id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000299-ara1.ms0034	true	4870752833930972512	220	300	1094	1478	1478	300	عن ابي الدرداء ان-----ه صلي الله عليه وسلم قاء فتوضا قال فلقيت ثوبان في مسجد دمشق فذكرت ذلك له ف----قال صدق انا صببت له وضوءه قال الترمذي وهو اصح شء في هذا الباب واعله الخصم بالاضطراب فان معمرا رواه عن يحيي بن ابي كثير عن يعيش عن خالد بن معدان عن ابي الدرداء ولم يذكر فيه الاوزاعي واجيب ان اضطراب بعض الرواة لا يءثر في ضبط غيره قال ابن الجوزي قال الاثرم قلت لاحمد قد اضطربوا في هذا الحديث فقال-	34	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms19668	false	5020827491239851024	243	290	1174	1402	1453	300	عن ابي الدرداء ان النبي صلي الله عليه وسلم قاء فافطر----------------------------- فذكرت ذلك لثوبان فقال صدق انا صببت له وضوءا لكن لفظ احمد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فتوض-------------ا رواه احمد عن حسين المعلم قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاثرم قلت لاحمد قد اضطربوا في هذا الحديث فقال	19668	966709047781157506	143	192.5	108	394	36.29441452026367	23	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms0261	true	-7283332816878362689	221	264	1162	1376	1551	300	نعيم المجمر صليت وراء ابي هريرة رضي الله عنه فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران حتي بلغ ولا الضالين فقال امين ثم يقول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------------- ابن خزيمة	261	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms13221	false	4996650302544959178	106	141	579	773	1617	300	نعيم المجمر صليت وراء ابي هريرة------------- فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران الحديث وفيهو---------------------يقول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلمرواه النساءي وصححه ابن خزيمة	13221	966709047781157506	165	287.0	133	228	72.36842346191406	32	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms0291	true	-4248413480095748947	87	273	460	1387	1519	300	دخل عثمان بن عفان رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له يا رسول الله اخبرني عن العبد كم معه--- ملك فقال صلي الله عليه وسلم علي يمينك ملك علي حسناتك وهو امين علي الملك الذي علي الشمال فاذا عملت حسنة كتبت عشرا واذا عملت سيءة قال الذي علي الشمال للذي علي اليمين اكتب فيقول له لا لعله يستغفر الله ويتوب فاذا قال ثلاثا قال نعم اكتب اراحنا الله منه فبءس القرين ما اقل مراقبته لله واقل استحياءه منها يقول الله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وملكان من بين يديك ومن خلفك يقول الله تعالي له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله ومل------ك قابض علي ناصيتك فاذا تواضعت لله رفعك واذا تجبرت علي الله قصمك وملكان علي شفتيك ليس يحفظان عليك الا الصلاة علي محمد صلي- الله عليه وسلم وملك قاءم علي فيك لا يدع ان--- تدخل الحية فيك وملكان علي عينيك فهءلاء عشرة املاك علي كل ابن ادم يتداولون -ملاءكة الليل علي ملاءكة النهار لان ملاءكة الليل سوي ملاءكة النهار فهءلاء عشرون ملكا علي كل ادمي وابليس مع ابن ادم بالنهار وولده بالليل	291	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms12190	false	4354623966363608391	137	240	743	1266	1604	300	دخل عثمان بن عفان -------------علي رسول الله فقال----------------------------------- اخبرني عن العبد كم معه من ملك -قال ---------------ملك علي يمينك ----علي حسناتك وهو امين علي------ الذي علي الشمال ومل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان من بين يديك ومن خلفك يقول الله------ له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله الرعد وملك قابض علي ناصيتك فاذا تواضعت لله رفعك واذا تجبرت علي الله قصمك وملكان علي شفتيك ليس يحفظان عليك الا الصلاة علي محمد عليه الصلاة والسلام وملك -----علي فيك لا يدع الحية تدخل ال-----يه وملكان علي يمينك فهءلاء عشرة املاك علي كل---- ادم-ي ينزلون وملاءكة الن----------------------------------------------------هار فهءلاء عشرون ملكا علي كل ادمي وابليس----------- بالنهار وولده بالليل	12190	966709047781157506	474	752.0	375	941	50.371944427490234	86	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms0391	true	-6200735975596005123	255	281	1304	1425	1521	300	ثم التفت فاذا جرو كلب تحت سريره فقال ما هذا يا عاءشة متي دخل هذا الكلب ههنا فقالت والله ما دريت--- فامر به فاخرج فجاء جبريل	391	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms13515	false	-635787340444133209	219	244	1049	1166	1435	300	ثم التفت فاذا جرو كلب تحت سريره فقال------- يا عاءشة متي دخل هذا الكلب ههنا فقالت والله ما دريت به فامر به فاخرج فجاء جبريل	13515	966709047781157506	114	214.0	90	124	91.93548583984375	23	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms0455	true	4553897225971575810	1	62	4	320	1499	300	المسجد فاذا الناس اوزاع- متفرقون---- يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر رضي الله عنه اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم الي ابي بن كعب ثم خرجت معه- ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله رواه	455	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms19466	false	7547854427308910669	133	188	652	934	1513	300	المسجد فراي الناس اوزاعا متفرقين هذا يصلي وحده وهذا برهط يءمهم فكره تفرقهم وهو مكروه بالاجماع فقال-------- اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ولما راهم في ليلة اخري------- يصلون جماعة واحدة قال------ نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي------------------ يقومون بها- رواه	19466	966709047781157506	187	259.0	143	322	58.07453536987305	31	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms0550	true	332238269333849621	34	95	161	449	1489	300	لانه تاهل بمكة علي ما رواه احمد انه -----------------------------------صلي بمني اربع ركعات فانكر الناس عليه فقال--- ايها الناس اني تاهلت بمكة منذ قدمت واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تاهل في بلد فليصل صلاة المقيم مع ان في الباب ما هو مرفوع ففي مسلم ----عن ابن عباس --فرض ال--------له الص---لاة علي لسان نبيكم صلي الله عليه وسلم	550	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms17897	false	4242104289613652731	220	281	1075	1374	1466	300	لانه تاهل بمكة فصار مقيما وفي المسند عن عبد الرحمن بن ابي ذءب ان عثمان صلي بمني اربع ركعات فانكر الناس عليه فقال يا ايها الناس اني تاهلت بمكة منذ قدمت واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تاهل في بلد فليصل صلاة --------------------------------------مقيم بمكة ثلاثة ايام ويقصر الرابعة فانه يقصر كما فعل ال----نبي-- صلي الله عليه وسلم	17897	966709047781157506	203	309.5	160	343	59.18367385864258	35	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms0567	true	1839288995515211711	105	134	518	664	1493	300	انس ان---------ه صلي الله عليه وسلم---- كان اذا عجل به السير يءخر الظهر الي اول وقت العصر فيجمع بينهما ويءخر المغرب حتي يجمع بينهما وبين العشاء حين يغيب الشفق	567	