي عن عمرتك	50	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00783	false	-993990477291144167	197	249	1069	1331	1595	300	عاءشة قالت--- اهللت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع فكنت ممن تمتع ولم يسق الهدي فزعمت انها حاضت ولم تطهر حتي دخلت ليلة عرفة فقالت يا رسول الله هذه ليلة عرفة وانما كنت تمتعت بعمرة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انقضي راسك وامتشطي وامسكي عن عمرتك	783	5365446019048736136	245	473.5	196	266	92.10526275634766	48	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0050	true	-2109358295170661276	37	89	174	435	1546	300	مع رسول الله------------------ صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فكنت ممن تمتع ولم يسق الهدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فزعمت انها حاضت ولم تطهر ---------حتي دخلت ليلة عرفة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فق-------------------------الت يا رسول الله هذه ليلة عر-------------------------------------------------------------------------------------------------فة وانما كنت تمتعت بع----------------------------------------------------------مرة ---------------------------------------------------------فقال---------- لها صلي الله عليه وسلم انقضي راس----------------------ك وامتشطي وامسكي---------- عن عمرتك الحديث وروي الدارقطني في	50	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00784	false	9196382079107395326	10	224	54	1132	1568	300	مع رسول الله وللاصيلي مع النبي صلي الله عليه وسلم-في حجة الوداع فكنت ممن تمتع ولم يسق الهدي بفتح الهاء وسكون المهملة وتخفيف الياء او كسر المهملة مع تشديد الياء اسم لما يهدي بمكة من الانعام وفيه التفات من المتكلم الي الغاءب لان الاصل ان تقول ممن تمتعت لكن ذكر باعتبار لفظ من فزعمت انها حاضت ولم تطهر من حيضها حتي دخلت ليلة عرفة فيه دلالة علي ان حيضها كان ثلاثة ايام خاصة لان دخوله عليه الصلاة والسلام مكة كان في الخامس من الحجة فحاضت يومءذ فطهرت يوم عرفة ويدل علي انها حاضت يومءذ قوله عليه الصلاة والسلام في باب كيف تهل الحاءض بالحج والعمرة من احرم بعمرة الحديث قالت فحضت ففيه دليل علي ان حيضها كان يوم القدوم الي مكة قالت فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة قاله البدر فقالت وللاصيلي وابن عساكر قالت يا رسول الله هذه ليلة عرفة وفي بعض النسخ هذا ليلة عرفة قال البدر اي هذا الوقت ولابوي ذر والوقت وابن عساكر والاصيلي يوم عرفة وانما كنت تمتعت بعمرة اي وانا حاءض وفيه تصريح بما تضمنه التمتع لانه احرام بعمرة في اشهر الحج ممن علي مسافة القصر من الحرم ثم يحج من سنته فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انقضي راسك بضم القاف اي حلي شعرك وامتشطي وامسكي بهمزة قطع عن عمرتك ا---ي اتركي العمل في ----	784	5365446019048736136	239	366.5	192	1086	22.007366180419922	38	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0178	true	3225104026339484595	211	241	1107	1272	1570	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجد -فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس واما	178	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00526	false	5154284104552816799	158	187	834	999	1561	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم-الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس وقال	526	5365446019048736136	160	309.0	132	166	96.38554382324219	28	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0205	true	7458502398491729341	254	285	1331	1484	1555	300	ابن عباس رضي الله عنهما شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب	205	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01148	false	-830526977422123157	169	196	843	980	1505	300	ابن عباس قال----------- شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم-نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب	1148	5365446019048736136	129	231.5	102	153	84.31372833251953	26	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0206	true	7686990256421639823	83	120	408	585	1517	300	عاءشة رضي الله عنها قالت والذي ذهب به ما تركهما حتي لقي ا-------------لله تعالي وما لقي الله حتي ثقل عن الصلاة وكان يصلي------------------------------------------------------------------------------هما ولا يصليهما في المسجد مخافة ان تثقل علي امته وكان يحب ما -خفف عنهم	206	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01157	false	-7399585014396044260	219	266	1137	1379	1555	300	عاءشة-------------- قالت والذي ذهب به ما تركهما حتي لقي الله وما لقي الله تعالي -------------حتي ثقل عن الصلاة وكان يصلي كثيرا من صلاته قاعدا تعني الركعتين بعد العصروكان النبي صلي الله عليه وسلميصليهما ولا يصليهما في المسجد مخافة ان يثقل علي امته وكان يحب ما يخفف عنهم	1157	5365446019048736136	149	262.5	118	269	55.39033508300781	27	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0206	true	7686990256421639823	202	282	1020	1430	1517	300	منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد الع-----صر وقل بلغن---------ا انك تصلي-----------------------------------------------نها وان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنهما -----------قال كريب فدخلت علي عاءشة رضي الله عنها فاخبرتها فق---------الت سل ام سلمة فرجعت اليهم فاخبرتهم------- فردوني الي ام سلم-----------------------------ة فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عنهما ثم رايته يصليهما فقيل له في ذلك فقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اتاني ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر وهما هاتان	206	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02044	false	50255240352963386	0	149	0	774	1560	300	منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر وقل لها انا اخبرنا انك تصلينهما وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلمنهي عنها وقال ابن عباس وكنت اضرب الناس مع عمر بن الخطاب عنهما فقال كريب فدخلت علي عاءشة رضي الله عنهافبلغتها ما ارسلوني فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلمينهي عنه-ا ثم رايته يصليهما حين صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه قولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس------------------ فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	2044	5365446019048736136	306	460.0	242	798	38.345863342285156	49	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0206	true	7686990256421639823	170	282	854	1430	1517	300	عن كريب- مولي ابن عباس رضي الله عنهما ان ابن عبدالله بن عباس وعبد-الرحمن بن ازهر و--مسور بن مخرمة ارسلوه الي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اقرا عليهما السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد العصر وقل بلغن--ا انك تصلينها وان ----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عن-----------------------------------------هما قال كريب فدخلت علي عاءشة رضي الله عنها فاخبرتها فقالت سل ام سلمة فرجعت اليهم فاخبرتهم فردوني الي ام سلمة فق--------------------------الت ام سلمة رضي الله عنها سمعت رسول الله صل-ي الله عليه وسلم نهي عنهما ثم رايته ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صليهما فقيل له في ذلك فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------- انه اتاني -ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر وهما هاتان	206	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06586	false	7619553734259829985	35	193	163	994	1566	300	ان كريبا مولي ابن عباس حدثه ----------ان ابن عب-----------اس وعبد الرحمن بن ازهر والمسور بن مخرمة ارسلوا الي عاءشة -----------------------------فقالوا اقرا عليه-ا السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد العصر وانا اخبرنا انك تصلي-ها وقد بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي عنها قال ابن عباس وكنت اضرب مع عمر الناس عنهما قال كريب فدخلت عليها وبلغتها ما ارسلوني فق--------الت سل ام سلمة فاخ------------برتهم فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني الي عاءشة فقالت ام سلمة-------------- سمعت -----النبي صلي الله عليه وسلمينهي عنهما وانه صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الخادم فقلت قومي الي جنبه فقولي تقول ام سلمة يا رسول الله الم اسمعك تنهي عن هاتين الركعتين فاراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني اناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	6586	5365446019048736136	401	577.0	320	923	43.44528579711914	61	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0252	true	-5343720524568828049	169	271	843	1356	1494	300	عن محمد بن عمرو بن عطاء انه كان جالسا مع نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال فذكرنا صلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	252	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01469	false	-5378942218012544103	156	255	766	1269	1469	300	عن محمد بن عمرو بن عطاء انه كان جالسا مع نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم---- فذكرنا صلاة----- النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخ-رة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	1469	5365446019048736136	499	966.5	400	514	97.08171081542969	97	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0252	true	-5343720524568828049	184	230	907	1135	1494	300	الله عليه وسلم قال فذكرنا صلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد--------------------- الساعدي---------------------- انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله--------------------- صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايته-------------------- اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه---------------------------------------------------- واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره------------------------------------------------------------------ فاذا رفع راسه استوي	252	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01470	false	3816005627292006034	190	299	939	1491	1496	300	الله عنهم--------- فذكرنا صلاة----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد عبد الرحمن او المنذر الساعدي الانصاري رضي الله عنه انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله وللاصيلي لصلاة النبي صلي الله عليه وسلم زاد في رواية ابي داود قالوا فلم فوالله ما كنت باكثرنا له تبعا ولا اقدمنا له صحبة وللطحاوي قالوا من اين قال رقبت ذلك منه حتي حفظت صلاته رايته عليه الصلاة والسلام اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه ولابي ذر حذو منكبيه زاد ابن اسحاق ثم قرا بعض القران واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره بالصاد المهملة اي اماله في استواء من رقبته ومتن ظهره من غير تقويس فاذا رفع راسه استوي	1470	5365446019048736136	209	255.5	166	566	36.92579650878906	34	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0252	true	-5343720524568828049	230	271	1135	1356	1494	300	حتي يعود كل فقار---- مكانه فاذا سجد وضع يدي---------ه غير مفترش ولا --------------------------------------قابضهما----------------------------------------------------------------------------------------------------- واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين ----------------جلس علي رجله اليسري ونصب ال-----------------يمني فاذا جلس في الركعة الاخيرة------------ قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	252	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01471	false	-9197776652672458286	84	164	442	860	1623	300	حتي يعود كل فقار الي مكانه فاذا سجد وضع يديه حال كونه غير مفترش ساعديه وغير حامل بطنه علي شء من فخذيه ولا قابضهما اي ولا قابض يديه وهو ان يضمهما اليه وفي رواية فليح بن سليمان ونحي يديه عن جنبيه ووضع يديه حذو منكبيه واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين الاوليين للتشهد جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني وهذا هو الافتراش واذا جلس في الركعة الاخرة للتشهد الاخر قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	1471	5365446019048736136	209	360.0	169	418	50.0	33	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0264	true	-4754777379130775678	52	239	263	1269	1566	300	قوله لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب في الصحيحين لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب وفيه انه مشترك الدلالة لان النفي لا يرد الا علي النسب لا-------- نفس المفرد والخبر الذي هو متعلق الجار محذوف فيمكن تقديره صحيحة فيوافق رايه------- او كاملة فيخالفه وفيه نظر لان متعلق المجرور الواقع خبرا استقرار عام فالحاصل لا صلاة كاءنة وعدم الوجود شرعا هو عدم الصحة هذا هو الاصل بخلاف لا صلاة لجار المسجد الخ ولا صلاة للعبد الابق فان قيام الدليل علي الصحة اوجب كون المراد كونا خاصا اي كاملة وعلي هذا فيكون من حذف الخبر لا من وقوع الجار والمجرور خبرا فلذا عدل المصنف عنه الي الظنية في الثبوت وبه لا يثبت الركن لان لازمه نسخ الاطلاق بخبر الواحد وهو يستلزم تقديم الظني علي القاطع وهو لا يحل فيثبت به الوجوب فياثم بترك الفاتحة ولا تفسد واعلم ان الشافعية يثبتون ركنية الفاتحة ---علي معني الوجوب عندنا------ فانهم لا يقولون بوجوبها قطعا بل ظنا غير انهم لا يخصون الفرضية والركنية بالقطعي فلهم ان يقولوا نقول بموجب الوجه المذكور وان جوزنا الزيادة بخبر الواحد لكنها ليست بلازمة هنا فانا انما قلنا بركنيتها واقتراضها بالمعني الذي سميتموه وجوبا فلا زيادة	264	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01372	false	3817828909220908637	103	249	519	1306	1577	300	قوله لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب هو---------------------------------------------------- مشترك الدلالة لان النفي لا يرد الا علي النسب لا علي نفي نفس المفرد والخبر الذي هو متعلق الجار محذوف فيمكن تقديره صحيحة فيوافق راي الشافعي او كاملة فيخالفه وفيه نظر لان متعلق المجرور الواقع خبرا استقرار عام فالحاصل لا صلاة كاءنة وعدم الوجود شرعا هو عدم الصحة هذا هو الاصل بخلاف لا صلاة لجار المسجد الخ ولا صلاة للعبد الابق فان قيام الدليل علي الصحة اوجب كون المراد كونا خاصا اي كاملة فعلي هذا -يكون من حذف الخبر لا من وقوع الجار والمجرور خبرا ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الشافعية يثبتون ركنية الفاتحة لا علي معني الوجوب عند الحنفية فانهم لا يقولون بوجوبها قطعا بل ظنا غير انهم لا يخصون الفرضية والركنية بالقطعي فلهم ان يقولوا----- بموجب الوجه المذكور وان جوزنا الزيادة بخبر الواحد لكنها ليست بلازمة هنا فانا انما قلنا بركنيتها وافتراضها بالمعني الذي سميتموه وجوبا فلا زيادة	1372	5365446019048736136	755	1431.5	614	1030	73.30097198486328	132	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0268	true	-5550046938879891620	0	79	0	389	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم يا بني اذا ركعت فضع كفيك علي ركبتيك وفرج بين اصابعك وارفع يديك عن جنبيك و------------------------------------------------------------في حديث ابي حميد عن صفة صلاته عليه الصلاة والسلام انه ركع فوضع راحتيه علي------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركبتيه والاثار في ذلك كثيرة واما اثر التطبيق فمنسوخ بما في الصحيحين عن------------ مصعب بن سعد بن ابي وقاص قال صليت الي جنب ابي وطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعل- فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب	268	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01416	false	5032077638533953800	196	298	994	1513	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلميديه من---------------------- ركبتيه باب وضع الاكف علي الركب في حال الركوع وقال ابو حميد بضم الحاء عبد الرحمن الساعدي الانصاري المدني في حديثه في-------- صفة صلاته عليه الصلاة والسلام الاتي ان شاء الله تعالي في باب الجلوس في التشهد وكان في نفر من اصحابه عليه الصلاة والسلام امكن النبي صلي الله عليه وسلميديه من ركبتيه -----اي في الركوع 790 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن ابي يعفور قال سمعت مصعب بن سعد يقو-----------ل صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب	1416	5365446019048736136	226	296.0	176	565	40.0	38	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0270	true	2062832434106179717	45	156	238	761	1519	300	صلي الله عليه وسلم قم فصل الخ في الصحيحين ان اعرابيا دخل الم---------سجد فصلي ركعتين ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم--- فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ارجع فصل فانك لم تصل------ فقال له في الثالثة والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا-ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها	270	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01374	false	-1159149293435019753	85	172	429	847	1533	300	صلي الله عليه وسلم-----------------------------------دخل المسجد فدخل رجل فصلي-------------- فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلمفرد وقال---------------------------- ارجع فصل فانك لم تصل فرجع يصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال-------------- والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني فقال---------------------------- اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا و--افعل ذلك في صلاتك كلها	1374	5365446019048736136	394	674.5	311	542	72.6937255859375	78	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0278	true	4950102165406649643	157	206	770	1014	1516	300	صلي الله عليه وسلم اذا سجد الخ المحفوظ رواية ذلك من فعله وقد تقدم في بعض ما اسلفناه وفي البخاري في حديث ابي حميد------------ كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال فاذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة	278	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01469	false	-5378942218012544103	170	232	826	1146	1469	300	صلي الله عليه وسلم فذكرنا صلاة النبي صلي الله عليه وسلمفقال ابو-------------------------------------------- حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة	1469	5365446019048736136	147	195.5	119	364	40.38461685180664	24	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0334	true	-967659605848258876	207	256	1138	1395	1602	300	فكان احدنا --------------------------يلزق------- منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه وروي ابو داود والامام احمد عن ----------------------------------------------------------------------ابن------------------------------------------------------ عمر رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم لا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله	334	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01329	false	-7401527525746296488	36	108	182	567	1533	300	وكان احدنا في زمنه صلي الله عليه وسلميلزق بالزاي منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه المراد بذلك المبالغة في تعديل الصف وسد خلله وقد ورد الامر بسد خلل الصف والترغيب فيه في احاديث كحديث ابن عمر المروي عند ابي داود وصححه ابن خزيمة والحاكم ولفظه ان رسول الل--------ه صلي الله عليه وسلم-قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل و--------------------لا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله	1329	5365446019048736136	191	299.0	154	414	46.1352653503418	32	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0343	true	1552936256193487423	14	209	71	1015	1458	300	لي ماء في المخضب ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس فقلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله قالت والناس عكوف في المسجد ينتظرون رسول الله صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء الاخرة قالت فارسل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر رضي الله عنه ان يصلي بالناس فاتاه الرسول فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان ابو بكر رضي الله عنه رجلا رقيقا فقال يا عمر صل ---انت فقال--- عمر رضي الله عنه انت احق بذلك فصلي بهم ابو بكر -----------ثم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه -------------------------ان لا تتاخر وقال لهما اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر---- فكان ابو بكر يصلي وهو قاءم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد قال عبيدا-لله فعرضت علي ا--------بن عباس حديث--------------------------- عاءشة ----رض---------ي الله عن-------------------------------ها فما انكر منه شيءا غير انه قال اسمت لك الرجل الذي كان مع العباس قلت لا قال هو علي	343	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01285	false	-8389918112111420414	0	189	0	957	1542	300	لي ماء في المخضب فقعد-- فاغتسل ثم ذهب لينوء فاغمي عليه ثم افاق فقال اصلي الناس فقلنا لا هم ينتظرونك يا رسول اللهوال------ناس عكوف في المسجد ينتظرون النبي عليه السلا-----------م لصلاة العشاء الاخرة------فارس-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-الي ابي بكر ب------------ان يصلي بالناس فاتاه الرسول فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان--------------------- رجلا رقيقا------يا عمر صل بالناس فقال له عمر -------------انت احق بذلك فصلي---- ابو بكر تلك الايام ثم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم-وجد من نفسه خفة فخرج------ بين رجلين احدهما العباس-لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلمبان لا يتاخر -قال----- اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر قال فجعل ابو بكر يصلي وهو ياتم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم-والناس بصل------اة ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلم-قاعد قال عبيد الله فدخلت علي عبد الله بن عباس فقلت له الا اعرض عليك ما حدثتني عاءشة عن مرض النبي صلي الله عليه وسلم قال هات فعرضت عليه حديثها فما انكر منه شيءا غير انه قال اسمت لك الرجل الذي كان مع العباس قلت لا قال هو علي	1285	5365446019048736136	784	1304.0	623	1072	73.13433074951172	148	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0343	true	1552936256193487423	73	179	369	877	1458	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان ابو بكر رضي الله عنه رجلا رقيقا فقال يا عمر صل انت فقال عمر رضي الله عنه انت احق بذلك فصلي بهم ابو بكر ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه -------------------------ان لا تتاخر و--قال لهما--------- اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر---- فكان ابو بكر يصلي وهو قاءم بصلا--------------------------------------------------------ة النبي صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر -----------والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد	343	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01287	false	1468150476532587871	91	201	467	1039	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمالقراءة من حيث بلغ ابو --------بكر ولا دلالة في ذلك بل يحمل علي انه عليه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصلاة والسلام لما قرب من ابي بكر سمع منه الاية التي كان انتهي اليها لكونه كان يسمع القراءة في السرية احيانا كالنبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلمبان لا يتاخر ثم قال للعباس وللاخر اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر قال فجعل ابو بكر يصلي وهو قاءم كذا للكشميهني وللباقين ياتم بالصلاة النبي وللاصيلي بصلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر اي بتبليغه والنبي صلي الله عليه وسلم-قاعد	1287	5365446019048736136	270	404.0	212	737	36.635005950927734	47	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0356	true	1699181768662359612	234	262	1177	1304	1501	300	قال اني لقاءم ما بيني وبين عمر رضي- الله عنه---- غداة اصيب الا ابن عب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس فما هو الا ان كبر فسمعته يقول قتلني او اكلني الكلب حين طعنه	356	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05770	false	-5245025075497461916	20	75	97	356	1453	300	قال اني لقاءم ما بيني وبينه الا عبد الله بن عباس غداة اصيب وكان اذا مر بين الصفين قال استووا حتي اذا لم ير فيهن خللا تقدم فكبر وربما قرا سورة يوسف او النحل او نحو ذلك في الركعة الاولي حتي يجتمع الناس فما هو الا ان كبر فسمعته يقول قتلني او اكلني-الكلب حين طعنه	5770	5365446019048736136	107	174.5	84	260	41.153846740722656	22	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0380	true	1746770113997457982	157	227	791	1105	1452	300	عن ابي النضر---------------------- عن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من----- النبي صلي الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي فقال ابو جهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال ابو النضر لا ادري ق-ال اربعين يوما او شهرا او سنة	380	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01060	false	6627526782551598691	215	290	1174	1514	1567	300	عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-في المار بين يدي المصلي فقال ابو جهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال ابو النضر لا ادري اقال اربعين يوما او شهرا او سنة	1060	5365446019048736136	309	580.5	240	342	90.35087585449219	66	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0391	true	-6200735975596005123	221	290	1138	1471	1521	300	مس-لم عن عاءشة رضي الله عن---------ها واعد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جبريل------------------------------------------------ في ساعة ياتيه فيها فجاءت تلك الساعة ولم ياته وفي يده عصا فالقاها--------------------------------------------- وقال ما يخلف الله وعده ولا رسوله-------------- ثم التفت فاذا جرو كلب تحت سريره فقال ما هذا يا عاءشة متي دخل هذا الكلب ههنا فقالت والله ما دريت فامر به فاخرج فجاء جبريل عليه السلام فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	391	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08999	false	3218173757961423210	10	93	38	442	1496	300	-سالم عن -ابيه عبد الله بن عمر انه قال وعد----- النبي صلي الله عليه وسلم-جبريل رفع علي الفاعلية زادت عاءشة في روايتها عند مسلم في ساعة ياتيه فيها فراث بالمثلثة اي ابطا عليه حتي اشتد علي النبي صلي الله عليه وسلم زاد في حديث عاءشة المذكور وقال ما يخلف الله وعده ولا رسله وفي حديث عاءشة ثم التفت فاذا جرو كلب تحت سريره فقال------- يا عاءشة متي دخل هذا الكلب -----فقالت والله ما دريت فامر به فا----------------------------خرج فخرج النبي صلي الله عليه وسلم	8999	5365446019048736136	219	289.5	168	452	48.45132827758789	40	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0412	true	5361333278066103816	0	44	0	220	1516	300	عليه وسلم فكان ابو هريرة ------------يقنت في الركعة الاخيرة من صلا-------------------------ة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار و-حديث ابن ابي فديك عن عبدالله بن سعي----------------------------د المقبر--------------------------------ي عن-------------------------------------------------------------------------- ابيه عن -----------------------ابي هريرة قال كان----------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	412	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01428	false	-2711367731551018858	8	96	41	484	1583	300	عليه وسلم فكان ابو هريرة رضي الله عنهيقنت في الركعة الاخ-رة من صلاة الظهر وصلاة العشاء وصلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار الحديث 797 اطرافه في وبه قال حدثنا معاذ بن فضالة بفتح الفاء والضاد المعجمة البصري قال حدثنا هشام الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ولمسلم من طريق معاذ بن هشام عن ابيه عن يحيي حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لاقربن لكم صلاة النبي صلي الله عليه وسلم	1428	5365446019048736136	185	268.0	146	444	41.66666793823242	28	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0436	true	4495035860465051496	155	269	777	1340	1493	300	صلي الله عليه وسلم وسادة --فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في طولها فنام---------- صلي الله عليه وسلم حتي---- انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ فجعل----------------------------- يمسح النوم عن وجهه بيديه ثم قرا العشر --ايات الخواتيم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها واحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني فاقامني عن يمينه- فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ----------ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاء- المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	436	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00575	false	-8113219416790274134	179	294	907	1497	1529	300	صلي الله عليه وسلموهي خالتهفاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلمواهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل----استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده -ثم قرا العشر الايات الخوات-م من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع------------------- يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني----------- يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي اتاه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	575	5365446019048736136	507	901.0	405	627	80.86124420166016	94	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0436	true	4495035860465051496	132	269	661	1340	1493	300	عباس رضي الله عنهما انه بات عند خالته ميمونة قال وقلت لانظرن الي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فطرحت لرسول الله صلي الله عليه وسلم وسادة فاضطجعت ف-ي عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في طولها فنام---------- صلي الله عليه وسلم حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ فجعل ي----------------------------مسح النوم عن وجهه بيديه ثم قرا العشر ايات الخواتيم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها واحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ا--------بن عباس ف---------------قمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع---------- صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني فاقامني عن يمينه فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ----------ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاء -المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	436	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01992	false	-1316520580762131188	154	288	775	1464	1525	300	عباس رضي الله عنهما-انه بات عند------ ميمونة ام المءمنين رضي الله عنهاوهي خالتهقال---------------------------------------------------------- فاضطجعت علي عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلمواهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلمفجلس فمسح النوم عن وجهه بيده -ثم قرا العشر ايات --خواتيم--- سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها بيد-----ه فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	1992	5365446019048736136	550	935.5	439	767	71.70795440673828	100	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0436	true	4495035860465051496	132	194	661	972	1493	300	عباس رضي الله عنهما انه بات----- عند--------------------------------------------- خالته ميمونة قال وقلت لانظرن الي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فطرحت لرسول الله صلي الله عليه وسلم وسادة فاضطجعت------------- في عرض الوسادة----------------------- واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- في طولها--------------- فنام---------- صلي الله عليه وسلم حتي انتصف الليل او --------قبل-------ه بقليل او بعده بق---------------ليل ثم استيقظ فجعل ي-----------------------------مسح النوم عن وجهه	436	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01993	false	7723856665640780790	31	109	156	556	1567	300	عباس رضي الله عنهما انه بات ليلة عند ميمونة الهلالية ام المءمين رضي الله عنها وهي خالتهقال---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاضطجعت علي وفي نسخة في عرض الوسادة بفتح العين علي المشهور واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله زوجته ميمونة في طولها اي طول الوسادة فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتصف الليل او قبله اي قبل انتصافه بقليل او بعده اي بعد انتصافه بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس فمسح النوم عن وجهه	1993	5365446019048736136	202	285.0	160	500	40.400001525878906	31	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0436	true	4495035860465051496	130	241	654	1196	1493	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه بات عند خالته ميمون----------------------------------------------------ة قال وقلت لانظرن الي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فطرحت لرسول الله صلي الله عليه وسلم وسادة فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في طولها فنام---------- صلي الله عليه وسلم حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ ----------------------------فجعل يمسح النوم-------- عن وجهه بيديه ---------ثم قرا العشر --ايات الخواتيم--------- من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلق-------------------ة فتوضا منها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احسن وضوءه ثم --------------------------------------------قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع-------------- ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع---------- صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني	436	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06872	false	-4707412566476154708	125	279	619	1404	1516	300	ان ابن عباس اخبره ---------انه بات عند------ ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلموهي خالته اخت امه لبابة قال-------------------------------------------------------------------------------------------- فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلمواهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلمفجعل يمسح النوم اي اثره عن وجهه بيديه بالتثنية ثم قرا العشر الايات الخواتم جمع خاتمة من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة انث باعتبار القربة فتوضا منها تجديدا للوضوء لا ان وضوءه بطل بالنوم او انه صلي الله عليه وسلماحس بحدوث الحدث فتوضا له كما انه احس ببقاء الطهارة حيث استيقظ وصلي ولم يتوضا كما روي فاحسن وضوءه بان اتي به تاما بمندوباته ولا ينافي التخفيف ثم قام يصلي قال ابن عباس----- فصنعت مثل ما صنع اجمع او غالبه ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني	6872	5365446019048736136	415	639.5	330	899	46.16240310668945	73	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0436	true	4495035860465051496	155	269	777	1340	1493	300	صلي الله عليه وسلم وسادة------- فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في طولها فنام---------- صلي الله عليه وسلم حتي---- انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ فجعل---------------------------- يمسح النوم عن وجهه بيديه ثم قرا العشر --ايات الخواتيم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها واحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع---------- صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني فاقامني عن يمينه- فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ----------ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاء- المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	436	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06874	false	597239300895969799	36	158	176	799	1528	300	صلي الله عليه وسلموهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلمواهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم-حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل--- استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلمفجلس يمسح النوم عن وجهه بيده -ثم قرا العشر الايات الخوات-م من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني----------- يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	6874	5365446019048736136	530	937.5	423	641	82.68330383300781	98	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0437	true	29256583935469706	0	29	0	147	1523	300	دعاءه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا واجعل لي نورا	437	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09446	false	-2091536257071503684	139	168	694	841	1500	300	دعاءه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا واجعل لي نورا	9446	5365446019048736136	147	294.0	118	147	100.0	29	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0437	true	29256583935469706	0	29	0	147	1523	300	دعاءه اللهم اجعل في قلبي نورا ---------------------وفي بصري نورا --------------وفي سمعي نورا وعن ----------------يميني نورا وعن ي--------------------------------ساري نورا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا---------------------- واجعل لي نورا	437	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09447	false	-7256658077069368531	180	274	964	1476	1618	300	دعاءه اللهم اجعل في قلبي نورا يكشف لي عن المعلومات وفي بصري نورا يكشف المبصرات وفي سمعي نورا مظهرا للمسموعات وعن يميني نورا وعن يساري ولابي ذر عن الكشميهني وعن شمالي نورا وخص القلب والبصر والسمع بفي الظرفية لان القلب مقر الفكرة في الاء الله والبصر مسارح ايات الله المصونة والاسماع مراسي انوار وحي الله ومحط اياته المنزلة وخص اليمين والشمال بعن ايذانا بتجاوز الانوار عن قلبه وسمعه وبصره الي من عن يمينه وشماله من اتباعه قاله الطيبي وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا ثم اجمل ما فصله بقوله واجعل لي نورا	9447	5365446019048736136	141	213.5	113	512	27.5390625	22	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0439	true	296677931659049221	39	79	182	384	1533	300	قالت فان الله افترض----------- قيام الليل في اول هذه السورة-------------------- فقام نبي الله صلي الله عليه وسلم-------- حولا وامسك الله خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء حتي انزل الله في اخر هذه السورة التخفيف وصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة	439	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01922	false	1565373963971715722	61	98	300	489	1570	300	قالت--------- افترض الله تعالي قيام الليل في اول هذه السورة يعني يا ايها المزمل فقام نبي الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حولا------------------------------------------- حتي انزل الله في اخر هذه السورة التخفيف فصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة	1922	5365446019048736136	149	243.0	119	241	61.82572555541992	26	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0440	true	3082247485242598186	154	202	740	969	1486	300	عن ابي سلمة بن عبد-الرحمن انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان قالت ما كان يزيد في رمضان ولا غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربع-----ا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن	440	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05581	false	5822305222427034795	246	295	1244	1478	1499	300	عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-في رمضان قالت ما كان يزيد في رمضان ولا غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربع ركعات فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن	5581	5365446019048736136	227	436.0	180	235	96.59574127197266	46	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0455	true	4553897225971575810	99	150	514	765	1499	300	خشية الافتراض علي ما قدمناه في باب الوتر من حديث------------ ابن حبان فارجع اليه وفي الصحيحين عن عاءشة------------ رضي الله عنها ان---------ه صلي الله عليه وسلم صلي--------- في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من------- الثالث-----------ة فلم يخرج اليه-----------------------------م فلما اصبح قال قد رايت الذي	455	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01906	false	6937941325562397646	233	300	1187	1519	1519	300	خشية الافتراض 1129 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ------عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-صلي ذات ليلة في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي-	1906	5365446019048736136	189	280.0	150	340	55.588233947753906	32	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0455	true	4553897225971575810	115	164	596	833	1499	300	عن عاءشة------------ رضي الله عنها ان---------ه صلي الله عليه وسلم صل-----------------------ي ف-----------------------ي المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من ال-------قابلة فك---------------------------------------------------------ثر الناس ثم اجتمعوا من الثالث------------------ة فلم يخرج اليهم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اصبح --------------------قال