id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000299-ara1.ms2498	false	794831637125550127	141	293	750	1510	1545	300	لان المقصود منه------ الافهام والموت ينافيه لانه ل-----ا يسمع فلا يفهم واورد انه صلي- الله عليه وسلم قال لاهل القليب قليب بدر هل وجدتم ما وعد-- ربكم حقا فقال عمر رضي الله عنه اتكلم الموتي يا رسول الله-------------------------- فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما انتم باسمع لما اقول من هءلاء او منهم واجيب ب----انه غير ثابت يعني من جهة المعني والا فهو في الصحيح وذلك بسبب ان عاءشة رضي الله عنها ردته بقوله تعالي وما انت بمسمع من في القبور انك لا تسمع الموتي وب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه انما قاله له -----------------علي وجه الموعظة للاحياء لا لافهام الموتي كما روي عن علي رضي الله عن------ه انه قال السلام عليكم دار قوم مءمنين اما نساءكم فنكحت واما اموالكم فقسمت واما دوركم فقد سكنت فهذا خبركم عندنا فما خبرنا عندكم وبانه مخصوص باولءك تضعيفا للحسرة عليهم لكن بقي انه روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه صلي الله عليه وسل----------م ان الميت ليسمع خفق نعالهم اذا انصرفوا	2498	-4847956584360190907	Shamela0006457-ara1.ms02	true	-4224474414924747776	57	261	292	1328	1532	300	لان المقصود من الكلام الافهام والموت ينافيه لان الميت لا يسمع ولا يفهم واورد انه عليه الصلاة والسلام قال لاهل القليب قليب بدر هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فقال عمر-------------------------- يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما انتم باسمع لما اقول------------ منهم واجيب عنه بانه غير ثابت يعني من جهة المعني والا فهو في الصحيح وذلك----- ان عاءشة رضي الله عنها ردته بقوله تعالي وما انت بمسمع من في القبور انك لا تسمع الموتي وقوله من جهة المعني ينظر ما المراد به فان ظاهره يقتضي ورود اللفظ عن الشارع صلي الله عليه وسلم وان المعني لا يستقيم وفيه ما فيه واجيب ايضا بانه انما قاله عليه الصلاة والسلام علي وجه الموعظة للاحياء لا لافهام الموتي كما روي عن علي رضي الله تعالي عنه انه قال السلام عليكم دار قوم مءمنين اما نساءكم فنكحت واما اموالكم فقسمت واما دوركم فقد سكنت فهذا خبركم عندنا فما خبرنا عندكم و----------------------------------يرده ان بعض الاموات رد عليه بقوله الجلود تمزقت والاحداق قد سالت ما قدمنا ما لقينا وما اكلنا ربحنا وما خلفنا خسرنا او كلاما هذا كما في بعض شراح الجامع الصغير وايضا ورد عن---------ه عليه الصلاة والسلام ان الميت ليسمع خفق نعالهم اذا انصرفوا	2	-5385364513030268004	627	1076.5	497	1122	55.882354736328125	112	JK000299-ara1	Shamela0006457-ara1
JK000299-ara1.ms0627	false	-1486022658380211077	121	233	620	1170	1521	300	لقنوا موتاكم شهادة ان لا اله الا الله اخرجه الجماعة الا البخاري عن الخدري وروي من حديث ابي هريرة واخرجه مسلم نحوه سواء قوله والمراد الذي قرب من الموت مثل لفظ القتيل في قوله عليه الصلاة والسلام من قتل قتيلا فله سلبه واما التلقي---ن بعد الموت وهو في القبر فقيل يفعل لحقيقة ما روينا ونسب الي اهل السنة والجماعة وخلافه الي المعتزلة وقيل لا يءمر به ولا ينهي عنه ويقول يا فلان يا ابن فلان اذكر دينك الذي كنت عليه في دار الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ولا شك ان اللفظ لا يجوز اخراجه عن حقيقته الا بدليل فيجب تعيينه وما في الكافي من انه ان	627	-4847956584360190907	Shamela0006457-ara1.ms03	true	-8474926269018827623	197	300	1025	1522	1522	300	لقنوا موتاكم شهادة ان لا اله الا الله والمراد الذي قرب من الموت ما نصه ق------------------------------------------------وله والمراد الذي قرب من الموت مثل لفظ القتيل في قوله عليه الصلاة والسلام من قتل قتيلا فله سلبه واما التلقين من بعد الموت وهو في القبر فقيل يفعل لحقيقة ما روينا ونسب ل---اهل السنة والجماعة وخلافه الي المعتزلة وقيل لا يءمر به ولا ينهي عنه ويقول يا فلان ----بن فلان اذكر دينك الذي كنت عليه في دار الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ولا شك ان اللفظ لا يجوز اخراجه عن حقيقته الا بدليل فيجب تعيينه وما في الكافي من انه ان-	3	-5385364513030268004	461	867.0	365	553	83.36347198486328	90	JK000299-ara1	Shamela0006457-ara1
