id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000299-ara1.ms1515	true	-2556730565267878120	191	271	950	1333	1486	300	علي هذه الالف او هذا العبد او علي الف او الفين فان كان مهر مثلها اقل من اوكسهما او مثله فلها الاوكس الا ان يرضي الزوج بدفع الارفع فهو لها الا ان ترضي بالاوكس وان كان اكثر من ارفعهما او مثله فلها الارفع الا ان ترضي بالاوكس وان كان مهر مثلها بينهما اي فوق الاوكس ودون الارفع فلها مهر مثلها وهذا عند ابي حنيفة-------------------------- وقالا لها الاوكس في ذلك كله فان طلقها قبل الدخول ف----لها نصف الاوكس في ذلك كله	1515	-4847956584360190907	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms025	false	1520969119052076974	172	222	846	1090	1473	300	علي هذا ال-------------عبد او هذا العبد -------فان كان مهر مثلها اقل من اوكسهما-------- فلها الاوكس وان ----------------------------------------------------------كان اكثر من ارفعهما-------- فلها الارفع وان كان------------------------------ بينهما ف--------------------------لها مهر مثلها------------------- وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله لها الاوكس في ذلك كله وان طلقها قبل الدخول بها فلها نصف الاوكس في ذلك كله	25	2959214242783619874	189	290.0	147	413	45.76271057128906	33	JK000299-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1550	true	7071895626451333659	27	129	157	669	1639	300	قوله واذا ت---زوج نصراني المراد اذا تزوج ذمي كتابي او مجوسي علي ميتة او علي غير مهر وذلك في دينهم جاءز ودخل بها او طلقها قبل الدخول او مات عنها فليس لها مهر ولو اسلما اورفع احدهما الينا او ترافعا وهذا اذا لم يدينوا مهر المثل بالنفي وكذا لو تزوجها علي دم لانهم اتفقوا علي عدم المهر وهم يدينونه وهذا لانهم لا يتمولون الميتة حتف انفها بخلاف الموقوذة وكذا في الحربيين هذا مذهب ابي حنيفة و---------به قالا في الحربيين اي لو اسلما او ترافعا اما في الذمية- فلها عندهما مهر مثلها ان دخل بها او مات احدهما والمتعة ان طلقها قبل الدخول	1550	-4847956584360190907	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms026	false	8949688122138959021	198	248	943	1197	1455	300	قولها نصراني تزوج نصرانية ----------------------------------علي ميتة او علي غير مهر وذلك في دينهم جاءز فدخل بها او طلقها قبل الدخول او مات عنها فليس لها مهر وكذلك الحربيان في دار الحرب وهو قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي يوسف- ومحمد رحمهما الله في الحربيين واما------------------------ الذميان فلها -------مهر مثله-------------------------ا والمتعة ان طلقها قبل الدخول	26	2959214242783619874	187	255.5	146	525	35.619049072265625	33	JK000299-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1691	true	1438137130519009092	258	295	1339	1511	1538	300	واحدة---- واحدة وفي -القضاء تطلق كل ثلاثا قوله انت ط---------------------------الق من واحدة الي ثن-تين او ما بين واحدة الي -ثنتين فهي واحدة ولو قال من واحدة الي ثلاث او ما بين واحدة الي ثلاث فهي ثنتان وهذا	1691	-4847956584360190907	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms029	false	2602872676954537568	118	161	572	775	1414	300	واحدة فهي واحدة وان قال انت طالق--- ثلاثة انصاف تطليقتين فهي ثلاث وان قال انت طالق من واحدة الي اثنتين او ما بين واحدة الي اثنتين فهي واحدة وان قال من واحدة الي ثلاث او ما بين واحدة الي ثلاث فهي ثنتان وقال	29	2959214242783619874	143	246.0	109	206	69.41747283935547	24	JK000299-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1704	true	3671751278800219606	177	259	968	1349	1563	300	قال انت طالق قبل ان اتزوجك لم يقع شء لانه اسنده الي حالة منافية فصار كقوله اذا طلقتك وانا صبي او ناءم او مجنون وكان جنونه معهودا فان لم يكن معهودا طلقت للحال لانه اقر بطلاقها و اسنده الي حالة لم تعهد فلم يعتبر قوله في الاضافة او يصحح اخبارا علي ما ذكرناه من كونه اخبارا عن عدم النكاح او طلاق زوج متقدم قوله ولو قال انت ط-----------------------------------------------------------------------------------------الق