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms17457	false	-2929896537120401052	146	177	691	846	1460	300	انس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا عجل به السير يءخر الظهر الي---- وقت العصر فيجمع بينهما ويءخر المغرب حتي يجمع بينهما وبين العشاء حين يغيب الشفق	17457	966709047781157506	141	259.5	113	159	88.67924499511719	26	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms0588	true	6100108880105983848	216	263	1071	1297	1477	300	عن ابن عمر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة ركعتين وفي ابي داود عن ابن عمر--- انه اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم تقدم فصلي اربعا ك-----ان بالمدينة فصلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد	588	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms05144	false	8528266520974233362	38	88	184	431	1485	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة ركعتين -في بيته رواه الجماعة وعنه انه اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم تقدم فصلي اربعا واذا كان بالمدينة -صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد	5144	966709047781157506	205	365.0	162	249	82.32931518554688	38	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms0669	true	-2387759098079852681	233	263	1132	1273	1466	300	عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي---- ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته	669	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms13547	false	-2676569708539570333	161	192	893	1038	1599	300	عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته	13547	966709047781157506	141	276.0	111	145	97.24137878417969	29	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms0669	true	-2387759098079852681	233	263	1132	1273	1466	300	عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي---- ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته	669	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms16403	false	-5633522179847621340	177	208	921	1066	1558	300	عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته	16403	966709047781157506	141	276.0	111	145	97.24137878417969	29	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms0669	true	-2387759098079852681	232	263	1127	1273	1466	300	مسلم--------- عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي---- ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته	669	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms17645	false	1969993574509613101	123	157	689	848	1605	300	مسلم في صحيحه عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته	17645	966709047781157506	146	277.0	115	159	91.82389831542969	29	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms0707	true	7121721615062704005	28	78	130	361	1520	300	عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال هذه نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كتبه في الصدقة وهي عند ال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال ابن شهاب اقرانيها سالم بن عبد الله بن عمر فوعيتها علي وجهها وهي التي انتسخ عمر بن عبد العزيز	707	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms11962	false	-8309988405676102365	116	162	564	774	1495	300	عن يونس بن يزيد عن الزهري --قال هذه نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كتبه في الصدقة وهو عند ال عمر -بن الخطاب -------------قال ابن شهاب اقرانيها سالم بن عبد الله بن عمر فوعيتها علي وجهها --ثم ذكر ان--- عمر بن عبد العزيز	11962	966709047781157506	197	354.0	153	231	85.28138732910156	40	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms0719	true	-6561842331232635714	52	82	240	388	1416	300	قد عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة وله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ط-------------------ريق اخر عن ابي اسحاق عن الحرث عن علي قال الترمذي سالت محمدا------------- عن هذا الحديث فقال كلاهما عندي	719	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms05976	false	-3803851770896855114	194	248	1023	1306	1581	300	قد عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما وليس في تسعين وماءه شء فاذا بلغت ماءتين ففيها خمسة دراهم رواه احمد وابو داود والترمذي وذكر الترمذي انه روي من طريق عاصم بن ضمرة وطريق الحارث الاعور عنه وقال---------------------- سالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقال كلاهما عندي	5976	966709047781157506	106	159.5	84	305	34.75409698486328	17	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms0809	true	-2388875662303211093	0	162	0	816	1522	300	صلي الله عليه وسلم تصدقن يا معشر النساء ولو من حليكن قالت فرجعت الي عبد الله فق---------لت انك رجل خفيف ذات اليد وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امرنا بالصدقة فا-ته فاساله فان كان ذلك يجزء عني والا صرفتها الي غيركم قالت فقال لي عبد الله بل اءتبه انت قالت فانطلقت فاذا امراة من الانصار بباب رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجتي حاجتها قالت و-كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة قاله فخرج علينا بلال فقلت---- اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره ان امراتين بالباب تسالانك هل تجزء الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما ولا تخبره من نحن قالت فدخل بلال علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم من هما -قال امراة من الانصار وزينب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الزيانب قال امراة عبد الله--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لهما اجران اجر القرابة واجر الصدقة ورواه ----	809	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms20248	false	7601794114421438047	38	189	200	962	1580	300	صلي الله عليه وسلم تصدقن يا معشر النساء ولو من حليكن قالت فرجعت الي عبد الله بن مسعود فقلت انك رجل خفيف ذات اليد وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امرنا بالصدقة فاءته فاساله فان كان ذلك يجزء عني والا صرفتها الي غيركم----- فقال--- عبد الله بل اءت-ه ان-----ت فانطلقت فاذا امراة من الانصار بباب رسول الله صلي الله عليه وسلم ------حاجتها حاجتي وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة----- فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره ان امراتين بالباب تسالانك ا--تجزء الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما ولا تخبره من نحن قالت فدخل بلال علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فقال له رسول الله------------------- من هما فقال امراة من الانصار وزينب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الزيانب قال امراة عبد الله بن مسعود فقال له------------------------------ا------ اجر القر-بة واجر الصدقة وكان قومه	20248	966709047781157506	718	1316.5	575	845	84.97041320800781	133	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms0846	true	-2615788033609184761	0	32	0	151	1486	300	رايت الهلال