قد رايت الذي صنعتم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في	455	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01907	false	5823819336266493371	37	221	183	1115	1521	300	عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الليل ذات ليلة اي في ليلة من ليالي رمضان في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من الليلة القابلة اي الثانية وللمستملي ثم صلي من القابل اي من الوقت القابل فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد احمد في رواية ابن جريج حتي سمعت ناسا منهم يقولون الصلاة والشك ثابت في رواية مالك ولمسلم من رواية يونس عن ابن شهاب فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في الليلة الثانية فصلوا معه فاصبح الناس يذكرون ذلك فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله ولاحمد من رواية سفيان بن حسين عنه فلما كانت الليلة الرابعة غص المسجد باهله فلما اصبح عليه الصلاة والسلام قال قد رايت الذي صنعتم اي من حرصكم علي صلاة التراويح وفي رواية عقيل فلما قضي صلاة الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم زاد في -	1907	5365446019048736136	222	351.0	175	933	23.794212341308594	37	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0455	true	4553897225971575810	0	63	0	326	1499	300	الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر رضي الله عنه اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم الي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل--------------- يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله رواه اصحاب --	455	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03295	false	240425899561519182	101	164	500	827	1569	300	الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر------------- اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم -قال عمر نعم- البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل-وكان الناس يقومون اوله وعن ابن شهاب	3295	5365446019048736136	298	554.0	241	343	86.8804702758789	54	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0455	true	4553897225971575810	121	205	623	1037	1499	300	صلي الله عليه وسلم صلي--------- في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من------- الثالث-----------ة فلم يخرج اليهم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان زاد البخاري فيه في كتاب الصوم فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك وقدمنا في باب النوافل عن ابي سلمة بن عبدالرحمن سالت عاءشة رضي الله -----------------------------------------عنها كيف كانت صل-----------اة رسول الله صلي الله عليه وسلم في	455	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03299	false	7543571242768537507	105	194	524	965	1518	300	صلي الله عليه وسلم-صلي ذات ليلة في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان وقوله قد رايت الذي صنعتم اي من حرصكم----------------------------------- علي صلاة التراويح وقوله وذلك في رمضان هو من قول------------ عاءشة رضي الله عنها واستدل به علي الافضل في قيام شهر رمضان ان يفعل في المسجد في جماعة لكو----نه صلي الله عليه وسلمصلي	3299	5365446019048736136	273	417.5	215	493	55.37525177001953	48	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0455	true	4553897225971575810	168	218	855	1098	1499	300	في كتاب الصوم فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك وقدمنا في باب النوافل عن ابي سلمة بن عبد-الرحمن سالت--- عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان يزيد في رمضان ولا غيره علي احدي عشرة ركعة	455	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05581	false	5822305222427034795	231	280	1168	1403	1499	300	في كتاب الاعتصام مطولا 3569 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن سعيد المقبري---------- عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه سال عاءشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-في رمضان -قالت ما كان يزيد في رمضان ولا غيره علي احدي عشرة ركعة	5581	5365446019048736136	167	287.5	130	247	67.61133575439453	32	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0481	true	-3116588815315134528	0	41	0	205	1520	300	الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس ان تغيب فقال------ صلي الله عليه وسلم فوالله ما صليتها فنزلنا الي بطحان فتوضا صلي الله عليه وسلم وتوضان----ا فصلي صلي الله عليه وسلم العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	481	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01162	false	-8414644498684886746	216	251	1171	1349	1588	300	الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس--- تغرب -قال النبي صلي الله عليه وسلم -والله ما صليتها فقم-نا الي بطحان فتوضا للصلاة------------ وتوضانا لها فصلي ال-------------------عصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب	1162	5365446019048736136	160	260.5	127	215	74.4186019897461	26	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0490	true	6561780173426921281	157	198	795	988	1518	300	الله عنه صلي النبي صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم لا ادري زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم	490	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00928	false	3621196548446616775	261	300	1354	1541	1541	300	الل----ه صلي النبي صلي الله عليه وسلم-قال ابراهيم لا ادري زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم-	928	5365446019048736136	187	357.5	149	193	96.89118957519531	39	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0490	true	6561780173426921281	155	199	785	991	1518	300	مسعود رضي الله عنه صل-------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم ---------------قال ابراهيم------- لا ادري زاد او ----------------------------------------------------------نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث ف------------------------------------------ي الصلاة شء قال-------------------------------------------------------- وما ذاك---------------------------- قالوا صليت كذا وكذا----------------------------------------------- فثن-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي رجليه--------- واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم ثم	490	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00929	false	1246982375537160300	76	192	368	968	1527	300	مسعود ولابي ذر عن عبد الله لكنه ضبب عليه في الفرع صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر او العصر قال ابراهيم النخعي لا ادري زاد النبي صلي الله عليه وسلمفي صلاته ولابن عساكر ازاد بالهمزة او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث بهمزة الاستفهام وفتح الحاء والدال اي اوقع في الصلاة شء من الوحي يوجب تغييرها بزيادة او نقص قال عليه الصلاة والسلام وما ذاك سءال من لم يشعر بما وقع منه قالوا صليت كذا وكذا كناية عما وقع اما زاءد علي المعهود او ناقص عنه فثني عليه الصلاة والسلام بتخفيف النون اي عطف رجله بالافراد بان جلس كهيءة قعود المتشهد وللكشميهني والاصيلي رجليه بالتثنية واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم لم	929	5365446019048736136	187	273.5	146	600	31.16666603088379	29	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0492	true	-7571596897420268693	238	275	1202	1377	1493	300	الله عنه صلي النبي صلي الله عليه وسلم ف------------------زاد او نقص فلما سلم قيل--- يا رسول ا-له احدث شء في الصلاة ف--قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم	492	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00928	false	3621196548446616775	261	300	1354	1541	1541	300	الل----ه صلي النبي صلي الله عليه وسلمقال ابراهيم لا ادري زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث--- في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا---- فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم-	928	5365446019048736136	160	263.5	128	199	80.40200805664062	29	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0527	true	-8044650266710202917	42	80	200	404	1499	300	خطبنا--------------- عليه الصلاة السلام يوما فقرا ص فلما مر بالسجود نزل فسجد وسجدنا معه وقراها مرة اخري فلما بلغ السجدة تشزنا للسجود ف--------------------------لما رانا قال انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تشزنتم اراكم قد استعددتم للسجود فنزل وسجد	527	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01833	false	-406653399546599180	133	164	677	839	1531	300	خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم----------يوما فقرا ص فلما مر بالسجود ----------------------------------------------------تشزنا بتشديد الزاي والنون اي تهيانا له فلما رانا قال انما هي توبة نبي ولكن--------------------- قد استعددتم للسجود فنزل وسجد	1833	5365446019048736136	111	168.5	88	245	45.306121826171875	19	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0604	true	3958592272553718585	143	225	747	1150	1508	300	قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا -هو ادني من ا-------لاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا -لك الحمد ثم فع-------ل في الركعة الثانية مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات وا--ربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فخطب الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي الصلاة انتهي وفي الصحيحين عن ابن عباس و--عبد الله بن	604	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01792	false	4764379815709775770	3	84	14	405	1543	300	قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر وركع ركوعا طويلا وهو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم قال في الركعة الاخر-ة مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات في اربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام----------- فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال هما------------ ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي الصلاة وكان يحدث كثير --------بن عباس ان عبد الله بن	1792	5365446019048736136	341	602.0	267	423	80.61465454101562	63	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0604	true	3958592272553718585	121	172	640	882	1508	300	فاقترا قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قال فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من ا-------لاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا -لك الحمد ثم---------------------------------------- فعل في الركعة	604	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01793	false	-4353426231314874693	78	139	395	685	1544	300	فاقترا قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد الحديث ثم سجد مسبحا قدر ماءة اية ثم قال اي فعل في الركعة	1793	5365446019048736136	239	439.0	188	290	82.4137954711914	47	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0613	true	-6631365638768296620	151	251	753	1275	1527	300	فصلي ركعتين كبر في الاولي سبع تكبيرات وقرا بسبح اسم ربك الا-------علي وقرا في الثانية هل اتاك حديث الغاشية وكبر فيها خمس تكبيرات فليس بصحيح كما زعم بل هو ضعيف معارض اما ضعفه فبمحمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف قال البخاري منكرا الحديث والنساءي متروك وابو حاتم ضعيف الحديث ليس له حديث مستقيم وقال-- ابن حبان يروي عن الثقات المعضلات حتي سقط الاحتجاج به واما المعارضة فيما اخرجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الاوسط عن انس عنه صلي الله عليه وسلم استسقي فخطب قبل الصلاة واستقبل القبلة وحول رداءه ثم نزل فصلي ركعتين لم يكبر فيهما الا تكبيرة	613	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01733	false	-2488128808944868589	149	247	772	1286	1568	300	وصلي ركعتين كبر في الاول- سبع تكبيرات وقرا -سبح اسم ربك الاعلي الاعلي وقرا في الثانية هل اتاك----- الغاشية وكبر----- خمس تكبيرات لكن قال في المجموع ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حديث ضعيف نعم حديث ابن -------------------------------------------------------------------------عباس عند الترمذي ثم صلي ركعتين كما يصلي في العيدين كما مر اخذ بظاهره الشافعي فقال يكبر فيهما كما سبق وذهب الجمهور الي انه يكبر فيهما تكبيرة واحدة للاحرام كساءر الصلوات وبه قال مالك واحمد وابو يوسف ومحمد لحديث الطبراني في الاوسط عن انس انه صلي الله عليه وسلم استسقي فخطب قبل الصلاة واستقبل القبلة وحول رداءه ثم نزل فصلي ركعتين لم يكبر فيهما الا تكبيرة	1733	5365446019048736136	265	305.5	210	739	35.85926818847656	45	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0614	true	-4276767146911054549	96	165	482	829	1530	300	-----ان رجلا دخل المسجد--------------------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب ف------------------------------------------قال يا رسول الله هلكت الاموال- وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا فقال صلي الله عليه وسلم اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا ق-----------------------------------------------------------------------------------ال انس رضي الله عنه فلا والله ما نري بالس--ماء من سحاب ولا قزعة--------- وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت	614	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01734	false	1210378725253974919	129	214	639	1074	1552	300	يذكر ان رجلا دخل يوم الجمعة من باب كان وجاه المنبر ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلمقاءما فقال يا رسول الله هلكت ال-مواشي وانقطعت السبل فادع الله يغي------------------------------------------------------------ثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلميديه فقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال انس و-------------لا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيءا وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم ------	1734	5365446019048736136	255	437.0	202	516	49.41860580444336	45	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0614	true	-4276767146911054549	96	165	482	829	1530	300	ان رجلا دخل المسجد----------------------------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب ف-------------------------------------------قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا ف--------قال-- صلي الله عليه وسلم----------- اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس رضي الله عنه فلا والله ما نري بالس--ماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت	614	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01739	false	-8847130418740249039	116	201	641	1075	1591	300	ان رجلا دخل المسجد يوم جمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطبفاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلمقاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلميديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس و-------------لا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت	1739	5365446019048736136	325	585.0	261	448	72.54463958740234	60	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0617	true	-1119423229968806771	0	89	0	464	1529	300	قزعة--------- وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنها قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام-------- والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقل-عت وخرجنا نمشي في الشمس	617	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01734	false	1210378725253974919	191	276	963	1426	1552	300	قزعة ولا شيءا وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرتقال- والله ما راينا الشمس ستا----- ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب-فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسك-----ها قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والجبال والظراب و-----الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس	1734	5365446019048736136	439	819.5	357	482	91.0788345336914	80	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0617	true	-1119423229968806771	0	89	0	464	1529	300	قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنها قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس	617	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01739	false	-8847130418740249039	179	263	967	1414	1591	300	قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس ستا----- ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمع--------ة ورسول الله صلي الله عليه وسلم-قاءم يخطب-فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عن-ا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس	1739	5365446019048736136	445	854.0	361	464	95.9051742553711	84	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0619	true	7991363773077263421	65	137	343	711	1565	300	غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا--هم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه فصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة الاولي التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين	619	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01633	false	8351024476727822134	75	143	393	752	1530	300	غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي لنا فقامت طاءفة معه تصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة------- التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين	1633	5365446019048736136	356	679.5	289	370	96.21621704101562	69	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0619	true	7991363773077263421	57	137	301	711	1565	300	ابن عمر -في الكتب الستة واللفظ للبخاري قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد-------------------- فوازي-------------------------نا العدو فصاففنا--هم ف------------------------------------------------------------------------قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه فصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة الاولي التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين	619	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06330	false	-6458358071717092808	14	107	68	560	1550	300	ابن عمر رضي الله عنهما-----------------قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-قبل نجد اي جهتها بارض غطفان فوازينا بالزاي المعجمة اي قابلنا العدو فصاففنا لهم وهذا الحديث مر بهذا الاسناد في اول ابواب صلاة الخوف باتم مما هنا وبقيته فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي لنا فقامت طاءفة معه----- واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة------- التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل----- منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين	6330	5365446019048736136	362	625.0	293	530	68.30188751220703	68	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0621	true	8779849063843399015	31	123	165	639	1499	300	عن نافع ان ا--------بن عمر ك---------------------ان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم ر-------كعة وتكون طاءفة منهم بينهم وبين العدو لم يصلوا فاذا صلي ال-ذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فيقوم كل واحد من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد من الطاءفتين قد صلي ركعتين فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها	621	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06800	false	-5438347153454440052	196	295	983	1494	1514	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم بينهم وبين العدو لم يصلوا فاذا صلوا الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فيقوم كل واحد من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد من الطاءفتين قد صلي ركعتين فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا مستقبلي القبلة او غير مستقبليها	6800	5365446019048736136	467	912.0	376	511	91.38943481445312	87	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0621	true	8779849063843399015	30	122	158	629	1499	300	البقرة عن نافع ان ا--------بن عمر ك---------------------ان اذا سءل عن------ صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس -------------------------فيصلي بهم ر-------كعة وتكون طاءفة منهم بينهم وبين العدو----------- لم يصلوا فاذ-------------------------ا صلي الذين معه ر-------------كعة استاخروا مك--------ان الذين لم يصلوا--------------------- ولا يسلمون--------------------- ويتقدم الذين لم يصلوا فيص-----------------------لون معه ركعة ثم ينصرف الاما------------------م وقد صلي ركعتين ف-----------------------يقوم كل واحد- من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام فيكو--------------------ن كل واحد- من الطاءفتين قد صلي ركعتين--------------------------------------------------------- فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا---------------- رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا-------------------------------- مستقبلي القبلة او غير	621	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06801	false	8233004527518022849	29	188	134	962	1528	300	الامام عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما كان اذا سءل عن كيفية صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس حيث لا تبلغهم سهام العدو فيصلي بهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم بينهم وبين العدو تحرسهم منه لم يصلوا فاذا صلوا الذين ولابي ذر فاذا صلي الذين معه اي مع الامام ركعة استاخروا مكان الطاءفة الذين لم يصلوا فيكونون في وجه العدو ولا يسلمون بل يستمرون في الصلاة ويتقدم الذين لم يصلوا والامام قارء منتظر لهم فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام من صلاته بالتسليم وقد صلي ركعتين فيقوم كل واحد ولابي ذر فتقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد ولابي الوقت كل واحدة من الطاءفتين قد صلي ركعتين وهذه الكيفية اختارها الحنفية كما نبهت عليه في صلاة الخوف فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا حينءذ حال كونهم رجالا قياما علي اقدامهم او ركبانا علي دوابهم وزاد مسلم يومء ايماء مستقبلي القبلة او غير	6801	5365446019048736136	456	728.5	364	828	55.07246398925781	71	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0622	true	1640299387693741754	53	151	274	780	1569	300	عن جابر قال اقبلنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بذات الرقاع قال كنا اذا اتينا علي شجرة ظليلة تركناها لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال فجاء رجل من المشركين وسيف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم معلق بش--جرة فاخذه فاخترطه ثم قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم من يمنعك مني قال الله يمنعني منك قال فتهدده اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاغمد السيف وعلقه قال ثم نودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان	622	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06332	false	-6955925886895715703	176	245	908	1297	1573	300	عن جابر قال ك---نا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-------------بذات الرقاع ف-------اذا اتينا علي شجرة ظليلة تركناها ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم-----فجاء رجل من المشركين وسيف----- النبي صلي الله عليه وسلم-معلق بالشجرة------ فاخترطه --فقال له تخافني قال لا قال ف--------من يمنعك مني قال الله--------------- فتهدده اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلمواقيمت -------------------------الصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين---- وكان لل------نبي صلي الله عليه وسلم-اربع------ وللقوم ركعتين	6332	5365446019048736136	339	484.0	276	511	66.34050750732422	58	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0639	true	5434020226868508693	78	155	408	767	1482	300	عن عاءشة ان ابا------------------------ بكر قال لها--------- في كم كفن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت في ثلاثة اثواب بيض------- ليس فيها قميص ولا-عمامة -قال---- في اي يوم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-لت يوم الاثنين قال فاي يوم هذا ق-لت يوم الاثنين قال ارجو فيها بيني وبين الليل فنظر الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين وكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قال	639	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02291	false	4005785397199832494	216	300	1137	1541	1541	300	عن عاءشة رضي الله عنهاقالت دخلت علي ابي بكر رضي الله عنهفقال في كم كفن---تم النبي صلي الله عليه وسلم قالت في ثلاثة اثواب بيض سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة وقال لها في اي يوم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت يوم الاثنين قال فاي يوم هذا قالت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل فنظر الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قال-	2291	5365446019048736136	337	592.0	263	408	82.59803771972656	64	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0641	true	6765751668728176825	184	243	931	1213	1519	300	هاجرنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة فكنا اذا غطينا بها راسه بدت رجلاه واذا غطينا بها رجليه بدا راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه ونجعل علي رجليه ال------اذخر	641	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06020	false	-139357813467736437	68	125	361	639	1522	300	هاجرنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة فكنا اذا غطينا بها راسه بدت رجلاه واذا غطين----ا رجليه بدا راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان نغطي راسه ونجعل علي رجليه شيءا من اذخر	6020	5365446019048736136	267	494.0	212	289	92.38754272460938	54	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0641	true	6765751668728176825	184	243	931	1213	1519	300	هاجرنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة فكنا اذا غطينا بها راسه بدت رجلاه واذا غطينا بها رجليه بدا راسه فامرنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه ونجعل علي رجليه--- الاذخر	641	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09625	false	8820162369184345432	71	123	353	611	1520	300	هاجرنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-نريد وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره----- منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة ف----اذا غطينا ر----اسه بدت رجلاه واذا غطين----ا رجليه بدا راسه فامرنا----- النبي صلي الله عليه وسلم-ان نغطي راسه ونجعل علي رجليه من الاذخر	9625	5365446019048736136	248	427.5	197	287	86.41114807128906	48	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0643	true	-5568802960853975618	33	96	168	489	1481	300	معاوية بن المزني مات بالمدينة اتحب ان اطوي لك الارض فتصلي عليه قال نعم---- فضرب بجناح-ه علي الارض----------------------- فرفع له سرير-------------ه فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة عليهم السلام في كل صف سبعون الف ملك ثم رجع فقال عليه الصلاة والسلام لجبريل عليه السلام بم ادرك هذا قال بحبه سورة قل هو الله احد-------- وقراءته اياها جاءيا وذاهبا وقاءما وقاعدا وعلي كل حال	643	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02171	false	-6896167980724935992	0	57	0	284	1576	300	معاوية--- المزني------------- اتحب ان ---------------تصلي عليه قال نعم قال فضرب بجناحيه فلم تبق اكمة ولا شجرة الا تضعضعت فرفع--- سريره حتي نظر اليه فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة---------------- كل صف سبعون الف ملك------- فقال يا ------------------جبريل بم نال هذه المنزلة -----قال بحب------ قل هو الله احد الاخلاص وقراءته اياها جاءيا وذاهبا وقاءما وقاعدا وعلي كل حال	2171	5365446019048736136	207	275.5	165	370	55.945945739746094	33	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0667	true	-8852397549896345767	155	185	819	972	1532	300	روي الترمذي عن ابن عباس ان-----------------------------ه عليه الصلاة والسلام دخل قبرا ليلا فاسرج له -سراج فاخذه من قبل القبلة وقال رحمك الله ان كنت لاواها تلاء للقران وكبر عليه اربعا	667	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02172	false	-3864299423104683133	160	193	833	1000	1540	300	روي الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم-----------دخل قبرا ليلا فاسرج له بسراج فاخذ- من---- القبلة وقال رحمك الله ان كنت لاواها تلاء للقران وكبر عليه اربعا	2172	5365446019048736136	131	217.0	104	183	71.58470153808594	24	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0674	true	-3537218185677873755	19	79	93	393	1446	300	الليث بن سعد عن الزهري-- عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله ان---------------------------------ه عليه الصلاة والسلام كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد و--------------يقول ايهما اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم في دماءهم ولم يغسلهم زاد البخاري والترمذي ولم يصل عليهم	674	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02207	false	-5568162599032310711	193	257	1031	1343	1563	300	الليث قال حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماقال كان النبي صلي الله عليه وسلم---------------يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم- اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم في دماءهم ولم يغسلوا و---------------------لم يصل عليهم	2207	5365446019048736136	240	410.0	188	349	68.76790618896484	45	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0705	true	-5687657107422154891	114	254	592	1303	1530	300	ان انسا حدثه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر----- بها رسوله فمن سءلها من المسلمين فليعطها علي وجه--------ها ومن سءل فوقه- فلا يعطه في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس ذو شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت المخاض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت -احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت س-----تا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة	705	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02406	false	-3492998304751069061	113	250	559	1264	1512	300	ان انسا حدثه ان ابا بكر------- رضي الله عنه-كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين --------علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط- في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس--- شاة -اذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت --مخاض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعني ستا وسبعين-الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين -بنت لبون وفي كل خمسين حقة	2406	5365446019048736136	680	1270.0	546	731	93.02325439453125	127	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0705	true	-5687657107422154891	179	254	908	1303	1530	300	فاذا بلغت----- خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت المخا----------------------------------------------------ض انثي فاذا بلغت س-----تا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي---------------- فاذا بلغت س-----تا واربعين الي ستين ففيها حقة طروق--------------------------------------------------------------ة الجمل فاذا بلغت احدي------ وستين الي خمس وسبعين ففيها جذع---------------------------------------------------------------------------------------------ة فاذا بلغت س----------تا وسبعين الي تسعين ففيها بنت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لبون فاذا بلغت اح-----دي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت -----علي عشرين وماءة------------- ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة	705	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02408	false	7826901240352422107	52	203	279	1080	1569	300	فاذا بلغت ابله خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت --مخاض انثي قيد بالانثي للتاكيد كما يقال رايت بعيني وسمعت باذني فاذا بلغت ابله ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي ان لامها ان تلد فاذا بلغت ابله ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل بفتح الطاء فعولة بمعني مفعولة صفة لحقة استحقت ان يغشاها الفحل فاذا بلغت ابله واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة سميت بذلك لانها اجذعت مقدم اسنانها اي اسقطته وهي غاية اسنان الزكاة فاذا بلغت ابله يعني ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون بزيادة يعني وكان العدد حذف من الاصل اكتفاء بدلالة الكلام عليه فذكره بعض رواته واتي بلفظ يعني لينبه علي انه مزيد او شك احد رواته فيه فاذا بلغت ابله احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت ابله علي عشرين وماءة واحدة فصاعدا ففي كل اربعين -بنت لبون وفي كل خمسين حقة	2408	5365446019048736136	371	644.0	298	804	46.14427947998047	58	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0705	true	-5687657107422154891	117	179	605	908	1530	300	ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر----- بها رسوله فمن سءلها من المسلمين فليعطها علي وجه--------ها ومن سءل فوقه- فلا يعطه في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس ذو شاة	705	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04921	false	2006130986374288731	64	121	341	625	1549	300	ان ابا بكر-------------------- كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين --------علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط- في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس--- شاة	4921	5365446019048736136	270	488.5	215	317	85.17350006103516	52	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0706	true	8069329013159954809	0	52	0	277	1539	300	عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لب----------------------------------------------------------------------------------------------------ون وعنده حقه فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين	706	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02404	false	4655873658947866474	212	284	1069	1446	1526	300	عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين	2404	5365446019048736136	265	496.5	214	377	70.29177856445312	48	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0706	true	8069329013159954809	0	52	0	277	1539	300	عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطي-----------------------ه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغت صدقته بنت لبون وع-----------------------------------------------------------نده حقه فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق-------------------- عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون---- وليست عنده وعنده بنت مخاض---------------------------------- فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي---------- معها------- عشرين درهما او شاتين	706	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02405	false	-803073148974981771	140	246	734	1300	1573	300	عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق بتخفيف الصاد اي الساعي عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون انثي فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي المصدق بالتشديد وهو المالك شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون بنصب بنت علي المفعولية وهي التي لها سنتان وطعنت في الثالثة وعنده حقه فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق بالتخفيف وهو الساعي عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون نصب وليست عنده وعنده بنت مخاض وهي التي لها سنة وطعنت في الثانية فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي اي المالك معها المصدق عشرين درهما او شاتين	2405	5365446019048736136	270	445.0	218	566	47.70317840576172	43	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0706	true	8069329013159954809	130	172	687	888	1539	300	فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فاذا لم تكن الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها	706	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02407	false	-6186525394859163045	0	41	0	196	1539	300	فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة ----شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها وفي الرقة ربع العشر فان- لم تكن الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها	2407	5365446019048736136	195	381.0	154	201	97.01492309570312	40	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0732	true	7520497436383290104	161	215	774	1055	1477	300	اذا بلغت خمس- وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض وكذا قال فاذا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقة وهكذا ذكر الي عشرين وماءة وقال في-------------------------------------------------------------------------- الغنم----------- اذا كانت اربعين الي عشرين وم-ءة ففيها شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي تل-ثماءة ففيها ثلاث	732	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02406	false	-3492998304751069061	175	300	868	1512	1512	300	اذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض ----انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعني ستا وسبعينالي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة ------شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين------ شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث-	2406	5365446019048736136	227	333.0	183	661	34.3419075012207	37	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0809	true	-2388875662303211093	168	226	846	1138	1522	300	انصرف وجاء---- الي منزله يعني النبي صلي الله عليه وسلم جاءته زينب امراة عبد الله فاستاذنت عليه----------------------------------------------------------------------------------- فاذن لها فقالت يا نبي الله انك----- اليوم امرتنا بالصدقة و----عندي حلي لي فاردت ان اتصدق به- فزعم ابن مسعود انه وولده احق من تصدق- به عليهم فقال عليه الصلاة والسلا-----م صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم	809	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02422	false	1244086992856081928	101	174	509	864	1508	300	انصرف فلما صار الي منزله------------------------------ جاءت ز-ينب امراة ابن مسعود تستاذن ع-ليه فقيل يا رسول الله هذه زينب فقال اي الزيانب فقيل امراة ابن مسعود قال نعم اءذنوا لها فاذن لها -قالت يا نبي الله انك امرت اليوم------- بالصدقة وكان عندي حلي لي فاردت ان اتصدق بها فزعم ابن مسعود انه وولده احق من تصدقت به عليهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم	2422	5365446019048736136	219	354.0	173	395	55.44303894042969	36	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0809	true	-2388875662303211093	180	226	908	1138	1522	300	امراة عبد الله فاستاذنت عليه------ فاذن لها ف-------------------------------قالت يا نبي الله انك----- اليوم امرتنا بالصدقة و----عندي حلي----------------------- لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه و-----------------------ولده احق من تصدق- به عليهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال عليه الصلاة والسلا-----م صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم	809	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02423	false	-3906493369620167099	171	262	900	1352	1566	300	امراة ابن مسعود قال نعم اءذنوا لها فاذن لها بضم الهمزة وكسر الذال فلما دخلت قالت يا نبي الله انك امرت اليوم------- بالصدقة وكان عندي حلي بضم المهملة وكسر اللام لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه وولده بالنصب عطفا علي الضمير احق من تصدقت به عليهم وهذا يحتمل ان يكون من مسند ابي سعيد بان كان حاضرا عند النبي صلي الله عليه وسلمعند المراجعة ويحتمل ان يكون حمله عن زينب صاحبة القصة فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم	2423	5365446019048736136	183	238.5	141	459	39.86928176879883	31	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0815	true	684389020504671326	109	170	552	850	1509	300	البخاري ع-ن معن بن يزيد----------------- قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وابي وجدي وخطب علي فانكحني وخاصمت اليه وكان ابي يزيد اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن	815	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02357	false	-6544302087694286284	62	124	315	629	1563	300	الجويرية ان معن بن يزيد رضي الله عنهحدثه قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-انا وابي وجدي وخطب علي فانكحني وخاصمت اليه وكان ابي يزيد اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن	2357	5365446019048736136	290	552.0	232	316	91.77214813232422	57	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0829	true	5230679380288751095	99	150	490	716	1423	300	عن عياض بن عبد الله قال قال ابو سعيد