JK000299-ara1.ms0628	false	2568941778085557786	36	143	176	722	1528	300	ما انتم باسمع لما اقول منهم واجابوا تارة بانه مردود م------------------------------------------------ن عاءشة رضي الله------ عنها قالت كيف يقول صلي الله عليه وسلم ذلك والله تعالي يقول وما انت بمسمع من في القبور-- انك لا تسمع الموتي وتارة بان تلك---------------------------------------------------------------------- خصوصية له صلي الله عليه وسل----------م معجزة وزيادة حسرة علي الكافرين وتارة بانه من ضرب المثل كما قال علي رضي الله عنه ويشكل عليهم ما في مسلم ان الميت ليسمع قرع نعالهم اذا انصرفوا اللهم الا ان يخصوا ذلك باول الوضع في القبر مقدمة للسءال جمعا بينه وبين الايتين فانهما يفيدان تحقيق عدم سماعهم فانه تعالي شبه------ الكفار بالموتي لافادة تعذر سماعهم وهو فرع عدم سماع الموتي الا	628	-4847956584360190907	Shamela0006457-ara1.ms03	true	-8474926269018827623	35	135	169	687	1522	300	ما انتم باسمع--------- منهم او من هءلاء فقد اجاب عنه المشايخ بانه غير ثابت يعني من جهة المعني وذلك لان عاءشة رضي الله تعالي عنها ردته بقوله تعالي------------------------------------- وما انت بمسمع من في القبور و انك لا تسمع الموتي وانه انما قاله علي وجه الموعظة للاحياء وبانه مخصوص باولءك تضعيفا للحسرة عليهم وبانه خصوصي---------ة له عليه الصلاة والسلام معجزة لكن -----------------------------------------------------------------------يشكل عليهم ما في مسلم ان الميت ليسمع قرع نعالهم اذا انصرفوا ------الا ان يخصوا ذلك باول الوضع في القبر مقدمة للسءال جمعا بينه وبين الايتين -------------------------------فانه------ شبه فيهما الكفار بالموتي لافادة بع-د سماعهم وهو فرع عدم سماع الموتي هذا	3	-5385364513030268004	313	485.5	247	688	45.49418640136719	54	JK000299-ara1	Shamela0006457-ara1
JK000299-ara1.ms2498	false	794831637125550127	154	293	820	1510	1545	300	صلي الله عليه وسلم قال لاهل القليب قليب بدر هل وجدتم ما وعد-- ربكم حقا فقال عمر رضي الله عنه اتكلم الموتي يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما انتم باسمع لما اقول من هءلاء او منهم واجيب------- بانه غير ثابت يعني من جهة المعني والا فهو في الصحيح وذلك بسبب ان عاءشة رضي الله------ عنها ردته بقوله تعالي وما انت بمسمع من في القبور-- انك لا تسمع الموتي وبانه انما قاله له علي وجه الموعظة للاحياء لا لافهام الموتي كما روي عن علي رضي الله عنه انه قال السلام عليكم دار قوم مءمنين اما نساءكم فنكحت واما اموالكم فقسمت واما دوركم فقد سكنت فهذا خبركم عندنا فما خبرنا عندكم وبانه مخصوص باولءك تضعيفا للحسرة عليهم------------------------------------------ لكن بقي انه روي عنه صلي الله عليه وسلم ان الميت ليسمع خفق نعالهم اذا انصرفوا	2498	-4847956584360190907	Shamela0006457-ara1.ms03	true	-8474926269018827623	5	107	21	538	1522	300	صلي الله عليه وسلم---- لاهل------- قليب بدر هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فقال عمر رضي الله عنه اتكلم الميت- يا رسول الله فقال عليه الصلاة والسلا---------م والذي نفسي بيده ما انتم باسمع منهم او- من هءلاء فقد اجاب عنه المشايخ بانه غير ثابت يعني من جهة المعني------------------- وذلك ل----ان عاءشة رضي الله تعالي عنها ردته بقوله تعالي وما انت بمسمع من في القبور و انك لا تسمع الموتي و-انه انما قاله ---علي وجه الموعظة للاحياء وب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه مخصوص باولءك تضعيفا للحسرة عليهم وبانه خصوصية له عليه الصلاة والسلام معجزة لكن يشكل عليهم ما في م-------------سلم ان الميت ليسمع قرع نعالهم اذا انصرفوا	3	-5385364513030268004	400	654.5	316	749	53.404541015625	69	JK000299-ara1	Shamela0006457-ara1