قال الحسن في حديثه يعني رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا	846	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms04138	false	-1083138697554718726	43	71	215	347	1528	300	رايت الهلال------------------- يعني رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا	4138	966709047781157506	132	252.0	104	151	87.41722106933594	28	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms0857	true	-4791313872136916110	0	77	0	395	1498	300	رمضان وانا بالشام فرايت الهلال -يوم الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ثم ذكر الهلال فقال متي رايتموه ف-----قلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية رضي الله عنه فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين او نراه فقلت او لا تكتفي برءية معاوية رضي الله عنه وصومه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	857	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms04139	false	2821699619635491453	37	104	213	567	1605	300	رمضان وانا بالشام فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس--------------- ثم ذكر الهل-----ال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال و------------لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين او نراه فقلت ا--لا تكتفي برءية معاوية وصيامه ق-------------ال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	4139	966709047781157506	329	605.0	266	401	82.04489135742188	59	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms0857	true	-4791313872136916110	0	77	0	395	1498	300	رمضان وانا بالشام فرايت الهلال -يوم الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ثم ذكر الهلال فقال متي رايتموه ف-----قلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية رضي الله عنه فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين او نراه فقلت او لا تكتفي برءية معاوية رضي الله عنه وصومه فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	857	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms06909	false	-4628899249196272849	109	176	596	950	1588	300	رمضان وانا بالشام فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس--------------- ثم ذكر الهل-----ال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال و------------لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين او نراه فقلت ا--لا تكتفي برءية معاوية وصيامه ق-------------ال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	6909	966709047781157506	329	605.0	266	401	82.04489135742188	59	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms0865	true	3910163787548732669	255	291	1298	1468	1514	300	جاء اعرابي الي النبي صلي الله علي-----ه وسلم فقال اني رايت ال-----------هلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا	865	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms04138	false	-1083138697554718726	32	71	161	347	1528	300	جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال اني رايت الهلال يعني رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا	4138	966709047781157506	167	325.0	131	186	89.78494262695312	34	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms0865	true	3910163787548732669	249	291	1270	1468	1514	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال---------- جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال ----------فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا	865	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms04932	false	2770704879497717897	7	51	37	255	1600	300	ابن عباس عند الشيخين واصحاب السنن وهو جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال يعني رمضانفقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا	4932	966709047781157506	186	341.0	146	218	85.32109832763672	37	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms0891	true	5978843251190039724	1	43	4	208	1440	300	الترمذي عن ابي عاتكة عن انس --------قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم ق-ال اشتك-ت عيني افاكتحل وانا صاءم قال نعم قال الترمذي واسناده ليس بالقوي ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء و----ابو عاتكة	891	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms19706	false	2319135839903146850	169	211	832	1035	1494	300	الترمذي بسنده -------عن انس بن مالك قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اشتكيت عيني افاكتحل وانا صاءم قال نعم قال الترمذي-------- ليس بالقوي ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء وفيه ابو عاتكة	19706	966709047781157506	182	321.5	144	218	83.48623657226562	34	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms0924	true	-494271274738713064	195	278	1013	1443	1562	300	افطر الحاجم والمحجوم ورواه الحاكم وابن حبان وصححاه ونقل في المستدرك عن الامام احمد انه قال هو اصح ما روي في الباب وروي ابو داود والنساءي وابن ماجه وابن حبان والحاكم من حديث شداد بن اوس انه مر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم زمن الفتح علي رجل يحتجم بالبقيع لثمان عشر-----ة خلت من رمضان فقال افطر الحاجم والمحجوم وصححوه ونقل الترمذي في علله الكبري عن البخاري انه قال كلاهما عندي صحيح حديثي ثوبان وشداد وعن ابن المديني انه قال حديث ثوبان	924	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms19717	false	-2866394191896079965	130	200	680	1033	1538	300	افطر الحاجم والمحجوم فانه كان عام الفتح بلا ريب هكذا في اجود الاحاديث قال---- احمد انبانا اسماعيل عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن الاشعث عن شداد بن ----------------------------------اوس انه مر مع النبي---- صلي الله عليه وسلم زمن الفتح علي رجل محتجم بالبقيع لثمان عشرة ليلة خلت من رمضان فقال افطر الحاجم والمحجوم وقا-------ل الترمذي سالت------------- البخاري ---فقال ليس في هذا الباب اصح من حديث شداد بن اوس وح-----------------ديث ثوبان	19717	966709047781157506	195	261.5	150	435	44.82758712768555	29	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms0968	true	2473153009435263318	259	300	1330	1539	1539	300	اكل عام يا رسول الله فسكت-------------------- حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا-	968	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms02198	false	-8244808246369213851	1	43	5	221	1599	300	اكل عام يا رسول الله فسكت عليه الصلاة والسلام حتي قالها ثلاثا فقال---------- صلي الله تعالي عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءال----------هم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا	2198	966709047781157506	188	341.0	151	236	79.66101837158203	34	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms1020	true	7324683435505766381	159	225	797	1120	1495	300	في الصحيحين واللفظ لمسلم عن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحجر-------------------------------------------------------------------------------- امن البيت هو قال نعم قلت فما بالهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهد بكفر و-------اخاف ان تنكره قلوبهم لنظرت ان ادخل الحجر	1020	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms17822	false	-3660621344501266971	215	289	1112	1490	1543	300	في الصحيحين و--لفظه في البخاري------------ عنها----- سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم عن الجدر هو بالفتح الجدار بالكسر والمراد به الحجر وقد ورد الحديث في غيرهما بهذين اللفظين امن البيت هو قال نعم قلت فما --لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر- قلوبهم------ ان ادخل الجدر	17822	966709047781157506	263	444.5	207	410	64.1463394165039	50	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms1023	true	6224890003289473147	75	99	403	519	1494	300	لنا وللرمل انما كنا راءينا به المشركين وقد اهلكهم الله ثم قال--- شء صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه	1023	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms11516	false	-1770348982926191513	1	26	4	123	1590	300	لنا والرمل انما كنا راءينا به المشركين وقد اهلكهم الله ثم قال هو شء صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه	11516	966709047781157506	115	223.0	91	119	96.63865661621094	22	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms1064	true	3161037889903507889	14	58	75	287	1513	300	وانما اخرج الجماعة الا ابن ماجه عن----------------- انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني فنحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس وهذا يفيد ان السنة في	1064	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms13540	false	-4773247926348849707	159	205	834	1059	1591	300	لانني اريد الافاضة الي مكة لاجل طواف الركن وفي حديث انس عند مسلم انه صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس و----متي شرع الحاج في	13540	966709047781157506	172	288.5	132	229	75.10916900634766	29	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms1095	true	-1853935683345601998	240	264	1271	1398	1601	300	قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذونا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا	1095	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms17279	false	-1576741327903795585	163	187	894	1021	1602	300	قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذونا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها واذا	17279	966709047781157506	126	251.0	102	127	99.21260070800781	23	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms1249	true	-1701236474328437305	150	207	735	1007	1450	300	ما في الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه انه قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم------ اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعران-------------ة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته	1249	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms17889	false	2619921738016234648	242	291	1189	1421	1473	300	ما في الصحيحين عن----- انس ان------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حج-ه عمرة من الحدي----------------بية في ذي العقدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة في ذي القعدة حيث قسم غناءم حنين وعم-------------رة مع حجته	17889	966709047781157506	205	349.0	160	291	70.44673919677734	37	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms1277	true	8154188781430314727	22	50	99	216	1388	300	شبرمة قال اخ لي او قريب لي قال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه ------ابو داود وابن ماجه قال ------------البيهقي	1277	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms18893	false	-8403056803265867781	0	31	0	135	1519	300	شبرمة قال اخ لي او قريب لي قال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه احمد وابو داود وابن ماجه وصححه ابن حبان والبيهقي	18893	966709047781157506	113	205.5	86	135	83.70370483398438	25	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms1321	true	-3843158275920154371	19	60	91	316	1614	300	صلي الله عليه وسلم اعلنوا هذا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدفوف وفي البخاري عنها قالت زففنا امراة الي رجل من الانصار فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا عاءشة اما يكون معهم--- لهو فان الانصار يعجبهم اللهو وروي الترمذي	1321	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms05846	false	-8105516403327218778	154	189	774	947	1508	300	صلي الله عليه وسلم كان ناءما لم يسمع و---------------------------------------------------عنها انها زفت-- امراة الي رجل من الانصار فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا عاءشة -ما -كان معكم من لهو فان الانصار يعجبهم اللهو رواه البخاري	5846	966709047781157506	139	200.0	108	228	60.96491241455078	23	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms1406	true	8333103604025730164	84	153	411	748	1523	300	معني---- انها اذنت في التزويج ومهدت اسبابه فلما لم يبق الا العقد اشارت الي من يلي امرها عند غيبة ابيها ان يعقد يدل علي ذلك ما روي عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه قال كانت عاءشة رضي الله عنها تخطب اليها المراة من اهلها فتشهد فاذا بقيت عقدة النكاح قالت لبعض اهلها زوج فان المراة لا تلي عقد النكاح وفي لفظ فان النساء لا ينكحن اسنده البيهقي عنه	1406	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms05801	false	-3312532624144732209	135	199	686	999	1517	300	معناه من انها اذنت في التزويج ومهدت اسبابه فلما لم يبق الا العقد اشارت الي من يلي امرها عند غيبة ابيها ان يعقد يدل علي ذلك ما روي عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه قال كانت عاءشة رضي الله عنها تخطب اليها المراة من اهلها فتشهد فاذا بقيت عقدة النكاح قالت لبعض اهلها زوج فان المراة لا تلي عقد النكاح---------------------------- اسنده البيهقي عنه	5801	966709047781157506	308	590.5	245	341	90.32257843017578	62	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms1410	true	-6384378109764809281	167	223	904	1181	1544	300	عليها فقا---------لت ان ابي زوجني ابن اخيه ليرفع--- خسيسته وانا كارهة فقالت اجلسي حتي ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فارسل الي ابيها فجعل الامر اليها فقالت يا رسول الله قد اجزت ما صنع ابي وانما اردت ان اعلم النساء ان ليس الي الاباء من الامر شء	1410	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms04696	false	1539668775676354045	100	133	518	674	1534	300	عليه واله وسلم فقالت ان ابي زوجني ابن اخيه ليرفع بي خسيسته قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل الامر اليها فقالت------------- قد اجزت ما صنع ابي ولكن- اردت ان اعلم النساء ان ليس ل----لاباء من الامر شء	4696	966709047781157506	133	213.5	104	289	46.02075958251953	24	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms1424	true	1093451976454809538	251	294	1331	1553	1584	300	نكاح الصغير والصغيرة اذا زوجهما الولي لقوله تعالي واللاءي لم يحضن فاثبت العدة