ما لم اطلقك او متي لم اطلقك او متي ما لم اطلقك وسكت طلقت	1704	-4847956584360190907	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms029	false	2602872676954537568	233	272	1119	1291	1414	300	قال انت طالق قبل ان اتزوجك لم يقع شء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قال انت طالق اليوم غدا او غدا اليوم فانه يءخذ باول الوقتين الذي تفوه به وان قال انت طالق ---------------متي لم اطلقك او متي ما لم اطلقك وسكت طلقت	29	2959214242783619874	83	-34.0	63	470	17.659574508666992	19	JK000299-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1714	true	-922804196151068581	68	92	362	478	1618	300	قال لامراته انا منك طالق فليس بشء وان نوي طلاقها ولو قال انا منك باءن او عليك حرام ينوي الطلاق فهي طالق وبقولنا قال	1714	-4847956584360190907	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms030	false	89717003080662890	262	286	1245	1356	1440	300	قال لامراته انا منك طالق فليس بشء وان نوي طلاق-ا وان قال انا منك باءن او عليك حرام ينوي الطلاق فهي طالق ----رجل قال	30	2959214242783619874	106	195.5	82	116	91.37931060791016	21	JK000299-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1720	true	6138640619631807441	198	241	1025	1230	1558	300	قوله ولو قال اي لامراته الامة اذا جاء غد فانت طالق -ثنتين وقال لها المولي اذا جاء غد فانت حرة فجاء الغد لم تحل له---------------------- حتي تنكح زوجا غيره وعدتها ثلاث حيض وهذا عند ابي حنيفة وابي يوسف وقال محمد زوجها --------------يملك الرجعة	1720	-4847956584360190907	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms030	false	89717003080662890	167	208	777	975	1440	300	قوله وذا قال -------------لها اذا جاء غد فانت طالق اثنتين وقال لها مولاها اذا جاء غد فانت حرة فجاء --غد عتقت وطلقت اثنتني ولا يجل للزوج حتي تنكح زوجا غيره وعدتها ثلاث حيض و-----------------------------قال محمد رحمه الله هما سواء ويملك الرجعة	30	2959214242783619874	138	202.5	106	242	57.0247917175293	24	JK000299-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1776	true	-1789295063940092623	169	210	850	1022	1434	300	ما لم تاخذ في عمل اخر يراد به انه عمل يعرف انه قطع لما كانت فيه فلو لبست من غير قيام او اكلت قليلا او شربت او قرات قليلا او سبحت او قالت ادع الي ابي استشيره او الشهود و ما	1776	-4847956584360190907	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms033	false	-6253931281750944423	28	52	144	255	1465	300	ما لم تاخذ في عمل اخر وان----------------------------- كانت قاءمة فجلست او قاعدة فاتكات او متكءة فقعدت ا--------------------------و قالت ادع الي ابي استشيره او --شهودا ----	33	2959214242783619874	67	87.5	51	172	38.953487396240234	13	JK000299-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms1788	true	3183890194010843751	129	203	651	1018	1498	300	وليس لها ان تطلق نفسها ثلاثا بالاتفاق لانها لعموم الانفراد لا عموم الاجتماع فلا تملك الايقاع جمعا وعلي هذا لا تطلق نفسها ثنتين فلو طلقت ثلاثا او ثنتين وقع عندهما واحدة و عنده لا يقع شء بناء علي ما تقدم من ان ايقاع الثلاث ايقاع الواحدة عندهما خلافا له قوله ولو قال---- انت طالق حيث شءت او اين شءت لم تطلق حتي تشاء ويتقيد بالمجلس ولو قامت منه قبل المشيءة فلا مشيءة لها لان	1788	-4847956584360190907	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms034	false	2062691835381713673	143	172	617	745	1346	300	وليس لها ان تطلق نفسها ثلاثا بكلمة وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لها انت طالق حيث شءت او اين شءت لم تطلق حتي تشاء فان--------------- قامت من مجلسها ------فلا مشي-ة لها وان	34	2959214242783619874	106	157.5	81	371	28.571428298950195	20	JK000299-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2215	true	6432832453064335721	39	146	187	718	1489	300	وان بدا الاجنبي فاشتري نصفه ثم اشتري الاب النصف الاخر وهو موسر فالاجنبي بالخيار ان شاء