JK000299-ara1.ms0627	false	-1486022658380211077	233	300	1170	1521	1521	300	كان مات مسلما لم يحتج اليه--- بعد الموت والا لم يفد يمكن جعله الصارف يعني ان المقصود منه التذكير في وقت تعرض الشيطان وهذا لا يفيد بعد الموت وقد يختار الشق الاول والاحتياج اليه في حق التذكير لتثبيت الجنان للسءال فنفي الفاءدة مطلقا ممنوع نعم الفاءدة الاصلية منتفية وعندي ان مبني ارتكاب هذا المجاز هنا عند اكثر مشايخنا----------------- هو ان الميت لا يسمع عندهم علي ما صرحوا-	627	-4847956584360190907	Shamela0006457-ara1.ms04	true	3252695217958618259	0	71	0	371	1537	300	كان مات مسلما لم يحتج اليه من بعد الموت والا لم يفد يمكن جعله الصارف يعني ان المقصود منه التذكير في وقت تعرض الشيطان وهذا لا يفيد بعد الموت وقد يختار الشق الاول والاحتياج اليه في حق التذكير لتثب-ت الجنان للسءال فنفي الفاءدة مطلقا ممنوع نعم الفاءدة الاصلية منتفية وعندي ان مبني ارتكاب هذا المجاز هنا عند اكثر مشايخنا رحمهم الله تعالي هو ان الميت لا يسمع عندهم علي ما صرحوا	4	-5385364513030268004	350	672.0	284	372	94.08602142333984	66	JK000299-ara1	Shamela0006457-ara1
JK000299-ara1.ms0628	false	2568941778085557786	0	226	0	1143	1528	300	به في كتاب الايمان في باب اليمين بالضرب لو حلف لا يكلمه فكلمه ميتا لا يحنث لانها تنعقد علي ما بحيث يفهم والميت ليس كذلك لعدم السماع واورد----- قوله صلي الله عليه وسلم في اهل القليب ما انتم باسمع لما اقول منهم واجابوا تارة بانه مردود من عاءشة رضي الله------ عنها قالت كيف يقول صلي- الله عليه وسلم ذلك والله تعالي يقول وما انت بمسمع من في القبور -انك لا تسمع الموتي وتارة بان تلك خصوصية له صلي الله------ عليه وسلم معجزة وزيادة حسرة علي الكافرين وتارة بانه من ضرب المثل كما قال علي رضي الله------ عنه ويشكل عليهم ما في مسلم ان الميت ليسمع قرع نعالهم اذا انصرفوا اللهم الا ان يخصوا ذلك باول الوضع في القبر مقدمة للسءال جمعا بينه وبين الايتين فانهما يفيدان تحقيق عدم سماعهم فانه تعالي شبه الكفار بالموتي لافادة تعذر سماعهم وهو فرع عدم سماع الموتي الا انه علي هذا ما ينبغي التلقي---ن بعد الموت لانه يكون حين ارجاع الروح فيكون حينءذ لفظ موتاكم في حقيقته وهو قول طاءفة من المشايخ او هو مجاز باعتبار ما كان نظرا الي انه الان حي اذ ليس معني الحي --الا من في بدنه الروح وعلي كل حال ي---حتاج الي دليل اخر في التلقين حالة الاحتضار اذ لا يراد الحقيقي والمجازي معا ولا مجازيان وليس يظهر معني يعم الحقيقي والمجاز----ي يعتبر مستعملا فيه ليكون من عموم المجاز للتضاد وشرط اعماله فيهما ان لا يتضادا	628	-4847956584360190907	Shamela0006457-ara1.ms04	true	3252695217958618259	71	300	371	1537	1537	300	به في كتاب الايمان في باب اليمين بالضرب لو حلف لا يكلمه فكلمه ميتا لا يحنث لانها تنعقد علي ما بحيث يفهم والميت ليس كذلك لعدم السماع و-ورد عليه قوله صلي الله عليه وسلم في اهل القليب ما انتم باسمع--------- منهم واجابوا تارة بانه مردود من عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كيف يقول عليه الصلاة والسلام ذلك والله تعالي يقول وما انت بمسمع من في القبور وانك لا تسمع الموتي وتارة بان تلك خصوصية له صلي الله تعالي عليه وسلم معجزة وزيادة حسرة علي الكافرين وتارة بانه من ضرب المثل كما قال علي