للصغيرة وهو فرع تصور نكاحها شرعا فبطل به منع ابن شبرمة وابي بكر بن الاصم منه وتزويج ابي بكر -عاءشة رضي الله عنهما وهي بنت ست نص قريب من المتواتر	1424	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms16035	false	-1759582657736754322	153	185	798	962	1588	300	زواج الصغير والصغيرة ب-----------------قوله تعالي واللاءي لم يحضن الطلاق-------------------------------------- فبطل به منع ابن شبرمة وابي بكر بن الاصم---- وتزويج ابي بكر لعاءشة رضي الله عنهما وهي بنت ست نص قريب من المتواتر	16035	966709047781157506	153	259.5	121	223	68.60986328125	28	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms1455	true	-8485131113767154710	159	280	812	1463	1564	300	قوله وعن ابي حنيفة في ذلك روايتان اظهرهما -لا تعتبر في الصناءع حتي يكون البيطار كف-ا للعطار وهو رواية عن محمد وعنه في اخري الموالي بعضهم اكفاء ا-----لا الحاءك والحجام وكذا الدباغ وهو الرواية التي ذكرها في الكتاب عن ابي يوسف واظهر الروايتن عن محمد فصار عن كل واحد منهما راويتان الظاهر عن ابي حنيفة عدم الاعتبار والظاهر عن محمد كذلك الا ان تفحش وهو الرواية عن ابي يوسف وفيما قدمناه من حديث بقية حيث قال فيه الا حاءكا او حجاما ما يفيد اعتبارها في الصناءع لكن علي الوجه الذي ذكره في شرح الطحاوي وهو ان الصناعات المتقاربة اكفاء كالبزار والعطار بخلاف المتباعدة وعد الخياط مع الدباغ والحجام والكناس قال فهءلاء بعضهم اكفاء لبعض ولا يكافءون ساءر الحرف ولم يذكر خلافا	1455	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms04698	false	-2993543436037107079	178	300	991	1648	1648	300	قوله وعن ابي حنيفة في ذلك روايتان اظهرهما الا تعتبر في الصناءع حتي يكون البيطار كفءا للعطار وهو رواية عن محمد وعنه في اخري الموالي بعضهم اكفاء لبعض الا الحاءك والحجام وكذا الدباغ وهو الرواية التي ذكرها في الكتاب عن ابي يوسف واظهر الرواتين عن محمد فصار عن كل واحد منهما روايتان الظاهر عن ابي حنيفة عدم الاعتبار والظاهر عن محمد كذلك الا ان تفحش وهو الرواية عن ابي يوسف وفيما قدمناه من حديث بقية حيث قال فيه الا حاءكا او حجاما ما يفيد اعتبارها في الصناءع لكن علي الوجه الذي ذكره في شرح الطحاوي وهو ان الصناعات المتقاربة اكفاء كالبزاز والعطار بخلاف المتباعدة وعد الخياط مع الدباغ والحجام والكناس قال فهءلاء بعضهم اكفاء لبعض ولا يكافءون ساءر الحرف ولم يذكر خلافا-	4698	966709047781157506	644	1263.0	524	658	97.8723373413086	115	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms1456	true	3740833318956758424	0	118	0	606	1505	300	نصر بعد ان اثبت اعتبارها وعن ابي حنيفة -لا تعتبر ونحوه في النافع وانما قلنا لكن علي الوجه الذي ذكره في شرح الطحاوي لان حقيقة الكفاءة في الصناءع لا تتحقق الا بكونهما من صناعة واحدة وفي المحيط وغيره وههنا خساسة هي اخس من الكل وهو الذي يخدم الظلمة يدعي شاكرباه تابعا وان كان ذا مروءة ومال قيل هذا اختلاف عصر وزمان في زمن ابي حنيفة لا تعد الدناءة في الحرفة منقصة فلا تعتبر وفي زمنهما تعد فتعتبر والحق اعتبار ذلك سواء كان هو المبني اولا فان الموجب هو استنقاص اهل العرف فيدور معه وعلي هذا ينبغي ان يكون الحاءك كف-ا للعطار بالاسكندرية لما هناك من حسن اعتبارها وعدم عدها نقصا البتة اللهم الا ان يقترن به- خساسة غيرها	1456	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms04699	false	-6383137625186012399	20	138	102	711	1574	300	نصر بعد ان اثبت اعتبارها وعن ابي حنيفة الا تعتبر ونحوه في النافع وانما قلنا لكن علي الوجه الذي ذكره في شرح الطحاوي لان حقيقة الكفاءة في الصناءع لا تتحقق الا بكونهما من صناعة واحدة وفي المحيط وغيره وههنا خساسة هي اخس من الكل وهو الذي يخدم الظلمة يدعي شاكرباه تابعا وان كان ذا مروءة ومال قيل هذا اختلاف عصر وزمان في زمن ابي حنيفة لا تعد الدناءة في الحرفة منقصة فلم تعتبر وفي زمنهما تعد فتعتبر والحق اعتبار ذلك سواء كان هو المبني اولا فان الموجب هو استنقاص اهل العرف فيدور معه وعلي هذا ينبغي ان يكون الحاءك كفءا للعطار بالاسكندرية لما هناك من حسن اعتبارها وعدم عدها نقصا البتة اللهم الا ان يقترن بها خساسة غيرها	4699	966709047781157506	605	1194.0	487	609	99.34318542480469	114	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms1603	true	-5792405266904194433	70	113	356	553	1501	300	عنها قالت كان النبي---- صلي الله عليه وسلم لا يفضل بعض-ا علي بعض في القسم في مكثه عندنا وكان قل يوم الا وهو يطوف علينا جميعا فيدنوا من كل امراة منا من غير مسيس حتي يبلغ الي التي هو في يومها فيبيت عندها	1603	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms20213	false	-8441391621417917130	155	195	752	937	1440	300	عنها----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفضل بعضنا علي بعض في القسم من مكثه عندنا وكان قل يوم الا وهو يطوف علينا جميعا فيدنو- من كل امراة---- من غير مسيس حتي يبلغ---- التي هو--- يومها فيبيت عندها	20213	966709047781157506	173	302.0	134	202	85.64356231689453	35	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms1609	true	7476165750086660240	58	90	297	459	1522	300	عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت كان فيما نزل من القر-ن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس رضعات معلومات يحرمن فتوفي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهن فيما يقرا من القران	1609	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms08227	false	7642069088967947068	209	241	1109	1269	1569	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان فيما نزل من القران عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس------ معلومات------ فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهن فيما يقرا من القران	8227	966709047781157506	145	257.0	115	172	84.30232238769531	27	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms1643	true	3218928786798645108	13	141	62	686	1463	300	ان ابن عباس ---------------------قال كان الطلاق------- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ان الناس قد استعجلوا في امر كان- لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وروي ابو داود عن ابن عباس قال اذا قال انت طالق ثلاثا بمرة واحدة فهي واحدة وروي ابن اسحاق عن عكرمة عن ابن عباس مثل ذلك وقال الامام احمد حدثنا سعيد بن ابراهيم قال انبانا اب--------------------------------------------------------------ي عن محمد بن اسحاق قال حدثني داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله------ عنهما قال طلق ركانة بن عبد يزيد زوجته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فساله----- النبي صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا---- في مجلس واحد قال ---------انما تلك طلقة واحدة فارتجعها	1643	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms02224	false	-3073891940529112255	76	171	388	865	1580	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال كان الطلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر واح------------دة فقال عمر ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن قضاء النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بخلافه ما اخرجه البيهق---------------------------------------------------ي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال طلق ركانة امرا-----------ته ثلاثا في مجلس----- فحزن عليها حزنا شديدا فساله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا قال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تلك واح-----دة فار-جعها	2224	966709047781157506	348	476.5	274	739	47.09066390991211	60	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms1643	true	3218928786798645108	156	221	757	1081	1463	300	دواد والنساءي ان ابا----------------- الصهباء كان كثير السءال لابن عباس قال اما علمت ان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة الحديث قال ابن عباس بل كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله ------عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر---------------------------------------------------------------------------------------- فلما راي------- الناس قد تتابعوا فيها قال اجيزوهن ----------عليهم	1643	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms02225	false	8552095576963340076	97	174	494	867	1522	300	داود والبيهقي وهو ان رجلا يقال له ابو الصهباء كان كثير السءال لابن عباس قال اما علمت ان الرج-------------------------------------------------------------------------ل كان------ اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة الي ان قال فلما راي اي عمر الناس قد تبايعوا فيها قال اجيزوهن اي الثلاث عليهم	2225	966709047781157506	231	378.5	183	452	51.10619354248047	39	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms1643	true	3218928786798645108	90	141	433	686	1463	300	محمد بن اسحاق قال حدثني--------------------- داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال طلق ركانة بن عبد يزيد زوج-ته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فساله النبي صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا في مجلس واحد -قال------------------------- انما تلك طلقة واحدة فارتجعها	1643	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms18113	false	-8461694043963612852	182	237	881	1155	1476	300	محمد بن اسحاق صاحب المغازي واحتج بما رواه عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال--------------- طلق ركانة بن عبد يزيد امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فساله النبي صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال------- ثلاثا في مجلس واحد فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما تلك -----واحدة فارتجعها	18113	966709047781157506	212	361.0	167	301	70.43189239501953	41	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms1643	true	3218928786798645108	14	58	65	279	1463	300	ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر---------- ان الناس قد استعجلوا في امر كان- لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وروي ابو داود------ عن ابن	1643	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms18114	false	-204816224325975865	236	283	1188	1419	1500	300	ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم ومن طريق عبد الرزاق عن ابن	18114	966709047781157506	203	377.5	160	231	87.8787841796875	39	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms1644	true	8972617167141232701	0	25	0	113	1456	300	ال-حموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس فان الله عز وجل قال ومن يتق الله يجعل له مخ-----------------------------------------رجا عصيت ربك وبانت منك امراتك	1644	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms18113	false	-8461694043963612852	127	159	613	760	1476	300	الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس -ان الله------- قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك	18113	966709047781157506	105	189.0	82	155	67.74193572998047	20	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms1690	true	-1544237384880732454	0	138	0	757	1601	300	انصاف تطليقتين فهي طالق ثلاثا لان نصف التطليقتين تطليقة فاذا جمع بين ثلاثة انصاف يكون ثلاث تطليقات ضرورة وقيل ينبغي ان لا تقع الثالثة لان في ايقاعها شكا لان ثلاثة انصاف تطليقتين يحتمل ما ذكر ويحتمل كونها طلقة ونصفا لان الطلقتين اذا انتصفتا صارتا اربعة انصاف فثلاثة منهما طلقة ونصف فتكمل طلقتين وهذا غلط من اشتباه قولنا نصفنا طلقتين ونصفنا كلا من طلقتين والثاني هو الموجب للاربعة الانصاف وهو احتمال في ثلاثة انصاف تطليقتين فيثبت في النية لا في القضاء لان الظاهر هو ان نصف التطليقتين تطليقة لا نصفا تطليقتين قوله ولو قال انت طالق ثلاثة انصاف تطليقة قيل يقع تطليقتان لانها طلقة ونصف فيتكامل وهذا هو المنقول عن محمد في الجامع الصغير واليه ذهب الناطقي والعتابي وعرف منه انه لو قال نصف تطليقة يقع واحدة وقيل يقع ثلاث تطليقات لان كل نصف يتكامل في نفسه فتصير ثلاثا	1690	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms02371	false	-5546875197885637963	210	254	1130	1372	1612	300	انصاف تطليقتين فهي طالق ثلاثا لان نصف التطليقتين تطليقة فاذا جمع بين ثلاثة انصاف تكون ثلاث تطليقات ضرورة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قال انت طالق ثلاثة انصاف تطليقة قيل يقع تطليقتان لانها طلقة ونصف فيتكامل وقيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقع ثلاث تطليقات لان كل نصف يتكامل في نفسه فتصير ثلاثا	2371	966709047781157506	238	466.0	194	757	31.43989372253418	42	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms1879	true	-5210994437018135489	234	270	1229	1394	1540	300	جاء رجل الي ابن عمر فساله عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ ل-------------------ه ليحلها لاخيه هل تحل -لاول قال لا الا نكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1879	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms04035	false	-24769194641343972	176	216	896	1081	1510	300	جاء رجل الي ابن عمر فساله عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له من غير مءامرة بينه ليحلها لاخيه هل تحل للاول قال لا الا نكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله	4035	966709047781157506	163	310.0	127	185	88.10810852050781	33	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms2064	true	1663297979719920452	0	53	0	243	1499	300	الحول قالت زينب كانت المرا------------ة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر ب--ها سنة ثم تءتي بدابة- حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة ف--ترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	2064	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms20328	false	6670367629701454691	149	200	727	964	1494	300	الحول قالت زينب كانت المراة في الجاهلية اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابه----------------------ا حتي تمر عليها سنة ثم تءتي بحيوان حمار او شاة او طي-ر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة ثم ترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	20328	966709047781157506	213	380.0	165	260	81.92308044433594	42	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms2364	true	