وذكر-- عنده وصدقة الفطر فقال لا اخرج الا ما كنت اخرجه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من تمر او صاعا من-------- شعير فق-----------ال له رجل او----------مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	829	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02506	false	-8208385109202851161	16	73	74	324	1368	300	عن عياض بن عبد الله قال قال ابو سعيد وذكروا عنده -صدقة رمضان فقال لا اخرج الا ما كنت اخرج- في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-صاع---- تمر او صاع حنطة او صاع شعير او صاع اقط فقال له رجل من القوم او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	2506	5365446019048736136	206	353.0	158	257	80.1556396484375	41	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0829	true	5230679380288751095	27	149	126	712	1423	300	بذلك قال ابو سعيد اما انا فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه رواه الستة مختصرا ومطولا وجه الاستدلال بلفظة طعام فانها عند الاطلاق يتبادر منها البر وايضا فقد عطف عليه هنا التمر والشعير وغيرهما فلم يبق مراده منه الا الحنطة ولانه ابي ان يخرج نصف صاع منه وقال لا ازال اخرجه كما كنت اخرجه فدل انه كان يخرج منه صاعا وايضا وقع في رواية الحاكم عنه صاعا من حنطة واخرج الحاكم ايضا------------------------------------------- عن عياض بن عبد الله قال قال ابو سعيد وذكر عنده وصدقة الفطر فقال لا اخرج الا ما كنت اخرجه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من تمر او صاعا من شعير فق---ال له رجل اومدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل	829	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02508	false	1051750976664375886	243	300	1222	1486	1486	300	مسلم قال ابو سعيد اما انا فلا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زال اخرجه ابدا ما عشت وله من طريق ابن عجلان عن عياض فانكر ذلك ابو س----------عيد وقال ----------------------لا اخرج الا ما كنت اخرج- في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابن خزيمة والحاكم والدارقطني فقال له رجل --مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل-	2508	5365446019048736136	171	98.5	129	632	27.056962966918945	34	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0846	true	-2615788033609184761	176	231	847	1130	1486	300	بان معاوية من مسلمة الفتح فان كان سمع هذا بعد اسلامه فانما يكون سمعه سنة تسع او عشر فيكون ذلك بعد نسخه بايجاب رمضان ويكون المعني لم يفرض بعد ايجاب رمضان جم-عا بينه وبين الادلة الصريحة في وجوبه اي فريضته وان كان سمعه قبله فيجوز كونه قبل افتراضه ونسخ عاشوراء رم-ضان في الصحيحين عن عاءشة	846	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03287	false	-3019156750687814821	241	294	1235	1510	1535	300	بان معاوية من مسلمة الفتح فان كان سمع هذا بعد اسلامه فانما يكون سمعه سنة تسع او عشر فيكون ذلك بعد نسخه بايجاب رمضان ويكون المعني لم يفرض بعد ايجاب رمضان جميعا بينه وبين الادلة الصريحة في وجوب----------ه وان كان سمعه قبله فيجوز كونه قبل افتراضه ونسخ عاشوراء برمضان في الصحيحين عن عاءشة	3287	5365446019048736136	271	527.0	218	285	95.08772277832031	50	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0846	true	-2615788033609184761	270	300	1323	1486	1486	300	مشتركا بين الصيغة الطالبة ندبا وايجابا ممنوع ولو سلم فقولها فلما فرض رمضان قال من شاء الخ دليل---- انه مستعمل هنا في الصيغة الموجبة للقطع بان التخيير ليس باعتبار الندب-	846	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03288	false	-6207514123986158455	1	31	7	170	1563	300	مشتركا بين الصيغة الطالبة ندبا وايجابا ممنوع ولو سلم فقولها فلما فرض رمضان قال من---- الخ دليل علي انه مستعمل هنا في الصيغة الموجبة للقطع -ان التخيير ليس باعتبار الندب	3288	5365446019048736136	158	293.0	130	168	94.04762268066406	26	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0846	true	-2615788033609184761	47	79	229	377	1486	300	عن سلمة بن الاكوع ان-------------------------------ه عليه الصلاة والسلام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان م----ن اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء فيه	846	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03290	false	7230731071841499243	209	245	1049	1217	1481	300	عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنهقال امر النبي صلي الله عليه وسلم---------------رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء وبه	3290	5365446019048736136	125	212.5	96	183	68.3060073852539	26	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0846	true	-2615788033609184761	59	175	288	841	1486	300	ان اذن في الناس ان م----ن اكل فليصم ب----------قية يومه----------- ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء فيه دليل علي انه كان امر ايجاب قبل نسخه برمضان اذ لا يءمر من اكل بامساك بقية اليوم الا في يوم مفروض الصوم بعينه ابتداء بخلاف قضاء رمضان اذا افطر فيه فعلم ان من تعين عليه صوم يوم ولم ينوه ليلا انه يجزيه -نيته نهارا وهذا بناء علي ان عاشوراء كان واجبا وقد منعه ابن الجوزي بما في الصحيحين عن معاوية رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا يوم عاشوراء لم يفرض علينا صيامه فمن شاء منكم ان يصوم فليصم فاني صاءم فصام الناس قال وبدليل انه لم يامر من اكل بالقضاء	846	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03291	false	-160920894954887050	5	86	26	416	1533	300	ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم اي فليمسك بقية يومه حرمة لليوم ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء استدل به علي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تعين عليه صوم يوم ولم ينوه ليلا انه يجزءه بنيته نهارا وهذا بناء علي ان عاشوراء كان واجبا وقد منعه ابن الجوزي بحديث------------- معاوية------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول هذا يوم عاشوراء لم يفرض علينا صيامه فمن شاء منكم ان يصوم فليصم--------------------- قال وبدليل انه لم يامر من اكل بالقضاء	3291	5365446019048736136	350	579.0	275	579	60.44905090332031	68	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0883	true	4521734141824932938	222	290	1147	1460	1508	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي ر----جل النبي صلي الله عليه وسلم قال هلكت قال ما شانك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال فهل تجد---- رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال اج-----لس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يغرق فيه تمر فقال ---------------------------تصدق به قال ع-لي افقر مني	883	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09984	false	4546918411846481326	205	274	1063	1396	1528	300	عن ابي هريرة قال جاء------------- رجل الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال هلكت قال ما شانك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال تستطيع تعتق رقبة------- قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال اجلس فجلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلمبع-رق فيه تمر والعرق المكتل الضخم قال خذ هذا فتصدق به قال اعلي افقر منا	9984	5365446019048736136	267	475.5	207	354	75.4237289428711	53	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0884	true	8966858504616646386	177	277	837	1350	1478	300	الدارقطني عن ابي ثور حد----ثنا معلي بن منصور حد----ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن حميد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت واهلكت الحديث قال تفرد ---ابو ثور عن معلي بن منصور عن ابن عيينة بقوله واهلكت واخرجه البيهقي عن جماعة عن الاوزاعي عن الزهري--- وفيه واهلكت وقال ضعف شيخنا ابو عبد الله الحاكم هذه اللفظة وكافة اصحاب الاوزاعي رووه عنه دونها واستدل الحاكم علي انها خطا بانه نظر في كتاب الصوم تصنيف المعلي بن منصور فوجد فيه هذا الحديث دون هذه اللفظة وان كافة اصحاب سفيان رووه دونها	884	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03188	false	5459615308595436538	151	250	831	1340	1597	300	الدارقطني عن ابي ثور قال حدثنا معلي بن منصور قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن حميد عن ابي هريرة -------------قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال هلكت واهلكت الحديث فقد تفرد به ابو ثور عن معلي بن منصور عن ابن عيينة بقوله واهلكت واخرجه البيهقي عن جماعة عن الاوزاعي عن الزهري به وفيه واهلكت وقال ضعف شيخنا ابو عبد الله الحاكم هذه اللفظة وكافة اصحاب الاوزاعي رووه دو----نها واستدل الحاكم علي انها خطا بانه نظر في كتاب الصوم تصنيف المعلي بن منصور فوجد فيه هذا الحديث دون هذه اللفظة وان كافة اصحاب سفيان رووه دونها	3188	5365446019048736136	486	933.5	391	527	92.2201156616211	90	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0898	true	-1083820763767734395	178	216	871	1044	1439	300	مسلم عن حمزة الاسلمي--- انه قال يا رسول الله اجد في قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح -قال عليه الصلاة والسلا---------م هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	898	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03198	false	-5447941074885761588	49	91	276	462	1458	300	مسلم من رواية ابي مراوح انه قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	3198	5365446019048736136	146	251.0	110	186	78.49462127685547	30	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0907	true	1130430225079918627	209	290	1092	1501	1548	300	القضاء اذا ---فسد عن قصد او غير قصد بان عرض الحيض للصاءمة المتطوعة--- خلافا للشافعي رحمه الله وانما اختلاف الرواية في نفس الافساد هل يباح او-لا ظاهر الرواية لا الا بعذر ورواية المنتقي يباح بلا عذر ثم اختلف المشايخ رحمهم الله علي ظاهر الرواية هل الضيافة عذر او لا قيل نعم وقيل لا وقيل عذر قبل الزوال لا بعده الا اذا كان في عدم الفطر بعده عقوق لاحد الوالدين لا غيرهما حتي لو حلف عليه رجل بالطلاق الثلاث ليفطرن لا يفطر	907	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03237	false	-1704282338107256102	101	183	481	886	1538	300	القضاء مطلقا افسد عن قصد او غير قصد بان عرض الحيض للصاءمة المتطوعة لا خلاف بين اصحابنا في ذلك وانما اختلاف الرواية في نفس الافساد هل يباح او لا ظاهر الرواية لا الا لعذر ورواية المنتقي يباح بلا عذر ثم اختلف المشايخ----------- علي ظاهر الرواية هل الضيافة عذر او لا قيل نعم وقيل لا وقيل عذر قبل الزوال لا بعده الا اذا كان في عدم الفطر بعده عقوق لاحد الوالدين لا غيرهما حتي لو حلف عليه رجل بالطلاق الثلاث لتفطرن لا يفطر	3237	5365446019048736136	375	701.5	300	416	90.14423370361328	69	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0908	true	-769956241780176488	239	292	1195	1489	1535	300	فقوله تعالي ولا تبطلوا اعمالكم----- وقال- تعالي ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها------- الاية سيقت في معرض ذمهم علي عدم رعاية ما التزموه من القرب التي لم تكتب عليهم والقدر المءدي عمل كذلك فوجب صيانته عن الابطال بهذين النصين فاذا افطر وجب قضاءه تفاديا عن الابطال	908	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03237	false	-1704282338107256102	183	238	886	1193	1538	300	لقوله تعالي ولا تبطلوا اعمالكم محمد وقوله تعالي ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها الحديد الاية سبقت في معرض ذمهم علي عدم رعاية ما التزموه من القرب التي لم تكتب عليهم والقدر المءدي عمل كذلك فوجب صيانته عن الابطال بهذين النصين فاذا افطر وجب قضاءه تفاديا عن الابطال	3237	5365446019048736136	291	561.0	238	307	94.78827667236328	48	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0911	true	-2888261844960898266	62	137	302	665	1509	300	نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فصلي-ا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر--- ذلك -----------له فقال عليه الصلاة والسلام صدق سلمان وهذا مما استدل به القاءلون بان الضيافة عذر وكذا ما اسند الدارقطني الي جابر--------------------------- قال صنع من اصحاب رسول-- الله صلي الله عليه وسلم طعاما فدعا النبي صلي الله عليه	911	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01933	false	-1944532393887086825	37	180	207	902	1517	300	نم فل--------------------------------------ما كان من اخر الليل قال قم قال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان باب من نام اول الليل واحيا اخره بالصلاة او القراءة او الذكر ونحوها وقال سلمان الفارسي لابي الدرداء رضي الله عنهما وفي نسخة وقاله سلمان وضبب في اليونينية علي الهاء مما وصله المءلف في حديث طويل في كتاب الادب عن جحيفة لما زاده واراد ان يقوم للتهجد نم فنام فلما كان من اخر الليل قال سلمان له نم قال فصلينا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك قال النبي صلي الله عليه وسل----------م صدق سلمان اي في جميع ما ذكر 1146 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة وحدثني سليمان قالحدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود قال --------------سالت عاءشة رضي الله عنها -------كيف صلاة النبي صلي الله عليه	1933	5365446019048736136	200	83.0	151	764	26.178010940551758	35	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0911	true	-2888261844960898266	0	107	0	513	1509	300	صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل قال فاني صاءم قال ما -----اكل حتي تاك----ل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال له سلمان ثم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال عليه الصلاة والسلا-----م صدق سلمان	911	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03234	false	-7196320315309776945	16	122	71	582	1539	300	صلي الله عليه وسلم-بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل قال فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل قال فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم -قال ن---------م فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان---- فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-فذكر ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان	3234	5365446019048736136	480	901.0	380	527	91.08159637451172	97	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0911	true	-2888261844960898266	50	107	246	513	1509	300	ابو الدرداء يقوم فقال له سلمان ث-----------------------م فنام------------ ثم ذهب يقوم فقال ---------نم فلما كان من اخر الليل قال سل-------------مان قم الان قال-------------------------- فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك ------------------------------------------حقا فاعط كل ذي حق حقه-------------------------------------------------- ف------------اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال ع-----------ليه الصلاة والسلا------------------------------م صدق سلمان	911	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03236	false	8839972796054806391	46	144	233	727	1537	300	ابو الدرداء يحيي ليلة الجمعة ويصوم يومها قال سلمان له نم فنام ابو الدرداء ثم ذهب يقوم فقال له سلمان نم فلما كان من اخر الليل عند السحر قال له سلمان قم الان فقام ابو الدرداء وسلمان وتوضا فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا زاد الترمذي وابن خزيمة وان لضيفك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه بقطع همزة فاعط وللدارقطني فصم وافطر ونم واءت اهلك فاتي ابو الدرداء النبي صلي الله عليه وسلم-فذكر ذلك الذي قاله سلمان له عليه الصلاة والسلام فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان	3236	5365446019048736136	230	374.0	178	495	46.46464538574219	40	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0911	true	-2888261844960898266	0	107	0	513	1509	300	صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل قال فاني صاءم قال ما -----اكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال له سلمان ثم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال عليه الصلاة والسلا-----م صدق سلمان	911	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09207	false	-406588307547976483	126	230	646	1151	1515	300	صلي الله عليه وسلم-بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال ك----ل فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال ن---------م فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كا---ن اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم-فذكر ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان	9207	5365446019048736136	478	902.5	379	523	91.39579010009766	96	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0911	true	-2888261844960898266	2	138	9	670	1509	300	عليه وسلم بين سلمان-------- وابي الدرداء------ فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقال لها ما شانك--------------------- قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في----- الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل قا--------------------------------ل فاني صاءم قال ما اكل-------------------------------------- حتي تاكل----------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------فاكل فلما كان الليل----------- ذهب ابو الدرداء يقوم------ فقال له سلمان ثم فنام ثم ذهب------------ يقوم فقال ---------نم فلما كان ------------------------------------------------------------------------------------من اخر الليل قال سلمان--- قم الان قال---------------------- فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولن--------------------------------فسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط---------- كل ذي حق حقه ف------------اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال عليه الصلاة والسلام صدق سلمان وهذا مما استدل به القاءلون بان الضيافة عذر وكذا ما اسند الدارقطني الي جابر قال صنع من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما فدعا النبي صلي الله عليه وسلم	911	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09208	false	-3441362035438675143	0	235	0	1232	1561	300	عليه وسلم-بين سلمان الفارسي وابي الدرداء عويمر فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء زوجة ابي الدرداء واسمها خيرة بفتح الخاء وسكون التحتية بنت ابي حدرد الاسلمية صحابية بنت صحابي وليست هي زوجته ام الدرداء هجيمة التابعية متبذلة بفتح الفوقية والموحدة وكسر المعجمة المشددة اي لابسة ثياب البذلة بكسر الموحدة وسكون المعجمة المهنة وزنا ومعني اي انها تاركة للباس الزينة فقال لها ما شانك متبذلة يا ام الدرداء قالت اخوك ابو الدرداء لبس له حاجة في نساء الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما وقربه اليه لياكل فقال ابو الدرداء لسلمان كل فاني صاءم قال سلمان لابي الدرداء ما انا باكل من طعامك شيءا حتي تاكل منه وغرضه بذلك صرف ابي الدرداء عما يصنعه من الجهد في العبادة وغير ذلك مما تضررت منه ام الدرداء زوجته فاكل ابو الدرداء معه فلما كان الليل اي في اوله ذهب ابو الدرداء يقوم يتهجد فقال له سلمان نم فنام ثم ذهب ابو الدرداء يقوم فقال له سلمان نم فلما كان اخر الليل وعند الترمذي فلما كان عند الصبح وللدارقطني فلما كان في وجه الصبح ولابي ذر من اخر الليل قال سلمان له قم الان قال وللطبراني فقاما فتوضا فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك ولابي ذر عن الكشميهني وان لنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط بهمزة قطع كل ذي حق حقه فاتي ابو الدرداء النبي صلي الله عليه وسلم-فذكر ذلك الذي قاله سلمان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم----فقال له النبي صلي الله عليه وسلم	9208	5365446019048736136	484	706.0	381	1359	35.61442184448242	83	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0940	true	-5475281036088978294	27	103	138	511	1522	300	في كل رمضان فاذا صلي الغداة جاء الي مكانه الذي اعتكف فيه---- فاستاذنته عاءشة رضي الله عنها ان تعتكف فاذن لها فضربت فيه قبة فسمعت بها حفصة فضربت فيه قبة اخري فسمعت زينب فضربت فيه قبة اخري فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغداة ابصر اربع قباب فقال ما هذا فاخبر خبرهن فقال ما حملهن علي هذا البر انزعوها فلا اراها فنزعت فلم يعتكف في رمضان حتي اعتكف في اخر العشر من شوال	940	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03344	false	-5548749117952965109	107	176	547	890	1544	300	في كل رمضان فاذا صلي الغداة دخل---- مكانه الذي اعتكف فيه قال فاستاذنته عاءشة-------------- ان تعتكف فاذن لها فضربت فيه قبة فسمعت بها حفصة فضربت---- قبة وس-----معت زينب فضربت---- قبة اخري فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم-من الغد-- ابصر اربع قباب فقال ما هذا فاخبر خبرهن فقال ما حملهن علي هذا البر انزعوها فلا اراها فنزعت فلم يعتكف في رمضان حتي اعتكف في اخر العشر من شوال	3344	5365446019048736136	334	611.0	266	377	88.59416198730469	65	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0940	true	-5475281036088978294	58	119	291	595	1522	300	فسمعت زينب---------------------- فضربت--- فيه قبة اخري فل-----ما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- من الغداة ابصر اربع قباب فقال----------------------------- ما هذا---------- فاخبر----------- خبرهن فقال------------ ما حملهن علي هذا البر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- انزعوها------------------ فلا اراها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزعت----------- فلم يعتكف-------------------- في رمضان---------- حتي اعتكف في اخر العشر من شوال وفي رواية فامر بخباءه فقوض وترك الاعتكاف في شهر رمضان حتي اعتكف العشر الاول من شوال	940	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03345	false	-8996902904274374703	2	136	7	707	1470	300	وسمعت زينب بها وكانت امراة غيورا فضربت اي فيه قبة اخري ثالثة فما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلممن الغد ولابوي ذر والوقت وابن عساكر من الغداة ابصر اربع قباب اي بقبته عليه الصلاة والسلام فقال ما هذا الذي اراه فاخبر بضم الهمزة خبرهن بثلاث فتحات فقال ما حملهن علي هذا البر بالرفع فما نافية والبر فاعل حمل او ما استفهامية والبر بهمزة الاستفهام مبتدا محذوف الخبر اي كاءن او حاصل انزعوا اي القباب المذكورة فلا اراها بفتح الهمزة والف بعد الراء فهو رفع علي ان لا نافية وقول البرماوي تبعا للكرماني والجزم تعقبه العيني بان لا ليست ناهية فنزعت تلك القباب فلم يعتكف عليه الصلاة والسلام في رمضان تلك السنة حتي اعتكف في اخر العشر من شوال وفي رواية ابي معاوية عند مسلم وابي داود حتي اعتكف في ال-----------عشر الاول من شوال	3345	5365446019048736136	237	319.0	185	711	33.33333206176758	35	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0968	true	2473153009435263318	236	286	1220	1459	1539	300	ابي هريرة رضي الله عنه خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض----- عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم	968	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10838	false	3714904427267286431	110	159	588	830	1527	300	ابي هريرة رضي الله عنه خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم	10838	5365446019048736136	236	457.0	188	244	96.7213134765625	48	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0984	true	-9024605208145487701	139	282	728	1495	1583	300	المواقيت جمع ميقات وهو----- الوقت المعين -استعير---- للمكان المعين كقلبه في قوله تعالي هنالك ابتلي المءمنون لزم شرعا تقديم الاحرام للافاقي علي وصوله الي البيت تعظيما للبيت واجلالا كما تراه في الشاهد من ترجل الراكب القاصد الي عظيم من الخلق اذا قرب من ساحته خضوعا له فكذا لزم القاصد الي بيت الله تعالي ان يحرم قبل الحلول بحضرته اجلالا فان في الاحرام تشبها بالاموات وفي ضمن جعل نفسه كالميت سلب اختياره والقاء قياده متخليا عن نفسه فارغا عن اعتبارها شيءا من الاشياء فسبحان العزيز الحكيم قو---------------------------------------------------------------------------------له ول----------------------------------------------------------------------------------اهل نجد قرن بالسكون موضع وجعله في الصحاح محركا وخطء بان المحرك اسم قبيلة اليها ينسب اويس القرني قوله هكذا وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم اما توقيت ما سوي ذات عرق ففي الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة	984	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02529	false	-907487221081404050	9	134	52	720	1566	300	المكانية جمع ميقات مفعال من الوقت الحدود واستعير هنا للمكان اتساعا وقد -------------------------------------لزم شرعا تقديم الاحرام للافاقي علي وصوله الي البيت تعظيما للبيت واجلالا كما تراه في الشاهد من ترجل الراكب القاصد الي عظيم من الخلق اذا قرب من ساحته خضوعا له فلذا لزم القاصد الي بيت الله تعالي ان يحرم قبل الحلول بحضرته اجلالا فان--- الاحرام تشبه- بالاموات وفي ضمن جعل نفسه كالميت سلب اختياره والقاء قياده متخليا عن نفسه فارعا عن اعتبارها شيءا من الاشياء 1522 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير قال حدثني زيد بن جبير انه اتي عبد الله بن عمر رضي الله عنهمافي منزله وله فسطاط وسرادق فسالته من اين يجوز ان اعتمر قال فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلملاهل نجد قرنا ولاه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة	2529	5365446019048736136	447	787.5	363	940	47.553192138671875	74	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0986	true	-5988906539627598083	139	187	689	918	1497	300	عمر رضي الله عنهما قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر رضي الله عنه فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهي جور عن طريقنا وانا اذا اردنا قرنا شق علينا قال -انظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	986	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02540	false	431180809883735684	0	43	0	214	1526	300	عمر رضي الله عنهما-قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر------------- فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان- اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق	2540	5365446019048736136	211	394.0	168	230	91.73912811279297	42	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0990	true	2275544765622963466	169	191	880	993	1539	300	يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن ابن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	990	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02744	false	3580474016426878267	15	37	82	194	1511	300	يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن -بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	2744	5365446019048736136	112	219.0	90	113	99.11504364013672	21	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0992	true	-7991534825280423409	76	123	417	663	1523	300	عباس رضي الله عنهما--- انطلق النبي صلي الله عليه وسلم من المدينة بعد ما ترجل وادهن ولبس ازاره ورداءه هو واصحابه فلم ينه عن شء من الاردية والازر تلبس الا المزعفرة التي تردع علي الجلد فاصبح بذي الحليفة راكب راحلته حتي استوت علي البيداء اهل هو واصحابه	992	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02561	false	-7599979732229010561	85	130	435	681	1562	300	عباس رضي الله عنهماقال انطلق النبي صلي الله عليه وسلمم-ن المدينة بعد-ما ترجل وادهن ولبس ازاره ورداءه هو واصحابه فلم ينه عن شء من الاردية والازر تلبس الا المزعفرة التي تردع علي الجلد فاصبح بذي الحليفة ر-كب راحلته حتي استوي علي البيداء اهل هو واصحابه	2561	5365446019048736136	241	462.0	196	249	96.78714752197266	43	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0992	true	-7991534825280423409	233	291	1214	1482	1523	300	عن يعلي بن امية قال اتي-- النبي صلي الله عليه وسلم رجل متضمخ بطيب وع--------------------------------------------------------ليه جبة ف-----------قال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ ب--طيب فقال له عليه الصلاة والسلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك -ما تصنع في حجك وعن هذا قال	992	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06531	false	428828046134691492	185	284	967	1447	1534	300	--حين ينزل عليه قال فبينا النبي صلي الله عليه وسلمبالجعرانة------ وعليه ثوب قد اظل به معه فيه ناس من اصحابه اذ جاءه اعرابي عليه جبة متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ بالطيب فاشار عمر الي يعلي بيده ان تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا النبي صلي الله عليه وسلممحمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فاتي به فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك و----به قال	6531	5365446019048736136	208	322.0	160	492	42.276424407958984	39	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0992	true	-7991534825280423409	245	276	1267	1414	1523	300	متضمخ بطيب وعليه جبة فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ--------------------- بطيب فقال له عليه الصلاة والسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث	992	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06532	false	5368606750035012391	90	201	462	1041	1525	300	متضمخ بطيب ف----------قال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد-ما تضمخ تلطخ بالطيب ولابي ذر بطيب ف------------------------اشار عمر رضي الله عنهالي يعلي بيده ان تعال فجاءه يعلي فادخل راسه ليري النبي صلي الله عليه وسلمحال نزول الوحي لتقوية الايمان بمشاهدته فاذا النبي صلي الله عليه وسلممحمر الوجه يغط بكسر المعجمة وتشديد المهملة يتردد صوت نفسه كالناءم من شدة ثقل الوحي كذلك ساعة ثم سري عنه اي كشف عنه ما يتغشاه من ثقل الوحي فقال عليه الصلاة والسلام اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس بضم التاء وكسر الميم طلب الرجل فاتي به بضم الهمزة وكسر التاء فقال عليه الصلاة والسلام اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث	6532	5365446019048736136	111	-45.5	87	614	18.078176498413086	22	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0992	true	-7991534825280423409	239	291	1238	1482	1523	300	النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------رجل متضمخ بطيب وعليه جبة فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ بطيب فقال ------------له عليه الصلاة والسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك -ما تصنع في حجك وعن هذا قال	992	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07749	false	5251078541929385000	12	111	61	543	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلمبالجعرانة وعليه ثوب قد اظل عليه ومعه ناس من اصحابه اذ جاءه رجل متضمخ بطيب ف----------قال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم------ في جبة بعد ما تضمخ بطيب فنظر النبي صلي الله عليه وسلمساعة فجاءه الوحي فاشار عمر الي يعلي ان تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا هو محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فجء به الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك وبه---- قال	7749	5365446019048736136	203	299.5	157	502	40.43824768066406	40	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0997	true	1345499532685875594	54	111	293	576	1517	300	اجابة بعد اجابة الي ما لا نهاية له وكانه من الب بالمكان اذا اقام به ويعرف بهذا معناها فتكون مصدرا محذوف الزواءد والقياسي منه الباب ومفرد لبيك لب وقد حكي سيبويه عن بعض العرب لب علي انه مفرد لبيك غير انه مبني علي الكسر لعدم تمكنه هذا هو المشهور فيها وقيل ليس هنا اضافة والكاف حرف خطاب	997	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02567	false	-1139381852775086355	65	89	343	461	1505	300	اجابة بعد اجابة الي ما لا نهاية له وكانه من الب بالمكان اذا اقام به والكاف للاضافة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ليس هنا اضافة والكاف حرف خطاب	2567	5365446019048736136	106	187.5	83	283	37.45582962036133	22	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0997	true	1345499532685875594	169	237	870	1191	1517	300	عن جرير عن قابوس عن------------- ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما فرغ ابراهيم عليه الصلاة والسلام من بناء البيت قال رب قد فرغت فقال اذن في الناس با-----لحج قال رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال رب كيف اقول قال قل--------------- يا ايها الناس كتب عليكم الحج البيت حج- العتيق فسمعه من بين السماء والارض الا تري انهم-- يجيءون من اقصي الارض يلبون	997	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02568	false	-5423027158259075658	3	65	13	320	1535	300	من طريق--- قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه عن ابن عباس ---------------قال لما فرغ ابراهي--------------------م من بناء البيت قيل له و------------اذن في الناس بالحج الحج قال رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال فنادي ابراهيم عليه الصلاة والسلام يا ايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق فسمعه ما بين السماء والارض الا ترون الناس يجيءون من اقصي الارض يلبون	2568	5365446019048736136	233	369.5	181	357	65.26610565185547	41	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms0998	true	5689846245047402281	254	299	1269	1497	1500	300	من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يرد عليهم شيءا واخرج ابو داود عنه --------------قال اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر --تلبيته المشهورة وقال والناس يزيدون لبيك ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي صلي الله عليه وسلم يسمع فلا يقول لهم شيءا	998	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02570	false	-7601318633575552412	65	107	321	539	1524	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلممن التلبية وفي سنن ابي------- داود وابن ماجة عن جابر قال اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكر التلبية -----------قال والناس يريدون----- ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي صلي الله عليه وسلم-يسمع فلم يق-ل لهم شيءا	2570	5365446019048736136	172	277.0	138	244	70.49180603027344	29	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1003	true	3853377029334257657	109	170	543	861	1507	300	عمر رضي الله عنهما قال---- رج-----ل يا رسول الله م--ا تامرنا ان نلبس من الثياب في الاحرام -قال------------------------- لا تلبسوا القم-ص ولا السراويلات ولا العماءم ولا البرانس ولا الخفاف الا ان يكون احد ليس- له نعلان فليلبس الخفين وليقطع اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيءا مسه زعفران ولا --ورس زادوا الا مسلما وابن ماجه ولا تنتقب المراة ال-حرام ولا تلبس القفازين	1003	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03027	false	-7219108076720811104	92	152	496	818	1577	300	عمر رضي الله عنهما-قال قام رجل فقال يا رسول الله ماذا تامرنا ان نلبس من الثياب في الاحرام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القميص ولا السراويلات ولا العماءم ولا البرانس -----------الا ان يكون احد ليست له نعلان فليلبس الخفين وليقطع اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيءا مسه زعفران ولا الورس و--------------------------لا تنتقب المراة المحرمة ولا تلبس القفازين	3027	5365446019048736136	277	464.5	224	360	76.94444274902344	45	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1007	true	-5358794707834645140	219	300	1112	1508	1508	300	عن عبد الله بن حنين-------- ان عبد الله بن --عباس رضي الله عنهما والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال ابن ع--------باس يغتسل المحرم----- وقال المسور لا يغتسل----------- فارسله ابن عب-----------اس الي ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه فوجد-ه يغتسل بين القرنين وهو مستتر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا -قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن --عباس بسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل و---هو محرم قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب-	1007	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03033	false	-7860699693127905170	54	136	258	669	1522	300	بن عبد الله بن حنين عن ابيه ان عبد الله بن العباس--------------- والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال عبد الله بن عباس يغ-سل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه فارسلني عبد الله بن العباس الي ابي ايوب الانصاري------------- فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يس-تر بثوب---- فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن العباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلميغسل راسه وهو محرم---- فوضع ابو ايوب يده علي الثوب	3033	5365446019048736136	333	550.5	265	449	74.16481018066406	54	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1007	true	-5358794707834645140	252	300	1277	1508	1508	300	الانصاري رضي الله عنه فوجد-ه يغتسل بين القرنين وهو مست---------------------------------------------------------------------------------------تر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا -قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن --عباس بس-------------------------الك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسل وهو محرم قال------------------------------------------------------------------------------------ فوضع ابو ايوب يده علي الثوب-	1007	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03034	false	1382412549048253831	3	113	12	557	1508	300	الانصاري رضي الله عنه-فوجدته يغتسل بين القرنين اي بين قرني البءر وهما جانبا البناء الذي علي راس البءر يجعل عليهما خشبة تعلق بها البكرة وهو يستر بثوب---- فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن العباس باثبات ال اسالك ولابي ذر يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلميغسل راسه وهو محرم لم يقل عبد الله بن حنين هل كان يغسل راسه ليوافق اختلافهما بل سال عن الكيفية لاحتمال ان يكون لما راه يغتسل وهو محرم فهم من ذلك الجواب ثم احب ان لا يرجع الا بفاءدة اخري فساله عن الكيفية قاله في فتح الباري فوضع ابو ايوب يده علي الثوب	3034	5365446019048736136	212	333.0	169	550	38.54545593261719	38	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1008	true	3865639246107409703	0	35	0	162	1516	300	فطاطا- حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك ابو ايوب رضي الله عنه راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل	1008	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03033	false	-7860699693127905170	136	164	669	807	1522	300	فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك ر----------------------اسه بيديه فاقبل بهما وادبر و--قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم-يفعل	3033	5365446019048736136	135	246.5	107	163	82.82208251953125	27	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1015	true	-6619290850864432084	186	300	979	1533	1533	300	فقال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه بلي يا امير المءمنين يضر وينفع ولو علمت تاويل ذلك من------ كتاب الله لقل-------ت انه كما اقول قال الله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي-------- فلما اقروا انه الرب عز وجل وانهم العبيد كتب ميثاقهم في رق والقمه في هذا الحجر وانه يبعث يوم القيامة وله عينان ولسان وشفتان يشهد لمن وافاه--------- فهو امين الله تعالي في هذا الكتاب فقال له عمر رضي الله عنه لا ابقاني الله بارض لست ب-ها يا ابا الحسن وقال ليس هذا الحديث علي شرط الشيخين فانهما لم يحتجا بابي هارون العبدي ومن غراءب المتون ما في ابن ابي شيبة-	1015	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02675	false	-7645290258186135560	115	224	587	1126	1486	300	فقال علي -بن ابي طالب بل --------------يا امير المءمنين يضر وينفع ولو علمت------ ذلك من تاويل كتاب الله تعالي لعلمت انه كما اقول قال الله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي الاعراف فلما اقروا انه الرب عز وجل وانهم العبيد كتب ميثاقهم في رق والقمه في هذا الحجر وانه يبعث يوم القيامة وله عينان ولسان وشفتان يشهد لمن وافي بالموافاة فهو امين الله------ في هذا الكتاب فقال له عمر------------- لا ابقاني الله بارض لست فيها يا ابا الحسن وقال ليس هذا -------علي شرط الشيخين فانهما لم يحتجا بابي هارون العبدي ومن غراءب المتون ما في ابن ابي شيبة	2675	5365446019048736136	498	910.5	395	586	84.9829330444336	97	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1016	true	-6781798392538688782	0	84	0	383	1434	300	في اخر مسند ابي بكر رضي الله عنه عن رجل راي النبي صلي الله عليه وسلم وقف عند الحجر فقال اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ثم قبله ثم حج ابو بكر رضي الله عنه فوقف عند الحجر فقال اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك فليراجع اسناده فان صح يحكم ببطلان حديث الحاكم لبعد ان يصدر هذا الجواب عن علي رضي الله عنه اعني قوله بل يضر وينفع	1016	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02675	false	-7645290258186135560	224	300	1126	1486	1486	300	في اخر مسند ابي بكر رضي الله عنه-عن رجل راي النبي صلي الله عليه وسلم-وقف عند الحجر فقال اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ثم قبله ثم حج ابو بكر رضي الله عنه-فوقف عند الحجر فقال اني -اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقبلك ما قبلتك فليراجع اسناده فان صح