رضي الله تعالي عنه ويشكل عليهم ما في مسلم ان الميت ليسمع قرع نعالهم اذا انصرفوا اللهم الا ان يخصوا ذلك باول الوضع في القبر مقدمة للسءال جمعا بينه وبين الايتين فانهما تفيدان تحقيق عدم سماعهم فانه تعالي شبه الكفار بالموتي لافادة تعذر سماعهم وهو فرع عدم سماع الموتي الا انه علي هذ---ا ينبغي التلقين من بعد الموت لانه يكون حين ارجاع الروح فيكون حينءذ لفظ موتاكم في حقيقته وهو قول طاءفة من المشايخ او هو مجاز باعتبار ما كان نظرا الي انه الان حي اذ ليس معني الحديث الا من في بدنه الروح وعلي كل حال هو محتاج الي دليل اخر في التلقين حالة الاحتضار اذ لا يراد الحقيقي والمجازي معا ولا مجازيان وليس يظهر معني يعم الحقيقي والمجازي حتي يعتبر مستعملا فيه ليكون من عموم المجاز للتضاد وشرط اعماله فيهما ان لا يتضادا-	4	-5385364513030268004	1113	2127.5	894	1180	94.32203674316406	209	JK000299-ara1	Shamela0006457-ara1
JK000299-ara1.ms0628	false	2568941778085557786	0	118	0	578	1528	300	به في كتاب الايمان في باب اليمين بالضرب لو حلف لا يكلمه فكلمه ميتا لا يحنث لانها تنعقد علي ما بحيث يفهم والميت ليس كذلك لعدم السماع واورد قوله صلي الله عليه وسلم في اهل القليب ما انتم باسمع لما اقول منهم واجابوا تارة بانه مردود من عاءشة رضي الله عنها قالت كيف يقول صلي الله عليه وسلم ذلك والله تعالي يقول وما انت بمسمع من في القبور انك لا تسمع الموتي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تارة بان تلك خصوصية له صلي الله عليه وسلم معجزة وزيادة حسرة علي الكافرين وتارة بانه من ضرب المثل كما قال علي رضي الله عنه ويشكل عليهم ما------------------------------------------------- في مسلم ان الميت---------------------------------------------------------------------- ليسمع قرع نعالهم اذا انصرفوا اللهم الا ان يخصوا ذلك باول الوضع في القبر	628	-4847956584360190907	Shamela0006457-ara1.ms05	true	5495193800206959642	62	191	322	1007	1605	300	به في كتاب الايمان--------------------- لو حلف لا يكلمه فكلمه ميتا لا يحنث لانها تنعقد علي من----- يفهم والميت ليس كذلك لعدم السماع قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي----- وما انت بمسمع من في القبور انك لا تسمع الموتي وهو يفيد تحقيق عدم سماع الموتي اذ هو فرعه انتهي كلام الشرنبلالي والطحطاوي وقال العلامة العيني في شرح الكنز في باب اليمين في الضرب والقتل وغير ذلك بعد قول الماتن وكلمتك تقيد بالحياة ما لفظه لان الضرب هو الفعل المءلم ولا يتحقق في الميت والمراد ف--------------------------------------------------------------ي الكلام الافهام وانه يختص بالحي انتهي ومثله في البحر ونصه لان المقصود من الكلام الافهام والموت ينافيه وقال العلامة ابن ملك في مبارق الازهار شرح مشارق الانوار الجامع بين الصحيحين في قوله عليه الصلاة والسلام انه ليسمع قرع نعالهم اذا انصرفوا وفيه دلالة علي حياة الميت في --------القبر	5	-5385364513030268004	221	173.5	174	939	23.535676956176758	36	JK000299-ara1	Shamela0006457-ara1
JK000299-ara1.ms0671	false	-1533680827259143682	209	242	1014	1184	1488	300	زيارته------ا والدعاء عندها قاءما كما كان يفعل---------- صلي الله عليه وسلم في الخروج الي البقيع ويقول السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لا حقون اسال الله لي ولكم العافية	671	-4847956584360190907	Shamela0006457-ara1.ms19	true	706237716148448834	105	140	556	741	1572	300	زيارتها قاءما والدعاء عندها قاءما كما كان يفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخروج الي البقيع ويقول السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لا-حقون اسال الله لي ولكم العافية	19	-5385364513030268004	169	316.0	137	186	90.86021423339844	30	JK000299-ara1	Shamela0006457-ara1