ضمن الاب قيمة نصيبه لانه ما رضي بافساد نصيبه لان دلالة ذلك ما كان الا قبوله البيع معه وهو منتف هنا فلذا وقع اتفاقهم هنا انه يضمنه وان شاء استسعي الابن في نصف قيمته لاحتباس ماليته عنده وهذا عند ابي حنيفة وحده بناء علي ما تقدم من ان يسار المعتق لا يمنع السعاية عنده وقالا لا خيار له اي للاجنبي بل يتعين التضمين علي ما مر من ان يسار المعتق يمنع السعاية عندهما قوله ومن اشتري نصف ابنه وهو موسر فلا ضمان عليه عند ابي حنيفة للباءع وقالا---------- ان كان موسرا	2215	-4847956584360190907	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms042	false	3076796295529351990	164	208	813	1035	1448	300	وان بدا الاجنبي فاشتري نصفه ثم اشتري الاب النصف الاخر وهو موسر فالاجنبي بالخيار ان شاء ضمن الاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان شاء استسعي الابن في نصف ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمته رجل اشتري نصف ابنه وهو موسر فلا ضمان عليه وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله يضمن ان كان موسرا	42	2959214242783619874	182	314.5	143	541	33.64140319824219	35	JK000299-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2258	true	-5595272377717950	12	100	58	461	1401	300	قال كل مملوك املكه او---- كل مملوك لي حر بعد موتي وله مملوك فاشتري اخر ثم مات فالذي كان عنده مدبر مطلق لا يصح بيعه بعد هذا القول والذي اشتراه ليس بمدبر مطلق بل مدبر مقيد حتي جاز بيعه ولو لم يبعه حتي مات عتقا جميعا من الثلث ان خرجا منه عتق جميع كل منهما وان ضاق عنهما يضرب كل منهما بقيمته فيه وهذا ظاهر المذهب عن الكل وعن ابي يوسف---------- في النوادر انه لا يعتق ما استفاد بعد يمينه وانما يعتق ما كان في ملكه يوم حلف	2258	-4847956584360190907	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms099	false	6661093742800239608	229	272	1165	1364	1506	300	قال كل مملوك املكه او قال كل مملوك لي حر بعد موتي وله مملوك فاشتري اخر------- فالذي كان عنده مدبر------------------------------- والذي اشتراه ليس بمدبر وان -------------------------------------------مات عتق------ا من الثلث وقال ابو--------------------------------------------------------------------------------------------- يوسف رحمه الله في النوادر يعتق-------------------------------------- ما كان في ملكه يوم حلف	99	2959214242783619874	169	259.5	131	417	40.5275764465332	33	JK000299-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2418	true	7280109887258655870	69	94	350	459	1587	300	ومن حلف لا ياكل فاكهة فاكل عنبا او رمانا او رطبا او قثاء او خيار- لم يحنث وان اكل تفاحا او بطيخا او مشمشا حنث	2418	-4847956584360190907	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms044	false	-637438639828449131	272	297	1300	1410	1423	300	وان حلف لا ياكل فاكهة فاكل عنبا او رمانا او رطبا او قثاء او خيارا لم يحنث وان اكل تفاحا او بطيخا او مشمشا حنث	44	2959214242783619874	108	210.0	83	110	98.18181610107422	23	JK000299-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2432	true	3546044270953967877	65	119	340	587	1526	300	ومن قال ان لم اشرب الماء الذي في هذا الكوز اليوم فامراته طالق وليس في الكوز ماء لم يحنث وان كان فيه ماء فاهريق قبل الليل لم يحنث وهذا عند ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله سواء علم وقت الحلف ان فيه ماء او لم يعلم وقال ابو يوسف رحمه الله يحنث في ذلك كله	2432	-4847956584360190907	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms045	false	5613353644765824201	76	118	369	561	1425	300	وان قال ان لم اشرب الماء الذي في هذا الكوز اليوم فامراتي طالق وليس في الكوز ماء لم يحنث وان كان فيه ماء فاهريق قبل الليل لم يحنث وهو قول ------------محمد رحمه-- الله----------------------------------------- وقال ابو يوسف رحمه الله يحنث في هذا كله	45	2959214242783619874	181	315.0	141	247	73.27935028076172	35	JK000299-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2444	true	-2593183432171789290	147	178	798	