يحكم ببطلان حديث الحاكم لبعد ان يصدر---- الجواب عن علي------------- اعني قوله بل يضر وينفع-	2675	5365446019048736136	360	677.5	285	383	93.99478149414062	79	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1020	true	7324683435505766381	163	230	822	1148	1495	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحجر امن البيت هو قال نعم قلت فما بالهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهد بكفر و-------اخاف ان تنكره قلوبهم لنظرت ان ادخل الحجر بال--بيت وان الزق بابه بالارض	1020	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02639	false	8344682446000496618	186	250	963	1283	1559	300	عن عاءشة رضي الله عنها-قالت سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم-عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما --لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر- قلوبهم------ ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه بالارض	2639	5365446019048736136	291	526.0	230	335	86.86566925048828	56	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1020	true	7324683435505766381	178	230	893	1148	1495	300	امن البيت هو قال نعم قلت فما بالهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهد بكفر و-------اخاف ان تنكره قلوبهم لنظرت ان ادخل الحجر بال--بيت وان الزق بابه ب--الارض	1020	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10783	false	4125080703910549516	0	53	0	256	1565	300	امن البيت هو قال نعم قلت فما --لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذاك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا -لولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر- قلوبهم------ ان ادخل الجدر في البيت وان الصق بابه في الارض	10783	5365446019048736136	230	413.5	181	266	86.4661636352539	41	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1023	true	6224890003289473147	73	99	396	519	1494	300	قال ما لنا وللرمل انما كنا راءينا به المشركين وقد اهلكهم الله ثم قال شء صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه	1023	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02685	false	-8340051384912816725	275	299	1393	1511	1514	300	قال ما-لنا وللرمل انما كنا راءينا به المشركين وقد اهلكهم الله ثم قال شء صنعه النبي---- صلي الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه	2685	5365446019048736136	113	211.0	89	123	91.86991882324219	24	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1029	true	-254196139242928988	216	282	1078	1406	1496	300	لو كان كذلك لكان الواجب اربعة عشر شوطا وقد اتفق رواة نسكه عليه الصلاة والسلام انه انما طاف سبعة ف-------------موقوف علي ان مسمي الشوط -ما من الصفا الي المروة او من الصفا ال-ي الصفا في الشرع وهو ممنوع اذ يقول هذا اعتباركم لا اعتبار الشرع لعدم النقل عنه عليه الصلاة والسلام في ذلك واقل الامور اذا لم يثبت عن الشارع تنصيص في مسماه ان يثبت احتمال	1029	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02740	false	-6335656339015764209	235	300	1214	1532	1532	300	لو كان كذلك لكان الواجب اربعة عشر شوطا وقد اتفق رواة نسكه عليه الصلاة والسلام انه انما طاف سبعا واجيب بان هذا موقوف علي ان مسمي الشوط اما من الصفا الي المروة او من المروة الي الصفا في الشرع وهو ممنوع اذ نقول هذا اعتباركم لا اعتبار الشرع لعدم النقل------------------------ في ذلك واقل الامور اذا لم يثبت عن الشارع تنصيص في مسماه ان يثبت احتمال-	2740	5365446019048736136	294	550.0	234	343	85.71428680419922	56	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1030	true	-8270811313521627281	0	165	0	820	1493	300	ما حوالي البيت وعرف قطعا ان المراد به ما -من المبدا الي المبدا فكذا اذا اطلق في السعي اذ لا منص-ص علي المراد فيجب ان يحمل علي المعهود منه في غيره فالوجه ان اثبات--- مسمي الشوط في اللغة يصدق علي كل من الذهاب من الصفا الي المروة والرجوع منها الي الصفا وليس في الشرع ما يخالفه فيبقي علي المفهوم اللغوي وذلك انه في الاصل مسافة يعدوها الفرس كالميدان ونحوه مرة واحدة ومنه قول سليمان بن صرد لعلي رضي الله عنه ان الشوط بطء اي بعيد وقد بقي من الامور ما تعرف به صديقك من عدوك فسبعة اشواط حينءذ قطع مسافة مقدرة -سبع مرات فاذا قال طاف بين كذا وكذا سبعا صدق بالتردد من كل من الغايتين الي الاخري سبعا بخلاف طاف بكذا فان حقيقته متوقفة علي ان يشمل بالطواف ذلك الشء فاذا قال طاف به سبعا كان بتكريره تعميمه بالطواف سبعا فمن هنا افترق الحال بين الطواف بالبيت حيث لزم في شوطه كونه من المبدا الي المبدا والطواف بين الصفا والمروة حيث لم يستلزم ذلك	1030	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02741	false	2768066536527887626	15	154	71	779	1522	300	ما حوالي البيت وعرف قطعا ان المراد به ما بين المبدا الي المبدا فكذا اذا اطلق في السعي --ولا تنصيص علي المراد فيجب ان يحمل علي المعهود منه في غيره فالوجه--- اثبات ان مسمي الشوط في اللغة يطلق علي كل من الذهاب من الصفا الي المروة والرجوع منها الي الصفا -ليس في الشرع ما يخالفه فيبقي علي المفهوم اللغوي وذلك انه في الاصل مسافة تعدوها الفرس كالميدان ونحوه مرة واحدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسبعة اشواط حينءذ قطع مسافة مقدرة بسبع مرات فاذا قال طاف بين كذا وكذا سبعا صدق بالتردد من كل من الغايتين الي الاخري سبعا بخل----اف بكذا فان حقيقته متوقفة علي ان يشمل بالطواف ذلك الشء فاذا قال طاف به سبعا كان بتكرير- تعميمه بالطواف سبعا فمن هنا افترق الحال بين الطواف بالبيت حيث لزم في شوطه كونه من المبدا الي المبدا والطواف بين الصفا والمروة حيث لم ي--لزم ذلك	2741	5365446019048736136	696	1320.0	558	826	84.2614974975586	128	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1033	true	2539767995818901633	188	299	997	1541	1545	300	وقال بعض الحنابلة نحن نشهد الله انا لو احرمنا بحج لراينا فرضا فسخه الي عمرة تفاديا من غضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك ان في السنن عن البراء بن عازب رضي الله عنه خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فاحرمنا بالحج فلما قدمنا مكة قال اجعلوها عمرة فقال الناس يا رسول الله قد احرمنا بالحج فكيف نجعلها عمرة قال انظروا ما امركم به فافعلوا فر-دوا عليه القول فغضب ثم انطلق حتي دخل علي عاءشة رضي الله عنها غضبان فرات الغضب في وجهه فقالت من اغضبك اغضبه الله قال وما -----------------------لي لا اغضب وانا امر امرا فلا اتبع وفي لفظ لمسلم دخل علي----------------- رسول الله صلي الله عليه	1033	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02932	false	2986906287714539978	4	113	22	563	1500	300	وقال بعض الحنابلة نحن نشهد الله انا لو احرمنا بحج لراينا فرضا فسخه الي عمرة تفاديا من غضب رسول الله صلي الله عليه وسلم-وذلك ان في السنن عن البراء بن عازب------------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-واصحابه فاحرمنا بالحج فلما قدمنا مكة قال اجعلوها عمرة فقال الناس يا رسول الله قد احرمنا بالحج فكيف نجعلها عمرة قال انظروا ما امركم به فافعلوا فرددوا عليه القول فغضب الحديث وقال سلمة بن شبيب لاحمد كل امرك عندي حسن الا خلة واحدة ف-----------------------------قال وما هي قال تقول بفسخ الحج الي العمرة فقال يا سلمة كنت اري لك عقلا عندي في ذلك احد عشر حديثا صحاح عن رسول الله صلي الله عليه	2932	5365446019048736136	394	686.5	314	585	67.35042572021484	75	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1034	true	7422842254415952937	120	208	588	1030	1477	300	عن جابر------------ رضي الله عنه----- اهل عليه الصلاة والسلام------- واصحابه بالحج وليس معه احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة----- الي ان قال--------------------------------------------------------- فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم------ ان يجعلوها عمرة الحديث وفيه قا-----------------------------------لوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر يعنون الجماع جاء مفسرا في مسند احمد قالوا يا رسول الله ايروح احدنا الي مني وذكره يقطر منيا قال نعم عاد للحديث قبله فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت	1034	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02743	false	-1923871350649766489	212	298	1095	1540	1551	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماقال اهل النبي صلي الله عليه وسلمهو واصحابه بالحج وليس مع- احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم-وطلحة وقدم علي من اليمن ومعه هديفقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر-- النبي صلي الله عليه وسلماصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلمف-قال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت	2743	5365446019048736136	282	448.5	224	569	49.560630798339844	48	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1034	true	7422842254415952937	122	208	596	1030	1477	300	رضي الله عنه اهل عليه الصلاة والسلام-------- واصحابه بالحج وليس معه احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------------------------------------طلحة الي ا-------ن قال- فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم----------- ان يجعلوها عمرة الحديث وفيه قا-------------------------------------لوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر يعنون الجماع جاء مفسرا في مسند احمد قالوا يا رسول الله ايروح احدنا الي مني وذكره يقطر منيا قال نعم عاد للحديث قبله فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت	1034	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02928	false	-3528110479563451299	54	138	273	711	1521	300	رضي الله عنهماان النبي صلي الله عليه وسلماهل واصحابه بالحج وليس مع- احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم-وطلحة وكان علي قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وا---ن النبي صلي الله عليه وسلماذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا من معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلمف-قال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت	2928	5365446019048736136	266	435.5	210	563	47.246891021728516	47	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1034	true	7422842254415952937	22	67	106	315	1477	300	الحديث وقال سلمة بن شبيب لاحمد كل امرك عندي حسن الا خلة واحدة -قال وما هي قال تقول بفسخ الحج الي العمرة فقال يا سلمة كنت اري لك عقلا عندي في ذلك احد عشر حديثا صحاحا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اتركها لقولك	1034	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02932	false	2986906287714539978	71	115	372	580	1500	300	الحديث وقال سلمة بن شبيب لاحمد كل امرك عندي حسن الا خلة واحدة فقال وما هي قال تقول بفسخ الحج الي العمرة فقال يا سلمة كنت اري لك عقلا عندي في ذلك احد عشر حديثا صحاح- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-اتركها لقولك	2932	5365446019048736136	207	399.0	163	210	98.57142639160156	43	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1036	true	-6385940310049627673	116	177	566	885	1489	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا يرو---ن العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه لصبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله	1036	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02605	false	7224307977480423268	76	135	386	698	1526	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر -قدم النبي---- صلي الله عليه وسلم-واصحابه -صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال --حل كله	2605	5365446019048736136	304	566.5	246	322	94.4099349975586	55	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1036	true	-6385940310049627673	6	221	30	1095	1489	300	من حديث بلال بن الحرث ع--------ن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت فسخ الحج في العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال--- بل لنا خاصة ول----ا يعارضه حديث سراقة حيث قال العامنا هذا ام للابد فقال له للابد لان المراد العامنا فعل العمرة في اشهر الحج ام للابد لا ان المراد فسخ الحج الي العمرة وذلك ان سبب الامر بالفسخ ما كان الا تقريرا لشرع العمرة في اشهر الحج ما لم يكن مانع--- سوق الهدي وذلك انه كان مستعظما عندهم حتي كانوا يعدونها في اشهر الحج من افجر الفجور فكسر سورة ما استحكم في نفوسهم من الجاهلية من انكارها بحملهم علي فعله بانفسهم يدل علي هذا ما في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا يرون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه لصبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله فلو لم يكن حديث بلال بن الحرث ثابتا كما قال الامام احمد حيث قال لا يثبت عندي ولا يعرف هذا الرجل كان حديث ابن عباس هذا---------------------------------------------------------- صريحا في كون سبب الامر بالفسخ هو قصد محو ما استقر في نفوسهم في الجاهلية بتقرير الشرع بخلافه	1036	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02932	false	2986906287714539978	167	297	856	1485	1500	300	-------------عن الحرث بن بلال عن ابيه قال---- يا رسول الله------ فسخ الحج---------- لنا خاصة ام للناس عامة فقال لا بل لنا خاصة وهذا لا يعارضه حديث سراقة------------------------------------------- ل-----------------------------------------------------------------------------------------ان سبب الامر بالفسخ ما كان الا تقرير الشرع العمرة في اشهر الحج ما لم يكن مانع من سوق الهدي وذلك انه كان مستعظما عندهم حتي كانوا يعدونها في اشهر الحج من افجر الفجور فكسر سورة ما استحكم في نفوسهم من الجاهلية من انكاره- بحملهم علي فعله بانفسهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو لم يكن حديث بلال بن الحرث ثابتا كما قال الامام احمد حيث قال لا يثبت عندي ولا يعرف هذا الرجل كان حديث ابن عباس كانوا يرون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض الحديث صريحا في كون سبب الامر بالفسخ هو قصد محو ما استقر في نفوسهم في الجاهلية بتقرير الشرع بخلافه	2932	5365446019048736136	545	981.5	432	1141	47.76511764526367	106	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1036	true	-6385940310049627673	116	177	566	885	1489	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا يرو---ن العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلو-----ن المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر---- فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه لصبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ------------------------ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله	1036	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05927	false	-1110493186571179350	163	223	823	1136	1510	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من----- الفجور في الارض وكانوا يسمون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاث-----------ر حلت العمرة لمن اعتمر قال فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-واصحابه------- رابعة مهلين بالحج وامرهم النبي صلي الله عليه وسلمان يجعلوها عمرة ------------------قالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله	5927	5365446019048736136	271	465.0	218	355	76.33802795410156	47	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1038	true	4620561162889631882	187	246	929	1228	1506	300	يوم التروية بيوم وهو اليوم السابع من ذي الحجة ويوم التروية هو الثامن سمي به لانهم كانوا يروون ابلهم -----------------فيه استعدادا للوقوف يوم -------------------------------------------------عرفة وقيل لان رءيا ابراهيم-------------------- كانت في ليلته فتروي فيه في ان ما راه من الله اولا من الراي وهو مهموز ذكره في طلبة الطلبة وقيل لان الامام يروي للناس---- مناسكهم من الرواية وقيل غير ذلك	1038	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02750	false	5144276074562776178	199	264	1030	1358	1531	300	يوم التروية الثامن--------------- من ذي الحجة و----------------------سمي به لانهم كانوا يروون ابلهم ويتروون من الماء فيه استعدادا للموقف يوم عرفة لان تلك الاماكن لم يكن فيها اذ ذاك ابار ولا عيون وقيل لان رءيا ابراهيم عليه الصلاة والسلام كانت في ليلته فتروي---- في ان ما راه من الله اولا من الراي وهو مهموز وقيل --------------------لان الامام يروي للناس فيه مناسكهم من الرواية وقيل غير ذلك	2750	5365446019048736136	222	376.5	175	389	57.06940841674805	40	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1040	true	-7913608892134407566	244	273	1239	1382	1514	300	الناس ام نسوا والذي بعث محمدا بالحق لقد خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فما ترك التلبية حتي رمي --جمرة العقبة الا ان يخلطها بتكبير او تهليل	1040	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02793	false	8469346301955274286	21	47	112	238	1542	300	الناس ام نسوا والذي بعث محمدا بالحق لقد خرجت معه من مني الي عرفة------------ فما ترك التلبية حتي رمي الجمر-------ة الا ان يخلطها بتكبير او تهليل	2793	5365446019048736136	107	191.5	85	145	73.79310607910156	21	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1041	true	-3212006553097920261	154	212	782	1060	1507	300	-الخطبة عن الصلاة و-عن سالم -----بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما جاء الي الحجاج-------------------------------------------------------------- يوم عرفة حين زالت الشمس وانا معه ف------------------------------------------------------------------قال الرواح ان كنت تريد السنة فقال هذه الساعة قال نعم قال سالم-------------------------------------------------------------------- فقلت للحجاج ان كنت تريد السنة فاقصر الخطبة وعجل الصلاة فقال--------- عبد الله بن عمر رضي-------- الله عنهما صدق	1041	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02759	false	8937273734808498906	159	253	815	1261	1489	300	مالك--- عن ابن شهاب عن سالم قال كتب عبد الملك -------------------------------------الي الحجاج ان لا يخالف ابن عمر في الحج فجاء ابن عمر رضي الله عنهوانا معه يوم عرفة حين زالت الشمس فصاح عند سرادق الحجاج فخرج وعليه ملحفة معصفرة فقال ما لك يا ابا عبد الرحمن فقال الرواح ان كنت تريد السنة -قال هذه الساعة قال نعم قال فانظرني حتي افيض علي راسي ثم اخرج فنزل حتي خرج الحجاج فسار بيني وبين ابي فقلت------- ان كنت تريد السنة فاقصر الخطبة وعجل الوقوف فجعل ينظر الي عبد الله --فلما راي ذلك عبد الله قال-- صدق	2759	5365446019048736136	188	209.5	143	498	37.75100326538086	31	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1041	true	-3212006553097920261	98	151	502	762	1507	300	ابن عمر رضي الله عنهما في ابي داود ومسند احمد غدا عليه الصلاة والسلام من مني حين طلع- الصبح في صبيحة يوم عرفة حتي اتي عرفة فنزل بنمرة وهو منزل الامام الذي ينزل به بعرفة حتي اذا كان عند صلاة الظهر راح عليه الصلاة والسلام --------مهجرا فجمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس	1041	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02761	false	8398666356451913216	49	100	234	481	1498	300	ابن عمر عند-------------- ابي داود قال------- غدا رسول الله صلي الله عليه وسلمحين صلي الصبح في صبيحة يوم عرفة حتي اتي عرفة فنزل -نمرة وهو منزل الامام الذي ينزل به بعرفة حتي اذا كان عند صلاة الظهر راح رسول الله صلي الله عليه وسلممهجرا فجمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس	2761	5365446019048736136	186	310.5	144	269	69.14498138427734	35	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1053	true	-8005555119310513982	214	269	1110	1391	1574	300	عن اسامة بن زيد قا----------ل دفع------------------- عليه الصلاة والسلام من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت له الصلاة------------- فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت الصلاة فصلاها ولم يصل بينهما	1053	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00499	false	9044668948923260734	211	272	1096	1403	1542	300	عن اسامة بن زيد انه سمعه يقول دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم-----------من عرفة حتي اذا كان بالشعب نزل فبال ثم توضا ولم يسبغ الوضوء فقلت--- الصلاة يا رسول الله فقال الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت العشاء فصلي و--لم يصل بينهما	499	5365446019048736136	253	450.5	202	323	78.32817077636719	46	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1055	true	1812455068072336342	203	257	999	1264	1477	300	عمر انه كان ي------قدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلقة بليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر --------------يقول -رخص في ذل--ك رسول الله صلي الله عليه وسلم	1055	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02780	false	6215576833260526274	223	279	1204	1492	1596	300	عمر رضي الله عنهمايقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر رضي الله عنهمايقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم	2780	5365446019048736136	254	470.5	201	288	88.19444274902344	47	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1055	true	1812455068072336342	212	249	1044	1228	1477	300	الحرام--- بالمزدلقة بليل فيذكرون الله---- ما بدا لهم ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع-------- فمنهم من يقدم مني-------------------------------------------- لصلاة الفجر------------------------------------------ ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمر-----------------------ة وكان ابن عمر --------------يقول -رخص	1055	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02781	false	2002419318007275849	230	290	1198	1511	1569	300	الحرام او بالمزدلفة ولابي الوقت ثم يرجعون ما بدا لهم---------- قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع الي مني فمنهم من يقدم بفتح الياء والدال وسكون القاف بينهما مني بالصرف لصلاة الفجر اي عند صلاة الفجر فاللام للتوقيت لا للعلة ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة الكبري وهي جمرة العقبة وكان ابن عمر رضي الله عنهمايقول ارخص	2781	5365446019048736136	154	195.0	121	323	47.67802047729492	24	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1058	true	542918849887711858	80	150	395	770	1567	300	صلي الله عليه وسلم انه كان اذا رمي الجمرة ال--اولي ----------رماها بسبع حصيات يكبر --مع --كل حصاة ثم ينحدر امامها ف----يستقبل القبلة رافعا يديه يدعو وكان يطيل الوقوف --وياتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي فيقف مستقبل ال-بيت رافعا يديه يدعو ثم ياتي الجمرة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رماها بحصاة ثم ينصرف ولا يقف عندها قوله	1058	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02886	false	-3686242067170449933	74	147	398	784	1560	300	صلي الله عليه وسلم-----كان اذا رمي الجمرة التي تلي مسجد مني يرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم تقدم- امامها فوقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو وكان يطيل الوقوف ثم ياتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي فيقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو ثم ياتي الجمرة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر عند كل حصاة ث-----م ينصرف ولا يقف عندها قال -	2886	5365446019048736136	334	594.5	271	398	83.91960144042969	56	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1058	true	542918849887711858	120	150	610	770	1567	300	ذات اليسار مما يلي الوادي فيقف-------------------------------------------- مستقبل البيت---------- رافعا يدي---------ه يدعو ثم ياتي الجمر--------ة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رماها بحصاة -----ثم ينصرف--------------------- ولا يقف عندها قوله	1058	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02887	false	4099881492363225611	3	53	16	267	1493	300	ذات اليسار مما يلي الوادي فيقف بالسهل من الارض الذي لا ارتفاع فيه حال كونه مستقبل القبلة حال كونه رافعا يديه حال كونه يدعو ثم ياتي الجمرة الاخيرة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر عند كل -----حصاة منها ثم ينصرف بعد ان يفرغ من رميها ولا يقف عندها قال -	2887	5365446019048736136	142	212.0	115	257	55.2529182434082	20	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1065	true	-2682595529322637230	197	300	1014	1544	1544	300	اتفق كل من الاءمة الثلاثة ابي حنيفة ومالك والشافعي -رحمهم الله علي انه يجزي في الحلق القدر الذي قال انه يجزي في المسح في الوضوء ولا يصح ان يكون هذا منهم بطريق القياس كما تفيده عبارة المصنف لانه يكون قياسا----- بلا جامع يظهر اثره وذلك لان حكم الاصل علي تقدير القياس وجوب المسح ومحله المسح وحكم الفرع وجوب الحلق ومحله الحلق للتحلل ولا يظن ان محل الحكم الراس اذ لا يتحد الاصل والفرع وذلك ان الاصل والفرع هما محلا الحكم المشبه به والمشبه والحكم هو الوجوب مثلا ولا قياس يتصور عند اتحاد محله اذ لا اثنينية وحينءذ فحكم الاصل وهو وجوب المسح ليس-	1065	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02845	false	-2404403834959445393	71	168	370	868	1574	300	اتفق------ الاءمة الثلاثة ابو حنيفة ومالك والشافعي ان قال كل منهم بانه يجزء في الحلق القدر الذي قال انه يجزء ف---------ي الوضوء ولا يصح ان يكون هذا منهم بطريق القياس لا-----------------------نه يكون قياسا لانه بلا جامع يظهر اثره وذلك لان حكم الاصل علي تقدير القياس وجوب المسح ومحله المسح وحكم الفرع وجوب الحلق ومحله الحلق للتحلل ولا يظن ان محل الحكم الراس اذ لا يتحد الفرع والاصل وذلك ان الاصل والفرع هما محلا الحكم المشبه به والمشبه والحكم هو الوجوب مثلا ولا قياس يتصور مع- اتحاد محله اذ لا اثنينية وحينءذ فحكم الاصل وهو وجوب المسح ليس	2845	5365446019048736136	465	855.5	373	537	86.59217834472656	82	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1066	true	-8406131230917108263	0	132	0	709	1591	300	فيه معني يوجب جواز قصره علي الربع وانما فيه نفس النص الوارد فيه وهو قوله تعالي وامسحوا برءوسكم بناء اما علي الاجمال والتحاق حديث المغيرة بيانا او علي عدمه والمفاد بسبب الباء الصاق اليد كلها بالراس لان الفعل حينءذ يصير متعديا الي الالة بنفسه فيشملها وتمام اليد يستوعب الربع عادة فت-عين قدره لا ان فيه معني ظهر اثره في الاكتفاء بالربع او بالبعض مطلقا او تعين الكل وهو متحقق في وجوب حلقها عند التحلل من الاحرام ليتعدي الاكتفاء بالربع من المسح الي الحلق وكذا الاخران واذا انتفت صحة القياس فالمرجع في كل من المسحة وحلق التحلل ما يفيده نصه الوارد فيه والوارد في المسح دخلت فيه الباء علي الراس التي هي المحل فاوجب عند الشافعي التبعيض وعندنا وعند مالك لا بل الالصاق غير انا لاحظنا تعدي الفعل للالة فيجب قدرها من الراس	1066	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02845	false	-2404403834959445393	168	300	868	1574	1574	300	فيه معني يوجب جواز قصره علي الربع وانما فيه نفس النص الوارد فيه وهو قوله تعالي وامسحوا برءوسكم بناء اما علي الاجمال والتحاق حديث ال-غيرة بيانا او علي عدمه والمفاد بسبب الباء الصاق اليد كلها بالراس لان الفعل حينءذ يصير متعديا الي الالة بنفسه فيشملها وتمام اليد يستوعب الربع عادة فيتعين قدره لا ان فيه معني ظهر اثره في الاكتفاء بالربع او بالبعض مطلقا او تعين الكل وهو متحقق في وجوب حلقها عند التحلل من الاحرام ليتعدي الاكتفاء بالربع من المسح الي الحلق وكذا الاخران واذا انتفت صحة القياس فالموجع في كل من المسحة وحلق التحلل ما يفيد- نصه الوارد فيه والوارد في المسح دخلت فيه الباء علي الراس التي هي ال-حل فاوجب عند الشافعي التبعيض وعندنا وعند مالك لا بل الالصاق غير انا لاحظنا تعدي الفعل للالة فيجب قدرها من الراس-	2845	5365446019048736136	703	1382.0	572	710	99.01408386230469	127	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1066	true	-8406131230917108263	132	225	709	1217	1591	300	ولم يلاحظه م-الك رحمه الله فاستوعب الكل او جعله- صلة كما في فامسحوا بوجوهكم --------في اية التيمم فاقتضي وجوب استيعاب المسح واما الوارد في الحلق فمن الكتاب قوله تعالي لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رءوسكم------ من غير باء والاية فيها اشارة الي طلب تحليق الرءوس او تقصيرها وليس فيها ما هو الموجب لطريق التبعيض علي اختلافه عندنا وعند الشافعي رحمه الله وهو دخول الباء علي المحل ومن السنة فعله عليه الصلاة والسلام وهو-الاستيعاب فكان مقتضي الدليل في الحلق وجوب الاستيعاب كما هو قول مالك وهو الذي ادين الله به والله	1066	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02846	false	-1622529122097506392	0	89	0	494	1564	300	ولم يلاحظها مالك رحمه الله-فاستوعب الكل او جعلها صلة كما في فامسحوا بوجوهكم الماءدة في اية التيمم فاقتضي وجوب استيعاب المسح واما الوارد في الحلق فمن الكتاب قوله تعالي لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رءوسكم الفتح من غير باء فف------يها اشارة الي طلب تحليق الرءوس او تقصيرها وليس فيها ما هو الموجب بطريق التبعيض علي اختلافه عندنا وعند الشافعي ----------وهو دخول الباء علي المحل ومن السنة فعله عليه الصلاة والسلام وهو الاستيعاب فكان مقتضي الدليل-------------- الاستيعاب كما هو قول مالك وهو الذي ادين الله به والله	2846	5365446019048736136	472	884.0	387	525	89.9047622680664	80	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1070	true	-3920797666373642366	198	276	982	1378	1504	300	طوافه من وراء الشاذ وان كي لا يكون بعض طوافه بال--بيت بناء علي انه منه وقال الكرماني----------- الشاذروان ليس من البيت عندنا وعند الشافعي منه حتي لا يجوز الطواف عليه والشاذروان هو تلك الزيادة الملصقة بالبيت من الحجر الاسود الي فرجة الحجر قيل بقي منه حين عمرته قريش وضيقت ولا يخفي ان ما لم يثبت ذلك بطريق لا مرد له كثبوت كون بعض الحجر من البيت فالقول قولنا لان الظاهر ان البيت هو الجدار المرءي قاءما الي اعلاه	1070	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02647	false	-1861591168806758776	156	197	790	1014	1534	300	طوافه--- وراء الشاذروان لء-لا يكون---- طوافه في البيت بناء علي انه منه وقال الكرماني من الحنفية الشاذروان ليس من البيت عندنا وعند الشافعي منه حتي لا يجوز الطواف عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القول قولنا لان الظاهر ان البيت هو الجدار المرءي قاءما الي اعلاه	2647	5365446019048736136	205	371.0	167	409	50.122249603271484	36	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1076	true	8101956097826896494	14	74	74	390	1536	300	عن سالم عن ابن عمر --------------انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم ---فيسهل ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا -يدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة الوسطي كذلك فياخذ ذات الشمال فيس-هل ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا فيدعو ويرفع يديه------------ ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها و---------يقول هكذا رايت--------------ه عليه	1076	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02883	false	-7982924310746880255	22	91	119	477	1550	300	عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهماانه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل فيقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي------- الوسطي ثم ---ياخذ ذات الشمال فيستهل ويقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي ج--مرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت النبي صلي الله عليه	2883	5365446019048736136	288	485.0	230	370	77.83783721923828	45	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1076	true	8101956097826896494	14	74	74	390	1536	300	عن سالم عن ا--------------------بن عمر انه ----------كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات--- يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم فيسهل ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا -يدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة الوسطي كذلك فياخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا فيدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ويقول هكذا رايت------------------ه عليه	1076	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02884	false	3130522030121204009	189	260	996	1364	1556	300	عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهماكان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات ثم يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم فيسهل فيقوم مستقبل القبلة قياما طويلا فيدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة الوسطي كذلك فياخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا فيدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه	2884	5365446019048736136	310	567.0	250	368	84.23912811279297	52	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1079	true	-8817263470258441827	234	298	1206	1560	1570	300	كان واجبا لما رخص في تركها لاجل السقاية اه فعلم انه سنة وتبعه صاحب النهاية وبحديث العباس هذا استدل ابن الجوزي للشافعي علي الوجوب وقال ولولا انه واجب لما احتاج الي اذن وليس بشء اذ مخالفة السنة عندهم كان مجانبا جدا خصوصا اذ- انضم اليها الانفراد عن جميع الناس مع الرسول عليه الصلاة والسلام فاستاذن لاسقاط الاساءة الكاءنة بسبب عدم موافقته عليه الصلاة والسلام	1079	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02717	false	1107612833889260749	120	169	633	908	1571	300	كان واجبا لما رخص في تركه- لاهل السق-----------------------------------اية واجابوا عن قول ا--------------------لشافعية ----------------لولا انه واجب لما احتاج الي اذن بان-------- مخالفة السنة عندهم كان مجانبا جدا خصوصا اذا انضم اليها الانفراد عن جميع الناس مع الرسول عليه الصلاة والسلام فاستاذن لاسقاط الاساءة الكاءنة بسبب عدم موافقته عليه الصلاة والسلام	2717	5365446019048736136	253	450.5	208	355	71.26760864257812	39	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1083	true	7333847352386715744	20	102	110	514	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال حسن صحيح وفي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت -------------------------------الا انه خفف عن المراة الحاءض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقال امر ندب بقرينة المعني وهو ان المقصود الوداع لانا نقول ليس هذا يصلح صارفا عن الوجوب لجواز ان يطلب حتما لما في عدمه من شاءبة عدم التاسف علي الفراق وشبه عدم المبالاة به علي ان معني الوداع ليس مذكورا في النصوص بل ان يجعل اخر عهدهم بالطواف فيجوز ان يكون	1083	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02890	false	7520666888226513129	198	300	1015	1525	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلملا ينفرن احدكم حتي يك-------------------------------------------------ون اخر عهده- بالبيت اي الطواف به كما رواه ابو داود الا انه خفف عن------- الحاءض فلم يجب عليها واستفيد الوجوب علي غيرها من الامر المءكد والتعبير في حق الحاءض بالتخفيف والتخفيف لا يكون الا من امر مءكد قال في فتح القدير لا يقال امر ندب بقرينة المعني وهو ان المقصود الوداع لانا نقول ليس هذا يصلح صارفا عن الوجوب لجواز ان يطلب حتما لما في عدمه من شاءبة عدم التاسف علي الفراق وعد----م المبالاة به علي ان معني الوداع ليس مذكورا في النصوص بل ان يجعل اخر عهدهم بالطواف فيجوز ان يكون-	2890	5365446019048736136	322	572.5	256	572	56.293704986572266	61	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1083	true	7333847352386715744	102	154	514	763	1485	300	معلولا بغيره مما لم نقف عليه ولو سلم فانما تعتبر دلالة القرينة اذا لم يفق---ها ما يقتضي خلاف مقتضاها وهنا كذلك فان لفظ الترخيص يفيد انه ختم في حق من لم يرخص له لان معني عدم الترخيص في الشء هو تحت-م طلبه اذ الترخيص فيه هو اطلاق تركه فعدمه عدم اطلاق تركه	1083	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02891	false	7457162937144556565	0	53	0	253	1476	300	معلولا بغيره مما لم نقف عليه ولو سلم فانما تعتبر دلالة القرينة اذا لم يقم منها ما يقتضي خلاف مقتضاها وهنا كذلك فان لفظ الترخيص يفيد انه حتم في حق من لم يرخص له لان معني عدم الترخيص في الشء هو تحتيم طلبه اذ الترخيص فيه هو اطلاق تركه فعدمه عدم اطلاق تركه	2891	5365446019048736136	246	478.0	194	253	97.23320007324219	49	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1086	true	-1811123232750990862	159	261	797	1294	1487	300	فقد ثب-ت صحة هذا الحديث الا ما قيل ان الجارود تفرد عن ابن عيينة بوصله ومثله لا يحتج به اذا انفرد فكيف اذا خالف وهو-من رواية الحميدي وابن ابي عمر- وغيرهما ممن لازم ابن عيينة اكثر من الجارود فيكون اولي واعلم ان الذي نحتاج اليه الحكم بصحة المتن عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا علينا كونه من خصوص طريق بعينه- وهنا امور تدل عليه منها ان مثله لا مجال للراي فيه فوجب كونه سماعا وكذا ان قلنا العبرة في تعارض الوصل والوقف والارسال للواصل بعد كونه ثقة لا للا-حفظ ولا غيره مع انه قد صح تصحيح نفس ابن عيينة له	1086	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02719	false	5786169797340475643	191	292	1013	1504	1548	300	فقد ثبتت صحة هذا الحديث الا ما قيل ان الجارود تفرد عن ابن عيينة بوصله ومثله لا يحتج به اذا انفرد فكيف اذا خالف وهو من رواية الحميدي وابن ابي عمرو وغيرهما ممن لازم ابن عيينة اكثر من الجارود فيكون اولي لك-----ن الذي يحتاج اليه الحكم بصحة المتن عن النبي---- صلي الله عليه وسلم-ولا عليه ك-ونه من خصوص طريق بعينها وهنا امور تدل عليه منها ان مثله لا مجال للراي فيه فوجب كونه سماعا وكذا ان قلنا العبرة في تعارض الوصل والوقف والارسال للواصل بعد كونه ثقة لا الا حفظ ولا غيره مع انه قد صح تصحيح نفس ابن عيينة له	2719	5365446019048736136	474	895.0	376	502	94.42230987548828	90	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1097	true	-6478622662957933790	273	300	1350	1475	1475	300	عباس رضي الله عنهما قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج------------------------ فقالت عاءشة رضي الله عنها ليس كما قال--------- انا فتلت قلاءد هدي رسول-	1097	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02812	false	9147054477964842805	257	290	1312	1470	1520	300	عباس رضي الله عنهما-قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه قالت عمرة فقالت عاءشة رضي الله عنها ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول	2812	5365446019048736136	124	220.0	99	159	77.98741912841797	24	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1097	true	-6478622662957933790	200	268	995	1327	1475	300	عن مسروق انه اتي عاءشة رضي الله عنها فقال لها يا ام المءمنين ان رجلا يبعث بالهدي الي الكعبة ويجلس في المصر فيوصي ان تقلد بدنته فلا يزال من ذلك اليوم محرما حتي يحل الناس قال فسمعت تصفيقها من وراء الحجاب فقالت لقد كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيبعث هديه الي الكعبة فما يحرم عليه ما احل للرجل- من اهله حتي يرجع الناس	1097	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08576	false	5601570177133580753	191	256	955	1274	1506	300	عن مسروق انه اتي عاءشة --------------فقال لها يا ام المءمنين ان رجلا يبعث بالهدي الي الكعبة ويجلس في المصر فيوصي ان تقلد بدنته فلا يزال من ذلك اليوم محرما حتي يحل الناس قال فسمعت تصفيقها من وراء الحجاب فقالت لقد كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيبعث هديه الي الكعبة فما يحرم عليه مما حل للرجال من اهله حتي يرجع الناس	8576	5365446019048736136	314	610.5	250	333	94.29429626464844	62	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1097	true	-6478622662957933790	213	268	1056	1327	1475	300	ان رجلا يب---------------------عث بالهدي الي الكعبة ويجلس في المصر------------ فيوصي---------------- ان تقلد-------------------------------------------------------- بدنته---------------------------------------------------------------- فلا يزال--------------------------- من ذلك اليوم----------------- محرما ح------تي يحل الناس----------- قال------ فسمعت تصفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------قها من وراء الحجاب فقالت لقد كنت افتل--------------------- قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيبعث هديه------ الي الكعبة فما يحرم عليه ما ا---حل -----------------------------للرجل من اهله حتي يرجع الناس	1097	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08577	false	83929445984805856	0	128	0	670	1520	300	ان رجلا هو زياد بن ابي سفيان يبعث بالهدي الي الكعبة ويجلس في المصر الذي هو فيه فيوصي الذي يبعثها معه ان تقلد بالفوقية المضمومة واللام المشددة المفتوحة مبنيا للمفعول بدنته مفعول ناب عن الفاعل والتقليد ان يعلق في عنقها شء ليعلم انها هدي فلا يزال ذلك الرجل المفسر بانه زياد من ذلك اليوم الذي بعث بها فيه محرما بمصره حتي يحل الناس من احرامهم قال مسروق فسمعت تصفيقها بالصاد وهو ضرب احدي اليدين علي الاخري ليسمع صوتها وفعلت ذلك تعجبا او تاسفا علي وقوع ذلك ولابي ذر تسفيقها من وراه الحجاب فقالت لقد كنت افتل بكسر المثناة الفوقية قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فيبعث هديه مقلدا الي الكعبة فما يحرم عليه شء مما حل للرجال ولابي ذر عن الكشميهني للرجل من اهله حتي يرجع الناس	8577	5365446019048736136	263	394.5	209	671	39.19523239135742	38	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1102	true	6032494184773492890	4	119	22	545	1418	300	عروة بن الزبير -قال حج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرتني عاءشة -------------انه اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم عمر مثل ذلك ثم حج عثمان فرايته اول شء بدا به حين قدم مكة انه توضا ثم طاف بالبيت ثم ---------------حج ابو بكر فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم تكن عمرة ثم اخر من رايت يفعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها بعمرة------------------------------- ولا احد ممن مضي وما كانوا يبدءون بشء حين يضعون اقدامهم اول من الطواف ثم------- لا يحلون وقد رايت امي وخالتي حين تقدمان لا تب-دءان بشء اول من البيت تطوفان به ثم لا تحلان	1102	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02730	false	6737726842075231857	5	160	23	744	1403	300	عروة بن الزبير فقال قد حج النبي- صلي الله عليه وسلم-فاخبرتني عاءشة رضي الله عنهاانه اول شء بدا----------------------------------------------------------------------------- به حين قدم ----انه توضا ثم طاف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر -----------------------------------------------رضي الله عنهفكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم عمر رضي الله عنهمثل ذلك ثم حج عثمان رضي الله عنه فرايته اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم معاوية وعبد الله بن عمر ثم حججت مع ابي الزبير بن العوامفكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم تكن عمرة ثم اخر من رايت -فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها ع-مرة وهذا ابن عمر عندهم فلا يسالونه ولا احد ممن مضي -ما كانوا يبدءون بشء حتي يضعوا اقدامهم م----ن الطواف بالبيت ثم لا يحلون وقد رايت امي وخالتي حين تقدمان لا تبتدءان بشء اول من البيت تطوفان به ثم لا تحلان	2730	5365446019048736136	369	484.5	286	858	43.00699234008789	70	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1102	true	6032494184773492890	52	99	232	453	1418	300	فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة----------------------- ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم تكن عمرة---------------------------------- ثم اخر من رايت يفعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضه--------------------------------------------------------------------------------------------------ا بعم-----------------------------------------------------------------------------رة ولا احد ممن مضي و-------------------------------------------------------------ما كانوا يبدءون بشء حين يضعون اقدامهم اول من الطواف	1102	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02732	false	5400930129716550934	24	128	127	636	1455	300	فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة بالرفع ولابي ذر بالنصب ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم تكن ولابي ذر ثم لا تكون عمرة بالرفع والنصب ثم اخر من رايت -فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها عمرة اي لم يفسخها الي العمرة قال ابو عبد الله الابي اكثار عروة من الاحتجاجات يشبه ان يكون احتجاجا بعمل او اجماع وهذا ابن عمر عندهم فلا يسالونه اي افلا يسالونه فهمزة الاستفهام مقدرة ولا احد ممن مضي عطف علي فاعل لم ينقضها اي لا ابن عمر ولا احد من السلف الماضين ما كانوا يبدءون بشء حين يضعون اقدامهم م----ن الطواف	2732	5365446019048736136	210	319.0	164	514	40.85602951049805	39	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1104	true	4840039777013463417	162	191	829	965	1507	300	اختلف علي وعثمان------------------- بعسفان في المتعة فقال علي ما تريد الا ان تنهي عن امر فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فلما راي ذلك علي اهل بهما جميعا	1104	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02616	false	8640133528214267131	39	71	184	339	1514	300	اختلف علي وعثمان رضي الله عنهماوهما بعسفان في المتعة فقال علي ما تريد الا ان تنهي عن امر فعله النبي---- صلي الله عليه وسلم قال فلما راي ذلك علي اهل بهما جميعا	2616	5365446019048736136	127	227.5	99	159	79.87421417236328	25	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1104	true	4840039777013463417	49	300	259	1507	1507	300	اعم منه احتمل ان يراد به الفرد المسمي بالقران في الاصطلاح الحادث وهو مدعانا وان يراد به الفرد المخصوص باسم التمتع في ذلك الاصطلاح فعلينا ان ننظر اولا في انه اعم في عرف الصحابة اولا وثانيا في ترجيح اي الفردين بالدليل والاول يبين في ضمن الترجيح وثم دلالات اخر علي الترجيح مجردة عن بيان عمومه عرفا اما الاول فما في الصحيحين عن سعيد بن المسيب قال اجتمع علي وعثمان بعسفان فكان عثمان ينهي عن المتعة فقال علي ما تريد الي امر فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم تنهي عنه فقال عثمان دعنا منك فقال علي اني لا استطيع ان ادعك فلما راي علي ذلك اهل بهما جميعا هذا لفظ مسلم ولفظ البخاري اختلف علي وعثمان بعسفان في المتعة فقال علي ما تريد الا ان تنهي عن امر فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي ذلك علي اهل بهما جميعا فهذا يبين ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م كان مهلا بهما وسياتيك عن علي التصريح به ويفيد ايضا ان الجمع بينهما تمتع فان عثمان كان ينهي عن المتعة وقصد علي اظهار مخالفته تقريرا لما فعله عليه الصلاة والسلام وانه لم ينسخ فقرن وانما تكون مخالفة اذا كانت المتعة التي نهي عنها عثمان هي القران فدل علي الامرين اللذين عيناهما وتضمن اتفاق علي وعثمان علي ان القران من مسمي التمتع وحينءذ يجب حمل قول ابن عمر تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التمتع الذي نسميه قرانا لو لم يكن عنه ما يخالف ذلك اللفظ فكيف وقد وجد عنه ما يفيد ما قلناه وهو ما في صحيح مسلم-	1104	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02801	false	2390611463434878724	0	174	0	878	1533	300	اعم منه احتمل ان يراد به الفرد المسمي بالقران في الاصطلاح الحادث----------- وان يراد به------ المخصوص باسم التمتع في ذلك الاصطلاح لكن يبقي النظر -----في انه اعم في عرف الصحابة ام لا فف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحيحين عن سعيد بن المسيب قال اجتمع علي وعثمان بعسفان فكان عثمان ينهي عن المتعة فقال علي ما تريد الي امر فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم-تنهي عنه فقال عثمان دعنا منك فقال---- اني لا استطيع ان ادعك فلما راي علي ذلك اهل بهما جم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعا فهذا يب------------------ين انه عليه الصلاة والسلام كان قارنا------------------------------ ويفيد ايضا ان الجمع بينهما تمتع فان عثمان كان ينهي عن المتعة وقصد علي اظهار مخالفته تقديرا لما فعله عليه الصلاة والسلام وانه لم ينسخ فقرن وانما تكون مخالفة اذا كانت المتعة التي نهي عنها عثم----------ان فدل علي الامرين اللذين عيناهما وتضمن اتفاق علي وعثمان علي ان القران من مسمي التمتع وحينءذ يجب حمل قول ابن عمر تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي التمتع الذي نسميه قرانا لو لم يكن عنده-- يخالف---- اللفظ فكيف وقد وجد عنه ما يفيد ما قلنا و-هو ما في صحيح مسلم	2801	5365446019048736136	832	1536.5	666	1259	66.08419036865234	158	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1105	true	8398162902759485385	0	33	0	162	1394	300	عن ابن عمر انه قرن الحج مع العمرة وطاف لهما طوافا واحدا ثم قال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم فظهر ان مراده بلفظ المتعة في ذلك الحديث الفرد المسمي بالقران	1105	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02801	false	2390611463434878724	174	207	878	1040	1533	300	عن ابن عمر انه قرن الحج مع العمرة وطاف لهما طوافا واحدا ثم قال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم فظهر ان مراده بلفظ المتعة في هذا الحديث الفرد المسمي بالقران	2801	5365446019048736136	159	315.0	126	162	98.14814758300781	32	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1113	true	-955950059173948725	0	236	0	1179	1485	300	محمد بن الحنفية قال طفت مع ابي وقد جمع الحج والعمرة فطاف لهما طوافيين وسعي لهما سعيين وحدثني ان عليا رضي الله عنه فعل ذلك وحدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل ذلك----------------------- وحماد هذا -ان ضعفه الازدي فقد ذكره ابن حبان في الثقات فلا ينزل حديثه عن----- الحسن وقال محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة رضي الله عنه حدثنا منصور بن المعتمر عن ابراهيم النخعي عن ابي نصر السلمي عن علي رضي الله عنه قال اذا اهللت بالحج والعمرة فطف لهما طوافين واسع لهما سعيين بالصفا والمروة قال منصور فلقيت مجاهدا وهو يفتي بطواف واحد لمن قرن فحدثته بهذا الحديث فقال لو كنت سمعته لم افت الا بطوافين واما بعده فلا افتي الا بهما ولا شبهة في هذا السند مع انه روي عن علي رضي الله عنه بطرق كثيرة مضعفة ترتقي الي الحسن غير انا تركناها واقتصرنا علي ما هو الحجة بنفسه بلا ضم---- ورواه الشافعي رحمه الله بسند فيه مجهول وقال معناه انه يطوف بالبيت حين يقدم وبالصفا وبالمروة ثم يطوف بالبيت للزيارة اه وهو صريح في مخالفة النص عن علي رضي الله عنه وقول ابن المنذر -لو كان ثابتا عن علي رضي الله عنه كان قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي من احرم بالحج والعمرة اجزاه عنهما طواف واحد وسعي واحد مدفوع بان عليا رضي الله عنه رفعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما اسمعناك فوقعت المعارضة فكانت هذه الرواية اقيس باصول الشرع فرجحت	1113	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02724	false	-4039359164796223378	119	268	612	1376	1522	300	محمد بن الحنفية قال طفت مع ابي وقد جمع الحج والعمرة فطاف لهما طواف-ين وسعي سعي-----ين وحدثني ان عليا رضي الله عنه-فعل ذلك وحدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-فعل ذلك قال العلامة ابن الهمام وحماد هذا وان ضعفه الازدي فقد ذكره ابن حبان في الثقات فلا ينزل حديثه عن درجة الحسن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع انه روي عن علي------------- بطرق كثيرة مضعفة ترتقي الي الحسن غير انا تركناها واقتصرنا علي ما هو الحجة بنفسه بلا ضم قال ورواه الشافعي---------- بسند فيه مجهول وقال معناه انه يطوف بالبيت حين يقدم -بالصفا و-المروة ثم يطوف بالبيت للزيادة اه وهو صريح في مخالفة النص عن علي------------- وقول ابن المنذر ولو كان ثابتا عن علي -------------كان قول رسول الله صلي الله عليه وسلم-اولي من احرم بالحج والعمرة اجزاه عنهما طواف واحد وسعي واحد مدفوع بان عليا------------- رفعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-كما اسمعناك فوقعت المعارضة وكانت هذه الرواية اقيس باصول الشرع فرجحت	2724	5365446019048736136	725	1303.5	582	1213	59.769168853759766	136	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1136	true	1878465261133231992	271	300	1333	1465	1465	300	خرجنا لا نري الا الحج فلما كنا بسرف حضت فدخل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما-لك انفست قلت نعم قال ان هذا امر كتبه الله-	1136	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00754	false	-5808384881383915638	234	264	1253	1389	1565	300	خرجنا لا نري الا الحج فلما كنا بسرف حضت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وانا ابكي -قال ما لك انفست قلت نعم قال ان هذا امر كتبه الله	754	5365446019048736136	130	233.5	103	138	94.20289611816406	25	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1137	true	2547867777454866425	124	172	607	852	1511	300	الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وبالصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجتك وعمرتك جميعا قالت يا-رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم	1137	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02582	false	-5210552141702318528	124	159	627	795	1538	300	الله عليه وسل--------------م اهلي بالحج --------------------حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وسعت ف-------------قال قد حللت من حج-ك وعمرتك------ قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال------------------------ فاعمرها من التنعيم	2582	5365446019048736136	158	250.5	126	246	64.22764587402344	30	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1184	true	2956339601634629082	231	300	1214	1553	1553	300	ابي قتادة اي في باب الاحرام وتقدم تخريجه من الصحيحين وغيرهما وليس فيه-------------- هل دللتم بل قال صلي الله عليه وسل----------م هل منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها وجه الاستدلال به علي هذا انه علق الحل علي عدم الاشارة وهي تحصل الدلالة بغير اللسان فاحري ان لا يحل اذا دله باللفظ فقال هناك صيد ونحوه قالوا الثابت بالحديث-	1184	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03000	false	-5790795156270149159	15	79	90	408	1507	300	ابي قتادة قال العلامة ابن الهمام---------------------------- وليس في حديث ابي قتادة هل دللتم بل قال ---------عليه الصلاة والسلام هل منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي--------- وجه الاستدلال به علي هذا انه علق الحل علي عدم الاشارة وهي تحصل الدلالة بغير اللسان فاحري ان لا يحل اذا دله باللفظ فقال هذاك صيد ونحوه قالوا الثابت بالحديث	3000	5365446019048736136	267	466.5	211	364	73.35164642333984	52	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1185	true	-2192662214025280300	0	78	0	416	1526	300	حرمة اللحم علي المحرم اذا دل قلنا فيثبت ان الدلالة من محظورات الاحرام بطريق الالتزام لحرمة اللحم فيثبت انه محظور احرام هو جناية علي الصيد فنقول حينءذ انه جناية علي الصيد بتفويت الامن علي وجه اتصل قتله عنها ففيه الجزاء كالقتل وهذا هو القياس الذي ذكره المصنف بعد ذلك فلا يحسن عطفه علي الحديث لان الحديث لم يثبت الحكم المتنازع فيه وهو وجوب الكفارة بل محل الحكم ثم ثبوت الوجوب المذكور في المحل انما هو بالقياس علي القتل	1185	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03000	false	-5790795156270149159	79	151	408	793	1507	300	حرمة اللحم علي المحرم اذا دل قلنا فثب-ت ان الدلالة من محظورات الاحرام بطريق الالتزام لحرمة اللحم فثب-ت انه محظور احرام هو جناية علي الصيد فنقول حينءذ---- جناية علي الصيد بتفويت الامن علي وجه اتصل قتله عنها ففيه الجزاء كالقتل وهذا هو القياس و-------------------------لا يحسن عطفه علي الحديث لان الحديث لم يثبت الحكم المتنازع فيه وهو وجوب الكفارة بل محل الحكم ثم ثبوت الوجوب المذكور في المحل انما هو بالقياس علي القتل	3000	5365446019048736136	380	733.5	308	416	91.34615325927734	69	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1206	true	6772800975906768803	33	99	162	508	1559	300	اما اذا اصطاد الحلال لم-حرم صيدا بامره -اختلف فيه عندنا فذكر الطحاوي تحريمه علي المحرم وقال الجرجاني لا يحرم قال القدوري هذا غلط واعتمد علي رواية الطحاوي قوله له قوله صلي الله عليه وسلم الحديث علي ما في---------------------------- ابي داود والترمذي والنساءي عن جابر لحم الصيد حلال لكم وانتم حرم ما لم تصيدوه او يصاد لكم هكذا بالالف في يصاد فعارضه المصنف ثم اوله دفعا للمعارضة	1206	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02999	false	5628530773900456206	65	115	309	581	1524	300	اما اذا اصطاد الحلال للمحرم صيدا بامره فاختلف فيه عندنا فذكر الطحاوي تحريمه علي المحرم وقال الجرجاني لا يحرم واما------------------------------------------------------------------------ الحديث الذي استدل به لمالك فهو حديث جابر عند ابي داود والترمذي والنساءي-------- لحم الصيد حلال لكم وانتم حرم وقد سبق قريبا قال وقد ------------------------عارضه المصنف ثم اوله دفعا للمعارضة	2999	5365446019048736136	209	343.5	171	376	55.585105895996094	33	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1207	true	-606668846756144621	34	163	182	822	1462	300	فالاولي به الاستدلال علي اصل المطلوب بحديث ابي قتاده علي وجه المعارضة علي ما في الصحيحين فانهم لما سالوه عليه الصلاة والسلام لم يجب بحله لهم حتي سالهم عن موانع الحل اكانت موجودة ام لا فقال صلي الله عليه وسلم امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا اذا فلو كان من الموانع ان يص-اد لهم لنظمه في سلك ما يسال عنه منها في التفحص عن الموانع ليجيب بالحكم عند خلوه عنها وهذا المعني كالصريح في نفي كون الاصطياد للمحرم مانعا فيعارض حديث جابر ويقدم عليه لقوة ثبوته اذ هو في الصحيحين وغيرهما من الكتب الستة بخلاف ذلك بل قيل في حديث جابر لحم الصيد الخ انقطاع لان المطلب بن حنطب لم يسمع من جابر عند غير واحد وكذا في رجاله من فيه لين	1207	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02999	false	5628530773900456206	138	263	704	1330	1524	300	والاولي في الاستدلال علي اصل المطلوب بحديث ابي قتادة علي وجه المعارضة علي ما في الصحيحين فانهم لما سالوه عليه الصلاة والسلام لم يجب بحله لهم حتي سالهم عن موانع الحل اكانت موجودة ام لا فقال صلي الله عليه وسلم-امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا اذن فلو كان من الموانع ان يصطاد لهم لنظمه في سلك ما يسال عنه منها في التفحص عن الموانع ليجيب بالحكم عند خلوه عنها وهذا المعني كالصريح في نفي كون الاصطياد للمحرم مانعا فيعارض حديث جابر ويقدم عليه لقوة ثبوته اذ هو في الصحيحين وغيرهما من الكتب الستة ب--------------ل في حديث جابر لحم الصيد الخ انقطاع لان المطلب بن حنطب لم يسمع من جابر عند غير واحد وكذا في رجاله من فيه لين	2999	5365446019048736136	620	1213.5	495	641	96.72386932373047	120	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1207	true	-606668846756144621	221	250	1088	1218	1462	300	انا -حرم فانه-------------- يقتضي حرمة- اكل المحرم لحم الصيد مطلقا سواء صيد له او بامره او لا وهو مذهب نقل عن جماعة من السلف منهم علي بن ابي طالب	1207	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03004	false	6486864532565378856	235	264	1224	1364	1544	300	انا محرمون لقبلناه منك وهذا يقتضي تحريم اكل المحرم لحم الصيد مطلقا سواء صيد له او يامره------ وهو مذهب نقل عن جماعة من السلف منهم علي بن ابي طالب	3004	5365446019048736136	114	198.0	88	146	78.08219146728516	23	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1208	true	-5470333638689195252	13	201	68	985	1465	300	ولا تعارض- بين رجل حمار وعجزه وشقه علي ما لا يخفي اذ يندفع بارادة رجل معها الفخذ وبعض جانب الذبيحة فوجب حمل رواية اهدي حمارا علي انه من اطلاق اسم الكل علي البعض لما ذكرنا ولتعينه لامتناع عكسه اذ اطلاق الرجل علي كل الحيوان غير معهود -----لا يطلق علي زيد اصبع ونحوه لانه غير جاءز لما عرف من ان شرط اطلاق اسم البعض علي الكل التلازم كالرقبة علي الانسان والراس فانه لا انسان دونهما بخلاف نحو الرجل والظفر واما اطلاق العين علي الربيءة فليس من حيث هو انسان بل من حيث هو رقيب وهو من هذه الحيثية لا يتحقق بلا عين علي ما عرف في التحقيقات او هو احد معاني المشترك اللفظي كما عده لا-كثر منها ثم ان في هذا الحمل ترجيحا للاكثر او نحكم بغلط تلك الروايات----- بناء علي ان الراوي رجع عنها تب-ينا لغلطه قال الحميدي كان سفيان------------- يقول في الحديث اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم لحم حمار وحش وربما قال يقطر دما وربما لم يقل ذلك وكان فيما خلا قال حمار وحش ثم صار الي لحم--------- حتي مات وهذا يدل علي رجوعه وثباته علي ما رجع اليه والظاهر انه لتبين-- غلطه اولا -قال	1208	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03002	false	6644420425237355178	72	245	325	1174	1438	300	ولا معارضة بين رجل حمار وعجزه وشقه--------------- اذ يندفع بارادة رجل معها الفخذ وبعض جانب الذبيحة فوجب حمل رواية اهدي حمارا ----------------------------------------------------------------------------------علي كل الحيوان غير معهود لانه لا يطلق علي زيد اصبع ونحوه لانه غير جاءز لما عرف من ان شرط اطلاق اسم البعض علي الكل التلازم كالرقبة علي الانسان والراس فانه لا انسان دونهما بخلاف نحو الرجل والظفر واما اطلاق العين علي الرقيب- فليس من حيث هو انسان بل من حيث هو رقيب وهو من هذه الحيثية لا يتحقق بلا عين علي ما عرف في التحصينات او هو احد معاني المشترك اللفظي كما عده الاكثر منها ثم ان في هذا الحمل ترجيحا للاكثر او يحكم بغلط ------رواية الباب بناء علي ان الراوي رجع عنها تبيينا لغلطه قال الحميدي كان سفيان اي ابن عيينة يقول في الحديث اهدي- لرسول الله صلي الله عليه وسلم-لحم حمار وحش وربما قال يقطر دما وربما لم يقل ذلك وكان فيما خلا قال حمار وحش ثم صار الي لحم حمار وحش حتي مات وهذا يدل علي رجوعه وثباته علي ما رجع اليه والظاهر انه لتبيينه غلطه اولا وقال	3002	5365446019048736136	800	1504.0	634	955	83.7696304321289	154	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1209	true	-2236416234737386482	239	299	1140	1429	1432	300	ابي قتادة ------------------فكان هو اولي فان قيل ان حديث ابي قتادة كان سنة ست في عمرة الحديبية وحديث الصعب كان في حجة الوداع فيكون ناسخا لما قبله قلنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما -ان حديث الصعب كان في حجة الوداع فلم يثبت عندنا وانما ذكره الطبري وبعضهم ولم نعلم لهم فيه ثبتا صحيحا واما حديث ابي قتادة فانه وقع في مسند عبد الرزاق عنه	1209	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03005	false	637114514806879252	19	107	93	547	1538	300	ابي قتادة السابق ولا يقال انه منسوخ بحديث الصعب لان حديث ابي قتادة كان عام----------- الحديبية وحديث الصعب كان في حجة الوداع لانا نقول ان النسخ انما يصار اليه اذا تعذر الجمع كيف والحديث المتاخر محتمل لا دلالة فيه علي الحرمة العامة صريحا ولا ظاهرا حتي يعارض الاول فينسخه وقول العلامة ابن الهمام في فتح القدير اما كون حديث الصعب كان في حجة الوداع فلم يثبت عندنا وانما ذكره الطبري وبعضهم ولم نعلم لهم فيه ثبتا صحيحا واما حديث ابي قتادة فانه وقع في مسند عبد الرزاق عنه	3005	5365446019048736136	233	394.0	184	465	50.10752868652344	45	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1210	true	943052998681914676	0	62	0	312	1517	300	انطلقنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم احرم فساق الحديث ففي الصحيحين عنه خلاف ذلك وهو ما روي عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم ابو قتادة وقال لهم خذوا ساحل البحر حتي نلتقي الحديث ومعلوم انه عليه صلي الله عليه وسلم لم يحج بعد الهجرة الا حجة الوداع	1210	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03005	false	637114514806879252	107	157	547	810	1538	300	انطلقنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم احرم------------ ففي الصحيحين عنه خلاف ذلك وهو ما روي عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم ابو قتادة الح-----------------------------------ديث ومعلوم انه عليه الصلاة والسلا----م لم يحج بعد الهجرة الا حجة الوداع	3005	5365446019048736136	242	432.0	194	317	76.34069061279297	46	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1236	true	-2876544953424712980	105	300	523	1577	1577	300	الاية وردت لبيان حكم ا-حصاره صلي- الله عليه وسل---م واصحابه وكان بالعدو وقال في سياق الاية فاذا امنتم الي اخرها فعلم ان شرعية الاحلال في العدو كان- لتحصيل الامن منه وبالاحلال لا ينجو من المرض ولا يكون الاحصار بالمرض في معناه فلا يكون النص الوارد في العدو واردا في المرض فلا يلحق به دلالة ولا قياسا لان شرعية التحلل قبل اداء الافعال بعد الشروع في الاحرام علي خلاف القياس فلا يقاس عليه قوله--------------------------------------------------------------------------------------------- فانهم قالوا الاحصار --بالمرض والحصر بالعدو افاد هذا ان مراده بقوله وردت في الاحصار بالمرض باجماع اهل اللغة ان اجماعهم علي ان مدلول لفظ الاحصار ال--------منع الكاءن بالمرض والاية وردت بذلك علي اللفظ فيلزم اجماعهم علي ان معناها ذلك الا بناف وهذا لان ذلك نقل عن الفراء والكساءي والاخفش وابي عبيدة وابن السكيت والقتبي وغيرهم وقال ابو جعفر النحاس علي ذلك جميع اهل اللغة ثم المقابلة في نقله قولهم الاحصار بالمرض والحصر بالعدو ظاهر في ان الاحصار خاص بالمرض وال-حصر خاص بالعدو ويحتمل ان يراد كون المنع بالمرض من ما صدقات الاحصار فان اراد الاول ورد عليه كون الاية لبيان حكم الحادثة التي وقعت للرسول صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم واحتاج الي جواب صاحب الاسرار وحاصله كون النص الوارد-	1236	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02960	false	4874852911229555753	10	182	55	979	1585	300	الاية وردت لبيان حكم انحصاره عليه ال---صلاة والسلام واصحابه وكان بالعدو وقال في سياق الاية فاذا امنتم---------- فعلم ان شرعية الاحلال في العدو كانت لتحصيل الامن منه وبالاحلال لا ينجو من المرض فلا يكون الاحصار بالمرض في معناه فلا يكون النص الوارد في العدو واردا في المرض فلا يلحق به دلالة ولا قياسا لان شرعية التحلل قبل اداء الافعال بعد الشروع في الاحرام علي خلاف القياس فلا يقاس عليه وفي الموطا عن سالم عن ابيه قال من حبس من دون البيت بمرض فانه لا يحل حتي يطوف بالبيت واحتج الحنفية بان-------- الاحصار هو المنع والاعتبار بعموم اللفظ لا بخصوص السبب وبان ا--------------------جماع اهل اللغة علي -----------ان مدلول لفظ الاحصار بالعمرة المنع الكاءن بالمرض والاية وردت ب------------------------------------------ذلك اللفظ وبحث فيه المحقق الكمال -------------------------------------بن الهمام بانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظاهر في ان الاحصار خاص بالمرض والمحصر خاص بالعدو ويحتمل ان يراد كون المنع بالمرض من ما صدقات الاحصار فان اراد الاول ورد عليه كون الاية لبيان حكم الحادثة التي وقعت للرسول صلي الله عليه وسلم-واصحابه رضي الله عنهم واحتاج الي جواب صاحب الاسرار وصاحبه كون النص الوارد	2960	5365446019048736136	721	1244.5	583	1165	61.88841247558594	121	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1237	true	8690619311623469351	0	51	0	254	1564	300	لبيان حكم حادثة قد ينتظمها لفظا وقد ينتظم غيرها مما يعرف به حكمها دلالة وهذه الاية كذلك اذ يعلم منها حكم منع العدو بطريق ا--ولي لان منع العدو حسي لا يتمكن معه من المضي بخلافه في المرض اذ يتمكن منه بالمحمل والمركب والخدم فاذا جاز التحلل مع هذا فمع ذلك اولي	1237	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02960	false	4874852911229555753	182	231	979	1226	1585	300	لبيان حكم حادثة قد ينتظمها لفظا وقد ينتظم غيرها مما يعرف ب--حكمها دلالة وهذه الاية كذلك اذ يعلم منه -حكم من- العدو بطريق الاولي لان منع العدو حسي لا يتمكن معه من المضي بخلافه في المرض اذ ي-مكن---- بالمحمل والمركب والخدم فاذا جاز التحلل مع هذا فمع ذلك اولي	2960	5365446019048736136	244	457.5	196	256	95.3125	45	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1237	true	8690619311623469351	147	179	762	940	1564	300	تعالي للفقراء الذين احصروا في سبيل الله------- والمراد منعهم الاشتغال بالجهاد وهو امر راجع الي العدو او المراد اهل الصفة منعهم تعلم القران او شدة الحاجة والجهد عن الضرب في الارض للتكسب	1237	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02960	false	4874852911229555753	252	285	1332	1517	1585	300	تعالي للفقراء الذين احصروا في سبيل الله البقرة والمراد منعهم الاشتغال بالجهاد وهو امر راجع الي العدو او المراد اهل الصفة منعهم تعلم القران او شدة الحاجة والجهد عن الضرب في الارض للتكسب	2960	5365446019048736136	178	348.0	146	185	96.21621704101562	31	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1238	true	218757527099957103	50	146	242	716	1443	300	عن علقمة قال لدغ صاحب لنا وهو محرم بعمرة فذكرناه لابن مسعود فقال يبعث بهدي ويواعد اصحابه موعدا فاذا نحر عنه حل وبه الي جرير عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد قال قال عبد الله ثم عليه عمرة بعد ذلك وهذان يفيد ان شرعيته لدفع اذي امتداد الاحرام مع الحابس عن الاعمال وقد يقال حديث من كسر غير مصرح بجواز الاحلال فيجوز كون المراد انه اذا حبس بذلك حتي فاته الحج فعليه الحج من قابل فاذا قامت الدلالة علي ان شرعيته للحابس مطلقا استفيد جوازه لمن سرقت نفقته ولا يقدر علي	1238	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02959	false	-5822310179741128321	261	300	1357	1559	1559	300	عن علقمة قال لدغ صاحب لنا وهو محرم بعمرة فذكرناه لابن مسعود فقال يبعث بهدي ويواعد اصحابه موعدا فاذا نحر عنه ح------------------------------------------------------------------ل قالوا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قامت الدلالة علي ان شرعيته للحابس مطلقا استفيد جوازه لمن سرقت نفقته ولا يقدر علي-	2959	5365446019048736136	198	371.0	161	474	41.772151947021484	37	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1248	true	-6533567530699673589	104	249	515	1279	1529	300	اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم عمرتين قبل ان يحج فلم يحتسب بعمرة الحديبية كذا في الصحيحين وكلهن في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذي القعدة علي ما هو حق الاولي عمرة الحديبية سنة ست فصد بها------------------- فنحر الهدي بها وحلق هو واصحابه ورجع الي الم---------------------------------------------دينة -الثانية عمرة القضا-----ء في العام المقبل----------------------------------- وهي قضاء---------------------------------------------------------------------------------------- عن الحديبية ---------------------------------------------هذا مذهب ابي حنيفة وذهب مالك الي انها مستانفة لا قضاء عنها وتس------------------مية الصحابة وجميع السلف اياها بعمرة القضاء ظاهر في خلافه وتسمية بعضهم اياها عمرة القضية لا ينفيه فانه اتفق في الاولي مقاضاة النبي صلي الله عليه وسلم اهل مكة علي ان ياتي من العام المقبل فيدخل مكة بعمرة ويقيم بها ثلاثا وهذا الامر قضية تصح اضافة هذه العمرة اليها فانها عمرة كانت عن تلك القضية فهي قضاء عن تلك القضية فتصح اضافتها الي كل منهما فلا تستلزم الاضافة الي القضية نفي القضاء وبالاضافة الي القضاء يفيد ثبوته فيثبت مفيد ثبوته بلا معارض	1248	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02917	false	-6473219913747755702	86	284	432	1493	1587	300	اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------قال اربع بالرفع اي الذي اعتمره اربع عمرة الحديبية بتخفيف الياء علي الفصيح وعمرة رفع بدل من اربع ولابي ذر اربعا بالنصب اي اعتمر اربع عمر عمرة الحديبية بالنصب بدل من المنصوب من ذي القعد----------------------------------ة سنة ست حيث صده المشركون بالحديبية فنحر الهدي بها وحلق هو واصحابه ورجع الي المدينة وعمرة بالرفع عطفا علي المرفوع ولابي ذر وعمرة بال--نصب عطفا علي المنصوب من العام المقبل في ذي القعدة حين صالحهم يعني قريشا وهي عمرة القضاء والقضية وانما سميت بهما لانه صلي الله عليه وسلمقاضي قريشا فيها لا انها وقعت قضاء عن العمرة التي صد عنها اذ لو كان كذلك لكانتا عمرة واحدة وهذا مذهب الشافعية والمالكية وقال الحنفية هي قضا-----ء عنها قال في فتح القدير وتسمية الصحابة وجميع السلف اياها بعمرة القضاء ظاهر في خلافه وتسمية بعضهم اياها عمرة القضية لا ينفيه فانه اتفق في الاولي مقاضاة النبي------------------- اهل مكة علي ان ياتي من العام القب-ل فيدخل مكة بعمرة ويقيم---- ثلاثا وهذا الامر قضية تصح اضافة هذه العمرة اليها فانها عمرة كانت عن تلك القضية فهي قضاء عن تلك القضية فتصح اضافتها الي كل منهما فلا تستلزم الاضافة الي القضية نفي القضاء و-الاضافة الي القضاء تفيد ثبوته فيثبت مفيد ثبوته بلا معارض	2917	5365446019048736136	560	847.0	447	1194	46.90117263793945	95	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1249	true	-1701236474328437305	89	237	445	1155	1450	300	بهذه العمرة الي مكة ليلا وخرج منها ليلا الي الجعرانة فبات بها فلما اصبح وزالت الشمس خرج في بطن سرف حتي جامع في الطريق ومن ثمة خفيت هذه العمرة علي كثير من الناس واما انهن كلهن في ذي القعدة فلما ثبت عن عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم لم يعتمر رسول ال-------------------له صلي الله عليه وسلم الا في ذي القعدة واما ما في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه انه قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة------------------------------------------------------------------------------------------------------ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته فلا ينافيه لان مبدا عمرة القران كان في ذي القعدة وفعلها كان في ذي الحجة فصح طريقا الاثبات والنفي واما قول ابن عمر ان النبي صل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم اعتمر -----------------------------------	1249	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02918	false	-5175392078913134581	77	214	394	1088	1546	300	بهذه العمرة الي مكة ليلا وخرج منها ليلا الي الجعرانة فبات بها فلما اصبح وزالت الشمس خرج في بطن سرف حتي جامع--- الطريق ومن ثم- خفيت هذه العمرة علي كثير من الناس -----------------------------------------------------------------------------------قال قتادة قلت لانس كم حج صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج واحدة وقد سقط من رواية حسان هذه العمرة الرابعة ولذا استظهر المءلف بطريق ابي الوليد الثابت ذكرها فيه حيث قال وعمرة مع حجته 1779 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا همام عن قتادة قال سالت انسا رضي الله عنهفقال اعتمر النبي صلي الله عليه وسلمحيث ردوه ومن القابل عمرة الحديبية وعم---------رة في ذي القعدة وعمرة مع حجته ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بالسند السابق حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي قال حدثنا همام العوذي عن قتادة بن دعامة قال سالت انسا رضي الله عنه اي كم اعتمر النبي صلي الله عليه وسلمفقال اعتمر	2918	5365446019048736136	231	107.0	180	1157	19.96542739868164	44	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1249	true	-1701236474328437305	125	296	620	1431	1450	300	--------في ذي القعدة فل-----------------------------ما ثبت عن عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم لم يعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم الا في ذي القعدة واما ما في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه انه قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته فلا ينافيه----------------------------------- لان مبدا عمرة القران كان في ذي القعد-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفعلها كان في ذي الحجة فصح طريقا الاثبات والنفي واما قول ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم اعتمر اربعا احداهن في رجب فقد قالت عاءشة لما بلغها ذلك يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عمرة قط الا وهو شاهد وما اعتمر في رجب قط واما ما ما رواه الدارقطني عن عاءشة خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في عمرة في رمضان فقد حكم الحفاظ بغلط هذا الحديث اذ	1249	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02920	false	227102016486017034	202	300	1035	1515	1515	300	اي الاربعة في القعدة في اربعة اعوام علي ما هو الحق كما ثبت عن عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم-لم يعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم-الا في ذي القعدة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينافيه كون عمرته التي مع حجته في ذي الحجة لان مبدا----------ها كان في ذي القعدة لانهم خرجوا لخمس بقين من ذي القعدة كما في الصحيح وكان احرامه بها في وادي العقيق قبل ان يدخل ذو الحجة وفعلها كان في ذي الحجة فصح طريقا الاثبات والنفي واما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رواه الدارقطني عن عاءشة خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----عمرة--- رمضان فقد حكم الحفاظ بغلط هذا الحديث اذ-	2920	5365446019048736136	301	468.0	241	984	30.589431762695312	58	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1249	true	-1701236474328437305	155	207	758	1007	1450	300	انس- رضي الله عنه ان-ه قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي----- مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته	1249	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06360	false	-5580102346422074182	50	98	267	506	1542	300	انسا رضي الله عنهاخبره قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم-اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي كانت مع حجته عمرة من الحدي----------------بية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته	6360	5365446019048736136	229	420.5	182	256	89.453125	45	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1250	true	7978000684052710843	0	117	0	562	1454	300	لم تزد عن- اربع وقد عينها انس وعدها وليس فيما ذكر شء منها في غير ذي القعدة سوي التي مع حجته وقد جمع بما ذكرناه من الوجه الصحيح فلو كانت له عمرة في رجب واخري في رمضان لكانت ستا ولو كانت اخري في شوال كما هو في سنن ابي داود عن عاءشة رضي الله انه عليه الصلاة والسلام اعتمر في شوال كانت سبعا والحق في ذلك ان ما امكن---- الجمع فيه وجب ارتكابه دفعا للمعارضة وما لم ي-كن فيه الجمع فيه حكم بمقتضي الاصح والاثبت وهذا ايضا يمكن فيه الجمع بارادة عمرة الجعرانة فانه-------------------- خرج الي حنين في شوال والاحرام بها في ذي القعدة فكان مجازا للقرب هذا ان صح وحفظ والا فالمعول عليه الثابت والله اعلم	1250	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02921	false	2402950101533394409	4	111	16	539	1511	300	لم تزد علي اربع وقد عينها انس وعدها ونيس فيها ذكر شء منها في غير ذي القعدة سوي التي مع حجته ولو ك-----------------------------------انت له عمرة في رجب واخري في رمضان لكانت ستا ولو كانت اخري في شوال كما هو في سنن ابي داود عن عاءشة--------- انه عليه الصلاة والسلام اعتمر في شوال كانت سبعا والحق في ذلك ان ما امكن فيه الجمع---- وجب ارتكابه دفعا للمعارضة وما لم يمكن ----------فيه حكم بمقتضي الاصح والاثبت وهذا ايضا ممكن الج----مع بارادة عمرة الجعرانة فانه عليه الصلاة والسلام خرج الي حنين في شوال والاحرام بها في الق---عدة فكان مجازا للقرب هذا ان صح وحفظ والا فالمعول عليه الثابت والله اعلم	2921	5365446019048736136	484	904.0	381	588	82.31292724609375	92	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1250	true	7978000684052710843	139	251	662	1218	1454	300	العمرة اشهر الحج او رمضان ففي رمضان ما -قدمناه مما يدل علي الافضلية ولكن فعله-------------------- لما لم يقع الا في اشهر الحج كان ظاهرا انه افضل اذ لم يكن الله سبحانه وتعالي يختار لنبيه الا ما هو الافضل او ان رمضان افضل بتنصيصه صلي- الله عليه وسلم علي ذلك وتركه لذلك لاقترانه بامر يخصه كاشتغاله بعبادات اخري في رمضان تبتلا وا--لا يشق علي امته فانه لو اعتمر فيه لخرجوا معه ولقد كان بهم------ رحيما وقد اخبر في بعض العبادات ان- تركه لها لءلا يشق عليهم--- مع محبته له-- كالقيام في رمضان بهم ومحبته لان- يس-قي بنفسه مع سقاة زمزم ثم تركه كي لا يغلبهم الناس علي سقيا-------------------------------------تهم ولم يعتمر عليه الصلاة والسلام	1250	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02924	false	6180413683963507310	0	116	0	596	1565	300	العمرة اشهر الحج او رمضان ففي رمضان ما تقدم--- مما يدل علي الافضلية -لكن فعله عليه الصلاة والسلام لما لم يقع الا في اشهر الحج كان ظاهرا انه افضل اذ لم يكن الله سبحانه وتعالي يختار لنبيه الا ما هو الافضل او ان رمضان افضل لتنصيصه عليه الصلاة والسلام علي ذلك فتركه----- لاقترانه بامر يخصه كاشتغاله بعبادات اخري في رمضان تبتلا وان لا يشق علي امته فانه لو اعتمر فيه لخرجوا معه ولقد كان بهم رءوفا رحيما وقد اخبر في بعض العبادات انه ترك---ها لءلا يشق علي امته مع محبته لذلك كالقيام في رمضان بهم ومحبته لانه يستقي بنفسه--- سقاة زمزم كي---------لا يغلبهم الناس علي سقايتهم والطي يظهر ان العمرة في رمضان لغيره----------- عليه الصلاة والسلام	2924	5365446019048736136	499	870.0	397	631	79.08082580566406	86	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1251	true	245785122760272692	192	288	911	1391	1457	300	زيد بن ثابت ---------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحج والعمرة فريضتان لا يضرك بايهما بدات قال الحاكم الصحيح عن زيد بن ثابت من قوله اه وفيه اسماعيل بن مسلم المكي ضعفوه قال البخاري منكر الحديث وقال احمد حذفنا حديثه ورواه البيهقي عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين موقوفا وهو الصحيح واخرج الدارقطني عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ما الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمد- رسول الله وان تقيم الصلاة وتءتي الزكاة وان تحج وتعتمر قال الدارقطني اسناده صحيح	1251	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02910	false	7009317181285658834	73	146	382	749	1533	300	زيد بن ثابت عند الحكم والدارقطني قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحج والعمرة فريضتان لكن قا----------------ل الحاكم الصحيح عن زيد بن ثابت من قوله اه وفيه اسماعيل بن مسلم------ ضعفوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج الدارقطني عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه-ان رجلا قال يا رسول الله ما الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان تقيم الصلاة وتءتي الزكاة وان تحج وتع-مر قال الدارقطني اسناده صحيح	2910	5365446019048736136	340	622.5	271	502	67.72908020019531	66	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1252	true	-4941034442585840294	97	174	508	865	1513	300	بن ارطاة عن محمد ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه -------------قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العمرة اواجبة هي قال لا وان تعتمر فهو افضل ----------------------------------------------------------------------------------------قال الترمذي حديث حسن صحيح هكذا وقع في رواية الكرخي ووقع في رواية غيره حديث حسن لا غير قيل هو الصحيح فان الحجاج بن ارطاة هذا فيه مقال وقد ذكرنا في باب القران ما فيه وانه لا ينزل به عن كون حديثه حسنا والحسن حجة اتفاقا وان قال	1252	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02910	false	7009317181285658834	233	300	1207	1533	1533	300	بن ارطاة عن محمد ب-ن المنكدر عن جابر عند الترمذي