1857961667732715071	126	218	631	1064	1472	300	من حديث عبد الرحمن بن سمرة -------------قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك واءت الذي هو خير وفي مسلم من حديث ابي هريرة عنه صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليفعل الذي هو خير وحديث البخاري وليس في شء من الروايات المعتبرة لفظ ثم الا وهو مقابل بروايات كثيرة بالواو فمن ذلك حديث عبد الرحمن بن سمرة في ابي داود قال- فيه فكفر عن يمينك ثم اءت الذي هو خير	2364	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms16433	false	-2675787412209564761	140	185	731	941	1511	300	من حديث عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك واءت الذي هو خير وفي رواية ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود والنساءي فكفر عن يمينك ثم اءت الذي هو خير	16433	966709047781157506	184	327.0	143	447	41.16331100463867	39	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms2637	true	3886154405597560822	190	284	924	1384	1455	300	حصين بن المنذر الرقاشي قال شهدت عثمان بن عفان رضي الله عنه وقد اتي بالوليد بن عقبة ف--------------------------شهد عليه------------- حمران ورجل اخر فشهد انه راه يشربها وشهد الاخر انه راه يتقيءها فقال عثمان انه لم يتقياها حتي شربها فقال --لعلي اقم عليه الحد فقال علي ل----------------------لحسن اقم عليه الحد فقال ول جارها من تولي قارها فقال علي ل-------------عبد الله بن جعفر اقم عليه الحد فاخذ السواه وجلده وعلي بعد الي ان بلغ اربعين -قال حسبك------- جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وجلد ابو بكر اربعين وجلد عمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي	2637	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms02711	false	1880305274525192616	89	182	442	896	1483	300	حصين بن المنذر --------قال شهدت عثمان بن عفان----------------- اتي بالوليد قد صلي الصبح ركعتين ثم قال ازيدكم فشهد عليه رجلان احدهما حمران انه شرب الخمر--------------- وشهد الاخر انه راه يتقيءها فقال عثمان انه لم يتقياها حتي شربها فقال يا علي -قم ---فاجلده فقال علي قم يا حسن فاجلده فقال الحسن ول حا-------------------رها من تولي قارها فكانه وجد عليه فقال يا عبد الله بن جعفر -قم فاجلده فج---------------لده وعلي يعد حتي--- بلغ اربعين فقال امسك ثم قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين و----ابو بكر اربعين و----عمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي	2711	966709047781157506	314	465.0	246	544	57.72058868408203	52	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms2789	true	-4640801067863664426	139	196	701	1006	1526	300	ان فعلوا ذلك ان لهم ما للمهاجرين وان عليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الفء والغنيمة نصيب---- الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابو فاسالهم الجزية فان--- اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فان ابوا فاستعن بالله	2789	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms08328	false	63227659347257558	1	56	5	297	1595	300	ان فعلوا ف------لهم ما للمهاجرين وعل---يهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونوا كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في ------الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا فس-لهم الجزية فان هم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم الخ واما ما---- قالوه	8328	966709047781157506	265	471.0	213	312	84.93589782714844	43	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms3347	true	-2015456222846922888	11	46	50	216	1485	300	عن شهر بن حوشب عن ابي سعيد الخدري يرفعه الي ان قا----------------------------------------------------------------------------------------------ل وعن شراء العبد وهو ابق وعن شراء المغانم حتي تقسم وعن شراء الصدقات حتي تقبض وعن ضربة القانص وشهر-------- مختلف في------------------ه وقال ابو	3347	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms09479	false	2877343655508576556	122	179	622	888	1575	300	عن شهر بن حوشب عن ابي سعيد-------------------- قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن شراء ما في بطون الانعام حتي تضع وعن بيع ما في ضروعها الا بكيل وعن شراء العبد وهو ابق وعن شراء المغانم حتي تقسم وعن شراء الصدقات حتي تقبض وعن ضربة الغاءص وشهر بن حوشب مختلف فيه حسن البخاري حديثه وقال ابن	9479	966709047781157506	143	244.5	112	286	50.0	26	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms3450	true	-568471114364665756	96	159	494	837	1549	300	الربا يقال لنفس الزاءد ومنه ظاهر ق--------------وله تعالي-------------------- لا تاكلوا الربا--------- اي الزاءد في القرض والسلف علي المدفو------ع والزاءد في بيع الاموال الربوية عند بيع بعضها بجنسه وسنذكر تفصيله-ا ويقال لنفس الزيادة اعني بالمعني المصدري ومنه واحل الله البيع وحرم الربا------- اي حرم ان يزاد في القرض والسلف علي القدر المدفوع وان يزاد في بيع تلك الاموال بجنسها قدرا ليس مثله في الاخر	3450	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms19109	false	5861305054025850477	217	291	1159	1559	1604	300	الربا بقوله هو من البيوع المنهي عنها قطعا قال بقوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا الربا ال عمران اي الزاءد في القرض والسلف علي القدر المدفوع والزاءد في بيع الاموال الربوية عند بيع بعضها بجنسه وسنذكر تفصيلهما ويقال لنفس الزيادة اعني بالمعني المصدري ومنه واحل الله البيع وحرم الربا البقرة اي حرم ان يزاد في القرض والسلف علي القدر المدفوع وان يزاد في بيع تلك الاموال بجنسها قدرا ليس مثله في الاخر	19109	966709047781157506	314	577.5	256	400	78.5	52	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms3589	true	4010794345505274136	84	123	430	622	1541	300	بالتمر ربا الا هاء وهاء--- قيل و----معني قوله ربا اي حرام باطلاق اسم الملزوم علي اللازم ولا مانع من جعله في حقيقته شرعا وان اسم الربا تضمن الزيادة من الاموال الخاصة في احد العوضين في قرض او بيع ووجه	3589	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms19110	false	-1524584081026036425	0	41	0	197	1509	300	بالورق ربا الا هاء وهاء ثم قال وقيل معني قوله ربا اي حرام باطلاق اسم الملزوم علي اللازم ولا مانع من حمله في حقيقته شرعا وان اسم الربا تضمن الزيادة من الاموال الخاصة في احد العوضين في قرض او بيع اه --	19110	966709047781157506	181	341.0	143	199	90.95477294921875	33	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms3694	true	-1397957234790255500	254	288	1291	1484	1554	300	اهلية الاجتهاد فالصحيح انها ليست شرطا للولاية بل للاولوية فاما تقليد الجاهل فصحيح عندنا ويحكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتوي غير-------------------------------------------------------------------------------------ه خلافا للشافعي ومالك واحمد وقولهم رواية عن علماءنا نص محمد في الاصل ان المقلد لا يجوز ان	3694	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms04301	false	-3745373392102791624	236	300	1255	1607	1607	300	اهلية الاجتهاد شرط ا------------------------------لاولوية فاما تقليد الجاهل