938	1570	300	ولو قال ان كلمت فلانا الا ان يقدم فلان او قال حتي يقدم فلان او---- الا ان ياذن--- فلان او حتي ياذن ف---لان فامراته طالق فكلمه قبل القدوم او الاذن حنث	2444	-4847956584360190907	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms046	false	3082096816728855193	192	225	898	1046	1400	300	وان قال ان كلمت فلانا الي ان يقدم فلان او قال حتي يقدم فلان او قال الا ان ياذن لي فلان او حتي ياذن لي فلان فامراته طالق فكلمه قبل القدوم و--الاذن حنث	46	2959214242783619874	133	240.0	103	150	88.66666412353516	25	JK000299-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2744	true	4618189527673027969	46	79	232	383	1526	300	اقطع يمين هذا في سرقة سرقها فقطع يساره عمدا او خطا فلا شء عليه عند ابي حنيفة------ رحمه-- الله ولكن يءدب وبه قال احمد وقالا لا شء عليه في الخطا ويضمن في العمد	2744	-4847956584360190907	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms054	false	-6131296787286572777	20	46	85	208	1406	300	اقطع يمين هذا في سرقة سرقها فقطع يساره عمد-------ا فلا شء عليه وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله----------------------------- لا شء عليه في الخطا ويضمن في العمد	54	2959214242783619874	102	171.5	79	159	64.15093994140625	20	JK000299-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2771	true	340242543953579495	79	162	379	780	1461	300	ال-ولي-- وان اخذ مالا ثم جرح قطعت يده ورجله من خلاف وبطلت الجراحات لانه لما وجب الحد حقا لله سقطت عصمة النفس اي ما حل بها من تفريق اتصال الجسم بالجراحات حقا للعبد كما تسقط عصمة المال ولذا تبطل الجراحات اذا قتل فقتل حد لان الحد والضمان لا يجتمعان قوله وان اخذ بعد ما تاب سقط الحد عنه بلا خلاف بالنص قال تعالي الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فان كان قد قتل ------------فان شاء الاولياء قتلوه وان شاءوا عفوا عنه	2771	-4847956584360190907	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms056	false	-8326807569347540265	75	124	349	590	1489	300	الاولياء وان اخذ مالا ثم جرح قطعت يده ورجله من خلاف وبطلت الجراحات وان- لم يجرح ولم ياخذ---------------------------------------------------------------------------------------- المال طلب واوجع ضربا ولم يبلغ به اربعين سوطا واودع في السجن حتي يحدث توبة وان اخذ بعد-ما تاب و------------------------------------------------------------------------------------قد قتل تحديدة عمدا فان شاء الاولياء قتلوه وان شاء-ا عفوا عنه	56	2959214242783619874	153	181.5	116	416	36.778846740722656	26	JK000299-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2892	true	4082992061655905071	139	169	751	907	1591	300	----دار الحرب بامان فادانه حربي او ادان هو حربيا او غصب احدهما صاحبه مالا ثم خرج المسلم الينا واستامن الحربي فخرج ايضا مستامنا لم يقض لواحد منهما علي صاحبه بشء	2892	-4847956584360190907	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms059	false	2368129547499774223	124	150	661	791	1541	300	دخل دار الحرب بامان فادانه حربي او ادان هو حربيا او غصب احدهما صاحبه----- ثم خرج------- الينا واستامن الحربي------------------ لم يقض لواحد منهما علي صاحبه بشء	59	2959214242783619874	126	219.0	101	160	78.75	24	JK000299-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2901	true	1323655775228791285	129	251	672	1325	1549	300	دخل الحربي دارنا بامان وله امراة في دار الحرب واولاده صغار وكبار ومال اودع بعضه ذميا وبعضه حربيا وب-----------عضه مسلما فاسلم هنا اي في دار الاسلام ثم ظهر علي البناء للمفعول علي دارهم فذلك كله فء اما المراة والاولاد الكبار فانهم حربيون وليسوا باتباع للذي خرج لانهم كبار وكذا ما في بطنها لو كانت حاملا يكون فيءا مرقوقا لما قلنا في باب قسمة الغناءم من انه جزءها واما اولاده الصغار فلان الصغير انما يصير مسلما تبعا لاسلام ابيه اذا كان في يده وتحت ولايته ومع تباين الدارين لا يتحقق ذلك وكذا امواله لا تصير محرزة باحرازه نفسه بالاسلام لاختلاف الدارين فبقي الكل