وقال حسن صحيح قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم-عن العمرة اواجبة هي قال لا وان تعتمر فهو افضل لكن قال في شرح المهذب اتفق الحفاظ علي انه حديث ضعيف ولا يغتر بقول الترمذي فيه حسن صحيح وقال العلام--------------------------------ة الكمال ابن الهمام في فتح القدير -----------------------------------------------------------------------------------------انه لا ينزل--- عن كونه----- حسنا والحسن حجة اتفاقا وان قال-	2910	5365446019048736136	182	274.0	142	458	39.73799133300781	34	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1252	true	-4941034442585840294	174	240	865	1196	1513	300	الدارقطني ان الحجاج بن ارطاة لا يحتج به فقد اتفقت الرواة --عن الترمذي علي تحسين حديثه هذا وقد رواه ابن جريج عن محمد بن المنكدر عن جابر واخرجه الطبراني في الصغير والدارقطني بطريق اخر عن جابر فيه يحيي بن ايوب وضعفه وروي عبد الباقي ابن قانع عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحج جهاد والعمرة تطوع وهو ايضا حجة و-قول ابن	1252	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02911	false	-1181846153751662240	0	65	0	331	1602	300	الدارقطني ---الحجاج بن ارطاة لا يحتج به فقد اتفقت الروايات عن الترمذي علي تحسين حديثه هذا وقد رواه ابن جريج عن محمد بن المنكدر عن جابر واخرجه الطبراني في الصغير والدارقطني بطريق اخر عن جابر فيه يحيي بن ايوب وضعفه وروي عبد الباقي ابن قانع عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحج جهاد والعمرة تطوع وهو ايضا حجة واخرج ابن	2911	5365446019048736136	323	627.5	259	334	96.70658874511719	62	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1253	true	-7550909860660195064	11	183	51	937	1531	300	ابن ماجه عن طلحة بن عبيد الله انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الحج الجهاد والعمرة تطوع وفيه عمرو بن قيس قال في الامام متكلم فيه اه وهذا القدر لا يخرج حديثه عن الحسن فلا ينزل عن مطلق الحجية واخرج ابن ابي شيبة من حديث ابي اسامة عن سعيد بن ابي عروبة عن ابي معشر عن ابراهيم قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه الحج فريضة والعمرة تطوع وكفي بعبد الله قدوة فبعد ارخاء العنان في تحسين حديث الترمذي تعدد طرقه يرفعه ---------------------الي درجة الصحيح علي ما حققناه كما ان تعدد طرق الضعيف يرفعه الي الحسن لضعف الاحتمال بها وقد تحقق ذلك فقام ركن المعارضة والافتراض لا يثبت مع المعارضة لان المعارضة تمنعه عن اثبات مقتضاه ولا يخفي ان المراد من قول الشافعي رحمه الله الفرض الظني وهو الوجوب عندنا ومقتضي ما ذكرناه ان لا يثبت مقتضي ما رويناه ايضا للاشتر-ك في موجب المعارضة فحاصل التقرير حينءذ تعارض مقتضيات الوجوب والنفل فلا يثبت ويبقي مجرد فعله صلي الله عليه وسل----------م واصحابه والتابعين وذلك يوجب السنية فقلنا بها	1253	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02911	false	-1181846153751662240	43	166	226	891	1602	300	ابن قانع عن ابي هريرة قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- الحج --جهاد والعمرة تطوع وهو ايضا حج-----------------------------------------------------------------------------------------ة واخرج ابن ابي شي---------------------------------------بة عن---------------------------- عبد الله بن مسعود رضي الله عنه الحج فريضة والعمرة تطوع وكفي بعبد الله قدوة وتعدد طرق حد-----------------يث الترمذي الذي اتفقت الروايات علي تحسينه برفعه الي درجة الصحيح-------------- كما ان تعدد طرق الضعيف ترفعه الي الحسن------------------------------- فقام ركن المعارضة والافتراض لا يثبت مع المعارضة لان المعارضة تمنعه من اثبات مقتضاه ولا يخفي ان المراد من قول الشافعي---------- الفرض الظني -هو الوجوب عندنا ومقتضي ما ذكرناه ان لا يثبت مقتضي ما رويناه ايضا للاشتراك في موجب المعارضة فحاصل التقرير حينءذ تعارض مقتضيات الوجوب والنفل فلا يثبت ويبقي مجرد ---------فعله عليه الصلاة والسلام واصحابه والتابعين وذلك يوجب السنية فقلنا بها	2911	5365446019048736136	571	969.5	461	918	62.200435638427734	96	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1256	true	-1480993921565979414	10	53	45	270	1493	300	جابر ان---------ه صلي الله عليه وسلم اتي بكبشين املحين عظيمين اقرنين موجوءين فاضجع احدهما وقال بسم الله والله اكبر اللهم عن محمد وال محمد ثم اضجع الاخر وقال باسم الله والله اكبر اللهم عن محمد و---امته ممن شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ	1256	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08576	false	5601570177133580753	1	41	5	212	1506	300	جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اتي بكبشين املحين عظيم-------ين موجوءين فاضجع احدهما وقال بسم الله والله اكبر اللهم عن محمد وال محمد ثم اضجع الاخر فقال--------------------- اللهم عن محمد وعن امته -من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ	8576	5365446019048736136	194	341.0	157	237	81.85653686523438	33	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1314	true	701810396247812368	93	146	465	745	1580	300	الاخر- التاركين علي طهر نساءهم والناكحين بشطي دجلة البقرا ف---------ي العقد قول الاعشي ولا تقربن جارة ان سرها عليك حرام فانكحن او تابدا وفي المعني الاعم قول القاءل ضممت الي صدري معطر صدرها كما نكحت ام الغلام صبيها اي ضمته وقول ابي الطيب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انكحت صم حصاها خف يعملة تغشرمت بي اليك السهل والجبلا	1314	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07852	false	1916491042134293073	6	91	30	490	1578	300	المطرا التاركين علي طهر نساءهم والناكحين بشطي دجلة البقرا وهو مجاز في العقد لان العقد فيه ضم والنكاح هو الضم حقيقة قا---------------------------------------------ل ضممت الي صدري معطر صدرها كما نكحت ام العلاء صبيها اي كما ضمت او لانه سببه فجازت الاستعارة لذلك وقال بعضهم اصله لزوم شء لشء مستعليا عليه ويكون في المحسوسات وفي المعاني قالوا انكح المطر الارض ونكح النعاس عينه ونكحت القمح في الارض اذا حرثتها وبذرته فيها ونكحت الحصاة اخفاف الابل قال المتنبي انكحت صم حصاها خف يعملة تغشمرت بي اليك السهل والجبلا	7852	5365446019048736136	174	272.0	139	505	34.4554443359375	27	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1317	true	3567251486403152457	252	300	1342	1578	1578	300	واتباعه من اهل الظاهر علي انه فرض عين علي القادر علي الوطء والانفاق تمسكا بقوله تعالي فانكحوا ما طاب لكم من النساء الاية وقوله صلي الله عليه وسل----------م لعكاف بن وداعة الهلالي الك زوجة يا عكاف قال لا قال ولا جارية قال لا قال وانت صحيح موسر قال-	1317	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07853	false	3769118027197875434	137	175	740	934	1551	300	واتباعه من اهل الظاهر---- انه فرض عين علي القادر علي الوطء والانفاق تمسكا ب----------------------------------------الاية وقو---------له عليه الصلاة والسلام لعكاف بن وداعة الهلالي الك زوجة يا عكاف قال لا قال ولا جارية قال لا قال وانت صحيح موسر قال	7853	5365446019048736136	180	316.5	144	247	72.87449645996094	34	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1318	true	6270986747870044501	0	74	0	365	1573	300	نعم والحمد لله قال فانت اذا من اخوان الشياطين اما ان تكون من رهبان النصاري فانت منهم واما ان تكون منا ف-صنع كما نصنع وان من سنتنا النكاح شراركم عزابكم واراذل -موتاكم عزابكم ويحك يا عكاف تزوج قال فقال عكاف يا رسول الله اني لا اتزوج حتي تزوجني من شءت قال فقال---------- صلي الله عليه وسلم فقد زوجتك علي اسم الله والبركة كريمة بنت كلثوم الحميري رواه ابو يع--------لي في مسند- من طريق بقية	1318	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07853	false	3769118027197875434	175	249	934	1308	1551	300	نعم والحمد لله قال فانت اذا من اخوان الشياطين اما ان تكون من رهبان النصاري فانت منهم واما ان تكون منا فاصنع كما نصنع فان من سنتنا النكاح شراركم عزابكم واراذل امواتكم عزابكم ويحك يا عكاف تزوج ف----قال عكاف يا رسول الله---- لا اتزوج حتي تزوجني من شءت قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد زوجتك علي اسم الله والبركة كريمة---- كلثوم الحميري رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده من طريق بقية	7853	5365446019048736136	349	647.0	278	386	90.41450500488281	64	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1318	true	6270986747870044501	230	288	1206	1506	1573	300	التجرد للعبادة افضل منه وحقيقة افضل ينفي كونه مباحا اذ لا فضل في المباح والحق انه ان اقترن بنية كان ذا فضل والتجرد ا------------فضل لقوله تعالي وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين مدح يحيي عليه السلام بعدم اتيان النساء مع القدرة عليه لان هذا معني الحصور وحينءذ فاذا استدل عليه بمثل قوله صلي الله عليه وسلم من اراد ان -------	1318	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07856	false	-7015155641592524758	149	206	766	1067	1571	300	التخلي للعبادة افضل فقال حقيقة افضل تنفي كونه مباحا اذ لا فضل في المباح والحق انه ان اقترن بنية كان ذا فضل والتجرد عند الشافعي افضل لقوله تعالي وسيدا وحصورا ال عمرا---------ن مدح يحيي عليه السلام بعدم اتيان النساء مع القدرة عليه لان هذا معني الحصور وحينءذ فاذا استدل عليه بمثل قو---------له عليه الصلاة والسلام اربع من	7856	5365446019048736136	250	464.5	201	319	78.36990356445312	43	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1319	true	-1005540417580089929	0	193	0	1003	1618	300	عليه------- وسل---م اربع من سنن المرسلين الحناء والتعطر والسواك والنكاح رواه الترمذي وقال حسن غريب وبقوله صلي الله عليه وسلم اربع من اعطيهن فقد اعطي خير الدنيا والاخرة قلبا شاكرا ولسانا داكرا وبدنا علي البلاء صابرا وزوجة لا تبغيه حوبا في نفسها وماله رواه الطبراني في الكبير والاوسط واسناد احدهما جيد له ان يقول في الجواب لا انكر الفضيلة مع حسن النية وانما اقول التخلي للعبادة افضل فالاولي في جوابه التمسك بحاله صلي الله عليه وسل----------م في نفسه ورده علي من اراد من امته التخلي للعبادة فانه صريح في عين المتنازع فيه وهو ما في الصحيحين ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قد سالوا ازواجه عن عمله في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه وقال ما بال اقوام قالوا كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ف---------------------------------------------رد هذا الحال ردا مءكدا حتي تبرا منه وبالجملة فالافضلية في الاتباع لا فيما يخيل للنفس انه افضل نظرا الي ظاهر عبادة و--توجه ولم يكن الله عز وجل يرضي لاشرف انبياءه الا باشرف الاحوال	1319	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07856	false	-7015155641592524758	201	300	1039	1571	1571	300	عليه الصلاة والسلام اربع من سنن المرسلين الحياء والتعطر والسواك والنكاح رواه الترمذي وقال حسن غريب ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان يقول في الجواب لا انكر الفضيلة مع حسن النية وانما اقول التخلي للعبادة افضل فالاولي في جوابه التمسك ب---------حاله عليه الصلاة والسلام في نفسه ورده علي من اراد من امته التخلي للعبادة فانه صريح في عين المتنازع فيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني حديث هذا الباب فانه عليه الصلاة والسلام رد هذا الحال ردا مءكدا حتي تبرا منه وبالجملة فالافضلية في الاتباع لا فيما تخيل النفس انه افضل نظرا الي ظاهر عبادة او توجه ولم يكن الله عز وجل يرضي لاشرف انبياءه الا باشرف الاحوال-	7856	5365446019048736136	454	663.0	367	1070	42.42990493774414	79	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1319	true	-1005540417580089929	193	280	1003	1494	1618	300	وكان حاله الي الوفاة النكاح فيستحيل ان يقرره علي ترك الافضل مدة حياته وحال يحيي بن زكريا عليهما السلام كان افضل في تلك الشريعة وقد نسخت الرهبانية في ملتنا ولو تعارضا قدم التمسك بحال النبي صلي الله عليه وسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما تزوجوا فان خير هذه الامة اكثرها نساء ومن تامل ما يشتمل عليه النكاح من تهذيب الاخلاق وتوسعة الباطن بالتحمل في معاشرة ابناءالنوع وتربية الولد والقيام بمصالح المسلم العاجز عن القيام بها والنفقة علي الاقارب والمستضعفين واعفاف ال-حرم ونفسه ودفع الفتنة عنه وعنهن	1319	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07857	false	-1493090725930222010	0	61	0	341	1525	300	وكان حاله الي الوفاة النكاح فيستحيل ان يق-ره علي ترك الافضل مدة حياته وحال يحيي عليه----------- السلام كان افضل في تلك الشريعة وقد نسخت الرهبانية في ملتنا ولو تعارضا قدم التمسك بحال --نبي-------نا عليه الصلاة والسلام------------------------------------------------------- ومن تامل ما يشتمل عليه النكاح من تهذيب الاخلاق------------------------------------------- وتربية الولد والقيام بمصالح المسلم العاجز عن القيام بها-------------------------------- واعفاف المحرم ونفسه ودفع الفتنة عنه وعنهن	7857	5365446019048736136	320	570.0	260	492	65.0406494140625	55	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1320	true	5767453197668008079	4	83	23	420	1536	300	الفراءض --كثيرة لم يكد يقف عن الجزم بانه افضل من التخلي بخلاف ما اذا عارضه خوف الجور اذ الكلام ليس فيه بل في الاعتدال مع اداء الفراءض والسنن وذكرنا انه اذا لم يقترن به نية كان مباحا عنده لان المقصود منه حينءذ مجرد قضاء الشهوة وبمني العبادة علي خلافه------- واقول بل فيه فضل من جهة انه كان متمكنا من قضاءها بغير الطريق المشروع فالعدول اليه مع ما يعلمه من انه قد يستلزم اثقالا فيه قصد ترك المعصية وعليه يثاب	1320	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07857	false	-1493090725930222010	65	145	356	755	1525	300	الفراءض الكثيرة لم يكد يقف عن الجزم بانه افضل من التخلي بخلاف ما اذا عارضه خوف --جور اذ الكلام ليس فيه بل في الاعتدال مع اداء الفراءض والسنن وذكرنا انه اذا لم تقترن به نية كان مباحا----- لان المقصود منه حينءذ مجرد قضاء الشهوة ومبني العبادة علي خلافه ثم قال واقول بل فيه فضل من جهة انه كان متمكنا من قضاءها بغير الطريق المشروع فالعدول اليه مع ما يعلمه من انه قد يستلزم اثقالا فيه قصد ترك المعصية وعليه يثاب	7857	5365446019048736136	387	745.0	309	406	95.32019805908203	73	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1328	true	-4511835861414178282	100	205	534	1096	1584	300	تعالي وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي عطفا علي المحللات في قوله تعالي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما---------------------- ملكت يمينك مما افاء---------------------------------------------------- الله عليك والاصل عدم الخصوصية حتي يقوم دليلها وقوله تعالي خالصة لك من دون المءمنين يرجع الي عدم ال------مهر بقرينة اعقابه بالتعليل بنفي الحرج فان الحرج ليس في ترك لفظ الي غيره خصوصا بالنسبة الي افصح العرب بل في لزوم المال وبقرينة وقوعه في مق-------------------------------------------------ابلة الموتي----- اجورهن------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصار الحاصل احللنا لك الازواج المءتي مهورهن والتي وهبت نفسها لك فلم تاخذ مهرا خالصة هذه الخصلة لك من دون المءمنين اما هم فقد علمنا ما فرضناه عليهم في ازواجهم من المهر وغيره	1328	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07939	false	-3664822284360586711	162	279	793	1432	1553	300	تعالي وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي عطفا علي المحللات في قوله------ انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وقوله عليه الصلاة والسلام ملكتكها بما معك من القران قالوا ولا يقال الانعقاد بلفظ الهبة خاص به صلي الله عليه وسلمبدليل قوله خا---------------------------------لصة لك لانا نقول الاختصاص والخلوص في سقوط المهر بدليل انها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مقابلة بمن اتي مهرها في قوله تعالي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن الي قوله وامراة مءمنة وبدليل قوله تعالي لكيلا يكون عليك حرج الاحزاب والحرج بلزوم المهر دون لفظ التزويج فصار الحاصل احللنا لك الازواج المءتي مهورهن والتي وهبت نفسها لك فلم تاخذ مهرا خالصة هذه الخصلة لك من دون المءمنين اما هم فقد علمنا ما فرضنا -عليهم في ازواجهم من المهر وغيره	7939	5365446019048736136	327	517.0	265	799	40.9261589050293	54	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1370	true	-6882114955334245679	193	300	1043	1583	1583	300	لخلطة الكافرة بالمءمن وخوف الفتنة علي الولد لانه في صغره الزم لامه ومثله قول مالك ---------تصير تشرب الخمر وهو يقبل ويضاجع لا لعدم الحل الا تري الي قولهم نطلق يا امير المءمنين ولم ينكر عليهم ذلك هو ولا غيره ولو لم يصح لم يتصور طلاق حقيقة ولا وقف الي زمنه و------------------------------------------------------خطب المغيرة بن شعبة هندا بنت النعمان بن المنذر وكانت تنصرت وديرها باق الي اليوم بظاهر الكوفة وكانت قد عميت فابت وقالت اي رغبة لشيخ اعور في عجوز عمياء ولكن اردت ان تفتخر بنكاحي فتقول تزوجت بنت النعمان بن المنذر فقال صدقت وانشا يقول ادركت ما منيت نفسي خاليا لله درك يا ابنة النعمان فلقد رددت علي-	1370	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08213	false	5471453986284171221	5	102	22	529	1577	300	لخلطة الكافرة-------- وخوف الفتنة علي الولد لانه في صغره الزم لامه ومثله قول مالك رحمه اللهتصير تشرب الخمر وهو يقبل ويضاجع لا لعدم الحل ويدل علي الحل تزوج بعض الصحابة منهم----------------------------------------------------------------------------------- وخطبة بعضهم فمن المتزوجين حذيفة وطلحة وكعب بن مالك وقد خطب المغيرة بن شعبة هند ابنة النعمان بن المنذر وكانت تنصرت وديرها باق الي اليوم بظاهر الكوفة وكانت قد عميت فابت وقالت اي رغبة لشيخ اعور في عجوز عمياء ولكن اردت ان تف-خر بنكاحي فتقول تزوجت بنت النعمان بن المنذر فقال صدقت وانشد----- ادركت ما منيت نفسي خاليا لله درك يا ابنة النعمان فلقد رددت علي	8213	5365446019048736136	406	735.0	326	604	67.21854400634766	72	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1381	true	7751243750010274742	258	300	1285	1487	1487	300	مثني وثلاث ورباع معدول عن عدد مكرر علي ما عرف في العربية فيصير الحاصل ثمانية عشر وكان وجه الثالث ا---------------------------لعمومات من نحو فانكحوا ما طاب لكم من النساء ولفظ مثني الي اخره تعداد عرفي له لا قيد كما يقال خذ من البحر-	1381	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07909	false	-6765133524917076992	2	50	9	236	1496	300	مثني وثلاث ورباع معدول عن عدد مكرر علي ما عرف في العربية فيصير الحاصل ثمانية عشر وحكي عن بعض الناس اباحة اي عدد شاء بلا حصر للعمومات من نحو فانكحوا ما طاب لكم من النساء ولفظ مثني الي اخره تعداد عرفي--- لا قيد كما يقال خذ من البحر	7909	5365446019048736136	186	337.5	148	230	80.86956787109375	36	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1382	true	7299981460966003078	0	197	0	987	1511	300	ما شءت قربة وقربتين وثلاثا ويخص الاولين تزوجه صلي الله عليه وسلم تسعا والاصل عدم الخصوصية الا بدليل والحجة عليهم ان اية الاحلال ههنا وهي قوله تعالي فانكحوا ما طاب لكم من الن-------ساء لم تسق الا لبيان العدد المحلل لا لبيان نفس الحل لانه عرف من غيرها قبل نزولها كتابا وسنة فكان ذكره هنا معقبا بالعدد ليس لب----يان قصر الحل عليه او هي لبيان الحل المقيد بالعدد لا مطلقا كيف وهو حال مما طاب فيكون قيدا في العامل وهو الاحلال المفهوم من فانكحوا ثم ان مثني معدول عن عدد مكرر لا يقف عند حد هو اثنان اثنان هكذا الي ما لا يقف وكذا ثلاث في ثلاثة في ثلاثة ومثله رباع في اربعة اربعة فمءدي التركيب علي هذا ما طاب لكم ثنتين ثنتين جمعا في العقد او علي التفريق وثلاثا ثلاثا جمعا او تفريقا واربعا اربعا كذلك ثم هو قيد في الحل علي ما ذكرنا فانتهي الحل الي اربع مخير فيهن بين الجمع والتفريق واما حل الواحدة فقد كان ثابتا قبل هذه الاية يحل النكاح لان اقل ما يتصور بالواحدة فحاصل الحال ان حل الواحدة كان معلوما وهذه الاية لبيان حل الزاءد عليها الي حد معين مع بيان التخيير بين الجمع والتفريق في ذلك وبه يتم جواب الفريقين	1382	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07909	false	-6765133524917076992	50	231	236	1134	1496	300	ما شءت قربة وقربتين وثلاث-------------------------------------------ا------------------------------ والحجة عليهم ان---- الاحلال وهو----- قوله تعالي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء لم يسق الا لبيان العدد المحلل لا لبيان نفس الحل لانه عرف من غيرها قبل نزولها كتابا وسنة فكان ذكره هنا معقبا بالعدد ليس الا لبيان قصر الحل عليه او هي لبيان الحل المقيد بالعدد لا مطلقا كيف وهو حال من -طاب فيكون قيدا في العامل وهو الاحلال المفهوم من فانكحوا ثم ان مثني معدول عن عدد مكرر لا يقف عند حد هو اثنان اثنان هكذا الي ما لا يقف وكذا ثلاث في ثل---------اثة ومثله رباع في اربعة اربعة فمءدي التركيب علي هذا ما طاب لكم ثنتين ثنتين جمعا في العقد او علي التفريق وثلاثا ثلاثا جمعا او تفريقا واربعا اربعا كذلك ثم هو قيد في الحل علي ما ذكر-- فانتهي الحل الي اربع مخير فيهن بين الجمع والتفريق واما حل الواحدة فقد كان ثابتا قبل هذه الاية بحل النكاح لان اقل ما يتصور بالواحدة فحاصل الحال ان حل الواحدة كان معلوما وهذه لب------يان حل الزاءد عليها الي حد معين مع بيان التخيير بين الجمع والتفريق في ذلك وبه يتم جواب الفريقين	7909	5365446019048736136	877	1709.0	699	998	87.8757553100586	169	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1569	true	-8749557206938479620	28	235	143	1210	1565	300	ومنشا الخ---------لاف في ترجيح انه احدي الروايتين المتعارضتين في زوج بريرة اك--ان حين اعتقت حرا او عبدا وفي ترجيح المعني المعلل به اما الاول فثبت في الصحي------حين من حديث عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم خيرها وكان زوجها عبدا رواها القاسم ولم تختلف الرو-يات عن ابن عباس- انه كان عبد---------ا وثبت في الصحيحين انه كان حرا حين اعتقت وهكذا روي في السنن الاربعة وقال الترمذي حديث حسن صحيح------------------------------- والترجيح يقتضي في رواية عاءشة ترجي----ح كان حرا وذلك ان رواة هذا الحديث عن عاءشة ثلاثة الاسود وعروة والقاسم فاما الاسود فلم يختلف فيه عن عاءشة انه كان حرا واما عروة فعنه روايتان صحيحتان احداهما انه كان حرا والاخري انه كان عبدا واما عبد الرحمن بن القاسم فعنه ايضا روايتان صحيحتان احداهما انه كان حرا والاخري الشك ووجه اخر من الترجيح مطلقا لا يختص بالمروي فيه عن عاءشة وهو ان رواية خيرها صلي الله عليه وسلم وكان زوجها عبدا يحتمل كون الواو فيه للعطف لا للحال وحاصله انه اخبار بالامرين وكونه اتصف بالرق لا يستلزم كون ذلك كان حال عتقها هذا بعد احتمال ان يراد بالعبد العتيق مجازا باعتبار ما كان وهو شاءع في العرف والذي لا مرد له من الترجيح ان رواية كان حرا انص من كان عبدا لما قلنا وتثبت زيادة فهي اولي	1569	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08205	false	4187818716887386013	124	300	625	1542	1542	300	ومنشا الخلاف الاختلاف في ترجيح---- احدي الروايتين المتعارضتين في زوج بريرة هل كان حين اعتقت حرا او عبدا وفي ترجيح المعني المعلل به ففي حديث الباب وغيره من الصحيحين من حديث ابن عباس انه كان عبدا------------------------------------------------------------- ولم تختلف الروايات عن---ه وتمسك الحنفية بحديث عاءشة المروي في الصحيحين و----------------------------------السنن الاربعة وقال الترمذي----- حسن صحيح قال الشيخ كمال الدين بن الهمام والترجيح يقتضي في حديث عا-ءشة ترجيج انه كان حرا وذلك ان رواة هذا الحديث عن عاءشة ثلاثة الاسود وعروة والقاسم فاما الاسود فلم يختلف فيه عن عاءشة انه كان حرا واما عروة فعنه روايتان صحيحتان احداهما انه كان حرا والاخري ب--------------------------------------------------------------------------------------------الشك ووجه اخر من الترجيح مطلق -لا يختص بالمروي فيه عن عاءشة وهو ان رواية خيرها صلي الله عليه وسلم وكان زوجها عبدا يحتمل كون الواو فيه للعطف لا للحال وحاصله انه اخبار بالامرين وكونه اتصف بالرق لا يستلزم كون ذلك كان حال عتقها هذا بعد احتمال ان يراد -العبد العتيق مجازا باعتبار ما كان وهو شاءع في العرف والذي لا مرد له من الترجيح ان رواية كان حرا انص من كان عبدا و----------ثبت زيادة فهي اولي-	8205	5365446019048736136	782	1394.0	627	1130	69.20353698730469	141	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1594	true	-6284261686491786153	135	166	721	887	1569	300	المراة و------------وقعت الفرقة اتفاقا -هل عليها عدة فيها خلاف عند ابي حنيفة لا فتتزوج ل---لحال الا ان تكون حاملا فتتربص لا علي وجه العدة بل ليرتفع المانع بالوضع وعندهما عل------------يها العدة	1594	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08214	false	3656948634766394451	226	262	1187	1374	1583	300	المراة الينا مهاجرة وقعت الفرقة اتفاقا وهل عليها عدة فيها خلاف عند ابي حنيفة لا فتتزوج في الحال الا ان تكون حاملا------- لا علي وجه العدة بل ليرتفع المانع بالوضع وعند ابي يوسف ومحمد عليها العدة	8214	5365446019048736136	151	266.0	122	194	77.83505249023438	25	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1595	true	7893997672533423524	19	75	99	405	1597	300	حنيفة ان العدة انما وجبت اظهارا لخطر النكاح المتقدم ولا خطر لملك الحربي بل اسقطه الشرع بالاية المتقدمة في المهاجرات وهي ولا تمسكوا بعصم الكوافر بعد قوله ولا جناح عليكم ان تنكحوهن فقد رفع الجناح عن نكاح المهاجرة وامر ان لا يتمسك بعصم الكوافر جمع كافرة فلو شرطت ال-عدة لزم التمسك بعقدة نكاحهن الموجودة في حال	1595	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08214	false	3656948634766394451	265	300	1387	1583	1583	300	حنيفة ان العدة انما وجبت اظهارا لحظر النكاح المتقدم ولا حظر لملك الحربي بل اسقطه الشرع بالاية--------- في المهاجرات ----ولا تمسكوا بعصم الكوافر الممتحنة---------------------------------------------------------------------------------------- جمع كافرة فلو شرطنا العدة لزم التمسك بعقدة نكاحهن--------- في حال-	8214	5365446019048736136	179	310.5	146	307	58.306190490722656	30	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1622	true	-2142735217427257410	168	237	833	1172	1506	300	عن عاءشة رضي الله عنها في الصحيحين ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي-------------------- بعد ما -نزل الحجاب وقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان اخا- ابي القعيس ليس هو ارضعني وانما ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته فق----------ال اءذني له فانه عمك تربت	1622	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07415	false	-320805189046329466	50	142	249	705	1504	300	ان عاءشة رضي الله عنهاقالت است-------------------------------اذن علي افلح اخو ابي القعيس بعد ما انزل الحجاب فقلت------ لا اذن له حتي استاذن فيه النبي صلي الله عليه وسلم فان اخاه ابا القعيس ليس هو ارضعني و-لكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلمفقلت له يا رسول الله ان افلح اخا ابي القعيس استاذن فابيت ان اذن حتي استاذنك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما منعك ان تاذنين عمك قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فقال اءذني له فانه عمك تربت	7415	5365446019048736136	263	427.0	207	499	52.70541000366211	45	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1622	true	-2142735217427257410	168	237	833	1172	1506	300	عن عاءشة رضي الله عنها في الصحيحين ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعد ما نزل الحجاب وقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان اخا ابي القعيس ليس هو ارضعني وانما ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته فقال اءذني له فانه عمك تربت	1622	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09235	false	-4083339511809320932	32	95	161	475	1527	300	عن عاءشة قالت ---------------------ان افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعد ما نزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلمف-ان اخا ابي القعيس ليس هو ارضعني و-لكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته -قال اءذني له فانه عمك تربت	9235	5365446019048736136	303	567.5	241	339	89.38053131103516	59	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1633	true	6187524766008838135	153	271	833	1456	1609	300	عقبة بن الح-رث في الصحيحين- انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب---- فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما قال فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاعرض عني---- فتنحيت فذكرت ذلك له قال وكيف وقد زعمت اي قد ارضعتكما وعقبة هذا يكني ابا سروعة بكسر السين المهملة وسكون الراء وفتح الواو والعين المهملة وبهذا الحديث استدل من قال تقبل الواحدة المرضعة واعتبار ظاهره مطلقا يوجب جواز قبول الامة وروي مطولا في الترمذي وفيه فجاءت امراة سوداء وفيه قول عقبة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت تزوجت فلانة بنت فلان فجاءت امراة سوداء فقالت ارضعتكما وهي كاذبة فاعرض عني قال فاتيته من قبل وجهه فقلت انها كاذبة قال وكيف بها وقد زعمت انها قد ارضعتكما دعها -	1633	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04268	false	1167235524903334809	149	190	767	972	1495	300	عقبة بن الحارث او سمعته منه انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب قال فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما---- فذكرت ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم-----فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له قال وكيف وقد زع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مت انها قد ارضعتكما فنهاه	4268	5365446019048736136	178	291.5	141	634	28.07571029663086	31	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1638	true	-5001651143764441978	250	300	1298	1553	1553	300	ان الحاجة لا تقتصر علي الكبر والريبة فمن الحاجة المبيح-----ة ان يلقي اليه عدم اشتهاءها بحيث يعجز او يتضرر باكراهه نفسه علي جماعها فهذا اذا وقع فان كان قادرا علي طول غيرها مع استبقاءها ورضيت باقامتها في عصمته بلا وطء او بلا قسم فيكره طلاقه- كما كان بين رسول الله-	1638	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08145	false	-3519607033560902474	194	243	996	1247	1545	300	من الحلال ابغض ا----لي الله من الطلاق واما----- المباح فطلاق من القي عليه عدم اشتهاءها بحيث يعجز و--يتضرر باكراهه نفسه علي جماعها فهذا اذا وقع فان كان قادرا علي طول غيرها مع استبقاءها ورضيت باقامتها في عصمته بلا وطء او بلا قسم فيكره طلاقها كما كان بين رسول الله	8145	5365446019048736136	212	372.5	169	262	80.91603088378906	34	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1638	true	-5001651143764441978	40	113	199	577	1553	300	علي اباحته وكونه مبغوضا وهو لا يستلزم ترتب لازم- المكروه الشرعي الا لو كان مكروها بالمعني الاصطلاحي ولا يلزم ذلك من وصفه بالبغض الا لو لم يصفه بالاباحة لكنه وصفه بها لان افعل التفضيل بعد ما اضيف اليه وغاية ما فيه انه مبغوض اليه سبحانه وتعالي ولم يترتب عليه ما رتب علي المكروه ودليل نفي الكراهه قوله تعالي لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن------- وطلاقه صلي الله عليه وسلم حفصة	1638	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08151	false	6051388076774957963	9	82	41	425	1573	300	علي اباحته وكونه مبغوضا وهو لا يستلزم ترتب لازمه المكروه الشرعي الا لو كان مكروها بالمعني الاصطلاحي ولا يلزم ذلك من وصفه بالبغض الا لو لم يصفه بالاباحة لكنه وصفه بها لان افعل التفضيل بعض ما اضيف اليه وغاية ما فيه انه مبغوض اليه سبحانه وتعالي ولم ي-رتب عليه ما رتب علي المكروه ودليل نفي الكراهة قوله تعالي لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن البقرة وطلاقه صلي الله عليه وسلم-حفصة	8151	5365446019048736136	374	723.0	302	386	96.89118957519531	68	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1639	true	8364389629052953019	172	242	913	1276	1583	300	لان النفس كذوبة ربما يظهر عدم الحاجة اليها----- او الحاجة الي تركها وتسوله فاذا وقع حصل الندم وضاق الصدر به وعيل الصبر فشرعه سبحانه وتعالي ثلاثا ليجرب نفسه في المرة الاولي فان كان الواقع صدقها استمر حتي تنقضي العدة والا امكنه التدارك بالرجعة ثم اذا عادت النفس الي مثل الاول وغلبته حتي عاد الي طلاقها نظر ايضا فيما يحدث له فما يوقع الثالثة الا وقد جرب وفقه في حال نفسه	1639	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08140	false	-4513067605224208121	142	212	773	1138	1603	300	لان النفس كذوبة ربما تظهر عدم الحاجة الي المراة او الحاجة الي تركها وتسوله فاذا وقع حصل الندم وضاق الصدر به وعيل الصبر فشرعه سبحانه وتعالي ثلاثا ليجرب نفسه في المرة الاولي فان كان الواقع صدقها استمر حتي تنقضي العدة والا امكنه التدارك بالرجعة ثم اذا عادت النفس ف---مثل الاول وغلبته حتي عاد الي طلاقها نظر ايضا فيما يحدث له فما يوقع الثالثة الا وقد جرب وفقه في حال نفسه	8140	5365446019048736136	357	698.0	288	368	97.01087188720703	67	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1640	true	-6374277760482013333	139	213	723	1102	1540	300	السني المسنون وهو كالمندوب في استعقاب الثواب والمراد به هنا المباح لان الطلاق ليس عبادة في نفسه ليثبت له ثواب فمعني المسنون منه ما--ثبت علي وجه لا يستوجب عتابا نعم لو وقعت له داعية ان يطلقها عقيب جماعها او حاءضا او ثلاثا فمنع نفسه من الطهر الي الطهر الاخر والواحدة نقول انه يثاب لكن لا علي الطلاق في الطهر الخالي--------- بل علي كف نفسه عن ذلك الايقاع علي ذلك الوجه امتناعا عن المعصية وذلك	1640	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08141	false	-4123553585288881165	226	297	1246	1603	1621	300	السني المسنون وهو كالمندوب في استعقاب الثواب والمراد به هنا المباح لان الطلاق ليس عبادة في نفسه ليثبت له ثواب فمعني المسنون منه ما يثبت علي وجه لا يستوجب عتابا نعم لو وقعت له داعية ان يطلقها عق-ب جماعها او حاءض---------ا فمنع نفسه--------- الي الطهر الاخر ف-------------انه يثاب لكن لا ع-ن الطلاق في الطهر الخالي عن الحيض بل علي كف نفسه عن ذلك الايقاع علي ذلك الوجه امتناعا عن المعصية واما	8141	5365446019048736136	341	623.5	273	390	87.43589782714844	62	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1643	true	3218928786798645108	14	54	65	263	1463	300	ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ان الناس قد استعجلوا في امر كان لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وروي	1643	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08157	false	2606373123580896353	228	267	1143	1340	1517	300	ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ان الناس قد استعجلوا في امر كان لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وقال	8157	5365446019048736136	194	380.0	155	198	97.97979736328125	39	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1643	true	3218928786798645108	272	300	1331	1463	1463	300	ابي داود ع-------------------ن مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا قال فسكت حتي ظننت انه رادها اليه ثم قال ايطلق احدكم فيركب-	1643	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08158	false	-2500333942992672993	0	31	0	148	1535	300	ابي داود بسند صحيح من طريق ابن مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا---- فسكت حتي ظننت انه رادها اليه ثم قال ينطلق احدكم فيركب	8158	5365446019048736136	125	221.5	99	152	82.2368392944336	24	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1644	true	8972617167141232701	0	58	0	275	1456	300	ال-حموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس فان الله عز وجل قال ومن يتق الله يجعل له مخ-----------------------------------------رجا عصيت ربك وبانت منك امراتك وفي --------------------------------------------------------------------------موطا مالك بلغه ان رجلا قال لعبد الله ابن عباس اني طلقت امراتي ماءة تطليقة فماذا تري علي فقال ابن عباس طلقت منك ثلاثا وسبع وتسعون اتخذت بها ايات الله هزوا وفي	1644	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08158	false	-2500333942992672993	31	106	148	508	1535	300	الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس -ان الله -------قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق وانت لم تتق الله فلم اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك وقد روي عن ابن عباس من غير طريق انه افتي بلزوم الثلاث لمن اوقعها مجتمعة وفي الموطا بلاغ------------ا قال----- رجل لابن عباس اني طلقت امراتي ماءة طل--قة فماذا تر----ي فقال ابن عباس طلقت منك ثلاثا وسبع وتسعون اتخذت بها ايات الله هزوا وقد	8158	5365446019048736136	230	390.5	180	391	58.82352828979492	41	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1646	true	-8538196793470613992	175	222	932	1164	1557	300	والاصح ما وراه ابو دواد والترمذي وابن ماجه ان ركانه طلق زوجته البتة فحلفه رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ما اراد الا واحدة فردها اليه فطلقها الثانية في زمن عمر رضي الله عنه والثالثة في زمن عثمان رضي الله عنه قال ابو داود وهذا اصح	1646	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08157	false	2606373123580896353	141	181	718	923	1517	300	والاصح ما رواه ابو داود والترمذي وابن ماجة ان ركانة طلق زوجته البتة فحلفه رسول الله صلي الله عليه وسلم-انه ما اراد الا واحدة فردها اليه فطلقها الثانية في زمن عمر------------- والثالثة في زمن عثمان------------- قال ابو داود وهذا اصح	8157	5365446019048736136	199	370.0	159	232	85.77586364746094	37	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1646	true	-8538196793470613992	108	168	583	897	1557	300	ان قول الرجل انت طالق انت طالق انت طالق كان واحدة في الزمن الاول لقصدهم التاكيد في ذلك الزمان ثم صاروا يقصدون التجديد فالزمهم عمر رضي الله عنه ذلك لعلمه بقصدهم---- وما قيل في تاويله ان الثلاث التي يوقعونها الان انما كانت في الزمان الاول واحدة تنبيه علي تغير الزمان ومخالفة السنة فيشكل اذ لا يتجه حينءذ قوله فامضاه عمر	1646	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08158	false	-2500333942992672993	185	241	931	1227	1535	300	ان قول الرجل انت طالق انت ط---------الق كان واحدة في الزمن الاول لقصدهم التاكيد في ذلك الزمان ثم صاروا يقصدون التجديد فالزمهم عمر ب------------ذلك لعلمه بقصدهم قال وما قيل في تاويله ان الثلاث التي يوقعونها الان انما كانت في الزم-ن الاول واحدة تنبيه علي تغير الزمان ومخالفة السنة فيشكل اذ لا يتجه حينءذ قوله فامضاه عمر	8158	5365446019048736136	291	556.0	236	318	91.50943756103516	52	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1663	true	-9136101692600007982	53	124	266	635	1530	300	التدبير لكن --------------لا يضرب ولا يشتم بخلاف المجنون وقيل العاقل من يستقيم كلامه وافعاله الا نادرا والمجنون ضده والمعتوه من يكون ذلك منه علي السواء وهذا يءدي الي ان لا يحكم-------- بالعته علي احد والاول--------------------------- اولي وما قيل من يكون كل من الامرين منه غالبا معناه يكثر منه وقيل من يفعل فعل المجانين عن قصد مع ظهور الفساد والمجنون بلا قصد والعاقل خلافهما وقد يفعل فعل المجانين علي ظن الصلاح احيانا	1663	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08188	false	563270237061311993	0	65	0	351	1592	300	التدبير فهو كالمجنون لكنه لا يضرب ولا يشتم بخلاف المجنون والع----اقل من يستقيم كلامه وافعاله الا نادرا والمجنون ضده والمعتوه من يكون ذلك منه علي السواء وهذا يءدي الي ان لا يحكم علي احد بالعته-------- والقول بانه القليل الفهم الي اخره اولي و---قيل ----------------------------------------------------من يفعل فعل المجانين عن قصد مع ظهور الفساد والمجنون بلا قصد والعاقل خلافهما وقد يفعل فعل المجانين علي ظن الصلاح احيانا	8188	5365446019048736136	295	539.5	239	418	70.57416534423828	51	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1663	true	-9136101692600007982	238	300	1210	1530	1530	300	ان التصرفات لا تنفذ الا ممن له اهلية التصرف وادرناها بالعقل والبلوغ خصوصا ما هو داءر بين الضرر والنفع خصوصا ما لا يحل الا لانتفاء مصلحة ضده القاءم كالطلاق فانه يستدعي تمام العقل ليحكم به التمييز في ذلك الامر ولم يكف عقل الصبي العاقل لانه لم يبلغ الاعتدال بخلاف ما هو حسن لذاته بحيث لا يقبل حسنه السقوط وهو الايمان حتي صح-	1663	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08188	false	563270237061311993	67	129	359	678	1592	300	ان التصرفات لا تنفذ الا ممن له اهلية التصرف ومدارها ال--عقل والبلوغ خصوصا ما هو داءر بين الضرر والنفع خصوصا ما لا يحل الا لانتفاء مصلحة ضده القاءم كالطلاق فانه يستدعي تمام العقل ليحكم به التمييز في ذلك الامر ولم يكف عقل الصبي العاقل لانه لم يبلغ الاعتدال بخلاف ما هو حسن لذاته بحيث لا يقبل حسنه السقوط وهو الايمان حتي صح	8188	5365446019048736136	310	612.0	250	321	96.57321166992188	59	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1664	true	-167566716268929570	0	68	0	359	1592	300	من الصبي العاقل ولو فرض لبعض الصبيان المراهقين عقل جيد لا يعتبر------------ لان المدار صار البلوغ لانضباطه فتعلق به الحكم وكون البعض له ذلك لا يبني الفقه باعتباره لانه انما يتعلق بالمظان الكلية وبهذا يبعد ما نقل عن ابن المسيب انه اذا عقل الصبي الطلاق جاز طلاقه وعن ابن عمر رضي الله عنهما جواز طلاق الصبي ومواده العاقل ومثله عن الامام احمد والله اعلم بصحة هذه النقول قوله	1664	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08188	false	563270237061311993	129	182	678	958	1592	300	من الصبي العاقل ولو فرض لبعض الصبيان المراهقين عقل جيد لا يعتبر في التصرفات لان المد----ار البلوغ لانضباطه فتعلق به الحكم------------------------------------------------------------------------ وبهذا يبعد ما نقل عن ابن المسيب انه اذا عقل الصبي الطلاق جاز طلاقه