فصحيح عندنا خلافا للشافعي رحمه الله وهو يقول ان الامر بالقضاء يستدعي القدرة عليه ولا قدرة دون العلم ولنا انه يمكنه ان يقضي بفتوي غيره ومقصود القضاء يحصل به وهو ايصال الحق الي مستحقه وقال المرغيناني في تكملته للفتح قوله خلافا للشافعي ومالك واحمد وقولهم رواية عن علماءنا نص محمد في الاصل ان المقلد لا يجوز ان-	4301	966709047781157506	152	265.0	125	383	39.686683654785156	25	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms3695	true	-8606461018595529805	145	234	754	1201	1546	300	واعلم ان ما ذكر في القاضي ذكر في المفتي فلا يفتي الا المجتهد وقد استقر راي الاصوليين علي ان المفتي هو المجتهد واما غير المجتهد ممن يحفظ اقوال المجتهد فليس بمفت والواجب عليه اذا سءل ان يذكر قول المجتهد كابي حينفة علي جهة الحكاية فعرف ان ما يكون في زماننا من فتوي الموجودين ليس بفتوي بل هو نقل كلام المفتي لياخذ به المستفتي وطريق نقله كذلك عن المجتهد احد امرين اما ان يكون له فيه سند الي--------------------------------ه او---- ياخذه من كتاب معروف تداولته الايدي نحو كتب محمد بن الحسن	3695	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms04302	false	-4030129251268455154	36	110	179	549	1483	300	واعلم ان ما ذكر في القاضي ذكر في المفتي فلا يفتي الا المجتهد وقد استقر راي الاصوليين علي ان المفتي هو المجتهد واما غير المجتهد ممن يحفظ اقوال المجتهد فليس بمفت ثم ذكر ان نقل النصوص------------------------------------------------------------------------------------------- ليس بفتوي وانما هو اخبار علي سبيل الحكاية وان هذه الحكاية لا تحل الا اذا كان للحاكي---------------------- سند الي المجتهد الذي ينقل عنه يعتقد صحته او كان ياخذه عن كتاب معروف تداولته الايدي نحو كتب محمد بن الحسن	4302	966709047781157506	253	422.0	198	483	52.380950927734375	44	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms3695	true	-8606461018595529805	20	47	113	249	1546	300	والمراد بالعلم ليس ما يقطع بصوابه بل ما يظنه المجتهد فانه لا قطع في مساءل الفقه واذا قضي بقبول مجتهد فيه فقد قضي بذلك العلم وهو المطلوب	3695	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms04302	false	-4030129251268455154	7	34	37	172	1483	300	والمراد بالعلم ليس ما يقطع بصوابه بل ما يظنه المجتهد فانه لا قطع في مساءل الفقه واذا قضي بق-ول مجتهد فيه فقد قضي بذلك العلم وهو المطلوب	4302	966709047781157506	135	265.0	108	136	99.26470947265625	26	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms3698	true	7790062195101675532	148	182	766	941	1616	300	وفي حد-- الاجتهاد كلام عرف في اصول الفقه وحاصل ذلك الكلام ان يكون صاحب حديث له معرفة في الفقه ليعرف معاني الاثار او صاحب فقه له معرفة بالحديث لءلا يشتغل بالقياس في المنصوص عليه	3698	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms04302	false	-4030129251268455154	170	201	871	1036	1483	300	وفي حديث الاجتهاد كلام عرف في اصول الفقه وحاصله---------- ان يكون صاحب حديث له معرفة بالف--قه ليعرف معاني الاثار او صاحب فقه له معرفة بالحديث لءلا يشتغل بالقياس في المنصوص عليه	4302	966709047781157506	158	299.5	127	177	89.26553344726562	29	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms3698	true	7790062195101675532	148	182	766	941	1616	300	وفي حد-- الاجتهاد كلام عرف في اصول الفقه وحاصل ذلك الكلام ان يكون ص--------احب حديث له معرفة في الفقه ليعرف معاني الاثار او صاحب فقه له معرفة بالحديث لءلا يشتغل بالقياس في المنصوص عليه	3698	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms04688	false	-9053576730636655688	251	283	1383	1556	1636	300	وفي حديث الاجتهاد كلام عرف في اصول الفقه وحاصله---------- ان يكون المجتهد صاحب حديث له معرفة بالف--قه ليعرف معاني الاثار او صاحب فقه له معرفة بالحديث لءلا يشتغل بالقياس في المنصوص عليه	4688	966709047781157506	157	291.0	126	185	84.8648681640625	28	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms3699	true	-7916059064532104492	34	75	207	403	1543	300	قوله وقيل ان يكون------- صاحب قريحة الخ------- فهذا القيل لا بد منه في المجتهد فمن اتقن هذ-----ه الجملة فهو اهل للاجتهاد فيجب عليه ان يعمل باجتهاده وهو ان يبذل جهده في طلب الظن بحكم شرعي عن هذه الادلة ولا يقلد احدا	3699	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms04302	false	-4030129251268455154	223	269	1147	1361	1483	300	قوله وقيل ان يكون مع ذلك صاحب قريحة الخ ما نصه فهذا القيل لا بد منه في المجتهد فمن اتقن معني هذه الجمل- فهو اهل للاجتهاد فيجب عليه ان يعمل باجتهاده وهو ان يبذل جهده في طلب الظن بحكم شرعي عن هذه الادلة ولا يقلد احدا	4302	966709047781157506	193	362.0	152	215	89.76744079589844	37	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms3699	true	-7916059064532104492	41	75	240	403	1543	300	فهذا القيل لا بد منه في المجتهد فمن اتقن هذ-----ه الجملة فهو اهل للاجتهاد فيجب عليه ان يعمل باجتهاده وهو ان يبذل جهده في طلب الظن بحكم شرعي عن هذه الادلة ولا يقلد احدا	3699	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms04689	false	2740487214971537662	8	43	40	208	1630	300	فهذا القيد لا بد منه في المجتهد فمن اتقن معني هذه الجملة فهو اهل للاجتهاد فيجب عليه ان يعمل باجتهاده وهو ان يبذل جهده في طلب الظن بحكم شرعي عن هذه الادلة ولا يقلد احدا	4689	966709047781157506	160	316.0	126	168	95.23809814453125	32	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms3711	true	-8708289770363400479	212	256	1041	1247	1460	300	عن ابي حميد الساعدي قال استعمل النبي صلي الله -عليه وسلم رجلا من الاز--د يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هذا لكم وهذا لي قال عليه الصلاة والسلام هلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر ايهدي له ام لا	3711	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms02864	false	5708586341740061758	163	231	861	1187	1522	300	عن ابي حميد الساعدي قال استعمل النبي صلي الله وعليه وسلم رجلا من بني اسد يقال له ابن اللتبية علي --صدقة فلما قدم قالهذا لكم وهذا اهدي الي فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر قال سفيان ايضا فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فياتي يقول هذا لكم وهذا لي ف-----------------------هلا جلس في بيت ابيه و------امه فينظر ايهدي له ام لا	2864	966709047781157506	169	287.5	131	357	47.33893585205078	34	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000299-ara1.ms3843	true	8509924463200081691	52	78	253	384	1544	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------- وما سعاد غداة البين اذ رحلوا الا اغن غضيض الطرف مكحول تجلو عوارض ذي ظلم اذا ابتسمت كانه منهل بالراح معلول	3843	-4847956584360190907	Shamela0006947-ara1.ms03005	false	-368852225270973297	51	89	238	437	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم قصيدته المعروفة بانت سعاد فقلبي اليوم متبول متيم اثرها لم يفيد مغلول وما سعاد غداة البين اذ رحلت- الا اغن غضيض الطرف مكحول تجلو عوارض ذي ظلم اذا ابتسمت كانه منهل بالراح معلول	3005	966709047781157506	129	240.0	103	200	64.5	24	JK000299-ara1	Shamela0006947-ara1