فيءا فاما اذا اسلم في دار الحرب ثم جاء الينا فظهر علي الدار وباقي الصورة بحالها فاولاده الصغار احرار مسلمون	2901	-4847956584360190907	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms060	false	2825764656098212914	40	82	209	421	1440	300	دخل الي-------نا بامان وله امراة في دار الحرب واولاد- صغار وكبار ومال اودع ب-----------عضه حربيا وبعضه ذميا وبعضه مسلما فاسلم ههنا----------------- ثم ظهر علي الدار فهو فء----------------- كله وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسلم في دار الحرب ثم جاء------ فظهر علي الدار-------------------- فاولاده الصغار احرار مسلمون	60	2959214242783619874	185	282.5	147	664	27.861446380615234	31	JK000299-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms2902	true	5919425827266782126	38	63	194	325	1550	300	اسلم الحربي في دار الحرب فقتله مسلم عمدا او خطا وله ورثة مسلمون صالحون لاستيفاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقصاص فلا شء علي القاتل الا الكفارة في الخطا وقال	2902	-4847956584360190907	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms059	false	2368129547499774223	185	295	971	1515	1541	300	اسلم------- في دار الحرب فقتله مسلم عمدا او خطا وله ورثة مسلمون في دار الحرب فلا شء عليه الا الكفارة في الخطا رجل قتل مسلما لا ولي له خطا او حربيا دخل دارنا بامان فاسلم فالدية علي عاقلته للامام وعليه الكفارة في الخطا واذا قتل اللقيط قال ابو يوسف رحمه الله لا قصاص علي قاتله وقال ابو حنيفة ومحمد رحمهما الله عليه القصاص ان كان عمدا فان شاء الامام قتله وان شاء اخذ الدية وليس له ان يعفو مسلمان دخلا دار الحرب بامان فقتل احدهما صاحبه عمدا او خطا فعلي القاتل الدية في ماله وعليه الكفارة في الخطا وان كانا سيرين فلا شء علي القاتل الا الكفارة في الخطا وقال	59	2959214242783619874	105	175.0	81	551	19.05626106262207	21	JK000299-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms3137	true	2430025801816330793	100	190	495	923	1460	300	وكذلك ان اتخذ وسط داره مسجدا واذن للناس فيه اذنا عاما له ان يبيعه ويورث عنه لان المسجد ليس لاحد حق المنع منه واذا كان ملكه محيطا بجوانبه الاربع كان له حق المنع فلم يصر مسجدا ولانه ابقي الطريق لنفسه فلم يخلص لله تعالي وعن كل من ابي حنيفة ومحمد انه يصير مسجدا لانه لما رضي ان يكون مسجدا ولم يصر مسجدا الا بالطريق دخل فيه الطريق وصار دخلا بلا ذكر كما يدخل في الاجارة بلا ذكر قوله ومن اتخذ ارضه مسجدا لم يكن له ان يرجع ول--------------ا يورث عنه	3137	-4847956584360190907	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms012	false	8254652929928363182	113	147	559	717	1516	300	وكذلك ان اتخذ وسط داره مسجدا واذن للناس بالصلاة فيه وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد رحمه الله لا يباع ولا ولا يوهب رجل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------تخذ ارضه مسجدا لم يكن له ان يرجع فيه ولا يبيعه ولا يورث عنه	12	2959214242783619874	92	133.5	70	442	20.81447982788086	17	JK000299-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms3163	true	5014870397400221666	2	49	11	229	1501	300	ثم انكر ان يكون فلان امره بذلك ثم جاء فلان فقال انا امرته قال ياخذه فلان فان قال----- لم امره وقد كان اشتراه له لم يكن له الا ان يسلمه المشتري له فان سلمه واخذه الذي اشتراه له كان بيعا للذي اخذه من المشتري وكان العهدة عليه	3163	-4847956584360190907	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms069	false	3467595078922170306	146	173	703	828	1465	300	ثم انكر ان يكون فلان امره-------- فان فلانا------------------ ياخذ ------فان قال فلان لم امر------------------ه لم يكن له الا ان يسلمه المشتري له فيكو----------------------------ن بيعا ويكو--------------------ن العهدة عليه	69	2959214242783619874	109	146.5	84	223	48.87892532348633	20	JK000299-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms3185	true	7404749047267860155	258	295	1295	1468	1494	300	عشرة اذرع من ماءة ذراع من دار او حمام فالبيع فاسد عند ابي حنيفة رضي الله عنه وقالا---------------------------- هو جاءز وبه قال الشافعي رحمه الله وان اشتري عشرة اسهم من ماءة سهم منها جاز في قولهم جميعا	3185	-4847956584360190907	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms064	false	-6116927996196149234	253	283	1220	1358	1439	300	عشرة اذرع من ماءة ذراع من دار او حمام فالبيع فاسد--------------------------- وقال ابو يوسف ومحمد 0 رحمهما الله هو جاءز-------------------------- وان اشتري عشرة اسهم من----- سهم----- جاز في قولهم جميعا	64	2959214242783619874	109	170.0	85	201	54.22885513305664	23	JK000299-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms3359	true	-6214819627430128256	245	269	1243	1371	1513	300	اشتري جارية بخمس-اءة------- ثم باعها واخري معها من الباءع بخمساءة قبل نقد----- الثمن فال------------------------بيع جاءز في التي لم يشترها من الباءع ويبطل في الاخري	3359	-4847956584360190907	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms063	false	-3114887634190350024	267	295	1359	1516	1542	300	اشتري جارية بخمسماءة وقبضها ثم باعها واخري معها من الباءع-------- قبل ان ينقده الثمن بخمساءة فالبيع بخمسماءة فالبيع جاءز في التي لم يشترها من الباءع ويبطل في الاخري	63	2959214242783619874	114	195.0	91	165	69.09091186523438	20	JK000299-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms3487	true	8115291097061956554	86	118	422	568	1465	300	ومن اشتري بيتا في دار او منزلا فيها او مسكنا فيها لم يكن له الطريق في هذه الدار الي ذلك المشتري الا ان يشتريه بكل حق او بمرافقه او بكل قليل وكثير	3487	-4847956584360190907	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms070	false	-7662531726328256316	80	104	367	474	1449	300	وان اشتري بيتا في دار او منزل-----ا او مسكن-----ا لم يكن له الطريق----------------------------- الا ان يشتريه بكل حق او بمرافقه او بكل قليل وكثير	70	2959214242783619874	106	187.0	82	146	72.60273742675781	21	JK000299-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms3492	true	-1787591867638038349	97	160	483	788	1468	300	ومن اشتري عبدا اي اشتري انسانا قال له اشترني فاني عبد فاذا هو حر اي فظهر انه حر ببينة اقامها فان كان الب--------اءع حاضرا او غاءبا غيبة معروفة اي يدري مكانه لا يرجع علي العبد بشء من الثمن الذي قبضه باءعه للتمكن من الرجوع علي القابض واذا كان الباءع لا يدري اين هو رجع المشتري علي العبد بما دفع الي الباءع -من الثمن	3492	-4847956584360190907	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms070	false	-7662531726328256316	148	192	707	915	1449	300	رجل اشتري عبدا--------------------------------------- فاذا هو حر وقد قال للمشتري اشتريني فاني عبد قال ان كان الباءع حاضرا او غاءبا غيبة معروفة لم ي-------كن ل-----ه علي العبد -شء وان كان الب------------------------------------------------------اءع لا يدري اين هو رجع المشتري علي العبد ورجع هو علي الباءع وان ارتهن	70	2959214242783619874	131	197.5	98	314	41.71974563598633	21	JK000299-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms3557	true	5466081602867538887	206	288	1011	1410	1469	300	فلما---- حل اقترض المسلم اليه من رجل كرا وامر رب السلم بقبضه من المقرض ففعل جاز لما ذكرنا وهذا لان عقد القرض عقد مساهلة لا يوجب الكيل بخلاف البيع مكايلة او موازنة ولهذا لو استقرض من اخر حنطة علي انها عشرة اقفزة جاز له ان يتصرف فيها قبل الكيل قوله ومن-------------------------------------------------------------------------- اسلم في كر فامر رب السلم المسلم اليه ان يكيله له في غراءر رب السلم والموضع موضع الاضمار فيهما لكنه اظهره لدفع الالتباس ففعل وهو اي رب السلم غاءب لم يكن	3557	-4847956584360190907	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms062	false	-2131806901869001549	57	118	259	543	1459	300	فلما حل اجل اشتري المسلم اليه من رجل كرا فامر رب السلم بقبضه----------------------------------------------------------- لم يكن قبضا وان امر-----------------------------------------------------------------------------ه ان يقبضه له ثم يقبضه لنفسه فاكتاله له ثم اكتاله لنفسه جاز وان لم يكن سلما وكان قرضا فامره بقبض الكرجاز رجل اسلم فر كر فامر رب السلم المسلم اليه ان يكي---له في غراءر رب السلم ففعل ذلك ورب ال------------------------------------------------------سلم غاءب لم يكن	62	2959214242783619874	146	223.0	111	477	30.607967376708984	25	JK000299-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms3672	true	-4091237913665164391	12	157	76	836	1610	300	علي الاصيل لا----نهما اديا عن-----------------ه احدهما بنفسه والاخر بناءبه وان شاء رجع الكفيل المءدي بالجميع علي المكفول عنه لانه كفل عنه بجميع المال بامره ثم اداه ولو ابرا رب المال احدهما اخذ الاخر بالجميع --لان براءة الكفيل لا توجب براءة الاصيل فبقي المال كله علي الاصيل والاخر كفيل عنه بكله قوله واذا افترق المتفاوضان فلاصحاب الديون ان ياخذوا ايهما شاءوا بجميع الدين لان كل واحد منهما كفيل عن صاحبه علي ما عرف في كتاب الشركة من ان شركة المفاوضة تنعقد علي وكالة كل منهما عن الاخر وكفالة كل عن الاخر الا ما استثني ولا يرجع -احد---هما علي صاحبه حتي يءدي اكثر من النصف لما مر من الوجهين في كفالة الرجلين المديونين بدين واحد والله الموفق قوله واذا كوتب العبدان كتابة واحدة بان قال مثلا كاتبتكما علي الف الي عام وكل واحد منهما كفيل عن صاحبه فكل شء اداه احدهما يرجع بنصفه علي صاحبه ووجهه -ان	3672	-4847956584360190907	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms075	false	-1885509645328270316	0	70	0	347	1483	300	علي ا-ن كل واحد منهما كفيل عن صاحبه فكل شء اداه احدهما رجع علي شريكه بنصفه وان شاء رجع بالج--------------ميع علي المكفول عنه وان--------------------------------------- ابرا رب المال احدهما اخذ الاخر بالجميع رجلان اشتريا عبدا بالف وكفل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل واحد منه-------------------------------------------------------------------------------------م--------------------------------ا عن --صاحبه لم يرجع واحد منهما علي صاحبه حتي يءدي اكثر من النصف مكاتب-----------------------------------------------------------------------------------ان كتابة و---------------------------------------احدة كل واحد منهما كفيل عن صاحبه فكل شء اداه احدهما -رجع------ علي صاحبه بنصفه وان	75	2959214242783619874	247	323.0	192	788	31.345178604125977	37	JK000299-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms3778	true	-7496911625026915079	109	161	564	809	1511	300	ادعي علي اخر انه باعه جارية- فقال لم ابعها منك قط فاقام المدعي البينة علي --شراءه اياها منه فقبضها فوجد بها اصبعا زاءدة او نحوه من عيب لا يحدث مثله في تلك المدة ليعلم انه كان في يد الباءع واراد ردها فاقام الباءع ب--ينة انه برء اليه من كل عيب لم تقبل	3778	-4847956584360190907	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms078	false	-115781125473102231	99	129	447	591	1419	300	ادعي علي اخر انه باعه جاريته فقال لم ابعها منك قط فاقام ب---------ينة علي الشراء------------------ فوجد بها اصبعا زاءدة فاقا-------------------------------------------------------------------------------م الباءع البينة انه برء اليه من كل عيب لم تقبل	78	2959214242783619874	132	224.5	102	250	52.79999923706055	25	JK000299-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown
JK000299-ara1.ms3894	true	7208119990865383611	54	77	267	383	1508	300	اقام ب--ينة علي دار انها كانت لابيه اعارها او اودعها الذي هي في يده فانه ياخذها---- ولا يكلف البينة انه مات وتركها ميراثا	3894	-4847956584360190907	Shamela0006160-ara1.mARkdown.ms081	false	7667125757883779621	1	25	4	126	1447	300	اقام البينة علي دار انها كانت لابيه اعارها او اودعها الذي هي في يده فانه ياخذها منه ولا يكلف البينة انه مات وتركها ميراثا	81	2959214242783619874	115	220.0	92	122	94.26229858398438	21	JK000299-ara1	Shamela0006160-ara1.mARkdown