وعن ابن عمر--------------- جواز طلاق الصبي ومراده العاقل ومثله عن الامام احمد والله اعلم بصحة هذه النقول قاله	8188	5365446019048736136	266	496.0	215	371	71.69811248779297	47	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1665	true	1073702126696569622	253	287	1307	1508	1579	300	وفي المسءلة-------- خلاف عال بين التابعين ومن بعدهم فقال بوقوعه من التابعين سعيد بن المسيب وعطاء والحسن البصري وابراهيم النخعي وابن سيرين ومجاهد-------------------------------------------- وبه قال مالك والثوري والاوزاعي والشافعي في الاصح واحمد في رواية	1665	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08188	false	563270237061311993	216	257	1130	1354	1592	300	وفي --مسالة السكران خلاف عال بين التابعين ومن بعدهم فقال بوقوعه من التابعين سعيد بن المسيب وعطاء والحسن البصري وابراهيم النخعي وابن سيرين ومجاهد بل قال به من الصحابة عثمان وابن عباس كما مر وبه قال مالك------------------ والشافعي--------- واحمد في رواية	8188	5365446019048736136	171	303.0	141	253	67.58893585205078	28	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1666	true	-2390995164996406850	68	186	345	978	1520	300	وكون- زوال عقله بسبب هو معصية لا اثر له والا صحت ردته ولا تصح قلنا لما خاطبه الشرع في حال سكره بالامر والنهي بحكم فرعي عرفنا انه اعتبره كقاءم العقل تشديدا عليه في الاحكام الفرعية وعقلنا ان ذلك يناسب كونه تسبب في زوال عقله بسبب محظور وهو مختار فيه فادرنا عليه واعتبرنا اقواله وعلي هذا اتفق فتاوي مشايخ المذهبين من الشافعي- والحنفية بوقوع طلاق من غاب عقله باكل الحشيش- وهو المسمي- بورق القنب لفتواهم بحرمته- بعد ان اختلفوا فيها فافتي المزني بحرمتها وافتي اسد بن عمرو بحلها لان المتقدمين لم يتكلموا فيها شيء لعدم ظهور شانها فيهم فلما ظهر من امرها من الفساد كثيرا وفشا عاد مشايخ المذهبين الي تحريمها وافتوا بوقوع الطلاق ممن زال عقله بها وهذا	1666	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08189	false	-1987423436597530940	39	152	209	812	1595	300	وكونه زوال عقله بسبب هو معصية لا اثر له والا صحت ردته ولا تصح قلنا لما خاطبه الشرع في---- سكره بالامر والنهي بحكم فرعي عرفنا انه اعتبره كقاءم العقل تشديدا عليه في الاحكام الفرعية وعقلنا ان ذلك يناسب كونه تسبب في زوال عقله بسبب محظور وهو مختار في----------------------------ه وعلي هذا اتفق فتاوي مشايخ المذهبين من الشافعية والحنفية بوقوع طلاق من غاب عقله باكل الحشيشة وهي المسماة بورق القنب لفتواهم بحرمتها بعد ان اختلفوا فيها فافتي المزني بحرمتها وافتي اسد بن عمرو بحلها لان المتقدمين لم يتكلموا فيها بشء لعدم ظهور شانها فيهم فلما ظهر من امرها من الفساد كثير- وفشا عاد مشايخ المذهبين الي -حرمتها وافتوا بوقوع الطلاق ممن زال عقله بها اذا -	8189	5365446019048736136	588	1119.5	476	638	92.16300964355469	102	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1738	true	-9186208388126743060	151	183	784	952	1556	300	لانها غير موضوعة للطلاق بل موضوعة لما هو اعم منه او من حكمه والاعم في المادة الاستعمالية يحتمل كلا م--ما صدقاته ولا يتعين احدهما الا بم--------عين في نفس الامر هو النية وبالنسبة	1738	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08165	false	-3570465483579757375	226	259	1191	1362	1561	300	لانها غير موضوعة للطلاق بل موضوعة لما هو اعم------- من حكمه والاعم في المادة الاستعمالية يحتمل كلا من ما صدقاته ولا يتعين احدهما الا بمعين والمعين في نفس الامر هو النية وما ذكره	8165	5365446019048736136	155	289.5	125	178	87.07865142822266	27	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1763	true	7435504196840876860	249	300	1287	1529	1529	300	عاءشة في الصحيحين عنها ق-----------الت لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدا بي فقال اني ذاكر لك امرا ولا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك----- وقد علم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقه----- ثم قال ان الله تعالي قال لي يا ايها النبي قل لازواجك ان-	1763	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07394	false	8683888685283735164	136	190	724	987	1547	300	عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلمقالت لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-بتخيير ازواجه بدا بي فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت وقد علم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقه قالت ثم قال ان الله جل ثناءه قال يا ايها النبي قل لازواجك ان	7394	5365446019048736136	210	377.5	166	264	79.54545593261719	40	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1763	true	7435504196840876860	266	300	1373	1529	1529	300	فقال اني ذاكر لك امرا ولا عليك ان لا تعجلي----------------------------------------------------- حتي تستامري ابويك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد علم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقه----- ثم قال ا--------------------ن الله تعالي قال لي---------------- يا ايها النبي قل لازواجك ان-	1763	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07395	false	2547744530029367053	91	175	470	889	1564	300	فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تعجلي بفتح الجيم واسقاط السين اي لا باس عليك في عدم العجلة حتي تستامري ابويك فيه وزاد في رواية عمرة عن عاءشة عند الطبري والطحاوي وخشي رسول الله صلي الله عليه وسلمحداثتي لان الصغر مظنة لنقص الراي فاذا استشارت ابويها اوضحا لها ما فيه المصلحة قالت وقد علم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقه قالت ثم قال عليه الصلاة والسلام ان الله جل ثناءه ولابي ذر عز وجل قال يا ايها النبي قل لازواجك ان	7395	5365446019048736136	143	230.5	112	419	34.12887954711914	25	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1876	true	-2222559970327646654	0	109	0	535	1485	300	رسول الله اني لانفضها نفض الاديم ولكنها ناشز تريد ان ترجع الي رفاعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان كذلك لم تحلي--------------- له حتي يذوق--- عسيلتك قال وكان مع عبد الرحمن ابنان له من غيرها فقال صلي الله عليه وسلم بنوك هءلاء قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا وانت تزعمين ما تزعمين فوالله لهم اشبه به من الغراب بالغراب وهو في الموطا هكذا انبانا مالك عن المسور بن مخرمة بن رفاعة القرظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن الزبير---- ابن عبد الرحمن بن الزبير ان رفاعة بن سموءل طلق امراته تميمة بنت وهب ثلاثا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنكحها عبد ال--له بن الزبير	1876	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08879	false	6644975304287122323	138	235	701	1193	1530	300	رسول الله اني لانفضها نفض الاديم ولكنها ناشز تريد رف------------اعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان -ذلك لم تحلي له او لم تصلحي له حتي يذوق من عسيلتك قال وابصر معه ابنين فقال---------------------------------------- بنوك هءلاء قال نعم -قال----------------------------- هذا الذي تزعمين ما تزعمين فوالله لهم اشبه به من الغراب بالغراب و----------------------------------------به قال حدثنا ولابي ذر بالافراد محمد بن بشار ابو بكر العبدي مولاهم الحافظ بندار قال حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي قال اخبرنا ايوب السختياني عن عكرمة مولي ابن عباس---------------- ان رفاعة--------- طلق امراته تميمة بنت وهب فتزوج-----------------------------------------ها عبد الرحمن بن الزبير	8879	5365446019048736136	286	424.5	223	681	41.99706268310547	50	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1891	true	-6413608507279003861	116	159	616	839	1577	300	الفء عنده يكون قبل مضي المدة ويكون بعدها وعند مضيها يوقف الي ان يفء او يطلق لقوله تعالي فان فاءوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفاء للتعقيب فاقتضي جواز الفء بعد المدة وعندنا الفء في المدة لا غير والجواب ----------------ان الفاء لتعقيب المعني في الزمان في عطف المفرد	1891	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08221	false	5146868951088869053	186	300	957	1520	1520	300	الفء---------- قبل مضي المدة و-----بعدها وعند مضيها يوقف الي ا-----------------------------------ن يفء او يطلق وعبارته كما في المعرفة للبيهقي ظاهر كتاب الله يدل علي انه له اربعة اشهر ومن كانت له اربعة اشهر اجلا له فلا سبيل عليه فيها حتي تنقضي الاربعة الاشهر كما لو اجلتني اربعة اشهر لم يكن لك اخذ حقك مني حتي تنقضي الاربعة الاشهر ودل علي ان عليه اذا مضت الاربعة الاشهر واحدا من حكمين اما ان يفء او يطلق فقلنا بهذا وقلنا لا يلزمه طلاق بمضي اربعة اشهر حتي يحدث فيءة او طلاقا قال والفيءة الجماع الا من عذر انتهي وعند الحنفية ا----لفء في المدة لا غير واجاب الشيخ كمال الدين بان الفاء لتعقيب المعني في الزمان في عطف المفرد-	8221	5365446019048736136	125	-12.5	99	618	20.226537704467773	21	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1891	true	-6413608507279003861	159	300	839	1577	1577	300	كجاء زيد فعمرو وتدخل الجمل لتفصيل مجمل قبلها وغيره فان كانت للاول نحو فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة------- ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي---- ونحو توضا فغسل وجهه ويديه ورجليه ومسح راسه فلا يفيد ذلك التعقيب بل التعقيب الذكري بان ذكر التفصيل بعد الاجمال وان كانت لغيره فكالاول كجاء زيد فقام عمرو وكل من التعقيبين جاءز الارادة في الاية المعنوي بالنسبة الي الايلاء فان فاءوا اي بعد الايلاء والذكري فانه لما ذكر تعالي ان لهم--- نساءهم ان يتربصن- اربعة اشهر من غير بينونة مع عدم الوطء كان موضع تفصيل الحال في الامرين فقوله تعالي فان فاءوا الي قوله سميع عليم واقع بهذا المعرض فيصح كون المراد فان فاءوا اي رجعوا عما استمروا عليه بالوطء في الم-------دة تعقيبا علي الايلاء التعقيب الذكري او بعدها تعقيبا علي التربص فان الله غفور -----لما حدث منهم من-	1891	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08222	false	-6098242132980119842	0	145	0	762	1519	300	كجاء زيد فعمرو وتدخل الجمل لتفصيل مجمل قبلها وغيره فان كانت للاول نحو فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة النساء ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي هود ونحو توضا فغسل وجهه ويديه ورجليه ومسح راسه فلا تفيد ذلك التعقيب بل التعقيب الذكري بان ذكر التفصيل بعد الاجمال وان كانت لغيره فكالاول كجاء زيد فقام عمرو فكل من التعقيبين جاءز الارادة في الاية المعنوي بالنسبة الي الايلاء فان فاءوا--- بعد الايلاء والذكري فانه لما ذكر تعالي ان لهم من نساءهم ان يتربصوا اربعة اشهر من غير بينونة مع عدم الوطء كان موضع تفصيل الحال في الامرين فقوله تعالي فان فاءوا الي قوله سميع عليم واقع لهذا الغ-رض فيصح كون المراد فان فاءوا اي رجعوا عما استمروا عليه بالوطء في المدة المعدة تعقيبا علي الايلاء التعقيب الذكري او بعدها تعقيبا علي التربص فان الله غفور رحيم لما حدث منهم من	8222	5365446019048736136	729	1399.5	590	766	95.16971588134766	129	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1894	true	6476450981972098864	199	258	981	1258	1461	300	عن ابن عمر بسنده انه----- كان يقول في الايلاء الذي سمي الله تعالي لا تحل----- بعد ذلك الاجل الا ان يمسك بالمعروف او يعزم بالطلاق كما امر الله تعالي- وقال اي البخاري قال لي اسماعيل بن ابي اويس حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر قال اذا مضت اربعة اشهر توقف حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق	1894	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08223	false	-8829665765290290045	205	259	1061	1314	1514	300	ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول في الايلاء الذي سمي الله تعالي لا يحل لاحد بعد---- الاجل الا ان يمسك بالمعروف او يعزم بالطلاق كما امر الله عز وجل و---------------قال لي اسماعيل------------ حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر---- اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق	8223	5365446019048736136	225	399.5	175	288	78.125	45	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1894	true	6476450981972098864	205	258	1006	1258	1461	300	يقول في الايلاء الذي سمي الله تعالي لا تحل---------------------- بعد ذلك الاجل الا ان يمسك بالمعروف --------او يعزم بالطلاق---------------------------------------- كما امر الله تعالي وقال اي البخاري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لي اسماعيل بن ابي اويس-------- حدثني--------- مالك------- عن نافع عن ابن عمر ق------------------ال اذا مضت اربعة اشهر توقف حتي يطلق--------------------------------------------------- ولا يقع عليه الطلاق-------------- حتي يطلق	1894	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08224	false	-2813400265574199084	0	132	0	688	1525	300	يقول في الايلاء الذي سمي الله تعالي في الاية السابقة لا يحل لاحد بعد---- الاجل الا ان يمسك بالمعروف بان يطا او يعزم بالطلاق ولابي ذر وابن عساكر الطلاق باسقاط الجار كما امر الله عز وجل بقوله وان عزموا الطلاق البقرة فان امتنع من الفيءة والطلاق طلق عليه القاضي نيابة عنه علي الاظهر والثاني لا يطلق عليه لان الطلاق في الاية مضاف اليه بل يكرهه ليفء او يطلق وقال الحنفية ان فاء بالجماع قبل انقضاء المدة استمرت عصمته وان مضت المدة وقع الطلاق بنفس مضي المدة قال المءلف وقال لي اسماعيل بن ابي اويس المذكور حدثني بالافراد مالك الامام عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماانه قال اذا مضت اربعة اشهر من حين الايلاء يوقف الحكم والكشميهني يوقفه حتي يفء او يطلق بنفسه ولا يقع عليه الطلاق بانقضاء المدة حتي يطلق	8224	5365446019048736136	209	296.5	163	692	30.202312469482422	35	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1896	true	7601723854936016258	0	43	0	206	1486	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وابن عمر انهما قالا اذا الي فلم يفء حتي مضت اربعة اشهر فهي تطليقة باءنة---- ورجال هذا السند كلهم اخرج لهم الشيخان فهم رجال الصحيح فينتهض معارضا ولم يبق الا قول من قال بان اصح الحديث	1896	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08224	false	-2813400265574199084	257	300	1322	1525	1525	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وابن عمر------ قالا اذا الي فلم يفء حتي مضت اربعة اشهر فهي تطليقة باءنة قال ورجال هذا السند كلهم اخرج لهم الشيخان فهم رجال الصحيح فينتهض معارضا ولم يبق الا قول من قال بان اصح الحديث-	8224	5365446019048736136	199	379.0	158	210	94.76190185546875	41	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1896	true	7601723854936016258	49	281	235	1387	1486	300	ثم ما كان علي شرطهما الي اخر ما عرف وقدمنا في كتاب الصلاة انه تحكم محض لانه اذا كان الغرض ان المروي علي نفس الشرط المعتبر عندهما فلم يفته الا كونه لم يكتب في خصوص اوراق معينة ولا اثر لذلك وقول البخاري اصح الاسانيد مالك عن نافع عن ابن عمر لم يوافق عليه فقد قال غيره غيره وقال المحققون ان ذلك يتعذر الحكم به وانما يمكن بالنسبة الي صحابي وبلد فيقال اصحها عن ابن عمر مالك عن نافع عنه وعن ابي هريرة الزهري عن سعيد بن المسيب عنه واصح اسانيد الشاميين الاوزاعي عن حسان بن عطية عن الصحابة واصح اسانيد اليمانيين معمر عن همام عن ابي هريرة ونحو ذلك واحسن من هذا ايضا الوقوف علي اقتحام هذه فان في خصوص ال-وارد ما قد يلزم الوقوف عن ذلك نعم قد يكون الراوي المعين اكثر ملازمة لمعين من غيره فيصير ادري بحديثه واحفظ له منه علي معني ا----كثر احاطة بافراد متونه واعلم بعادته في تحديثه وعند تدليسه ان كان وبقصده عند ابهامه وارساله ممن لم يلازمه تلك الملازمة اما في فرد معين فرض ان غيره ممن هو مثله في ملكة النفس من الضبط او ارفع سمعه منه فاتقنه وحافظ عليه كما يحافظ علي ساءر محفوظاته ي-كون ذلك مقدما عليه في روايته بمعارضه ما- هو الا محض تحكم فان بعد هذا الفرض لم يبق زيادة الاخر الا بالملازمة واثرها الذي يزيد به علي الاخر انما هو بالنسبة الي مجموع متونه لا بالنسبة الي خصوص متن	1896	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08225	false	6673219491363539356	3	222	15	1099	1484	300	ثم ما كان علي شرطهما الي اخر ما عرف قال وهذا ت-----------------حكم محض لانه اذا كان الفرض ان المروي علي نفس الشرط المعتبر عندهما فلم يفته الا كونه لم يكتب في خصوص اوراق معينة ولا اثر لذلك وقول البخاري اصح الاسانيد مالك عن نافع عن ابن عمر لم يوافق عليه فقد قال غيره غيره وقال المحققون ان ذلك يتعذر الحكم به وانما يمكن بالنسبة الي صحاب- وبلد فيقال اصحها عن ابن عمر مالك عن نافع عنه وعن ابي هريرة الزهري عن سعيد بن المسيب عنه واصح اسانيد الشاميين الاوزاعي عن حسان بن عطية عن الصحاب------------------------------------------------ة ونحو ذلك واحسن من هذ-----ا الوقوف عن- اقتحام هذه فان في خصوص الموارد ما قد يلزم الوقوف عن ذلك نعم قد يكون الراوي المعين اكثر ملازمة لمعين من غيره فيصير ادري بحديثه واحفظ له منه علي معني انه اكثر احاطة بافراد متونه واعلم بعادته في تحديثه وعند تدليسه ان كان وبقصده عند ابهامه وارساله ممن لم يلازمه تلك الملازمة اما في فرد معين فرض ان غيره ممن هو مثله في ملكة النفس و--الضبط او ارفع سمعه منه فاتقنه وحافظ عليه كما -حافظ علي ساءر محفوظاته ويكون ذلك مقدما عليه في روايته بمعارضة فما هو الا محض تحكم فان بعد هذا الفرض لم تبق زيادة الاخر الا بالملازمة واثرها الذي يزيد به علي الاخر انما هو بالنسبة الي مجموع متونه لا بالنسبة الي خصوص متن	8225	5365446019048736136	1059	2049.0	843	1159	91.37187194824219	203	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1922	true	-7954025964053345627	70	127	332	603	1488	300	عن ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس لا اعتب عليه في دين ولا خلق-------- ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم قال---------- صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة ثم ان ابن	1922	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08196	false	6252498999000366962	218	271	1049	1308	1444	300	عن ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في-------- خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله------------------- اتردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة --قال ابو	8196	5365446019048736136	237	421.5	188	289	82.00691986083984	45	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1960	true	-3712223295183542013	71	242	362	1249	1519	300	لغة مصدر ظاهر وهو مفاعله من الظهر فيصح ان يراد به معان مختلفة ترجع الي الظهر معني ولفظا بحسب اختلاف الاغراض فيقال ظاهرت اي قابلت ظهرك بظهره حقيقة واذا غابظته ايضا وان لم تدابره حقيقة باعتبار ان المغايظة تقتضي هذه المقابلة وظاهرته اذ- نصرته باعتبار انه يقال قوي ظهره اذا نصره وظاهر من امراته------ وتظاهر واظهار وظهر وتظهر اذا قال لامراته انت علي كظهر امي وظاهر بين ثوبين اذا لبس احدهما فوق الاخر علي اعتبار جعل ما يلي به كل منهما الاخر ظهرا للثوب وغاية ما يلزم كون لفظ الظهر في بعض هذه التراكيب مجازا وكونه مجازا لا يمنع الاشتقاق منه ويكون المشتق مجازا ايضا وانما عدي بمن مع انه يتعدي بنفسه لتضمنه معني التبعيد لانه كان طلاقا وهو مبعد ثم قيل الظهر هنا مجاز عن البطن لانه انما يركب البطن فكظهر امي اي كبطنها بعلاقة المجاورة ولانه عموده لكن لا يظهر ما هو -لصارف عن الحقيقة من النكات وقيل خض الظهر لان اتيان المراة من ظهرها كان حراما فاتيان امه من ظهرها احرم فكثر التغليظ وفي الشرع هو تشبيه الزوجة	1960	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08229	false	-3706756222664984073	50	207	251	1065	1529	300	لغة مصدر ظاهر وهو مفاعلة من الظهر فيصح ان يراد به معان مختلفة ترجع الي الظهر معني ولفظا بحسب اختلاف الاغراض فيقال ظاهرت اي قابلت ظهرك بظهره حقيقة واذا غايظته ايضا وان لم تدابره حقيقة باعتبار ان المغايظة تقتضي هذه المقابلة وظاهرته اذا نصرته باعتبار انه يقال قوي ظهره اذا نصره وظاهر من امراته واظهر وتظاهر واظاهر وظهر وتظهر اذا قال لها---- انت علي كظهر امي وظاهر بين ثوبين اذا لبس احدهما فوق الاخر علي اعتبار جعل ما يلي به كل منهما الاخر ظهرا للثوب وغاية ما يلزم كون لفظ الظهر في بعض هذه التراكيب مجازا وكونه مجازا لا يمنع الاشتقاق منه ويكون المشتق مجازا ايضا وقد---------------------------------------------------------------------------- قيل الظهر هنا مجاز عن البطن لانه انما يركب البطن فكظهر امي اي كبطنها بعلاقة المجاورة ولانه عموده لكن لا يظهر ما هو الصارف عن الحقيقة من النكات وقيل خص الظهر لان اتيان المراة من ظهرها كان حراما فاتيان امه من ظهرها احرم فكثر التغليظ -في الشرع هو تشبيه الزوجة	8229	5365446019048736136	797	1535.0	641	895	89.05027770996094	146	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1961	true	-2239767976815704640	32	77	179	445	1632	300	تجب بالظهار والعود -------لان الظهار-------------------------- كبيرة فلا يص-ح سببا للكفارة لانها عبادة او المغلب فيها معني العبادة ولا يكون المحظور سببا للعبادة ف-علق وجوبها به-ا ليخف معني الحرمة باعتبار العود الذي هو امساك------- فيكون داءرا بين الحظر والاباحة فيص-ح سببا للكفارة الداءرة بين العبادة والعقوبة	1961	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08232	false	195762127059420079	66	118	380	690	1664	300	تجب باليمين والحنث جميعا ولان الظهار كما قاله الشيخ كمال الدين كبيرة فلا يصلح سببا للكفارة لانها عبادة او المغلب فيها معني العبادة ولا يكون المحظور سببا للعبادة فتعلق وجوبها بهما ليخف معني الحرمة باعتبار العود الذي هو امساك بمعروف فيكون داءرا بين الحظر والاباحة فيصلح سببا للكفارة الداءرة بين العبادة والعقوبة	8232	5365446019048736136	259	466.0	214	310	83.54838562011719	36	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1991	true	2597846810914028973	202	253	1059	1330	1565	300	باب اللعان هو ------------مصدر لا عن سماعي لا قياسي-------- الملاعنة وكثير من النحاة يجعلون الفعال والمفاعلة مصدرين قياسيين لفاعل وهو من اللعن وهو الطرد والابعاد يقال منه التعن ا-ي لعن نفسه ولا عن اذا فاعل غيره ومنه -رجل لعنة بفتح اللعين ----------------اذا كان كثير اللعن لغيره وبسكونها ----اذا لعنه الناس كثيرا	1991	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08242	false	-713907186781150325	218	264	1134	1381	1572	300	باب اللعان والقذف واللعان مصدر لا-عن سماعي لا قياسي والقياس الملاعنة -------------------------------------------------------------وهو من اللعن وهو الطرد والابعاد يقال منه التعن ابي لعن نفسه ولا-عن اذ- فاعل غيره -منه ورجل لعنة بفتح ا-لعين وضم اللام كهمزة اذا كان كثير اللعن لغيره وبسكون العين اذا لعنه الناس كثيرا	8242	5365446019048736136	200	320.5	162	313	63.897762298583984	31	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2037	true	-6743762827082262632	189	298	992	1525	1534	300	عمر بن عبد الله بن الارقم انه دخل -------------علي سبيعة بنت الح-رث الاسلمية ف-سالها عن حديثها ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبرته انها كانت تحت سعد -بن خولة وهو من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها ف----------لما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل ابن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال ما-----لي اراك متجملة لعلك-- ترجين النكاح----- والله ما انت بناكحة حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت ف------لما قال لي---- جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني -اني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزوج ان بدا لي	2037	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06146	false	-7513021148501642523	43	190	210	925	1459	300	عمر بن عبد الله بن الارقم الزهري يامره ان يدخل علي سبيعة بنت الحارث الاسلمية فيسالها عن حديثها وعن ما قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استفتته فكتب عمر بن عبد الله بن الارقم الي عبد الله بن عتبة يخبره ان سبيعة بنت الحارث اخبرته انها كانت تحت سعد ابن خولة وهو من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل -بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك -تجملت للخطاب ترجين النكاح فانك والله ما انت بناكح- حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت واتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزوج ان بدا لي	6146	5365446019048736136	509	900.5	403	720	70.69444274902344	90	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2037	true	-6743762827082262632	189	286	992	1466	1534	300	عمر بن عبد الله بن الارقم انه دخل علي سب---------------------------يعة بنت الح-رث الاسلمية فسالها عن حديثها فاخبرته انها كانت تحت سعد بن -------------------------------------------خولة وهو من بني عامر بن لءي---------------------- وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الودا--------------------------------------------ع وهي حامل فلم تنشب--------------------------------------------------------------------------- ان وضعت حملها ف---------------------------------------لما ---------------------------------------تعلت من نفا----------------سها تجمل-------------ت للخطاب--------------------------------------- فدخل عليها ابو السنابل ابن ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عكك رجل من بني عبد الدار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ما-------------------------------لي اراك متجملة لعلك تر--جين النكاح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله ما انت بناكحة-------------------- حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر----------------------------------- قالت ف------لما قال لي---------------- جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك	2037	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06147	false	1476085479669944069	25	296	127	1557	1578	300	عمر بن عبد الله بن الارقم الي عبد الله بن عتبة بن مسعود يخبره ان سبيعة بنت الحارث الاسلمية ------------------اخبرته انها كانت تحت سعد بن خولة بسكون العين وفتح الخاء المعجمة وسكون الواو وهو من بني عامر بن لءي من انفسهم او حليف لهم وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع اتفاقا خلافا لابن جرير حيث قال توفي سنة سبع وهي حامل فلم تنشب بالفوقية المفتوحة والنون الساكنة والمعجمة المفتوحة بعدها موحدة اي فلم تلبث ان وضعت حملها بعد وفاته بليال او بخمسة وعشرين او اقل فلما تعلت بفتح العين المهملة وتشيد اللام اي خرجت من نفاسها وطهرت من نفاسها تجملت بالجيم تزينت للخطاب بضم الخاء المعجمة وتشديد الطاء المهملة فدخل عليها ابو السنابل بفتح السين المهملة والنون وبعد الالف موحدة فلام حبة بالحاء المهملة المفتوحة والموحدة المشددة كما قال ابن ماكولا او بالنون بدل الموحدة ابن بعكك رجل من بني عبد الدار بفتح الموحدة وسكون العين المهملة وفتح الكاف الاولي منصرفا القرشي العامري قاله ابو عمر قال ابو موسي ابن بعكك بن الحارث بن السباق بن عبد الدار بن قصي قال ابن الاثير وقول ابي موسي انه من عبد الدار اصح وهو من مسلمة الفتح فقال لها اي قال ابو السنابل لسبيعة ما لي اراك -تجملت للخطاب ترجين النكاح بضم الفوقية وفتح الراء وتشديد الجيم المكسورة ولابي ذر ترجين بفتح الفوقية وسكون الراء وكسر الجيم وفتحها مخففة فانك ولابوي ذر والوقت وانك بالواو بدل الفاء والله ما انت بناكح اي لست من اهل النكاح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشرا من الايام بعدها ولابي الوقت وعشرا قالت سبيعة فلما قال لي ابو السنابل ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت واتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فسالته عن ذلك	6147	5365446019048736136	416	594.5	326	1450	28.689655303955078	65	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2062	true	-1188716995192122293	187	239	939	1213	1529	300	وما قيل من ان نفي حل الاحداد نفي الاحداد فاستثناءه استثناء من نفيه وهو اثباته فيصير حاصله لا احداد الا من زوج فانها تحد وذلك يقتضي الوجوب لان الاخبار يفيده علي ما عرف ومن ان نفي حل الاحداد ايجاب الزينة فاستثناءه استثناء من الايجاب فيكون ايجابا لان الاصل ان يكون المستثني من	2062	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08287	false	-3578877407764165878	248	300	1262	1535	1535	300	وما قيل من ان نفي حل الاحداد نفي الاحداد فاستثناءه استثناء من نفيه وهو اثباته فيصير حاصله لا احداد الا من زوج فانها تحد وذلك يقتضي الوجوب لان الاخبار يفيده علي ما عرف ومن ان نفي حل الاحداد ايجاب الزينة فاستثناءه استثناء من الايجاب فيكون ايجابا لان الاصل ان يكون المستثني من-	8287	5365446019048736136	273	541.0	222	274	99.63504028320312	52	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2062	true	-1188716995192122293	239	300	1213	1529	1529	300	جنس المستثني منه غير لازم اذ يمنع كون نفي حل الشء الحسي نفي- له عن الوجوب لغة او شرعا ليتضمن الاستثناء الاخبار بوجوده بل نفي له عن الحل ولو سلم فوجود الشء----- في الشرع لا يستلزم الوجوب لتحققه بالاباحة والندب ولا وجوب وايضا استثناء الاحداد من ايجاب الزينة حاصلة نفي وجوب الزينة وهو معني حل الاحداد واتحاد الجنس حاصل مع هذا-	2062	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08288	false	-9122359016294996067	0	62	0	322	1599	300	جنس المستثني منه غير لازم اذ نمنع كون نفي حل الشء الحسي نفيا له عن الوجود لغة او شرعا ل-تضمن الاستثناء الاخبار بوجوده بل نفي له عن الحل ولو سلم فوجود الشء ايضا في الشرع لا يستلزم الوجوب لتحققه بالاباحة والندب بلا وجوب وايضا استثناء الاحداد من ايجاب الزينة حاصله نفي وجوب الزينة وهو معني حل الاحداد واتحاد الجنس حاصل مع هذا	8288	5365446019048736136	311	596.0	251	323	96.28482818603516	53	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2064	true	1663297979719920452	0	53	0	243	1499	300	الحول -قالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	2064	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08290	false	-917305976892684140	133	183	736	967	1569	300	الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي ----ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	8290	5365446019048736136	230	442.5	180	244	94.26229858398438	48	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2070	true	-606356126629828587	145	198	793	1063	1568	300	الا ان ياتين بفاحشة مبينة قيل الفاحشة نفس الخروج قال النخعي وبه اخذ ابو حنيفة وقيل الزنا---------------- فيخرجن لاقامة الحد عليهن وهو قول- ابن مسعود وبه اخذ ابو يوسف------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عباس الفاحشة نشوزها وان تكون بذية اللسان علي احماءها------------------------------- وقول ابن مسعود اظهر من جهة وضع اللفظ--- لان الا ان غاية والشء	2070	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08274	false	5410095834770681730	232	300	1196	1535	1535	300	الا ان ياتين بفاحشة مبينة قيل هي-------------------------------------------------- الزنا اي الا ان يزنين فيخرجن لاقامة الحد عليهن---- قاله ابن مسعود وبه اخذ ابو يوسف وقيل خروجها قبل انقضاء العدة فاحشة في نفسه قاله النخعي وبه اخذ ابو حنيفة وقال ابن عباس الفاحشة نشوزها وان تكون بذية اللسان علي احماءها قال الشيخ كمال الدين بن الهمام وقول ابن مسعود اظهر من جهة وضع اللفظ له لان الا ان غاية والشء-	8274	5365446019048736136	212	361.0	170	394	53.807106018066406	37	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2070	true	-606356126629828587	198	232	1063	1225	1568	300	لا يكون غاية لنفسه وما قاله النخعي ابدع واعذب في الكلام كما يقال في الخطابيات لا تزني الا ان تكون فاسقا ولا تشتم امك الا ان تكون قاطع رحم ونحوه وهو بديع بليغ جدا	2070	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08275	false	6590783781548752269	0	34	0	161	1584	300	لا يكون غاية لنفسه وما قاله النخعي ابدع واعذب في الكلام كما يقال في الخطابيات لا تزن- الا ان تكون فاسقا ولا تشتم امك الا ان تكون قاطع رحم ونحوه وهو بديع بليغ جدا	8275	5365446019048736136	161	317.0	127	162	99.3827133178711	33	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2105	true	5226425391835160945	220	261	1076	1286	1496	300	مشتقة من النفوق وهو الهلاك----- نفقت الدابة ت-----فوقا هلكت------------------------------------------------------------ او من النفاق وهو الرواج نفق-----ت السلعة نفاقا راجت وذكر الزمخشري ان كل ما فاءه نون وعينه فاء يدل علي معني الخروج والذهاب مثل نفق ونفر ونفخ ونفس ونفي ونفذ وفي الشرع	2105	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08306	false	-4692799843542360105	0	54	0	280	1572	300	مشتقة من النفوق وهو الهلاك يقال نفقت الدابة تنفق نفوقا هلكت ونفقت الدراهم تنفق نفقا اي نفدت وانفق الرجل افتقر وذهب ماله او من النفاق وهو الرواج يقال نفقت السلعة نفاقا راجت وذكر الزمخشري ان كل ما فاءه نون وعينه فاء يدل علي معني الخروج والذهاب مثل نفق ونفر ونفخ ونفس----- ونفذ وفي الشرع	8306	5365446019048736136	202	374.0	162	285	70.87718963623047	36	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2120	true	-4953801289895570910	245	297	1212	1491	1505	300	والعنة بل ا----ولي لا----------------------------------------------ن البدن يبقي بلا وطء ولا يبقي بلا قوت وايضا منفعة الجماع مشتركة بينهما فاذا ثبت في المشترك جواز الفسخ لعدمه ففي---- المختص بها اولي وقياسا علي المرقوق فانه يبيعه اذا اعسر بنفقته قوله ولنا المنقول والمعني اما المنقول فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميس-------رة وغاية	2120	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08312	false	3217911974636406539	212	300	1057	1525	1525	300	والعنة بل هذا اولي لان الصبر عن التمتع اسهل منه عن النفقة ونحوها لان البدن يبقي بلا وطء ولا يبقي بلا قوت وايضا منفعة الجماع مشتركة بينهما فاذا ثبت في المشترك جواز الفسخ لعدمه ففي عدم المختص بها اولي وقياسا علي المرقوق فانه يبيعه اذا اعسر بنفقته ولا فسخ للزوجة بنفقة عن مدة ماضية اذا عجز عنها لتنزلها منزلة دين اخر يثبت في ذمته وقال الحنفية اذا اعسر بالنفقة تءمر بالاستدانة عليه ويلزمها الصبر وتتعلق النفقة بذمته لقوله تعالي وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة البقرة وغاية-	8312	5365446019048736136	238	425.0	192	469	50.74626922607422	41	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2121	true	-4223157630170050776	0	122	0	641	1488	300	دينا في الذمة وقد اعسر بها الزوج فكانت المراة مامورة بالانظار بالنص واما المعني فهو ان في الزام الفسخ ابطال حقه بالكلية وفي الزام الانظار عليها والاستدانة عليه تاخير حقها دينا عليه واذا دار الامر بينهما كان التاخير اولي وبه -فارق الجب والعنة والمملوك لان حق الجماع لا يصير دينا علي الزوج ولا نفقة المملوك تصير دينا علي المالك ويخص المملوك ان في الزام بيعه ابطال حق السيد الي خلف هو الثمن فاذا عجز عن نفقته كان النظر من الجانبين في الزامه بي-عه اذ فيه تخليص المملوك من عذاب الجوع وحصول بدله القاءم مقامه للسيد بخلاف الزام الفرقة فانه ابطال حقه بلا بدل وهو لا يجوز بدلالة الاجماع علي انها لو كانت ام ولد عجز عن نفقتها لم يعتقها القاضي عليه واما	2121	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08313	false	-4558168457320257318	3	123	15	643	1550	300	دينا في الذمة وقد اعسر بها الزوج فكانت المراة مامورة بالانظار بالنص -------------ثم ان في الزام الفسخ ابطال حقه بالكلية وفي الزام الانظار عليها والاستدانة عليه تاخير حقها دينا عليه واذا دار الامر بينهما كان التاخير اولي -به وفارق الجب والعنة والمملوك لان حق الجماع لا يصير دينا علي الزوج ولا نفقة المملوك تصير دينا علي المالك ويخص المملوك ان في الزام بيعه ابطال حق السيد الي خلف هو الثمن فاذا عجز عن نفقته كان النظر من الجانبين في الزامه ببيعه اذ فيه تخليص المملوك من عذاب الجوع وحصول بذل -القاءم مقامه للسيد بخلاف الزام الفرقة فانه ابطال حقه بلا بذل وهو لا يجوز بدلالة الاجماع علي انها لو كانت ام ولد عجز عن نفقتها لم يعتقها القاضي عليه قاله	8313	5365446019048736136	617	1200.0	498	643	95.95645141601562	113	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2122	true	5429468477970430722	3	75	14	360	1488	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة ما ترك غني وفي لفظ ما كان عن ظهر غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول تقول المراة اما ان تطعمني واما ان تطلقني ويقول العبد اطعمني واستعملني ويقول الولد اطعمني الي من تدعني -قالوا يا ابا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا هذا من كيس ابي هريرة	2122	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08311	false	-7667779916939997245	149	211	769	1084	1522	300	ابو هريرة رضي الله عنه-قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة ما ترك غن--------------------------ي واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول تقول المراة اما ان تطعمني واما ان تطلقني ويقول العبد اطعمني واستعملني ويقول الابن اطعمني الي من تدعني فقالوا يا ابا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا هذا من كيس ابي هريرة	8311	5365446019048736136	307	578.0	245	348	88.21839141845703	58	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2122	true	5429468477970430722	37	75	170	360	1488	300	تقول المراة------- اما ان تطعمن-------------------------ي واما ان تطلقني ويقول العبد اطعمني---------- واستعم---------------------------لني ويقول الولد اطعمني الي من تدعني --------------------------قالوا يا ابا هريرة سمعت هذا------------------------------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا هذا من كيس ابي هريرة	2122	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08312	false	3217911974636406539	16	76	70	386	1525	300	تقول المراة لزوجها اما ان تطعمني وللنساءي اما ان تنفق علي واما ان تطلقني ويقول العبد اطعمني بهمزة قطع واستعملني وزاد الاسماعيلي والا فبعني ويقول الابن اطعمني الي من تدعني وللاسماعيلي الي من تكلني فقالوا يا ابا هريرة سمعت هذا يعني قوله تقول المراة الي اخره من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا هذا من كيس ابي هريرة	8312	5365446019048736136	186	309.5	148	316	58.86075973510742	31	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2304	true	-5092384347532078539	11	99	55	456	1452	300	عاءشة رضي الله ع----نها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني في ابن وليدة زمعة فقال سعد---- يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي---------- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتج-ي منه يا سود---------ة فلم تره سودة قط	2304	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03588	false	7577382241106748839	24	104	132	504	1448	300	عاءشة رضي الله عنهاانها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام ف------------------------------------------------قال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة فلم تره سودة قط	3588	5365446019048736136	335	595.5	262	429	78.08857727050781	68	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2364	true	1857961667732715071	149	218	738	1064	1472	300	فكفر عن يمينك واءت الذي هو خير وفي مسلم من حديث ابي هريرة عنه صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليفعل الذي هو خير وحديث البخاري وليس في شء من الروايات المعتبرة لفظ ثم الا وهو مقابل بروايات كثيرة بالواو فمن ذلك حديث عبد الرحمن بن سمرة في ابي داود قال فيه- فكفر عن يمينك ثم اءت الذي هو خير	2364	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09870	false	882677457239223458	142	169	763	890	1574	300	فكفر عن يمينك واءت الذي هو خير فان قيل الواو لا تدل------------------------------------ علي الترتيب اجيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برواية -------------------------------------------------ابي داود والنساءي فكفر عن يمينك ثم اءت الذي هو خير	9870	5365446019048736136	90	110.0	67	327	27.52293586730957	18	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2525	true	-7088777811099670792	191	286	932	1377	1443	300	ابو داود عن--------------- يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه قال كان ماعز بن مالك في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك قال فاتاه فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه فعاد حتي قالها اربع مرات فقال عليه الصلاة السلام انك قد قلتها اربع مرات فبمن قال بفلانة قال هل ضاجعتها قال نعم قال هل باشرتها قال نعم------------------------------------- فلقيه عبد الله بن انيس وقد عجز اصحابه فنزع ب--وظيف بعير فرماه به فقتله ثم اتي	2525	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10140	false	257948294790956195	84	121	445	617	1524	300	ابي داود والنساءي من رواية يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في هذه القصة وجد مس الحجارة فخرج يشتد فلقيه عبد الله بن انيس وقد عجز اصحابه فنزع له وظيف بعير فرماه به فقتله قال في	10140	5365446019048736136	109	4.5	83	499	21.843687057495117	21	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2530	true	5762499442509689320	52	124	262	603	1478	300	عن ابي هريرة ق-------------ال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي بين ذلك ا-ربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال -هل احصنت قال نعم فقال------ صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه	2530	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10125	false	1500673722394108169	212	273	1066	1363	1489	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في المسجد فنادا-----------------------------------------------ه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردد عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه----- النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه	10125	5365446019048736136	260	442.5	204	363	71.6253433227539	50	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2536	true	906772133766326816	246	289	1285	1490	1543	300	رضي الله عنه وكاشف بهم حيث قال خشيت ان يطول بالناس زمان حتي يقول قاءل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله الا وان الرجم حق علي من زني وقد احصن اذا اقامت البينة او كان الحبل او الاعتراف	2536	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10145	false	-8534381070671592132	211	254	1066	1270	1487	300	رضي الله عنهما قال قال عمر لقد خشيت ان يطول بالناس زمان حتي يقول قاءل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله الا وان الرجم حق علي من زني وقد احصن اذا -قامت البينة او كان الحمل او الاعتراف	10145	5365446019048736136	188	355.0	146	205	91.70731353759766	37	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2536	true	906772133766326816	254	287	1321	1478	1543	300	ان يطول بالناس زمان حتي يقول قاءل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا------------------------------------------ بترك فريضة انزلها الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا--------- وان الرجم حق علي من زني وقد احصن اذا ا---------------------------------------قامت البينة------ او كان الحبل	2536	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10146	false	-1171921660730241215	17	93	89	490	1504	300	ان يطول بالناس زمان حتي يقول قاءل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بفتح التحتية وكسر الضاد المعجمة من الضلال بترك فريضة انزلها الله تعالي في كتابه العزيز في قوله والشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة كما روي من طرق عدة متعاضدة انها كانت متلوة فنسخت تلاوتها وبقي حكمها معمولا به الا بالتخفيف وان الرجم حق علي من زني وقد احصن بفتح الهمزة والصاد والواو وفي وقد للحال اذا قامت البينة بزناه او كان الحمل	10146	5365446019048736136	151	260.5	119	401	37.655860900878906	26	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2537	true	5988404109061062967	189	221	987	1141	1575	300	قال --------والله ما قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا قط الا ف-----ي ثلاث خصال رجل قتل بجريرة نفسه فقتل و--رجل زني بعد احصان و--رجل حارب الله ورسوله وارتد عن الاسلام	2537	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10253	false	-573497685771696029	138	174	692	862	1536	300	قال لا قلت فوالله ما قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم-احدا قط الا في احدي ثلاث خصال رجل قتل بجريرة نفسه فقتل او رجل زني بعد احصان او رجل حارب الله ورسوله وارتد عن الاسلام	10253	5365446019048736136	151	269.5	120	171	88.30409240722656	28	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2551	true	-1913603944769237865	202	243	1031	1227	1535	300	ابي هريرة قال سءل----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم--- عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة	2551	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03507	false	8877327887863868702	156	200	811	1021	1550	300	ابي هريرة وزيد بن خالد رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلمسءل عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت ف-----------بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري -بعد الثالثة او الرابعة	3507	5365446019048736136	177	313.0	139	222	79.72972869873047	35	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2554	true	-2890333925255667269	207	299	1112	1564	1567	300	عبد الله بن عمر ا---------------ن اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان امراة منهم ورجلا قد زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الزنا فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال--- عبد الله-------- ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقال-- صدق يا محمد--------------- فامر بهما----- النبي صلي الله عليه وسلم فرجما والذي وضع يده عل---ي اية الرجم	2554	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05676	false	-4577921636872748069	144	242	765	1256	1549	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذكروا له ان رجلا- منهم وامراة-- زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فرجما قال------ عبد الله فرايت الرجل	5676	5365446019048736136	418	733.5	331	503	83.10139465332031	75	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2610	true	-1432435541541986334	101	135	541	722	1617	300	النعمان بن المنذر والا ف-----------------------------------------------------------------اي رغبة لشيخ اعور في عجوز عمياء فصدقها المغيرة وقال في ذلك------------------------------------------------ ادركت ما-منيت نفسي خاليا لله درك يا ابنة النعمان فلقد رددت علي المغيرة دهية ان الملوك ذكية الاذهان	2610	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms08213	false	5471453986284171221	52	108	270	565	1577	300	النعمان بن المنذر وكانت تنصرت وديرها باق الي اليوم بظاهر الكوفة وكانت قد عميت فابت وقالت اي رغبة لشيخ اعور في عجوز عمياء ولكن اردت ان تفخر بنكاحي فتقول تزوجت بنت النعمان بن المنذر فقال صدقت وانشد ادركت ما منيت نفسي خاليا لله درك يا ابنة النعمان فلقد رددت علي المغيرة ذهنه ان الملوك ذكية الاذهان	8213	5365446019048736136	148	254.0	119	295	50.169490814208984	25	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2636	true	-6755344107176832763	66	99	341	502	1512	300	ثم جلد ابو بكر اربعين فلما كان عمر ودنا الناس من الريف والقري قال ما-ترون في جلد الخمر فقال عبد الرحمن بن عوف اري ان نجعله ثمانين كاخف الحدود قال فجلد عمر ثمانين	2636	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10073	false	6408709753853365669	87	120	453	609	1522	300	ثم جلد ابو بكر اربعين فلما كان عمر ودنا الناس من الريف والقري قال ما ترون في جلد الخمر فقال عبد الرحمن بن عوف اري ان تجعلها------ كاخف الحدود قال فجلد عمر ثمانين	10073	5365446019048736136	153	291.5	121	162	94.44444274902344	30	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2636	true	-6755344107176832763	8	49	49	258	1512	300	الساءب بن يزيد قال كنا نءتي بالشارب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم اليه بايدينا ونعالنا واردينتنا حتي كان اخر امرة عمر فجلد اربعين حتي اذا عتوا او فسقوا جلد ثمانين	2636	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10080	false	-7489625643420496214	153	192	740	945	1498	300	الساءب بن يزيد قال كنا نءتي بالشارب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-وامرة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم اليه بايدينا ونعالنا واردي-تنا حتي كان اخر امرة عمر فجلد اربعين حتي اذا عتوا و--فسقوا جلد ثمانين	10080	5365446019048736136	204	391.5	165	209	97.60765838623047	39	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2739	true	-7494110992709052080	115	173	555	855	1500	300	فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه فقطع ثم --------جء به في الخامسة -قال اقتلوه قال جابر فانطلقنا ب--------------------------------ه فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة قال النساءي حديث منكر ومصعب بن ثابت---------------- ليس بال------------------------------------------قوي واخرج النساءي عن حماد بن سلمة انبانا يوسف بن سعيد عن الح-رث بن حاطب اللخمي ان النبي صلي	2739	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07213	false	862608488964352838	224	290	1122	1478	1523	300	فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قا-ل اقطعوه فذكره كذلك قال فجء به--- الخامسة فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به الي مربد النعم فاستلقي علي ظهره فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة وفي اسناده ------------مصعب بن ثابت وقد قال النساءي ليس بالقوي وهذا الحديث منكر ولا اعلم فيه حديثا صحيحا ورواه النساءي والحاكم---------------------------- عن الحارث بن حاطب الجمحي وابو نعيم في	7213	5365446019048736136	214	318.5	171	400	53.5	30	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2782	true	6371142346681387591	58	127	305	638	1565	300	عن ابي هريرة عن--------------ه عليه الصلاة والسلام قال تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة زاد في هذه الرواية وعبد القطيفة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتفش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	2782	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04642	false	4643407039884701766	14	78	63	367	1513	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-----------قال تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة --------------------------------ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	4642	5365446019048736136	285	539.0	224	347	82.132568359375	59	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2790	true	8815253052656980279	129	181	649	916	1547	300	ابن عوف---- كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك اول الاسلام قد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم ----علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتل-هم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية بنت الحرث حدثني به عبدا-لله بن عمر وكان في ذلك الجيش	2790	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04096	false	7870543085962520652	207	247	1058	1264	1530	300	ابن عون قال كتبت الي نافع--------------------------- فكتب الي ان النبي---------------------------------- صلي الله عليه وسلماغار علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية---------- حدثني به عبد الله بن عمر وكان في ذلك الجيش	4096	5365446019048736136	188	317.0	152	277	67.87003326416016	32	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2812	true	-6449024292555357560	98	178	494	872	1467	300	يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن فلان قال عليه الصلاة والسلا-----------م قد اجرنا من اجرت وامنا من امنت ورواه الازرقي من طريق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواقدي عن ابن ابي ذءب عن المقبري عن ابي مر------------------ة مولي عقيل عن ام ها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نء بنت ابي طالب رضي الله عنها قالت---------- ذهبت الي رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله اني اجرت حموين لي من المشركين فاراد هذا ان يقتلهما-------------------------------------------------- فقال عليه الصلاة والسلام ما	2812	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00865	false	-2367954384914540122	138	293	690	1457	1491	300	يا رسول الله زعم ابن ام----ي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي وبه قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس بضم الهمزة وفتح الواو مصغرا قال حدثني بالافراد مالك وفي غير رواية ابن عساكر مالك بن انس امام دار ال-هجرة عن ابي النضر بفتح النون وسكون المعجمة سالم بن ابي امية مولي عمر بن عبيد الله بضم العين في الاول والثاني المتوفي سنة تسع وعشرين وماءة ان ابا مرة بضم الميم وتشديد الراء يزيد مولي ام هانء بالهمزة فاختة بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب رضي الله عنها حال كونها تقول ذهبت الي رسول الله وللاصيلي الي النبي صلي الله عليه وسلمعام الفتح في رمضان سنة ثمان فوجدته حال كونه يغتسل وفاطمة ابنته رضي الله عنها تستره جملة حالية ايضا قالت ام هانء فسلمت عليه فقال عليه الصلاة والسلام من	865	5365446019048736136	206	254.0	158	772	26.683937072753906	35	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2833	true	4901048193632756788	175	265	901	1376	1548	300	موسي الاشعري علي ما في الصحيحين عنه قال بلغنا مخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم------- في بضع وخم----------------------------------سين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالق--------تنا الي النجاشي فوفي---------نا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا ها-هنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا---- حتي قدمن------ا فوافينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا ولم يسه------------------م لاحد غاب عن فتح خيبر --------------------------الا اصحاب سفينتنا	2833	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04964	false	-6543801048854384912	157	260	827	1385	1588	300	موسي رضي الله عنه-------------------قال بلغنا مخرج----- النبي صلي الله عليه وسلم-ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهماما قال في بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة ووافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعثنا ها هنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا----- النبي صلي الله عليه وسلم-حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانامنها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا	4964	5365446019048736136	414	697.5	336	590	70.16949462890625	69	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2833	true	4901048193632756788	175	265	901	1376	1548	300	----------------موسي الاشعري علي ما في الصحيحين ع----نه قال بلغنا مخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- ونحن باليمن------------ فخرج----------نا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة------------------------- والاخر ابو رهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بضع وخم-----------------------------------------------سين رجلا من قومي------------- فركبنا سفينة فالق--------تنا الي النجاشي فوفي---------------نا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده--------------- فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا هاهنا------------- وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا----------- فاقمنا---- حتي قدمن------ا فوافينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------ حين افتتح خيبر فاسهم لنا ولم يسه---------------------------------م لاحد غاب عن فتح خيبر ----------------------------------------------الا اصحاب سفينتنا	2833	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04965	false	8371724770511666290	8	187	35	998	1604	300	موسي عبد الله بن قيس الاشعري رضي الله---------- عنه انه قال بلغنا مخرج----- النبي صلي الله عليه وسلم بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة مرفوع علي الفاعلية ونحن باليمن الواو للحال فخرجنا حال كوننا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة اسمه عامر بن قيس الاشعري والاخر ابو رهم بضم الراء وبعد الهاء الساكنة ميم اسمه مجدي بفتح الميم وسكون الجيم وكسر الدال المهملة وتشديد التحتية او مجيلة بفتح الميم وكسر الجيم وسكون التحتية ثم لام ثم هاء اما قال في بضع بكسر الموحدة واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي من الاشعريين فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي اصحمة بالحبشة ووافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده اي بارض الحبشة فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعثنا هاهنا بفتح المثلثة وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا بفتح العين فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا----- النبي صلي الله عليه وسلم بسكون القاف حين افتتح خيبر فاسهم لنا اي من غنيمتها او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه عليه الصلاة والسلام الا اصحاب سفينتنا	4965	5365446019048736136	425	607.0	341	984	43.19105529785156	61	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2833	true	4901048193632756788	175	253	901	1318	1548	300	موسي الاشعري علي ما في الصحيحين عنه قال بلغنا مخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم في----- بضع وخم----------------------------------سين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالق--------تنا الي النجاشي فوفي---------نا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا هاهنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا---- حتي قدمن------ا فوافينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر	2833	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06429	false	-2744554263187957197	30	95	142	500	1546	300	موسي رضي الله عنهق-------------------ال بلغنا مخرج----- النبي صلي الله عليه وسلم-ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب------------------------------------------------------------------------------------------------ فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا----- النبي صلي الله عليه وسلم-حين افتتح خيبر	6429	5365446019048736136	265	428.5	214	485	54.63917541503906	43	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2861	true	-2377731633513611702	179	246	942	1255	1515	300	جبير--- ابن مطعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقسم ل------------------------بني عبد شمس--------------------- ولا لبني نوفل من الخمس شيءا كما قسم لبني هاشم وبني المطلب قال وكان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كان يعطيهم النبي صلي الله عليه وسلم وكان عمر يعطيهم ومن ك---ان بعده	2861	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04972	false	6148394959633918855	59	116	300	584	1514	300	جبير هو ابن مطعم و-------------------------------لم يقسم النبي صلي الله عليه وسلملبني عبد شمس ولابن عساكر لعبد شمس ولا لبني نوفل وزاد ابو داود في رواية يونس بهذا الاسناد و-------كان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم-غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلمو-----------------------------------------كان عمر يعطيهم منه وعثمان بعده	4972	5365446019048736136	186	269.5	144	364	51.098899841308594	35	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2868	true	8040915166916577261	170	270	849	1324	1461	300	صلي الله عليه وسلم الي حنين فساقه الي ان قال فقال عليه الصلاة والسلام من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك في------------------------------------------------------------ الثانية فقم-----ت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة يعني قصة قتله للقتيل فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لاها الله اذن لا يعمد الي اسد من اسد الله تعالي يقاتل عن الله وعن رسوله ف-----------------يعطيك سلبه -قال عل-----يه ال---صلاة والسلام صدق	2868	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04976	false	8444507538132217725	98	197	491	951	1478	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------فقال --------------------من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه---- فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال الثالثة مثله فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فق---------------------ال رجل ---------صدق يا رسول الله وسلبه---------- عندي فارضه عني ق----ال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله------ يقاتل عن الله و---رسوله صلي الله عليه وسلميعطيك سلبه فقال النبي صلي الله عليه وسل---م صدق	4976	5365446019048736136	341	545.0	266	567	60.14109420776367	64	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2868	true	8040915166916577261	170	220	849	1083	1461	300	صلي الله عليه وسلم الي حنين فساقه الي ان قال ف----------------------------------------------------------------------------قال عليه الصلاة والسلام من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك في الثانية فقم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه	2868	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04977	false	4800783608736692818	144	227	753	1152	1514	300	صلي الله عليه وسلمفقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال ابو قتادة فقمت فقلت من يشهد لي اي بقتل ذاك الرجل ثم جلست ثم قال عليه الصلاة والسلام من ولابن عساكر ثم قال ----------------------------------------------------------------الثانية مثله من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه اوقع القتل علي المقتول باعتبار ماله كقوله تعالي اعصر خمرا يوسف فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال الثالثة مثله فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه	4977	5365446019048736136	124	178.5	100	463	26.781856536865234	21	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2868	true	8040915166916577261	169	249	844	1222	1461	300	ال-له صلي الله عليه وسلم الي حنين فساقه ------------------------------------------الي ان قال فقال عليه الصلاة والسلام من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك في الثانية فقمت فقال --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما------------------------------------لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة يعني قصة قتله للقتيل فقال رجل من القوم--------------------------------- صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه من حق------------------------------------------ه فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لاها الله	2868	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06519	false	-7457176814995899315	11	92	48	447	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلممثله فقمت وسقط لابي ذر قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلمالي اخر فقم-------------------------------------------------------------------ت فقلت من يشهد لي ثم -------------------------------جلست -قال ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم مثله فقمت فقال عليه الصلاة والسلام ما لك يا ابا قتادة فاخبرته بذلك فق---------------------------ال رجل هو اسود بن خزاعي الاسلمي كما قاله الواقدي صدق يا رسول الله وسلبه---------- عندي فارضه بقطع الهمزة مني ولابي ذر عن الحموي والمستملي منه فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لاها الله	6519	5365446019048736136	190	255.5	142	535	35.51401901245117	33	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2925	true	6015633820400576131	136	157	701	806	1518	300	ابي نجيح قلت لمجاهد ما شان اهل الشام عليهم اربعة دنانير واهل اليمن عليهم دينار قال جعل ذلك من قبل اليسار	2925	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04995	false	-3717504102624698548	215	236	1139	1244	1594	300	ابي نجيح قلت لمجاهد ما شان اهل الشام عليهم اربعة دنانير واهل اليمن عليهم دينار قال جعل ذلك من قبل اليسار	4995	5365446019048736136	105	210.0	84	105	100.0	21	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2985	true	3327261066942367038	190	248	960	1247	1512	300	ال-له صلي الله عليه وسلم دعا قريشا يوم الحديبية علي ان يكتب بينه وبينهم كتابا فقال ا----------------كتب هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقالوا وا---لله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد--- عبد الله فقال وا-------------------------لله اني لرسول الله وان كذبتموني ----يا عل-----------------ي اكتب محمد بن عبد الله فرسول	2985	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04417	false	1250674410726554801	67	134	362	703	1595	300	النبي صلي الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنها-------------كتب باسمك اللهم ثم قال عليه الصلاة والسلام اكتب هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبتموني بتشديد المعجمة وجزاءه محذوف اكتب محمد بن عبد الله قال --	4417	5365446019048736136	222	352.0	174	356	62.35955047607422	38	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms3010	true	7186026334931950454	94	137	504	724	1551	300	ابي بن كعب ق-------------ال اخذت صرة ماءة دينار فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرف-------ها فلم اجد---------- ثم اتيت بها فقال عرفها حولا فعرفنها فلم اجد ثم اتيته ثالثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها	3010	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03912	false	-2931878617952359357	164	210	887	1133	1611	300	ابي بن كعب رضي الله عنهفقال اخذت صرة ماءة دينار فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم-فقال عرفها حولا فعرفتها حولها فلم اجد من يعرفها ثم اتيت---ه فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد ثم اتيته ثلاثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها	3912	5365446019048736136	211	380.5	170	250	84.4000015258789	37	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms3099	true	294200099286769159	167	249	841	1234	1474	300	صخر بن جويرية عن مولي عبد الله بن عمر --------------ان عمر بن الخطاب كانت له ارض تدعي----------------------------------- ثمغ وقال كان نخلا نفيسا قال فقال يا رسول الله اني استفدت مالا -هو عندي نفيس اف-------اتصدق به قال فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تصدق باصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث ولكن تنفق ثمرته قال فتصدق به عمر----------- في سبيل الله وفي الرقاب وللضيف والمساكين ول------ابن السبيل ولذي القربي -لا جناح علي من وليه ان ياكل---- بالمعروف او يءكل صديقا غير متمول	3099	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04481	false	-7665383207405640116	74	163	353	789	1490	300	صخر بن جويرية عن نافع عن ا-----بن عمر رضي الله عنهماان عمر تصدق بمال له علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلموكان يقال له ثمغ و----كان نخلافقال عمر------- يا رسول الله اني استفدت مالا وهو عندي نفيس فاردت ان اتصدق به---- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم تصدق باصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث ولكن ينفق ثمره----- فتصدق به عمر فصدقته ذلك في سبيل الله وفي الرقاب------- والمساكين والضيف وابن السبيل ولذي القربي ولا جناح علي من وليه ان ياكل منه بالمعروف او يوكل صديقه غير متمول	4481	5365446019048736136	308	465.5	240	473	65.11627960205078	52	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms3270	true	2253071687789434426	170	212	877	1090	1501	300	ويذكر عن العداء بن خالد قال كتب لي النبي صلي الله عليه وسلم هذا ما اشتري محمد رسو---------ل الله ---------من العداء بن خالد بيع المسلم من المسلم عبدا لاداء ولا خبثة ولا غاءلة ثم قال البخاري وقال قتادة الغاءلة الزنا والسرقة والاباق	3270	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03399	false	-2865086813208258	182	223	940	1149	1551	300	ويذكر عن العداء بن خالد قال كتب لي النبي صلي الله عليه وسلم هذا ما اشتري محمد رسول الله صلي الله عليه وسلممن العداء بن خالد بيع المسلم--- المسلم لا ----داء ولا خبثة ولا غاءلة--------------- وقال قتادة الغاءلة الزنا والسرقة والاباق	3399	5365446019048736136	187	338.0	150	231	80.95237731933594	34	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms3270	true	2253071687789434426	170	205	877	1041	1501	300	ويذكر عن العداء بن خالد قال كتب لي النبي صلي الله عليه وسلم هذا ما اشتري محمد رسو---------ل الله ---------من العداء بن خالد بيع المسلم من المسلم عبدا لاداء ولا خبثة ولا غاءلة ثم قال	3270	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10384	false	8911678702304769705	190	225	976	1147	1528	300	ويذكر عن العداء بن خالد قال كتب لي النبي صلي الله عليه وسلم-هذا ما اشتري محمد رسول الله صلي الله عليه وسلممن العداء بن خالد بيع المسلم--- المسلم لا ----داء ولا خبثة ولا غاءلة--- قال	10384	5365446019048736136	149	263.0	118	182	81.86813354492188	29	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms3340	true	7225944917323448666	100	165	505	831	1511	300	اما الملامسة فان يلمس كل----- منهما ثوب صاحبه بغير تامل فيلزم اللامس البيع من غير خيار له عند الرءية وهذا بان يكون مثلا في ظلمة او يكون مطويا مرءيا متفقان علي انه اذا لمسه فقد باعه وفساده لتعليق التمليك علي انه متي لمسه وجب البيع وسقط خيار المجلس والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر كل واحد منهما الي ثوب صاحبه	3340	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03496	false	-1677897982002376565	13	40	59	195	1557	300	اما الملامسة فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر -لم ينظر--- واحد منهما الي ثوب صاحبه	3496	5365446019048736136	131	232.0	105	331	39.5770378112793	24	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms3366	true	6873738730053847767	39	120	199	611	1510	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ----عليهم ذلك فابوا الا ان يكون الولاء لهم -----------------------------فاخبرت عاءشة رضي الله عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فان-- الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة	3366	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03522	false	3066097884536255026	134	214	690	1114	1528	300	عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام -وقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم-جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فا----بوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلمفاخبرت عاءشة---- ال--------------نبي صلي الله عليه وسلم-فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة	3522	5365446019048736136	380	685.5	307	450	84.44444274902344	68	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms3366	true	6873738730053847767	39	120	199	611	1510	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقل-ت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني عرضت ----عليهم ذلك فابوا الا ان يكون الولاء لهم -----------------------------فاخبرت عاءشة رضي الله عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فان-- الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة	3366	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04395	false	1030173857490089475	10	85	49	451	1523	300	عن عاءشة-------------- قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت ان احبوا ---ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه----- جالس-فقالت اني عرضت ذلك عليهم فاب----وا الا ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلمفاخبرت عاءشة---- ال--------------نبي صلي الله عليه وسلم-فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة	4395	5365446019048736136	357	629.0	289	448	79.6875	65	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms3466	true	4951874662937548581	60	129	300	641	1532	300	كذلك في الصحيحين ان مالك بن اوس اصطرف من طلحة بن عبيدالله صرفا بماءة دينار------------------------------------------------ فاخذ طلحة الذهب يقلبها في يده ثم قال حتي ياتي خازني من الغابة وعمر يسمع ذلك فقال والله لا تفارقه حتي تاخذ منه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء	3466	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03529	false	1408287212970072361	218	294	1187	1561	1586	300	مالك عن ابن شهاب عن مالك بن اوس اخبره انه التمس---------- صرفا بماءة دينار فدعاني طلحة بن عبيد الله فتراوضنا حتي اصطرف مني فاخذ ال-----ذهب يقلبها في يده ثم قال حتي ياتي خازني من الغابة وعمر يسمع ذلك فقال والله لا تفارقه حتي تاخذ منه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء	3529	5365446019048736136	299	550.0	234	389	76.86375427246094	56	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms3474	true	-3013285705387201926	66	159	329	802	1507	300	عن ابي سعيد الخدري و---ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث اخا بني عدي الانصاري رضي الله عنه ف--------------------------------استعمله---- علي خيبر فقدم- بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين من الجمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل او بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا وكذلك الميزان ولفظ اخر انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا -----------------------------تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	3474	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03559	false	4369895056245214766	178	242	911	1238	1552	300	عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة--------------------------------------------------------- رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلماستعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا -قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا	3559	5365446019048736136	249	437.5	201	542	45.94095993041992	43	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms3474	true	-3013285705387201926	66	111	329	545	1507	300	عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث اخا بني عدي الانصاري رضي الله عنه فاستعمله---- علي خيبر فقدم- بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا	3474	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06444	false	2550970863053735830	263	300	1345	1524	1524	300	عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -كل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا-	6444	5365446019048736136	170	290.0	135	221	76.92308044433594	34	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms3474	true	-3013285705387201926	66	139	329	689	1507	300	عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث اخا بني عدي الانصاري رضي الله عنه فاستعمله علي خيبر فقدم بتمر جنيب فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ- الصاع من هذا بالصاعين من الجمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل او بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا وكذلك الميزان	3474	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10921	false	-2189171647806287848	131	199	665	1012	1509	300	ان ابا سعيد الخدري وابا هريرة حدثاه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعث اخا بني عدي الانصاري و-------------استعمله علي خيبر فقدم بتمر جنيب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا ق-ال لا والله يا رسول الله انا لنشتري الصاع------- بالصاعين من الجمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل او بيعوا هذا-واشتروا بثمنه من هذا وكذلك الميزان	10921	5365446019048736136	329	600.5	263	370	88.9189224243164	60	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms3474	true	-3013285705387201926	66	137	329	675	1507	300	عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث اخا بني عدي----------------------------------------------------------------------------- الانصاري رضي الله عنه فاستعمله علي خيبر فقدم بتمر-------------------------------------------------------------------------- جنيب فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فق----------------ال لا والله يا رسول الله انا لناخذ- الصاع من هذا--- بالصاعين من ا-------------------------------لجمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعلوا---- ولكن مثلا بمثل-------------------- او بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا	3474	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10922	false	-4679414689509917571	88	199	433	1014	1520	300	ان ابا سعيد الخدري وابا هريرة رضي الله عنهماحدثناه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعث اخا بني عدي اي واحدا منهم اسمه سواد بن غزية بفتح الغين المعجمة وكسر الزاي وتشديد التحتية الانصاري و-------------استعمله علي خيبر فقدم بتمر جنيب بفتح الجيم وكسر النون وبعد التحتية الساكنة موحدة نوع من التمر اجود تمورهم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خي-ر هكذا قال ولابي الوقت فقال لا والله يا رسول الله انا لنشتري الصاع من الجنيب بالصاعين من الجمع بفتح الجيم وسكون الميم تمر ردء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعلوا ذلك ولكن مثلا بمثل بسكون المثلثة فيهما او بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا	10922	5365446019048736136	310	516.0	244	596	52.013423919677734	52	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms3532	true	3072789298684486885	263	300	1299	1471	1471	300	عن ابي البختري قال سالت ابن عمر عن ال--------------سلم في النخل -قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي يصلح وعن بيع الورق نساء بناجز وسالت ابن عباس رضي الله عنهما عن السلم-	3532	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03626	false	-1932961998611786138	57	87	277	421	1490	300	عن ابي البختري قال سالت ابن عمر رضي الله عنهماعن السلم في النخل فقال نهي----------------------------- عن بيع النخل حتي يصلح وعن بيع الورق نساء بناجز وسالت ابن ---------------عباس عن السلم	3626	5365446019048736136	119	210.5	93	188	63.29787063598633	23	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms3707	true	1979253587716827331	259	300	1330	1524	1524	300	ايضا عن كعب بن مالك------- انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب فقال لبيك يا-	3707	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01001	false	-1781105701762790694	254	296	1340	1539	1555	300	الله بن كعب بن مالك عن كعب انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعه-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب -قال لبيك يا	1001	5365446019048736136	187	342.0	148	202	92.57425689697266	35	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms3707	true	1979253587716827331	259	300	1330	1524	1524	300	ايضا عن كعب بن مالك-------------------- انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب فقال لبيك يا-	3707	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03901	false	6334878724700943073	202	247	1046	1258	1518	300	الله بن كعب بن مالك عن كعب رضي الله عنه انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعه-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب -قال لبيك يا	3901	5365446019048736136	187	338.0	148	215	86.97674560546875	35	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms3707	true	1979253587716827331	270	294	1378	1499	1524	300	كان له عليه في المسجد------------- فارتفعت اصواتهما حتي سمعهما---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته	3707	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03902	false	-8372904298947248809	55	82	275	418	1503	300	كان له عليه في المسجد متعلق بتقاضي فارتفعت اصواتهما حتي سمعها اي الاصوات رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته	3902	5365446019048736136	118	208.5	95	144	81.94444274902344	22	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms3707	true	1979253587716827331	260	300	1335	1524	1524	300	عن كعب بن مالك------ انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه -----------------------------------في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج ----------------------------اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي----------------- يا كعب فقال لبيك يا-	3707	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04369	false	-3897962618052600798	233	289	1155	1430	1479	300	ان كعب بن مالك اخبره انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمفي المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعهما رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في بيته فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلماليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا	4369	5365446019048736136	187	322.5	149	276	67.75362396240234	34	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms3832	true	-6904199331554150055	24	58	117	297	1552	300	وقال انس رضي الله عنه شهادة العبد جاءزة اذا كان عدلا واجازه شريح وزرارة بن ابي اوفي وقال ابن سيرين شهادته جاءزة الا العبد لسيده واجازه الحسن وابراهيم و---------------قال شريح كلكم بنو عبيد واماء	3832	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms04267	false	-4029070245673791600	208	241	1105	1283	1574	300	وقال انس -------------شهادة العبد جاءزة اذا كان عدلا واجازه شريح وزرارة بن---- اوفي وقال ابن سيرين شهادته جاءزة الا العبد لسيده واجازه الحسن وابراهيم في الشء التافه وقال شريح كلكم بنو عبيد واماء	4267	5365446019048736136	162	302.0	132	195	83.07691955566406	29	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms3909	true	-3689492647537467566	190	226	991	1212	1613	300	تجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن تجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل فمضر-- شعب وكذا ربيعة ومذحج وحمير وسميت شعوبا لان القباءل تتشعب منها وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ والعباس فصيلة	3909	-4847956584360190907	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05504	false	1796070470184620631	77	103	427	590	1561	300	يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن تجمع الافخاذ والفخذ تجمع الفصاءل فخزيمة شعب---------------------------------------------------------- وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ و--عباس فصيلة	5504	5365446019048736136	156	290.0	130	223	69.95515441894531	22	JK000299-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown