id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000299-ara1.ms0034	true	4870752833930972512	42	92	197	432	1478	300	عن عاءشة------------------- قال---------- صلي الله عليه وسلم من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي صلاته وهو في ذلك لا يتكلم ولفظ ثم ليبن علي صلاته مالم يتكلم رواة ----------الدارقطني-------------------------------- وقال الحفاظ من اصحاب ابن جريج يروونه عن ابن جريج عن ابيه عن النبي	34	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms4864	false	-731112080345565821	191	249	1004	1276	1526	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصابه قء او رعاف او قلس او مذي فلينصرف فليتوضا ثم ليبن علي صلاته وهو في ذلك لا يت----------------------------------كلم رواه ابن ماجه والدارقطني وهو حديث ضعيف كما قاله غير واحد وقال الحفاظ من اصحاب ابن جريح يروونه عن ابن جريح عن ابيه عن النبي	4864	1590222715520820679	198	350.0	155	306	64.70587921142578	36	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms0047	true	-6097918156661546498	165	230	814	1147	1487	300	او بين اسنانه طعام او درن رطب يج-----------زءه لان الماء لطيف يصل الي كل موضع غالبا كذا في التجنيس ثم قال ذكر الصدر الشهيد حسام الدين في موضع اخر -اذا كان -في اسنانه كوات- يبقي فيها الطعام لا يجزءه ما لم يخرجه ويجري الماء عليها------ وفي فتاوي الفضلي والفقيه ابي الليث خلاف هذا فالاحتياط ان يفعل انتهي والدرن اليابس في الانف كالخبز الممضوغ والعجين يمنع	47	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms3814	false	-1547549713347968779	0	63	0	324	1611	300	او بين اسنانه طعام او دون رطب اي في انفه يجزءه لان الماء ليطف يصل الي كل موضع غالبا كذا في التجنيس و------ذكر الصدر الشهيد----------- في موضع اخر واذا كانت في اسنانه تجويف يبقي فيها الطعام لا يجزءه ما لم يخرجه ويجري------ عليها الماء وفي فتاوي الفضلي والفقيه ابي الليث خلاف هذا فالاحتياط ان يفعل------ والدرن اليابس في الانف كالخبز الممضوغ والعجين يمنع	3814	1590222715520820679	293	523.0	235	353	83.0028305053711	52	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms0096	true	-1055228030774851949	179	232	923	1188	1533	300	كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن---- ابي ق------------تادة------------- دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب- منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجسة انها من الطوافين عليكم والطوافات	96	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms5851	false	4957110576701354363	79	137	406	694	1538	300	كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت بعض ولد ابي قتادةان ابا قتادة رضي الله عنه دخل------ فسكبت له وضوءا فجاءت هرة فشربت منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس ا-نها من الطوافين عليكم والطوافات	5851	1590222715520820679	252	466.0	201	295	85.4237289428711	47	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms0105	true	8930948270384598982	6	48	28	247	1533	300	التيمم لخوف الفوت وان كان الماء اقل من ميل قوله---------- ولو كان يجد الماء الا انه مريض يخاف ان استعمل الماء اشتد مرضه او ابطا برءه يتيمم ولا فرق بين ان يشتد بالتحرك كالمشتكي من العرق المدني و--المبطون او بالاستعمال كالجدري ونحوه	105	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms0032	false	-2605580152324384756	93	135	479	701	1576	300	التيمم او لابد م--------ن الماء الجواب في الفتاوي الهندية ولو كان يجد الماء الا انه مريض يخاف ان استعمل الماء اشتد مرضه او ابطا برءه يتيمم -لا فرق بين ان يشتد بالتحرك كالمشتكي من العرق المدني او المبطون او بالاستعمال كالجدري ونحوه	32	1590222715520820679	188	334.5	151	231	81.38528442382812	32	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms0105	true	8930948270384598982	6	48	28	247	1533	300	التيمم لخوف الفوت وان كان الماء اقل من ميل قوله---------- ولو كان يجد الماء الا انه مريض يخاف ان استعمل الماء اشتد مرضه او ابطا برءه يتيمم ولا فرق بين ان يشتد بالتحرك كالمشتكي من العرق المدني و--المبطون او بالاستعمال كالجدري ونحوه	105	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms0078	false	5053895799506655505	140	182	724	946	1563	300	التيمم او لابد م--------ن الماء الجواب في الفتاوي الهندية ولو كان يجد الماء الا انه مريض يخاف ان استعمل الماء اشتد مرضه او ابطا برءه يتيمم -لا فرق بين ان يشتد بالتحرك كالمشتكي من العرق المدني او المبطون او بالاستعمال كالجدري ونحوه	78	1590222715520820679	188	334.5	151	231	81.38528442382812	32	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms0140	true	-6962602731636299209	22	78	109	392	1599	300	عاءشة رضي الله عنها------------------- قالت جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجوه بيوت اصحابه شارعة في المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد ثم دخل----------------------------- ولم يصنع القوم شيءا رجاء ان تنزل فيهم رخصة فخرج اليهم فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا -جنب رواه ابو داود و------------------------ابن ماجه وال-بخاري	140	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms5122	false	-2530112896028149744	195	265	1039	1395	1567	300	عاءشة رضي الله عنها الذي رواه ابو داود قالت جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجوه بيوت اصحابه شارعة في المسجد فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد-ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يصنع القوم شيءا رجاء ان ينزل فيهم رخصة فخرج اليهم فقال وجهوا هذه البيوت عن المسجد فاني لا احل المسجد لحاءض ولا لجنب ولحديث ام سلمة رضي الله عنها الذي رواه ابن ماجه والطبراني	5122	1590222715520820679	264	469.5	212	357	73.94957733154297	47	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms0168	true	7375942258338506275	17	66	87	327	1514	300	روي ابو داود عن ابي سعيد الخدري انه صلي الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم---- المسجد فلينظر فان راي في نعله اذي او قذرا فليمسحه وليصل فيهما و-خرج ابن خزيمة عن ابي هريرة------------- انه صلي الله عليه وسلم قال اذا وطء احدكم الاذي بنعل-ه او خفيه فطهورهما التراب	168	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms0040	false	-7517809821909496940	68	121	358	615	1584	300	روي ابو داود عن ابي سعيد الخدري انه صلي الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم الي المسجد فلينظر فان راي في نعله اذي او قذر- فليمسحه وليصل فيهما واخرج ابن خزيمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه صلي الله عليه وس-م قال اذا وطء احدكم الاذي بنعليه او خفيه فطهورهما التراب	40	1590222715520820679	238	438.5	189	259	91.89189147949219	43	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms0256	true	6939745717493661274	263	291	1418	1556	1607	300	الكافي وفيه ان اعتاد القراءة بالفارسية او اراد ان يكتب مصحفا بها يمنع وان فعل في اية او ايتين لا فان كتب القران وتفسير كل حرف وترجمته جاز	256	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms0028	false	-4348124267948795439	237	264	1260	1393	1584	300	الكافي----- ان اعتاد القراءة بالفارسية او اراد ان يكتب مصحفا بها يمنع وان فعل في اية او ايتين لا فان كتب القران وتفسير كل حرف وترجمته جاز	28	1590222715520820679	133	259.0	106	138	96.3768081665039	27	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms0316	true	6111980682119266393	250	300	1280	1510	1510	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عنه صلي الله عليه وسلم---- لقد هممت ان امر فتية- فيجمعوا لي حزما من --حطب ثم اتي قوما يصلون في بيوتهم ليست بهم علة فاحرقها عليهم فقيل ليزيد هو ابن الاصم الجمعة عني او غيرها قال صمت اذناي ان لم اكن سمعت ابا هريرة-	316	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms4936	false	30277596934246962	187	235	957	1183	1521	300	عن ابي هريرة ان النبي-------- صلي الله عليه وسلم قال لقد هممت ان امر فتيتي فيجمعوا لي حزما من الحطب ثم اتي قوما يصلون في بيوتهم ليست بهم علة فاحرقها عليهم فقيل ليزيد ----بن الاصم الجمعة عني او غيرها قال صمت اذناي ان لم اكن سمعت ابا هريرة	4936	1590222715520820679	209	376.5	164	238	87.81512451171875	40	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms0343	true	1552936256193487423	151	179	737	877	1458	300	فاجلساه الي جنب ابي بكر فكان ابو بكر يصلي وهو قاءم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد	343	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms5226	false	1018678154191772244	67	94	330	469	1571	300	فاجلساه الي جنب ابي بكر فجعل ابو-بكر يصلي وهو قاءم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد	5226	1590222715520820679	136	264.0	109	140	97.14286041259766	27	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms0395	true	-4594234326005978067	112	136	567	692	1571	300	عمر رضي الله عنهما قال رقيت يوما علي بيت اختي حفصة--------------------- فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة ولان	395	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms4895	false	5298637704899189773	156	182	800	936	1544	300	عمر رضي الله عنهما قال رقيت يوما---- بيت----- حفصة وهي اخته ام المءمنين فرايت النبي صلي الله عليه وسلم عل-ي حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة وراي	4895	1590222715520820679	111	187.5	89	146	76.02739715576172	19	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms0424	true	5600883969645365021	252	294	1221	1426	1452	300	عنهما--- ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته و--في لفظ ما -كنا-- نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	424	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms5008	false	5427013401496400279	87	129	466	675	1564	300	عنه ايضا ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا -----اذا سمعته ومعني هذا ان الناس الذين كانوا يصلون خلف النبي صلي الله عليه وسلم	5008	1590222715520820679	170	276.0	132	214	79.43925476074219	30	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms0439	true	296677931659049221	41	79	191	384	1533	300	الله------- افترض قيام الليل في اول هذه السورة------- فقام نبي الله صلي الله عليه وسلم حولا وامسك الله خاتمتها--------------------------- اثني عشر شهرا في السماء حتي انزل الله -------في اخر هذه السورة التخفيف وصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة	439	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms5128	false	8146166491130424295	82	125	414	628	1511	300	الله عز وجل افترض قيام الليل في اول ------سورة المزمل فقام هو واصحابه حوله----------------- وامسك الله خاتمة السورة التي فيها ان ربك يعلم اثني عشر شهرا في السماء حتي انزل الله عز وجل في اخر---- السورة التخفيف فصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة	5128	1590222715520820679	149	228.5	119	241	61.82572555541992	24	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms0455	true	4553897225971575810	191	248	971	1247	1499	300	عاءشة رضي الله------ عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان يزيد في رمضان ولا غيره علي احدي عشرة ركعة الحديث واما ما روي ابن ابي شيبة في مصنفه والطبراني وعند البيهقي من حديث ابن عباس--- انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي في رمضان عشرين ركعة سوي الوتر فضعيف	455	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms0086	false	-6671056478025409567	19	63	101	307	1515	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها -ما كان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- يزيد في رمضان ولا غيره علي احدي عشرة ركعة منها الوتر وما روي عن --------------------------------------------------ابن عباس من انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي في رمضان عشرين ركعة سوي الوتر فضعيف	86	1590222715520820679	181	295.0	142	285	63.50877380371094	35	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms0456	true	993510301368472950	39	149	204	776	1585	300	ان قيام رمضان سنة احدي عشرة ركعة بالوتر في جماعة فعله صلي الله عليه وسلم ثم تركه لعذر افاد انه لولا خشية ذلك لواظبت بكم ولا شك في تحقق الامن من ذلك بوفاته صلي الله عليه وسلم فيكون سنة وكونها عشرين سنة الخلفاء الراشدين وقوله صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين ندب الي سننهم ولا يستلزم------------------------------- كون ذلك سنته- اذ سنته بمواظبته بنفسه او الا لعذر وبتقدير عدم ذلك العذر انما استفدنا انه كان يواظب علي ما وقع منه وهو ما ذكرنا فتكون العشرون مستحبا وذلك القدر منها----------- هو السنة كالاربع بعد العشاء مستحبة وركعتان منها هي السنة وظاهر كلام المشايخ ان السنة عشرون ومقتضي الدليل ما	456	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms0087	false	-7745246700741789720	10	74	50	382	1570	300	ان قيام رمضان سنة احدي عشرة ركعة بالوتر في جماعة فعله صلي الله عليه وسلم ثم تركه لعذر الي ان قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يستلزم كون ما يفعله الصحابة سنة بل هو ندب الي سنتهم اذ سنته بمواظبته بنفسه----------------------------------------------------------------------------------------- فتكون العشرون مستحبا وذلك القدر منها ثمان ركعات هو السنة كالاربع بعد العشاء مستحبة وركعتان منها هي السنة وظاهر كلام المشايخ ان السنة عشرون ومقتضي الدليل ما	87	1590222715520820679	275	499.0	223	615	44.71544647216797	47	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms0521	true	-4350303306951094515	13	50	65	255	1558	300	عمران بن الحصين اخرجه الجماعة الا مسلما قال كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل- قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب ------------------------زاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا	521	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms0138	false	7659621335192440038	201	241	1022	1226	1518	300	عمران بن الحصين --رضي الله عنه--------- قال كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صلي قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب رواه البخاري وابو داود وزاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا	138	1590222715520820679	172	302.5	137	215	80.0	31	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms0571	true	-1051828308334262115	257	283	1300	1436	1525	300	وهو الظاهر اي من المذهب وقال ابو حنيفة المصر كل بلدة فيها سكك واسواق وبها رساتيق ووال ينصف المظلوم من الظالم وعالم يرجع اليه في الحوادث	571	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms0112	false	3882288088415018751	176	201	936	1069	1588	300	وهو الظاهر م---ن المذهب وقال ابو حنيفة المصر كل بلدة فيها سكك واسواق وبها رساتيق ووال ينصف المظلوم من الظالم وعالم يرجع اليه في الحوادث	112	1590222715520820679	132	260.0	107	136	97.05882263183594	24	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms0572	true	-1139239749603627858	232	289	1135	1429	1481	300	حنيفة جواز اقامتها في مصر واحد في مسجدين فاكثر وبه ناخذ لاطلاق لا جمعة الا في مصر شرط المصر فاذا تحقق تحقق في حق كل منها وجه ---------------رواية المنع انها سميت جمعة لا ستدعاءها الجماعات فهي جامعة لها والاصح الاول خصوصا اذا كان مصر كبير ف-----------------------------------ان في الزام اتحاد الموضع حرجا بينا لاستدعاءه تطويل المسافة علي الاكثر	572	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms0037	false	8329894444098900066	0	57	0	299	1585	300	حنيفة جواز اقامتها في مصر واحد في مسجدين واكثر وبه ناخذ لاطلاق لا جمعة الا في مصر شرط المصر فقط وبما ذكرنا اندفع ما في البداءع من ان ظاهر الرواية جوازها في موضعين لا في اكثر وعليه الاعتماد انتهي------------------------------------------- فان المذهب الجواز مطلقا بحر انتهي ولان في الزام اتحاد الموضع حرجا بينا لاستدعاءه تطويل المسافة علي --اكثر	37	1590222715520820679	172	268.0	136	344	50.0	28	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms0576	true	8946048477379178308	57	113	309	578	1524	300	صلي الله عليه وسلم لما بعث مصعب بن عمير الي المدينة قال اذا مالت الشمس فصل بالناس الجمعة وفي البخاري عن انس رضي الله عنه---- كان---------- صلي الله عليه وسلم يصلي الجمعة حين تميل الشمس واخرج مسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه كنا نجمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس	576	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms5072	false	7240820151499835718	161	242	864	1265	1540	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه بدليل ما ياتي ا عن ----------------------------------------------------------انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الجمعة حين تميل الشمس رواه البخاري واحمد وابو داود والترمذي ب عن انس ايضا قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الجمعة ثم نرجع القاءلة فنقيل رواه البخاري واحمد والقاءلة هي القيلولة اي النوم او الاستراحة بعد الظهر ب عن سلمة بن الاكوع قال ك---------نا نجمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس	5072	1590222715520820679	162	246.5	125	468	34.61538314819336	31	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms0576	true	8946048477379178308	121	155	622	788	1524	300	عبد الله بن سيدان بكسر السين المهملة قال شهدت الجمعة مع ابي بكر الصديق رضي الله عنه فكان خطب-------ته قبل الزوال وذكر عن--------- عمر و--------------------------------------------------------عثمان نحوه قال--------------------------------- فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره	576	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms5074	false	-3750547225261347560	252	300	1229	1468	1468	300	عبد الله بن سيدان السلمي ------------قال شهدت الجمعة مع ابي بكر فكانت------------------- خطبته وصلاته قبل نصف النهار ثم شهدتها مع عمر فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول انتصف النهار ثم شهدتها مع عثمان فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول زال النهار فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره-	5074	1590222715520820679	103	134.0	80	271	38.007381439208984	19	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms0585	true	2402948994322988027	251	300	1297	1547	1547	300	حنيفة -----------قوله صلي الله عليه وسل--م اذا خرج الامام فلا صلاة ولا كلام رفعه غريب والمعروف كونه من كلام الزهري رواه مالك في الموطا قال خروجه يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام--------------------------------------------------------- واخرج ابن ابي شيبة في مصنفه عن علي وابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم كانوا يكرهون الصلاة-	585	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms3647	false	6236425511634856332	188	235	1038	1273	1599	300	حنيفة رحمه الله بقو---------له عليه السلام اذا خرج الامام فلا صلاة ولا كلام من غير فصل ولان----------------------------------------------------------------------------- الكلام قد يمتد طبعا فاشبه الصلاة وقال صاحب الفتح تعليقا علي ذلك واخرج ابن ابي شيبة في مصنفه عن علي وابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم كانوا يكرهون الصلاة	3647	1590222715520820679	147	231.5	117	321	45.79439163208008	26	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms0586	true	-986875187491661631	0	90	0	459	1510	300	والكلام بعد خروج الامام والحاصل ان قول الصحابي حجة فيجب تقليده عندنا اذا لم ينفه شء اخر من السنة ولو تجرد المعني المذكور عنه وهو ان الكلام يمتد طبعا اي يمتد في النفس فيخل بالاستماع او ان الطبع يفضي بالمتكلم الي المد فيلزم ذلك والصلاة ايضا قد تستلزم المعني الاول فتخل به استقل بالمطلوب واخرج ابن ابي شيبة عن عروة قال اذا قعد الامام علي المنبر فلا صلاة وعن الزهري قال في الرجل يجء يوم الجمعة والامام يخطب يجلس ولا يصلي واخرج الستة عن ابي هريرة رضي الله عنه عنه	586	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms3647	false	6236425511634856332	235	300	1273	1599	1599	300	والكلام بعد خروج الامام والحاصل ان قول الصحابي حجة فيجب تقليده عندنا اذا لم ينفه شء اخر من السنة ولو تجرد المعني المذكور عنه وهو ان الكلام يمتد طبعا اي يمتد في النفس فيخل بالاستماع او ان الطبع يفضي بالمتكلم الي المد فيلزم ذلك والصلاة ايضا قد تستلزم المعني الاول فتخل به ثم قال بعد ذلك واخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج الستة عن ابي هريرة رضي الله عنه عنه-	3647	1590222715520820679	313	598.0	252	459	68.19171905517578	60	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms0586	true	-986875187491661631	90	128	459	664	1510	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة والامام يخطب انصت فقد لغوت وهذا يفيد الطريق الدلالة منع الصلاة وتحية المسجد لان المنع من الامر بالمعروف وهو اعلي من السنة وتحية المسجد فمنعه منهما اولي ولو	586	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms3648	false	-4544627044054667415	0	38	0	204	1580	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة والامام يخطب انصت فقد لغوت وهذا يفيد ب-طريق الدلالة منع الصلاة وتحية المسجد لان المنع من الامر بالمعروف وهو اعلي من السنة وتحية المسجد فمنعه منهما اولي الخ	3648	1590222715520820679	201	394.0	163	205	98.04878234863281	36	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms0588	true	6100108880105983848	0	122	0	600	1477	300	الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان عثمان رضي الله عنه وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء وفي رواية للبخاري زاد النداء الثاني وزاد ابن ماجه علي دار في السوق يقال لها الزوراء وتسميته ثالثا لان الاقامة تسمي اذانا كما في الحديث بين كل اذانين صلاة هذا وقد تعلق بما ذكرنا من انه لم يكن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا هذا الاذان بعض من نفي ان للجمعة سنة فانه من المعلوم انه كان صلي الله عليه وسلم ----------------------------اذا رقي المنبر اخذ بلال في الاذان ف-------اذا اكمله اخذ------ صلي الله عليه وسلم في الخطبة----------- فمتي كانوا يصلون السنة ومن ظن انهم ------اذا فرغ----- من الاذان قاموا----- فركعوا------- فهو من اجهل الناس------- وهذا	588	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms5004	false	5737033205324358886	115	229	608	1182	1555	300	الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان عثمان رضي الله عنه وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء وفي رواية للبخاري زاد النداء الثاني وزاد ابن ماجة علي دار في السوق يقال لها الزوراء وتسميته ثالثا لان الاقامة تسمي اذانا كما في الحديث بين كل اذانين صلاة يقول ابن القيم زاد------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعاد ج 1 ص 118 في بيان وجه الاستدلال كان النبي يخرج من بيته فاذا رقي المنبر اخذ بلال في --اذان الجمعة فاذا اكمله اخذ النبي صلي الله عليه وسلم في الخطبة من غير فصل فمتي كانوا يصلون السنة ومن ظن انهم كانوا اذا فرغ بلال من الاذان قاموا كلهم فركعوا ركعتين فهو--- اجهل الناس بالسنة وهذا	5004	1590222715520820679	446	767.0	357	682	65.3958969116211	75	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms0639	true	5434020226868508693	75	168	392	830	1482	300	البخاري غير هذا عن عاءشة ان ابا------------------------- بكر قال لها------------------------ في كم كفن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت في ثلاثة اثواب بيض ليس فيها قميص ولاعمامة قال في اي يوم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-لت يوم الاثنين قال فاي يوم هذا ق-لت يوم الاثنين قال ارجو فيها بيني وبين الليل فنظر الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع ---من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين وكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قال-------- الحي احق بالجديد من الميت انما -----------------------------------------------هو المهملة----------------------- فلم يتوف حتي امسي من	639	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms4777	false	-3808506085824456805	190	300	963	1494	1494	300	البخاري-------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخلت علي ابي بكر رضي الله عنه يعني وهو مريض فقال في كم كفن---تم النبي صلي الله عليه وسلم فقلت في ثلاثة اثواب قال--------------------------- في اي يوم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت يوم الاثنين قال فاي يوم هذا قالت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل فنظر الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع اثرمن زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قديم قال ان الحي احق بالجديد من الميت ا-ما هو للمهلة بضم الميم وفتحها وكسرها وسكون الهاء وهو الصديد الذي يتحلل من بدن الميت فلم يتوف حتي امسي من-	4777	1590222715520820679	368	622.0	285	571	64.44833374023438	69	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms0646	true	2142668327310416404	113	163	579	832	1507	300	صلي الله عليه وسلم فلما وردنا البقيع اذا هو بقبر---- فسال عنه فقالوا فلانة فعرفها فقال الا اذنتموني------------------------ قالوا كنت قاءل---------------------------ا صاءما قال ف------------------------------------لا تفعلوا لا اعرفن ما مات منكم ميت ما كنت بين اظهركم الا اذنتموني به فان صلاتي عليه رحمة ثم اتي القبر فصففنا خلق------ه وكبر عليه اربعا	646	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms2492	false	-436990533256584685	127	193	688	1028	1594	300	صلي الله عليه وسلم عندما مر ب-البقيع فراي قبرا جديدا فسال عنه فقيل-- فلانة فعرفها فقال الا اذنتموني بها اي اخبرتموني بموتها قالوا كنت قاءلا من القيلولة وهي النوم ظهرا صاءما فكر هنا ان نءذيك فقال صلي الله عليه وسلم لا تفعلوا لا يموتن في-------كم ميت ما كنت بين اظهركم الا اذنتموني به فان صلاتي عليه رحمة ثم اتي القبر وصف المسلمين خلفه وكبر عليه اربعا	2492	1590222715520820679	205	320.0	162	350	58.57143020629883	34	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms0671	true	-1533680827259143682	166	213	802	1042	1488	300	علي القبر ووطءه وحينءذ فما يصنعه الناس ممن دفنت--- اقاربه ثم دفن حواليهم خلق من وطء تلك القبور الي ان يصل الي قبر قريبه مكروه ويكره النوم عند القبر وقضاء الحاجة بل اولي وكل ما لم يعهد من السنة والمعهود منها ليس الا زيارتها والدعاء عندها قاءما	671	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms2454	false	9147131338296112555	244	287	1412	1629	1690	300	علي القبر ووطءه وحينءذ فما يصنعه -------من دفن حول اقاربه--------------- خلق من وطء تلك القبور الي ان يصل---- قبر قريبه مكروه ويكره النوم عند القبر وقضاء الحاجة بل اولي وكل ما لم يعهد من السنة والمعهود منها ليس الا زيارتها والدعاء عندها قاءما	2454	1590222715520820679	213	393.5	171	243	87.6543197631836	40	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms0673	true	2988772164055323700	38	143	181	694	1505	300	اهل الحرب او البغي او قطاع الطريق باي الة كانت وبجارح من غيرهم ولم ت---------------جب بقتله دية بنفس القتل ولم يرتث فظلما مخرج للمقتول بحد او قصاص او افترسه سبع او سقط عليه بناء او سقط من شاهق او غرق فانه يغسل وان كان شهيدا واما اذا انفلت دابة كافر فوطءت مسلما من غير ساءق او رمي مسلم الي الكفار فاصاب مسلما او نفرت دابة مسلم من سواد الكفار او نفد المسلمون منهم فالجءوهم الي خندق او نار ونحوه فالقوا انفسهم او جعلوا حولهم الحسك فمشي عليها مسلم فمات به لم يكن شهيدا خلافا -ابي يوسف لان فعله وفعل الدابة دون حامل يقطع النسبة اليهم	673	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms2368	false	456367705312995354	104	150	524	750	1558	300	اهل الحرب او البغي او قطاع الطريق او وجد في المعركة وبه اثر او قتله مسلم ظلما ولم يجب بقتله دية وفرع الفقهاء علي ذلك قولهم فل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و رمي مسلم الي الكفار فاصاب مسلما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمات--- لم يكن شهيدا خلافا لابي يوسف لان ------فعل الرامي--------- يقطع النسبة اليهم	2368	1590222715520820679	149	218.5	117	529	28.166351318359375	25	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms0700	true	-8463435823550523738	26	117	117	593	1528	300	ابو حنيفة------- الدين الي ثلاثة اقسام قوي وهو بدل القرض ومال التجارة ومتوسط وهو بدل---------------------- مال ليس للتجارة كثمن ثياب البذلة وعبد الخدمة ودار السكني وضعيف وهو بدل ما ليس بمال كالمهر والوصية وبدل الخلع والصلح عن دم العمد والدية وبدل الكتابة والسعاية ففي القوي تجب الزكاة اذا حال الحول ويتراخي الاداء الي ان يقبض اربعين درهما ففيها درهم وكذا فيما زاد فبحسابه وفي المتوسط لا تجب ما لم يقبض نصابا وتعتبر لما مضي من الحول في صحيح الرواية وفي الضعيف لا تجب ما لم يقبض نصابا ويحول ال-----حول بعد القبض	700	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms0255	false	594840445021993708	102	190	594	1032	1553	300	ابي حنيفة قد قسم الدين الي ثلاثة اقسام قوي وهو بدل القرض ومال التجارة ومتوسط وهو بدل ما ليس بقرض ولا هو من مال التج----ارة كثمن ثياب البذلة ونحوه------------------ وضعيف وهو بدل ما ليس بمال كالمهر والوصية ونحو ذلك-------------------------------------------------- ففي القوي تجب الزكاة اذا حال الحول ويتراخي الاداء الي ان يقبض اربعين درهما ففيها درهم وكذا فيما زاد فبحسابه وفي المتوسط لا تجب ما لم يقبض نصابا وتعتبر لما مضي من الحول في صحيح الرواية وفي الضعيف لا تجب ما لم يقبض نصابا ويحول عليه الحول بعد القبض	255	1590222715520820679	389	713.5	310	510	76.2745132446289	71	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms0700	true	-8463435823550523738	26	89	117	460	1528	300	ابو حنيفة الدين الي ثلاثة اقسام قوي وهو بدل القرض ومال التجارة ومتوسط وهو بدل مال ليس للتجارة كثمن ثياب البذلة وعبد الخدمة ودار السكني وضعيف وهو بدل ما ليس بمال كالمهر والوصية وبدل الخلع والصلح عن دم العمد والدية وبدل الكتابة والسعاية ففي القوي تجب الزكاة اذا حال الحول ويتراخي الاداء الي ان يقبض --اربعين درهما ففيها درهم وكذا فيما زاد فبحسابه	700	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms0289	false	-7324879914213512062	200	231	1020	1188	1509	300	ابو حنيفة الدين الي ثلاثة اقسام قوي وهو بدل القرض ومال التجارة وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجب الزكاة اذا حال الحول ويتراخي الاداء الي ان يقبض الاربعين درهما ففيها درهم وكذا فيما زاد فبحسابه	289	1590222715520820679	163	310.5	132	345	47.246376037597656	29	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms0788	true	-3462884938604381323	45	108	212	543	1587	300	حكم بتفاوح الواجب لتفاوت المءنة فلو رفعت المءنة كان الواجب واحدا وهو العشر داءما في الباقي لانه لم ينزل الي نصفه الا للمءنة والفرض ان الباقي بعد رفع قدر المءنة لا مءنة فيه فكان الواجب داءما العشر لكن الواجب قد تفاوت شرعا مرة العشر ومرة نصفه بسبب المءنة فعلمنا انه لم يعتبر شرعا عدم عشر بعض الخارج وهو القدر المساوي للمءنة اصلا وفي	788	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms0345	false	1182672056677794959	203	245	988	1214	1503	300	حكم بتفاوت الواجب لتفاوت المءنة فلو رفعت المءنة كان الواجب واحدا وهو العشر داءما في الباقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن الواجب قد تفاوت شرعا مرة العشر ومرة نصفه بسبب المءنة فعلمنا انه لم يعتبر شرعا عدم عشر بعض الخارج وهو القدر المساوي للمءنة اصلا فتح	345	1590222715520820679	222	431.0	180	331	67.06948852539062	40	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms0809	true	-2388875662303211093	97	226	487	1138	1522	300	الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما ولا تخبره من نحن قالت فدخل بلال علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم من هما قال امراة من الانصار وزينب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الزيانب قال امراة عبد الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لهما اجران اجر القرابة واجر الصدقة و---روا-ه البزار في مسنده فقال فيه فلما انصرف وجاء الي منزله يعني النبي صلي الله عليه وسلم جاءته زينب امراة عبد الله فاستاذنت عليه فاذن لها فقالت يا نبي الله انك اليوم امرتنا بالصدقة وعندي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه وولده احق من تصدق به عليهم فقال عليه الصلاة والسلام صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم	809	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms5253	false	4177335150546206635	0	27	0	148	1578	300	الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما ف-----------------------------------------------------------------------قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهما اجران اجر القرابة واجر الصدقة وفي رواية البخاري عن ابي سعي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د زوجك وولدك احق من تصدقت--- عليهم	5253	1590222715520820679	129	210.0	106	655	19.694656372070312	20	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms0809	true	-2388875662303211093	179	226	903	1138	1522	300	زينب امراة عبد الله فاستاذنت عليه فاذن لها فقالت يا نبي الله انك----- اليوم امرتنا بالصدقة و----عندي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه وولده احق من تصدق- به عليهم فقال عليه الصلاة والسلام صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم	809	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms5273	false	8089267940421193149	246	292	1323	1542	1588	300	زينب امراة عبد الله بن مسعود ---------------قالت يا نبي الله انك امرت اليوم------- بالصدقة وكان عندي ح---لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه وولده احق من تصدقت به عليهم فقال صلي- الله عليه وسلم صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم	5273	1590222715520820679	189	311.5	148	245	77.14286041259766	34	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms0846	true	-2615788033609184761	229	267	1121	1310	1486	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء يوما يصومه قريش في الجاهلية -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر------ بصيامه فلما فرض رمضان قال من شاء صامه ومن شاء تركه	846	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms5293	false	-901573089810656849	213	252	1116	1312	1551	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر الناس بصيامه فلما فرض رمضان قال من شاء صامه ومن شاء تركه	5293	1590222715520820679	188	362.5	150	196	95.91836547851562	35	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms0856	true	-2684707990643167943	103	124	560	677	1600	300	وقيل يختلف باختلاف المطالع لان السبب الشهر وانعقاده في حق قوم للرءية لا يستلزم انعقاده في حق اخرين مع اختلاف المطالع	856	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms0216	false	-3705251814763261692	93	114	446	563	1592	300	وقيل يختلف باختلاف المطالع لان السبب الشهر وانعقاده في حق قوم للرءية لا يستلزم انعقاده في حق اخرين مع اختلاف المطالع	216	1590222715520820679	117	234.0	96	117	100.0	21	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms0856	true	-2684707990643167943	87	170	480	912	1600	300	واذا ثبت في مصر لزم ساءر الناس فيلزم اهل المشرق برءية اهل المغرب في ظاهر المذهب وقيل يختلف باختلاف المطالع لان السبب الشهر وانعقاده في حق قوم للرءية لا يستلزم انعقاده في حق اخرين مع اختلاف المطالع وصار كما لو زالت او غربت الشمس علي قوم دون اخرين وجب علي الاولين الظهر والمغرب دون اولءك وجه الاول عموم الخطاب في قوله-------------------- صوموا معلقا بمطلق الرءية في قوله لرءيته وبرءية قوم يصدق اسم الرءية فيثبت ما تعلق به من عموم الحكم فيعم الوجوب بخلاف -------------	856	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms0218	false	5969613224946690274	148	195	726	976	1546	300	واذا ثبت في مصر لزم ساءر الناس فيلزم اهل المشرق برءية اهل المغرب في ظاهر المذهب لعمو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الخطاب في قوله عليه الصلاة والسلام صوموا معلقا بمطلق الرءية في قوله لرءيته وبرءية قوم يصدق اسم الرءية فيثبت ما تعلق به من عموم الحكم فيعم الوجوب وقيل يختلف باختلاف	218	1590222715520820679	207	384.5	166	465	44.51612854003906	39	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms0873	true	1618040995508690386	222	283	1174	1489	1566	300	اكتحل لم يفطر سواء وجد طعمه في حلقه اولا------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الموجود في حلقه اثره داخلا من المسام والمفطر الداخل من المنافذ كالمدخل والمخرج لا من المسام الذي هو خلل البدن---------------------------------- للاتفاق فيمن شرع في الماء ي------جد برده في ب-طنه --ولا يفطر وانما كره ابو حنيفة ذلك اعني الدخول في الماء والتلفف بالثوب المبلول لما فيه من اظهار الضجر في اقامة العبادة	873	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms0175	false	6774658992212286584	94	175	491	882	1515	300	اكتحل لا يفطر ولو- وجد طعمه في حلقه قال في رد المحتار عليه اي طعم الكحل او الدهن كما في السراج وكذا لو بزق فواجد لزقه في الاصح بحر قال في النهر لان الموجود في حلقه ان-ه-------------------------- داخل من الم------------------------------سام الذي هو خلل البدن والمفطر انما هو الداخل من المنافذ للاتفاق علي ان من اغتسل في ماء لوجد برده في باطنه ان لا يفطر وانما كره الامام------------ الدخول في الماء والتلفف بالثوب المبلول لما فيه من اظهار الضجر في اقامة العبادة	175	1590222715520820679	211	333.0	167	461	45.77006530761719	34	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms0873	true	1618040995508690386	221	248	1170	1311	1566	300	ولو اكتحل لم يفطر سواء وجد طعمه في حلقه او-لا لان الموجود في حلقه اثره داخلا من المسام والمفطر الداخل من المنافذ كالمدخل والمخرج لا من المسام	873	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms0178	false	7628149941932091249	24	50	118	243	1492	300	ولو اكتحل لم يفطر سواء وجد طعمه في حلقه او لا لان الموجود في حلقه اثره داخل- من المسام والمفطر الداخل من المنافذ---------------- لا من المسام	178	1590222715520820679	124	226.0	99	142	87.32394409179688	23	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms0883	true	4521734141824932938	232	298	1191	1496	1508	300	صلي الله عليه وسلم قال هلكت قال ما شانك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال فهل ------------------------------تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال اجلس فاتي- النبي صلي الله عليه وسلم يغرق فيه تمر فقال -----تصدق به قا-------ل علي افقر مني يا رسول الله فوا-لله ما بين لا بتيها	883	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms5316	false	-3084066493100278519	0	70	0	331	1538	300	صلي الله عليه وسلم---- هلكت قال مال---ك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعا-----م ستين مسكينا قال لا وبعد مدة اعطاه النبي عرقا مكتلا اي وعاء----- فيه تمر وامره ان يتصدق به فقال الرجل علي افقر مني يا رسول الله فو الله ما بين لا-بتيها	5316	1590222715520820679	228	349.0	176	349	65.32951354980469	44	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms0902	true	3292045405713782458	163	188	830	958	1519	300	سلمة بن الاكوع---- لما نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه فدية الاية----- كان من اراد ان يفطر ويفدي فعل حتي انزلت الاية التي بعدها -نسختها	902	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms5337	false	-3076874337249806528	222	248	1161	1296	1580	300	سلمة بن الاكوع قال لما نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من اراد ان يفطر ويفتدي--- حتي انزلت الاية التي بعدها فنسختها	5337	1590222715520820679	118	209.0	94	138	85.50724792480469	20	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms0902	true	3292045405713782458	191	229	970	1170	1519	300	عطاء انه سمع ابن عباس رضي الله عنه-- يقرا وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قال ابن عباس رضي الله عنه ليست بمنسوخة وهي للشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا رواه	902	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms5338	false	-7077846184940897238	13	48	72	260	1672	300	عطاء انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقرا وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قال ابن عباس------------- ليست بمنسوخة -هي للشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا وبعض	5338	1590222715520820679	182	338.5	147	202	90.09900665283203	32	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms0905	true	2444078765432446004	149	259	762	1287	1491	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------ ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه عنها فقال لو كان علي امك دين اكنت قاضيه عنها قال نعم قال فدين الله احق وف----ي رواية------------- جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها الحديث الي ان ق---------------------------------------------------ال فصومي عن امك وفي الصحيحين --عن عاءشة ----رضي الله عنها عنه عليه الصلاة والسلام من مات وعليه صيام صام عنه وليه قلنا الاتفاق علي صرف الاول عن ظاهره فانه لا يصح في الصلاة الدين وقد اخرج ال-------نساءي عن ابن عباس رضي الله عنهما وهو	905	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms2405	false	7185826145434412677	26	138	129	657	1483	300	عن ابن عباس قال--------------- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يارسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه عنها فقال لو كان علي امك دين اكنت قاضيه عنها قال نعم قال فدين الله احق ان يقضي رواه مسلم وعنه قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا-رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيته اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك اخرجه الشيخان وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------ من مات وعليه صيام صام عنه وليه متف--------------------------------------------------------------------ق عليه وروي نحوه عن ابن عباس رضي الله عنهما وهو	2405	1590222715520820679	375	626.5	288	618	60.67961120605469	75	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms0960	true	-1655012559525050926	46	138	229	718	1564	300	ان دماءكم واموالكم علي---كم حرا------م كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا--- كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة بن الح-رث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوع واول ربا اضعه-- ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فان-----------كم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فر-جهن بكلمة الله ولكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد	960	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms5390	false	5794933951920210567	213	300	1130	1595	1595	300	ان دماءكم واموالكم واعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا ان كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة و---اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب و-----------------------------------------اول ربا اضع من ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع---- فاتقوا الله في النساء فانهن عوان عندكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن ا--لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد-	5390	1590222715520820679	419	747.5	341	516	81.20155334472656	71	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms1003	true	3853377029334257657	268	300	1343	1507	1507	300	النبي صلي الله عليه وسلم ينهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما شاءت من الوان الثياب من معصفر او خز------------ او سراويل-	1003	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms5432	false	1383612871365036423	22	56	106	278	1577	300	النبي صلي الله عليه وسلم----- النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما احبت من الوان الثياب من معصفر او خز حرير او حلي او سراويل	5432	1590222715520820679	156	286.5	126	177	88.13558959960938	28	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms1020	true	7324683435505766381	163	232	822	1156	1495	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحجر امن البيت هو قال نعم قلت فما بالهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهد بكفر و---------اخاف ان تنكره قلوبهم لنظرت ان ادخل الحجر بال--------------بيت وان الزق بابه بالارض وفي سنن	1020	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms5400	false	-7542439346979894050	41	92	190	448	1465	300	ان عاءشة رضي الله عنها----- سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم عن سبب ارتفاع باب الكعبة ف-----------------------------------------------------------------------------------------قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث عهدهم في الجاهلية فاخاف ان تنكر- قلوبهم لنظرت ان ادخل الجدر حجر اسماعيل في البيت وان الزق بابه بالارض وفي بعض	5400	1590222715520820679	193	319.5	151	357	54.06162643432617	35	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms1020	true	7324683435505766381	107	145	529	712	1495	300	من طاف بالبيت سبعا ولا يتكلم الا بسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم محيت عنه عشر سيءات وكتبت له عشر حسنات ورفع له بها عشر درجات	1020	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms5443	false	5240982042540081362	83	119	426	594	1547	300	من طاف بالبيت سبعا ولا يتكلم الا -سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله------------- محيت عنه عشر سيءات وكتب- له عشر حسنات ورفع له بها عشر درجات	5443	1590222715520820679	168	315.0	132	183	91.80327606201172	34	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms1030	true	-8270811313521627281	210	262	1041	1307	1493	300	صلي الله عليه وسلم حين فرغ من سعيه جاء حتي اذا حاذي الركن فصلي ركعتين في- حاشيه المطاف وليس بينه وبين الطاءفين احد رواه احمد وابن ماجه وابن حبان وقال في روايته رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي حذو الركن الاسود والرجال والنساء يمرون بين يديه ما بينهم وبينه سترة	1030	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms4981	false	1926811300801953707	145	178	732	907	1530	300	صلي الله عليه وسلم حين فرغ من الطواف صلي جم----------------------عتين عند حاشية المطاف وليس بينه وبين الطوافين احد و----------------------------------في رواية ------------------------------------صلي حذو الركن الاسود والرجال والنساء يمرون بين يديه ما بينهم وبينه سترة	4981	1590222715520820679	153	262.0	123	267	57.30337142944336	25	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms1085	true	6969501938107404305	235	256	1178	1292	1517	300	شربته تستشفي شفاك الله وان شربته لشبعك اشبعك الله وان شربته لقطع ظمءك قطعه الله وهي هزمة جبريل وسقيا الله اسماعيل	1085	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms5448	false	-2754385446788314163	0	21	0	114	1608	300	شربته تستشفي شفاك الله وان شربته لشبعك اشبعك الله وان شربته لقطع ظمءك قطعه الله وهي هزمة جبريل وسقيا الله اسماعيل	5448	1590222715520820679	114	228.0	93	114	100.0	21	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms1256	true	-1480993921565979414	143	183	740	935	1493	300	الدار-قطني ان رجلا سال-----ه صلي الله عليه وسلم فقال كان لي ابوان ابرهما حال حياتهما فكيف لي ببرهما بعد موتهما فقال ---له صلي الله عليه وسلم ان من البر بعد الموت ان تصلي لهما مع صلاتك وتصوم لهما مع صيامك	1256	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms2407	false	-7142563894428362197	199	241	989	1193	1473	300	الدار قطني ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان لي ابوان ابرهما حال حياتهما فكيف لي ببرهما بعد موتهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من البر بعد الموت ان تصلي لهما مع صلاتك وتصوم لهما مع صيامك	2407	1590222715520820679	192	363.0	152	204	94.11764526367188	37	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms1256	true	-1480993921565979414	143	241	740	1200	1493	300	الدار-قطني ان رجلا سال-----ه صلي الله عليه وسلم فقال كان لي ابوان ابرهما حال حياتهما فكيف لي ببرهما بعد موتهما فقال له صلي الله عليه وسلم ان من البر بعد الموت ان تصلي لهما مع صلاتك وتصوم لهما مع صيامك ما رواه ايضا عن علي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من مر علي المقابر وقرا قل هو الله احد احدي عشرة مرة ثم وهب اجرهما للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات والي ما عن انس بن مالك انه ساله صلي الله عليه وسلم---- فقال يا ------رسول الله انا نتصدق عن موتانا ونحج عنهم وندعو لهم فهل	1256	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms2414	false	-5063700332654524394	242	300	1242	1526	1526	300	الدار قطني ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان لي ابوان ابرهما حال حياتهما فيكف لي ببرهما بعد موتهما فقال---------------------- ان من البر بعد الموت ان تصلي لهما مع صلاتك وتصوم لهما مع صيامك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس ان -ال-------نبي صلي الله عليه وسلم سءل فقال الساءل يارسول الله انا نتصدق عن موتانا ونحج عنهم وندعو-لهم هل--	2414	1590222715520820679	255	425.5	202	476	53.57143020629883	47	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms1257	true	5016522566949124473	17	88	83	496	1614	300	الامر -الدعاء للوالدين في قوله تعالي وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ومن الاخبار باستغفار الملاءكة للمءمنين قال تعا----لي والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض وقال تعالي في اية اخري الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويءمنون به ويستغفرون للذين امنوا وساق عبارتهم ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك الي قوله وقهم السيءات قطعي في حصول الانتفاع بعمل الغير فيخالف-------------- ظاهر الاية	1257	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms2412	false	2963832063405494958	46	86	251	496	1537	300	الامر بالدعاء للوالدين في قوله تعالي وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا---- الاسراء واستغفار الملاءكة للمءمنين في قوله تعالي والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الشوري وذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قطعي في حصول الانتفاع بعمل الغير فقطعنا بانتفاء ارادة ظاهر الاية	2412	1590222715520820679	199	349.5	164	432	46.064815521240234	29	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms1276	true	7401276274966087744	206	279	1027	1374	1481	300	الله عنهما عنه عليه الصلاة والسلام قال من حج عن ابويه او قضي عنهما مغرما بعث يوم القيامة مع الابرار واخرج ايضا عن جابه-------------------------- ا-نه عليه الصلاة والسلام قال من حج عن ابيه او امه فقد قضي عنه حجته وكان له فضل عشر حجج واخرج ايضا عن زيد بن ارقم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حج الرجل عن والديه تقبل منه ومنهما واستبشرت ارواحهما وكتب عند الله برا هذا	1276	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms0369	false	-3214673057511652838	0	77	0	360	1474	300	الله عنهما عنه عليه الصلاة والسلام قال من حج عن ابويه او قضي عنهما مغرما بعث يوم القيامة مع الابرار واخرج ايضا عن جابر انه قال قال رسول الله صلي الله عليه------- وسل-------م من حج عن ابيه او امه فقد قضي عنه حجته وكان له فضل عشر حجج واخرج ايضا عن زيد بن ارقم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حج الرجل عن والديه تقبل منه ومنهما واستبشرت ارواحهما وكتب عند الله برا هذا	369	1590222715520820679	329	633.0	258	374	87.96791076660156	68	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms1277	true	8154188781430314727	2	49	8	208	1388	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة فقال من شبرمة قال اخ لي او قريب لي قال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه ابو داود وابن ماجه قال	1277	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms2404	false	-287930425278439348	130	174	614	799	1428	300	عن ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة فقال من شبرمة قال اخ لي او قريب لي قال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة رواه ابو داود وابن ماجة قال	2404	1590222715520820679	184	355.0	140	200	92.0	43	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms1279	true	827582149109005581	4	35	22	187	1513	300	النظر ان حج الصرورة---------------------- عن غيره ان كان بعد تحقيق الوجوب عليه بملك الزاد والراحلة والصحة فهو مكروه كراهة تحريم لانه يتضيق عليه والحالة هذه في اول سني الامكان فياثم بتركه	1279	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms0356	false	8819133580538620544	232	269	1166	1352	1477	300	الفتح ان حج الضرورة وهو من لم يحج عن نفسه عن غيره ان كان بعد تحق-ق الوجوب عليه بملك الزاد والراحلة والصحة فهو مكروه كراهة تحريم لانه يتعين عليه والحالة هذه في اول سني الامكان فياثم بتركه	356	1590222715520820679	158	293.0	127	187	84.49198150634766	27	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms1282	true	8745453208282330136	189	299	994	1539	1544	300	ولا يجوز ذب-----خ الهدايا الا في الحرم سواء كان تطوعا او غيره قال تعالي في جزاء الصيد هدايا بالغ الكعبة فكان اصلا في كل دم وجب كفارة و-قال- تعالي في دم الاحصار ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله وقال ف-------ي الهدايا مطلقا ثم محلها الي البيت العتيق ولان الهدي اسم لما يهدي الي مكان فالاضافة ثابتة في مفهومه وهو الحرم بالاجماع ويجوز الذبح في اي موضع شاء من الحرم ولا يختص بمني ومن الناس من قال لا يجوز الا بمني والصحيح ما قلنا قال عليه الصلاة والسلام كل عرفة موقف وكل مني منحر وكل المزدلفة موقف وكل فجاج مكة طريق ومنحر رواه ابو داود وابن ماجه من حديث جابر	1282	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms0416	false	-4259373692343964720	93	199	504	1032	1557	300	ولا يجوز ذبح جميع الهدايا الا في الحرم لقوله تعالي--------------------- في جزاء الصيد هد-يا بالغ الكعبة فصار اصلا في كل دم هو- كفارة ولقوله تعالي في دم الاحصار ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله وقوله تعالي في الهدايا مطلقا ثم محلها الي البيت العتيق ولان الهدي اسم لما يهدي الي مكان فالاضافة ثابتة في مفهومه وهو الحرم بالاجماع ويجوز الذبح في اي موضع شاء من الحرم ولا يختص بمني ومن الناس من قال لا يجوز الا بمني والصحيح ما قلنا قال عليه --------السلام كل عرفة موقف وكل مني منحر وكل المزدلفة موقف وكل فجاج مكة طريق ومنحر رواه ابو داود وابن ماجه من حديث جابر	416	1590222715520820679	494	935.0	392	559	88.3720932006836	94	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms1320	true	5767453197668008079	226	274	1148	1386	1536	300	معقل بن يسار قال جاء---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت امراة ذات حسن وجمال وحسب ومنصب ومال الا انها لا تلد افاتزوجها----------------------- فنهاه ثم اتاه الثانية فقال له مثل ذلك ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم	1320	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms3706	false	-768136526797543857	255	294	1406	1602	1626	300	معقل بن يسار قال جاء رجل الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال------------- اني اصبت امراة ذات حسب وجمال و-------------------انها لا تلد -فاتزوجها قال لا ثم اتاه الثانية فنهاه ثم اتاه --------------------------------الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم	3706	1590222715520820679	163	268.5	130	265	61.50943374633789	29	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms1346	true	-1706169192753530239	157	186	842	1028	1700	300	وفروع ابويه وان نزلن فتحرم بنات الاخوة والاخوات وبنات اولاد الاخوة والاخوات وان نزلن وفروع اجداده وجداته لبطن واحد فلهذا تحرم العمات والخالات وتحل بنات العمات والاعمام والخالات والاخوال	1346	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms0638	false	-7054850786212600293	76	105	359	544	1507	300	وفر-ع ابويه وان نزلن فتحرم بنات الاخوة والاخوات وبنات اولاد الاخوة والاخوات وان نزلن وفروع اجداده وجداته ببطن واحد فلهذا تحرم العمات والخالات وتحل بنات العمات والاعمام والخالات والاخوال	638	1590222715520820679	184	362.0	155	186	98.92472839355469	27	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms1448	true	6046825520304054047	73	129	359	647	1547	300	بعض الاولياء المستوين في درجة كرضا- كلهم خلافا لابي يوسف وزفر لانه حق الكل فلا يسقط الا برضا الكل كالدين المشترك قلنا هو حق لهم لكن لا يتجزا فيثبت لكل منهم علي الكمال كولاية الامان فاذا ابطله احدهم لا يبقي كحق القصاص اما لو رضي الابعد كان للاقرب الاعتراض ولو زوجها الولي باذن-------------------------------ها من غير كفء	1448	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms0479	false	6567763510085042695	50	94	264	491	1510	300	بعض الاولياء المستوين في درجة كرضاء كلهم--------------------- لانه------------------------------------------------------ حق لهم ----لا يتجزا فيثبت لكل منهم علي الكمال-------------- فاذا ابطله احدهم لا يبقي كحق القصاص اما لو رضي الابعد كان للاقرب الاعتراض كما في الفتح وحواشيه وصرحوا بان المراة اذا زوجت نفسها من غير كفء	479	1590222715520820679	176	303.5	140	320	55.0	33	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms1480	true	1102863017327941618	154	181	799	943	1568	300	هذا اذا لم تكسد الدراهم المسماة فان كان تزوجها علي الدراهم التي هي نقد البلد فكسدت وصار النقد غيرها فانما علي الزوج قيمتها يوم كسدت علي المختار	1480	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms0609	false	889606039027936711	154	181	773	917	1538	300	هذا اذا لم تكسد الدراهم المسماة فان كان تزوجها علي الدراهم التي هي نقد البلد فكسدت وصار النقد غيرها فانما علي الزوج قيمتها يوم كسدت علي المختار	609	1590222715520820679	144	288.0	117	144	100.0	27	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms1543	true	4379037308172055754	145	217	723	1102	1524	300	------ثم ادعي ان ما دفعه لها عارية وقالت--- تمليكا او قال الزوج ذلك بعد موتها ليرث منه وقال الاب عارية قيل القول للزوج ولها لان الظاهر شاهد به اذ العادة دفع ذلك اليها هبة واختاره السغدي واختار الامام السرخسي كون القول للاب لان ذلك يستفاد من جهته والمختار للفتوي القول الاول-------------- ان كان العرف ظاهرا بذلك كما في ديارهم كما ذكره في الواقعات وفتاوي الخاصي وغيرهما وان كان العرف مشتركا فالقول للاب	1543	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms0524	false	-977658247924390087	193	242	1000	1241	1526	300	ابنته ثم ادعي--- ما دفعه لها عارية وقالت هو تمليك- او قال الزوج ذلك بعد موتها ليرث فيه وقال الاب او ورثته بعد موته انه عارية فالمعتمد ا---------------------------------------------------------------------------ن القول لها وللزوج اذا كان العرف مستمرا ان الاب يدفع مثله جهازا لا عارية واما ان كان الع----------------------------------------------------------------------------------رف مشتركا فالقول للاب	524	1590222715520820679	129	155.0	100	402	32.08955383300781	20	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms1583	true	1492350558993442885	167	210	891	1113	1573	300	يتحقق من الطرفين في الاسلام العارض بان كانا كافرين فاسلمت او اسلم- ثم جاءت بولد قبل العرض علي الاخر والتفريق او بعده في مدة يثبت النسب في مثلها او كان بينهما ولد صغير قبل اسلام احدهما فانه باسلام احدهما صار ذلك الولد مسلما	1583	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms2547	false	4795401558297023597	212	252	1182	1391	1667	300	يتصور من الطرفين في الاسلام العارض بان كانا كافرين فاسلم- او اسلمت ثم جاءت بولد قبل العرض---------- والتفريق او بعده في مدة يثبت النسب في مثلها او كان بينهما ولد صغير قبل اسلام احدهما فانه باسلام احدهما يصير--- الولد مسلما	2547	1590222715520820679	201	371.5	161	223	90.13452911376953	36	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms1587	true	-890503196114770405	212	280	1137	1482	1596	300	اسلمت المراة في دار الحرب وزوجها كافر او اسلم الحربي وتحته مجوسية- لم تقع الفرقة -------حتي تحيض ثلاث حيض ان كانت ممن تحيض والا ف-----ثلاثة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهر فان اسلم الاخر قبل انقضاء هذه المدة فهما علي نكاحهما وان لم يسلم حتي انقضت------ وقعت الفرقة ثم قال المصنف واذا وقعت الفرقة والمراة حربية بان كان الذي اسلم هو الزوج فلا----- عدة عليها وان كانت هي المسلمة فكذلك عند ابي حنيفة	1587	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms0610	false	3003857624002324917	175	270	964	1436	1619	300	اسلمت المراة------------- وزوجها غير مسلم وكانا في غير دار الاسلام لم تقع الفرقة بينهما حتي تحيض ثلاث حيض ان كانت ممن تحيض والا فبمضي ثلاثة اشهر من غير حاجة الي عرض الاسلام او الي الحكم القاضي وكذا الحكم اذا اسلمت الزوجة في دار الحرب ثم خرجت الي دار الاسلام اذا اسلم الزوج قبل ان تحيض ثلاث حيض او قبل ان تمضي ثلاثة اشهر------------------------------------ فهما علي نكاحهما وان لم يسلم حتي انقضت المدة وقعت الفرقة ---------------اذا وقعت الفرقة بعد انقضاء الحيض الثلاث لذمها قبل ان تتزوج من اخر عدة عند الصاحبين ولا يلزمها ع--------ند ابي حنيفة	610	1590222715520820679	179	230.5	142	544	32.90441131591797	28	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms1587	true	-890503196114770405	211	257	1132	1363	1596	300	واذا اسلمت المراة في دار الحرب وزوجها كافر او اسلم الحربي وتحته مجوسية لم تقع الفرق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حتي تحيض ثلاث حيض ان كانت ممن تحيض والا فثلاثة اشهر فان اسلم الاخر قبل انقضاء هذه المدة فهما علي نكاحهما وان لم يسلم حتي انقضت وقعت الفرقة ثم قال	1587	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms0611	false	8040999703998879762	181	270	972	1438	1586	300	واذا اسلمت المراة في دار الحرب وزوجها كافر---------------------------- لم تقع الفرقة بينهما حتي تحيض ثلاث حيض ثم تبين من زوجها وهذا لان الاسلام ليس سببا للفرقة والعرض علي الاسلام متعذر لقصور الولاية ولابد من الفرقة دفعا للفساد فاقمنا شرطها وهو مضي الحيض مقام السبب ولا فرق بين المدخول بها وغير المدخول بها وقال صاحب الفتح تعليقا علي قول صاحب الهداية حتي تحيض ثلاث حيض ان كانت ممن تحيض والا فثلاثة اشهر فان اسلم الاخر قبل انقضاء هذه المدة فهما علي نكاحهما وان لم يسلم حتي انقضت وقعت الفرقة --وقال	611	1590222715520820679	200	364.5	160	496	40.32258224487305	39	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms1587	true	-890503196114770405	211	257	1132	1363	1596	300	واذا اسلمت المراة في دار الحرب وزوجها كافر او اسلم الحربي وتحته مجوسية لم تقع الفرق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حتي تحيض ثلاث حيض ان كانت ممن تحيض والا فثلاثة اشهر فان اسلم الاخر قبل انقضاء هذه المدة فهما علي نكاحهما وان لم يسلم حتي انقضت وقعت الفرقة ثم قال	1587	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms2528	false	6665208100014677493	121	213	625	1101	1537	300	واذا اسلمت المراة في دار الحرب وزوجها كافر---------------------------- لم تقع الفرقة عليها حتي تحيض ثلاث حيض ثم تبين من زوجها وهذا لان الاسلام ليس سببا للفرقة وعرض الاسلام متعذر لقصور الولاية ولابد من الفرقة دفعا للفساد فاقمنا شرطها وهو مضي الحيض مقام السبب كما في حفر البءر ولا فرق بين المدخول بها وغير المدخول بها وقال صاحب الفتح تعليقا علي قول صاحب الهداية حتي تحيض ثلاث حيض ان كانت ممن تحيض والا فثلاثة اشهر فان اسلم الاخر قبل انقضاء هذه المدة فهما علي نكاحهما وان لم يسلم حتي انقضت وقعت الفرقة --وقال	2528	1590222715520820679	200	364.5	160	506	39.525691986083984	39	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms1587	true	-890503196114770405	211	257	1132	1363	1596	300	واذا اسلمت المراة في دار الحرب وزوجها كافر او اسلم الحربي وتحته مجوسية لم تقع الفرق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حتي تحيض ثلاث حيض ان كانت ممن تحيض والا فثلاثة اشهر فان اسلم الاخر قبل انقضاء هذه المدة فهما علي نكاحهما وان لم يسلم حتي انقضت وقعت الفرقة ثم قال	1587	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms2557	false	8109573282525042163	110	200	568	1036	1554	300	واذا اسلمت المراة في دار الحرب وزوجها كافر---------------------------- لم تقع الفرقة بينهما حتي تحيض ثلاث حيض ثم تبين من زوجها وهذا لان الاسلام ليس سببا للفرقة والعرض علي الاسلام متعذر لقصود الولاية ولا بد من الفرقة دفعا للفساد فاقمنا شرطهما وهو مضي الحيض مقام السبب ولا فرق بين المدخول بها وغير المدخول بها وقال صاحب الفتح تعليقا علي قول صاحب الهداية حتي تحيض ثلاث حيض ان كانت ممن تحضن والا فثلاثة اشهر فان اسلم الاخر قبل انقضاء هذه المدة فهما علي نكاحهما وان لم يسلم حتي انقضت وقعت الفرقة --وقال	2557	1590222715520820679	198	358.5	158	498	39.759037017822266	38	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms1607	true	-3883619220587873540	192	235	1016	1221	1570	300	شك فيه بان ادخلت الحلمة في فم الصغير وشكت في الارتضاع لا تثبت الحرمة بالشك وهو كما لو- علم ان صبية ارضعتها امراة من قرية ولا يدري من هي ف-تزوجها رجل من اهل تلك القرية صح لانه لم يتحقق المانع من خصوصية امراة	1607	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms0987	false	-699970358845747544	252	294	1307	1513	1545	300	شك فيه بان ادخلت الحلمة في فم الصغيرة شكت في الارتضاع لا-تثبت الحرمة بالشك وهو كما اذا علم ان صبية ارضعتها امراة من قرية ولا يدري من هي فيتزوجها رجل من اهل تلك القرية صح لانه لم يتحقق المانع من خصوصية امراة	987	1590222715520820679	200	381.0	159	207	96.61835479736328	40	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms1620	true	-7990324380709535464	164	202	815	1020	1522	300	ذلك الرجل بان يكون ابا للرضيع فلا تحل له ان كانت صبية لانه ابوها ولا لاخوته لانهم اعمامها ولا لاباءه لانهم اجدادها ولا لاعمامه لانهم اعمام الاب ولا لاولاده وان كانوا من غير المرضعة لانهم اخو-تها لابيها ولا	1620	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms0984	false	1147694592570298909	0	38	0	206	1575	300	ذلك الرجل بان يكون ابا للرضيع فلا تحل له ان كانت صبية لانه ابوها ولا لاخوته لانهم اعمامها ولا لاباءه لانهم اجدادها ولا لاعمامه لانهم اعمام الاب ولا لاولاده وان كانوا من غير المرضعة لانهم اخواتها لابيها الخ	984	1590222715520820679	203	399.0	165	206	98.54368591308594	36	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms1622	true	-2142735217427257410	104	164	519	811	1506	300	صلي الله عليه وسلم يحرم من----------- الرضاع ما يحرم من النسب اثبت الحرمة منه وبه يستدل علي ابطال قول ضعيف للشافعي انه لا تثبت الحرمة من الزوج ونقل عن بعض--------------------------------------------------------------- الصحابة رض--ي الله ع-نهم لانه ---------------------------------------------------لا جزءية بين الرجل وبين من ارضعته زوجته ولانه لو نزل للرجل لبن فارتضعته صغيرة حلت له فكيف تحرم بلبن هو سبب بعيد فيه ولنا	1622	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms0990	false	1257568971471946718	29	93	147	479	1595	300	صلي الله عليه وسلم متوافرون فقالوا ان الرضاع----------------------------------------------------------------------------------------ة من قبل الرجل لا تحرم شيءا فانكحها اياه فلم تزل عنده حتي هلك عنها قالوا ولم ينكر ذلك الصحابة رضوان الله عليهم واستدلوا بان الحرمة لشبهة البغيضة واللبن بعضها لا بعضه فلا جزءية بين الرجل وبين من ارضعته زوجته ولانه لو نزل للرجل لبن فارتضعته صغيرة حلت له فكيف يحرم بلبن هو سبب بعيد فيه ولان	990	1590222715520820679	171	255.5	134	420	40.71428680419922	30	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms1671	true	-3006994793076707805	132	186	655	916	1520	300	ابن عباس رضي الله عنهما جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها فصعد النبي صلي الله عليه وسلم المنبر فقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده من امته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق لمن اخذ بالساق	1671	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms5710	false	4419287040741900207	112	162	625	868	1578	300	ابن عباس اتي رجل----------- الي النبي صلي الله عليه وسلم---- فقال يا رسول الله سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها فصعد النبي صلي الله عليه وسلم المنبر فقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده ا---مته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق لمن اخذ بالساق	5710	1590222715520820679	238	451.5	188	261	91.18773651123047	47	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms1913	true	-4887314670457327531	118	188	594	955	1508	300	الثلاث قوله وان قال اردت الظهار فهو ظهار وهذا عند ابي حنيفة وابي يوسف كذا ذكره القدوري وليس مذكور في ظاهر الرواية ولذا لم يذكره الحاكم الشهيد في مختصره ولا الطحاوي وانما نقله شمس الاءمة عنهما من النوادر خلافا لمحمد وجه قوله ان الظهار تشبيه المحللة بالمحرمة وهو منتف ---------------------------------------------------------------------------------وفي جوامع الفقه نقل عن محمد انه ظهار اذا نوي به الظهار علي ما يعرف النقل به عنه قوله ولهما انه	1913	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms0873	false	-2053322853328067525	243	300	1219	1507	1507	300	الثلاث----- وان قال اردت الظهار فهو ظهار وهذا عند ابي حنيفة وابي يوسف وقال محمد ليس بظهار لانعدام ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تشبيه-------- بالمحرمة وهو الركن فيه ولهما ان اطلق الحرمة وفي الظهار نوع حرمة والمطلق يحتمل المقيد وقال في الشرح وفي جوامع الفقه نقل عن محمد انه ظهار اذا نوي به الظهار علي ما -عرف النقل به عنه -ولهم----ا انه-	873	1590222715520820679	174	280.0	138	442	39.36651611328125	33	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms2023	true	-3776832113154728019	212	239	1029	1172	1492	300	ولو رافعته وهو مظاهر منها تعتبر المدة من حين المرافعة ان كان قادرا علي الاعتاق وان كان عاجزا امهله شهري الكفارة ثم اجله فيتم تاجيله سنة وشهرين	2023	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms0809	false	-6483119537094944330	160	187	817	960	1601	300	ولو رافعته وهو مظاهر منها تعتبر المدة من حين المرافعة ان كان قادرا علي الاعتاق وان كان عاجزا امهله شهري الكفارة ثم اجله فيتم تاجيله سنة وشهرين	809	1590222715520820679	143	286.0	116	143	100.0	27	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms2057	true	4845787277790721042	201	254	1036	1287	1520	300	اذا قال الزوج اخبرتني بان عدتها قد انقضت فان كان- في مدة لا تنقضي في مثلها لا يقبل قوله ولا قولها الا ان يبين ما هو محتمل من اسقاط سقط مستبين------ فحينءذ يقبل قولها ولو كان- في مدة تحتمله فكذبته لم تسقط نفقتها وله ان يتزوج باختها لانه امر ديني يقبل قوله فيه	2057	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms0929	false	-1297920430633306531	196	250	1016	1275	1547	300	اذا قال الزوج اخبرتني بان عدتها قد انقضت فان كانت في مدة لا تنقضي في مثلها لا يقبل قوله ولا قولها الا ان تبين ما هو محتمل من اسقاط سقط مستبين الخلق فحينءذ يقبل قولها ولو كانت في مدة تحتمله فكذبته لم تسقط نفقتها وله ان يتزوج باختها لانه امر ديني يقبل قوله فيه	929	1590222715520820679	250	481.5	197	259	96.52509307861328	49	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms2057	true	4845787277790721042	201	254	1036	1287	1520	300	اذا قال الزوج اخبرتني بان عدتها قد انقضت فان كان- في مدة لا تنقضي في مثلها لا يقبل قوله ولا قولها الا ان يبين ما هو محتمل من اسقاط سقط مستبين------ فحينءذ يقبل قولها ولو كان في مدة تحتمله فكذبته لم تسقط نفقتها وله ان يتزوج باختها لانه امر ديني يقبل قوله فيه	2057	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms0931	false	1823527100612482085	127	181	672	929	1541	300	اذا قال الزوج اخبرتني بان عدتها قد انقضت فان كانت في مدة لا تنقضي في مثلها لا يقبل قوله ولا قولها الا ان تبين ما هو محتمل من اسقاط سقط م-تبين الخلق فحينءذ يقبل قولها ولو كان في مدة تحتمله فكذبته لم تسقط نفقتها وله ان يتزوج باختها لانه امر ديني يقبل قوله فيه	931	1590222715520820679	249	479.5	196	258	96.51162719726562	50	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms2063	true	-7103341940530183365	169	210	875	1064	1523	300	في الصحيحين ان---------ه صلي الله عليه وسلم قال لا تحد المراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب و----------------------------------------------------------------------------------------------------لا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا ظهرت--------------- نبذة من قسط او اظفار	2063	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms5593	false	-9030707066093913608	116	183	578	891	1517	300	في الصحيحين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحد المراة علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب وهو برود من اليمن يعصب غزلها ثم يصبغ ثم ينسج مصبوغا فيخرج ملوناوقيل هو النبت الذي يصبغ به لا الزينة ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت اي من الحيض في نبذة من قسط او اظفار	5593	1590222715520820679	188	345.0	147	313	60.06389617919922	38	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms2078	true	8527296931727328285	85	131	427	664	1524	300	اقرت بانقضاءها و--------------------المدة تحتمله بان تكون ستين يوما علي قول ابي حنيفة وتسعة وثلاثين يوما علي قولهما ثم جاءت بولد لا يثبت نسبه الا اذا جاءت به لاقل من ستة اشهر من وقت الاقرار فانه يثبت نسبه للتيقن بقيام الحمل وقت الاقرار فيظهر كذبها وكذا هذا	2078	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms1104	false	-6151882272231349508	196	245	995	1246	1547	300	اقرت بانقضاء العدة بعد الطلاق وكانت المدة تحتمله بان تكون ستين يوما علي قول ابي حنيفة وتسعة وثلاثين علي----- قولهما ثم جاءت بولد لا يثبت نسبه الا اذا جاءت به لاقل من ستة اشهر من وقت الاقرار فانه يثبت نسبه للتيقن بقيام الحمل وقت الاقرار فيظهر كذبها ومن- هذا	1104	1590222715520820679	223	422.0	179	257	86.77043151855469	41	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms2090	true	-5696656262858664355	244	288	1247	1476	1535	300	روي ان رجلا تزوج امراة فولدت لستة اشهر فهم عثمان------------- برجمها فقال ابن عباس رضي الله عنهما اما انها لو خاصمتكم بكتاب الله تعالي لخصمتكم قال الله تعالي وحمله وفصاله ثلاثون شهرا وقال وفصاله في عامين فلم يبق للحمل الا ستة اشهر ف---درا عثمان	2090	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms5594	false	6177279193570960430	93	134	484	694	1574	300	روي ان رجلا تزوج امراة فولدت لستة اشهر فهم عثمان رضي الله عنه برجمها فقال ابن عباس------------------------ لو خاصمتكم بكتاب الله------ لخصمتكم قال تع-----الي وحمله وفصاله ثلاثون شهرا وقال وفصاله في عامين فلم يبق للحمل الا ستة اشهر وقد درا عثمان	5594	1590222715520820679	191	341.5	154	245	77.95918273925781	34	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms2102	true	-1308993064749304967	112	180	554	887	1457	300	اذا بلغ فهو مخير بين ان ينفرد بالسكني وبين --------------------------ان يكون عند ايهما اراد اللهم الا ان يبلغ سفيها مفسدا----------- فحينءذ------ يضمه الي نفسه اعتبارا لنفسه بماله ولا نفقة له علي الاب الا ان يتطوع------------------------------------------------------------------------------------------- ا------------------------------------------------------------ما الجارية فان بلغت بكرا ----------ضمها الي نفسه وان بلغ-----------------------------------------------------------ت ثيبا فلها ان تنفرد بالسكني الا ان تكون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مامونة علي نف------------------------------------------------------سها لا يوثق بها فللاب ان يضمها الي----ه وكذا- ال-------------اخ وللعم الضم	2102	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms3574	false	4504113506632742660	86	280	421	1382	1474	300	اذا بلغ رشيدا فله ---ان ينفرد بالسكن- وليس للاب ان يضمه الي نفسه الا ان يكون--------------------------------------- مفسدا مخوفا عليه فحينءذ له ان يضمه الي نفسه اعتبارا لنفسه بماله فانه بعد ما بلغ رشيدا لا يبقي للاب يد في ماله فكذلك في نفسه واذا بلغ مبذرا كان للاب ولاية حفظ ماله فكذلك له ان يضمه الي نفسه اما لدفع الفتنة او لدفع العار عن نفسه فانه يعير بفساد ولده فاما الجارية اذا بلغت بكرا فللاب ان يضمها الي نفسه بعد البلوغ لانها لم تختبر الرجال فتكون سريعة الانخداع فاما اذا كانت ثيبا فلها ان تنفرد بالسكني لانها قد اختبرت الرجال وعرفت كيدهم فليس للاب ان يضمها الي نفسه بعد البلوغ لان ولايته قد زالت بالبلوغ وانما بقي حق الضم في البكر لانها عرضة للفتنة وللانخداع وذلك غير موجود في حق الثيب والاصل فيه ماروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ليس للولي مع الثيب امر وقال صلي الله عليه وسلم الثيب احق بنفسها من وليها يعني في التفرد في السكني ولكن هذا اذا كانت مامونة علي نفسها وذكر في كتاب الطلاق ان الثيب اذا كانت مخوفة علي نفسها لا يوثق بها فللاب ان يضمها الي نفسه لبقاء الخوف وقد بينا ان ولاية الضم	3574	1590222715520820679	228	222.0	176	1004	22.709163665771484	30	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms2129	true	340107064839908137	84	127	419	633	1503	300	ولو كان ابوها زمنا مثلا وهو محتاج الي خدمتها والزوج يمنعها من تعاهده فعليها ان تغضبه مسلما كان الاب او كافرا وفي مجموع النوازل فان كانت قابلة او غسالة او كان لها حق علي اخر او لاخر عليها حق تخرج بالاذن ويغير الاذن	2129	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms1227	false	3726031202624947598	186	229	1001	1215	1554	300	ولو كان ابوها زمنا مثلا وهو محتاج الي خدمتها والزوج يمنعها من تعاهده فعليها ان تغضبه مسلما كان الاب او كافرا وفي مجموع النوازل فان كانت قابلة او غسالة او كان لها حق علي اخر او لاخر عليها حق تخرج بالاذن وبغير الاذن	1227	1590222715520820679	213	425.0	170	214	99.53270721435547	42	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms2129	true	340107064839908137	31	84	155	419	1503	300	الاخذ بقول ابي يوسف اذا-------- كان الابوان بالصفة التي ذكرت وان لم يكونا كذلك ينبغي ان ياذن لها في زيارتهما في الحين بعد الحين علي قدر متعارف اما في كل جمعة فهو بعيد فان في كثرة الخروج فتح باب الفتنة خصوصا اذا كانت شابة والزوج من ذوي الهيءات بخلاف خروج الابوين فانه ايسر	2129	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms1272	false	-3389403849246983881	38	89	180	436	1491	300	الاخذ يقول ابي يوسف هو الحق اذا كان الابوان بالصفة التي ذكرت والا------------- ينبغي ان ياذن لها في زيارتهما في الحين بعد الحين علي قدر متعارف اما في كل جمعة ف---بعيد فان في كثرة الخروج فتح باب الفتنة خصوصا اذا كانت شابة والزوج من ذوي الهيءات بخلاف خروج الابوين فانه ايسر	1272	1590222715520820679	242	464.5	193	272	88.97058868408203	46	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms2356	true	-5478892515893345866	10	113	50	566	1479	300	لو قال والله لا افعل كذا ثم اعاده بعينه فكفارتان وكذا لو قال لامراته والله لا اقربك ثم قال والله لا اقربك فقربها مرة لزمه كفارتان روي ذلك عن ابي يوسف رحمه الله وسواء كان في مجلس او مجالس وروي الحسن انه ان نوي بالثاني الخبر عن الاول صدق ديانه وهي عبارة متساهل فيها وانما المراد ان يريد بالثاني تكرار الاول و----تاكيده اختار هذا الامام ابو بكر محمد بن الفضل قال فان نوي به المبالغة او لم ينو شيءا يلزمه كفارتان وقد مر في الايلاء في التجريد عن ابي حنيفة اذا حلف بايمان عليه لكل يمين كفارة والمجلس والمجالس فيه س------------------واء ولو قال	2356	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms0851	false	2575263045300097650	65	133	344	682	1513	300	لو قال والله لا افعل كذا ثم اعاده بعينه فكفارتان وكذا لو قال لامراته والله لا اقربك ثم قال والله لا اقربك فقربها مرة لزمه كفارتان روي ذلك عن ابي يوسف س-----------واء كان في مجلس او مجالس وروي الحسن اذا ارا------------------------------------------------------------------------------د بالثاني تكرار الاول او التاكيد صدق ديانة وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي حنيفة اذا حلف بايمان عليه لكل يمين كفارة والمجلس والمجالس فيه سواء وعرف في الطلاق انه لو قال	851	1590222715520820679	291	537.5	233	538	54.08921813964844	54	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms2356	true	-5478892515893345866	247	300	1239	1479	1479	300	------كلمه بعد شهر فكفارة واحدة وان كلمه بعد سنة فلا شء عليه وعرف في الطلاق انه لو قال ان دخلت------ فانت طالق ان دخلت------ فانت طالق ان دخلت------ فانت طالق فدخلت وقع عليها ثلاث تطليقات وما في الاصل من انه اذا قال هو يهودي هو نصراني ان فعل كذا فهي يمين واحدة ولو-	2356	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms0851	false	2575263045300097650	119	171	610	859	1513	300	عليه لكل يمين ------كفارة والمجلس والمجالس فيه سواء--------- وعرف في الطلاق انه لو قال ان دخلت الدار فانت طالق ان دخلت الدار فانت طالق ان دخلت الدار فانت طالق فدخ-ت وقع عليها ثلاث تطليقات وما في الاصل من انه اذا قال هو يهودي هو نصراني ان فعل كذا فهي يمين واحدة ولو	851	1590222715520820679	195	333.0	153	265	73.58490753173828	36	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms2533	true	-2425464652329905962	164	282	818	1401	1488	300	الغامدية قالت له عليه الصلاة والسلام ا---تريد ان تر-دني كما رددت ماعزا -والله اني لحبلي من الزنا فليس فيه دليل لاحد بل لما قالته قال اما -لا- فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت اتته بصبي- في خرقة فقالت هذا قد ولدته قال فاذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي -في يده كسرة خبز -قالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس ان يرجموها فرجموها فنق-ل خالد بن الول---------------------------------------------------------------يد بحجر فرمي راسها فنضح الدم علي وجه خالد فسبها فسمع النبي صلي الله عليه وسل--م سبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له	2533	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms2506	false	-360063939184014033	144	264	733	1333	1505	300	الغ----د قالت يا رسول الله لم تردني لعلك تريد ان ترددني كما رددت ماعزا فوالله اني لحبلي فقال عليه السلام---------------------------- اما الان فاذهبي حتي تضعي فلما ولدت اتت بالصبي في خرقة فقالت هذا قد ولدته قال اذ-هبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتت- بالصبي وفي يده كسرة خبز فقالت---- يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس----------- فرجموها فاقبل خالد بن الوليد بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فاقبل خالد بن الوليد بحجر فرض -راسها فتضح الدم علي راسه---- فسبها فسمع رسول ا-----لله عليه السلام سبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له	2506	1590222715520820679	461	786.5	362	659	69.95447540283203	79	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms2790	true	8815253052656980279	128	169	646	857	1547	300	عن ابن عوف---- كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القت----ال فكتب الي انما كان ذلك--- اول الاسلام قد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتل-هم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ	2790	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms4121	false	3691809918788057580	18	61	100	317	1582	300	----بن عدي قال كتبت الي نافع اسءلة عن الدعوة قبل القتال قال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي سب--يهم واصاب يومءذ	4121	1590222715520820679	197	357.0	157	223	88.34080505371094	32	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms2801	true	3006599375643745061	94	155	497	819	1584	300	اهل---- الحرب او--- فريقا منهم بمال وبلا مال وكان -ذلك مصلحة للمسلمين فلا باس به لقوله تعالي وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل علي الله و-----------------الاية -ان كانت مطلقة لكن اجماع الفقهاء علي تقييدها برءية مصلحة للمسلمين في ذلك باية اخري هي قوله تعالي فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون----- فاما اذا لم يكن في الموادعة مصلحة فلا يجوز بالاجماع	2801	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms2621	false	-4889370666745895340	83	145	428	758	1610	300	اهل دار الحرب او مع فريق- منهم -----------اذا كان فيها مصلحة للمسلمين----------- لقوله تعالي وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل علي الله الانفال وقالوا ان الاية وان كانت مطلقة لكن اجماع الفقهاء علي تقييدها برءية مصلحة للمسلمين في ذلك باية اخري هو قوله تعالي فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون محمد فاما اذا لم يكن في الموادعة مصلحة فلا تجوز بالاجماع	2621	1590222715520820679	290	505.0	235	353	82.1529769897461	45	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms2898	true	-326783304092579245	252	284	1310	1456	1520	300	ولو ان حربيا دخل دارنا بامان ثم عاد الي دار الحرب وترك وديعة عند مسلم او ذمي او دينا في ذمتهم فقد صار دمه مباحا بالعود---------------- وما في دار الاسلام من ماله	2898	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms3701	false	6789417835399293255	210	245	1194	1356	1631	300	ولو ان حربيا دخل دارنا بامان ثم عاد الي دار الحرب وترك وديعة عند مسلم او ذمي او دينا في ذمتهم فقد صار دمه مباحا بالعود لانه ابطل امانه وما في دار الاسلام من ماله	3701	1590222715520820679	146	280.0	114	162	90.12345886230469	31	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms2935	true	-5646314772756510233	64	123	355	654	1570	300	ما فتحه المسلمون عنوة فلا يجوز فيها احداث شء بالاجماع--------------------------- وما كان فيها من شء من ذلك هل ---------------يجب هدمه فقال مالك والشافعي في قول واحمد في رواية يجب وعندنا جعلهم ذمة امرهم ان يجعلوا كناءسهم مساكن ويمنع من صلاتهم فيها ولكن لا تهدم وهو قول للشافعي ورواية عن احمد -----------------------------------------------------------------------------------------------لان الصحابة فتحوا كثيرا من البلاد عنوة ولم يهدموا	2935	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms6193	false	1763158697168890223	42	99	211	504	1521	300	ما فتحه المسلمون عنوة فلا يجوز----- احداث شء من ذلك فيه لانها صارت ملكا للمسلمين وما كان فيه------- من ذلك ففيه وجهان احدهما يجب هدمه وتحرم تبقيته والثاني يجوز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان حديث ابن عباس يقول ايما مصر مصرته العجم ففتحه الله علي العرب فنزلوه فان للعجم ما في عهدهم ولان الصحابة فتحوا كثيرا من البلاد عنوة فلم يهدموا	6193	1590222715520820679	121	167.5	95	436	27.75229263305664	20	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms2937	true	571484473894151594	127	163	622	810	1488	300	الاجارات الاصح عندي انهم يمنعون عن ذلك في السواد وان كان هو في السير الكبير -قال ان كانت قرية غالب اهلها اهل الذمة لا يمنعون واما القرية التي سكنها المسلمون اختلف المشايخ فيها علي---- ما ذكرنا	2937	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms6195	false	1922958878457106637	58	94	327	517	1584	300	الاجارات الاصح عندي انهم يمنعون عن ذلك في السواد وذكر--- هو في السير الكبير فقال ان كانت قرية غالب اهلها اهل الذمة لا يمنعون واما القرية التي سكنها المسلمون اختلف المشايخ فيها علي نحو ما ذكرنا	6195	1590222715520820679	182	343.5	147	193	94.30052185058594	32	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms2951	true	1660182869559274342	127	151	677	815	1610	300	افتي الدبوسي والصفار وبعض اهل سمرقند بعدم وقوع الفرقة بالردة ردا عليها وغيرهم مشوا علي الظاهر ولكن حكموا بجبرها علي تجديد النكاح مع الزوج	2951	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms2541	false	125055462999949358	116	140	607	745	1567	300	افتي الدبوسي والصفار وبعض اهل سمرقند بعدم وقوع الفرقة بالردة ردا عليها وغيرهم مشوا علي الظاهر ولكن حكموا بجبرها علي تجديد النكاح مع الزوج	2541	1590222715520820679	138	276.0	114	138	100.0	24	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms2953	true	7200112354201991603	78	138	389	675	1481	300	عن معاذ بن جبل------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له حين بعثه الي اليمن ايما رجل ارتد ع----ن الاسلام فادعه فان تاب فاقبل منه وان لم يتب فاضرب عنقه وايما امراة ارتدت ع----ن الاسلام فادعها فان تابت فاقبل منها وان ابت فاستتبها وتقدم رواية ابي حنيفة عن عاصم بن ابي رزين عن ابن عباس رضي الله عنهما	2953	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms2544	false	-6184693133018018245	118	174	606	872	1537	300	عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له حين بعثه الي اليمن ايما رجل ارتد عن دين الاسلام فادعه فان تاب فاقبل منه وان لم يتب فاضرب عنقه وايما امراة ارتدت عن دين الاسلام فادعها فان تابت فاقبل منها فان ابت فاستتبها و-----------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما	2544	1590222715520820679	244	450.0	193	307	79.47882843017578	47	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms3001	true	2377330224876447604	270	300	1351	1491	1491	300	وان وجد في قرية من قري اهل الذمة او في بيعة او كنيسة----- في دار الاسلام كان ذميا هكذا قال القدوري قال المصنف هذا الجواب فيما اذا كان الواجد ذميا-	3001	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms1102	false	8145321851569498804	172	198	825	944	1468	300	وان وحد في قرية من قري اهل الذمة او في بيعة او كنيسة يعني في دار الاسلام كان ذميا و---------------------------هذا الجواب فيما اذا كان الواجد ذميا	1102	1590222715520820679	111	190.0	87	146	76.02739715576172	22	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms3010	true	7186026334931950454	99	137	524	724	1551	300	صرة----- ماءة دينار فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفه-----ا فلم اجد ثم اتيت بها فقال عرفها حولا فعرفنها فلم اجد ثم اتيته ثالثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها	3010	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms5758	false	-6231682279597975916	67	101	334	513	1569	300	صرة فيها ماءة دينار فسال- النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفها حولا فلم يجد صاح-----بها فقال له الرسول صلي الله عليه وسلم------------------ احفظ وعاء-------ها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها	5758	1590222715520820679	138	211.5	110	210	65.71428680419922	21	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms3097	true	-7030021467782867806	107	141	530	711	1495	300	فرع يثبت الوقف بالضرورة وصورته ان ي----وصي بغلة هذه الدار للمساكين ابدا او لفلان وبعده للمساكين ابدا فان هذه الدار تصير وقفا بالضرورة والوجه انها كقوله اذا مت فقد وقفت داري علي كذا------ قال	3097	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms1310	false	-717324333977267585	121	156	618	805	1523	300	فرع يثبت الوقف بالضرورة وصورته انه لو اوصي بغلة هذه الدار للمساكين ابدا او لفلان وبعده للمساكين ابدا فان ال----دار تصير وقفا بالضرورة والوجه انها كقوله اذا مت فقد وقفت داري علي كذا انتهي قال	1310	1590222715520820679	173	330.5	141	191	90.57591247558594	30	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms3097	true	-7030021467782867806	108	141	534	711	1495	300	يثبت الوقف بالضرورة وصورته ان يوصي بغلة هذه الدار للمساكين ابدا او لفلان وبعده للمساكين ابدا فان هذه الدار تصير وقفا بالضرورة والوجه انها كقوله اذا مت فقد وقفت داري علي كذا -قال	3097	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms2992	false	8745021746124387008	7	39	33	207	1572	300	يثبت الوقف بالضرورة وصورته ان يوصي بغلة هذه الدار للمساكين ابدا او لفلان وبعده للمساكين ابدا فان ال----دار تصير وقفا بالضرورة والوجه انها كقوله غذا مت فقد وقفت داري علي كذا وقال	2992	1590222715520820679	170	331.5	138	178	95.505615234375	29	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms3102	true	-1719682259327571096	211	242	1106	1258	1536	300	لم يخرج عن ملكه لانه بمنزلته اذ لا يتصور التصرف فيه ببيع ونحو---------ه لما يلزم من ابطال الوصية وعلي هذا فله ان يرجع قبل موته كساءر الوصايا وانما يلزم بعد موته	3102	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms1311	false	5852689336396386387	126	154	622	759	1480	300	لم يخرج من ملكه ف---------------لا يتصور التصرف فيه ببيع ونحوه بعد موته لما يلزم من ابطال الوصية و---------له ان يرجع قبل موته كساءر الوصايا وانما يلزم بعد موته	1311	1590222715520820679	126	220.5	100	161	78.26087188720703	23	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms3112	true	-583097803029124281	199	245	1012	1256	1539	300	وقف عقارا علي مسجد او مدرسة هيا مكانا لبناءها قبل ان يبنيها اختلف المتاخرون والصحيح الجواز وتصرف غلتها الي الفقراء الي ان تبني فاذا بنيت ردت اليها الغلة------ اخذا من الوقف علي اولاد فلان ولا اولاد له حكموا بصحته وتصرف غلته---- للفقراء الي ان يولد لفلان	3112	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms3020	false	-961658415672154164	11	58	55	303	1598	300	وقف عقارا علي مسجد او مدرسة هيا مكانا لبناءها قبل ان يبنيها اخلتف المتاخرون والصحيح الجواز وتصرف التها الي الفقراء الي ان تبني فاذا بنيت ردت------ الغلة اليها اخذا من الوقف علي اولاد فلان ولا اولاد له حكموا بصحته وتصرف غلته الي الفقراء الي ان يولد لفلان	3020	1590222715520820679	234	444.0	189	254	92.12598419189453	40	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms3121	true	-1811210277862081297	154	203	781	1036	1522	300	ولا تءخر العمارة اذا احتيج اليها وتقطع الجهات الموقوفة عليها لها ان لم يخف ضرر بين فان خيف قدم واما الناظر فان كان المشروط له من الواقف فهو كاحد المستحقين فاذا قطعوا للعمارة قطع الا ان يعمل كالفاعل والبناء ونجوهما فياخذ قدر اجرته وان لم يعمل لا ياخذ شيءا	3121	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms2915	false	2188163389465070429	32	81	159	413	1526	300	ولا تءخر العمارة اذا احتيج اليها وتقطع الجهات الموقوف- عليها لها ان لم يخف ضرر بين فان خيف قدم واما الناظر فان كان المشروط له من الواقف فهو كاحد المستحقين فاذا قطعوا للعمارة قطع الا ان يعمل كالفاعل والبناء ونحوهما فياخذ قدر اجرته وان لم يعمل لا ياخذ شيءا	2915	1590222715520820679	253	500.0	204	255	99.21568298339844	47	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms3519	true	-7737560220034314746	87	138	445	720	1547	300	من كل من الباءع والمشتري----- فان المشتري------------- يحتاج الي الاسترباح لنفقة عياله وهو بالسلم اسهل اذ لا بد من كون المبيع--------------- نازلا عن القيمة فيربحه المشتري والباءع---------------- قد يكون له حاجة في الحال الي السلم وقدرة في المال علي المبيع بسهولة فتندفع به حاجته الحالية الي قدرته المالية فلهذه المصالح شرع	3519	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms2665	false	8569375375100817282	17	75	93	406	1626	300	---كل من الباءع والمشتري اليه فان المشتري وهو رب السلم يحتاج الي الاسترباح لنفقة عياله وهو بالسلم اسهل اذ لا-بد من كون المبيع وهو المسلم فيه نازلا عن القيمة فيربحه المشتري والباءع وهو المسلم اليه قد يكون له حاجة في الحال الي المال وقدرة في المال علي المبيع------- فتندفع به حاجته الحالية الي قدرته المالية فلهذه المصالح شرع	2665	1590222715520820679	261	457.5	213	324	80.55555725097656	44	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms3571	true	-706326898052108238	120	184	628	929	1560	300	بقتل الكلاب ---كان ا-مرا محققا في ال---------------اول من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم علم نسخ ذلك برواية ترك قتلها علي ما حدث الطحاوي عن ابي بكرة قال حدثنا سعيد بن عامر قال حدثنا شعبة عن ابي التياح عن مطرف عن عبدا-لله بن المغفل قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال مالي وللكلاب-------- ثم رخص في كلب الصيد	3571	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms5849	false	-2358138367089151664	141	194	672	938	1500	300	بقتل الكلاب حتي ان المراة تقدم من البادية بكلبها فنقتله ثم نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن----------------------- قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان و-----------------------------------------عن عبد الله بن المغفل قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد	5849	1590222715520820679	161	208.0	122	330	48.787879943847656	27	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms3693	true	4216654027465908795	5	49	21	247	1530	300	الولاية تقبل التقييد والتعليق بالشرط كما اذا قال له اذا وصلت الي بلدة كذا فانت قاضيها --واذا وصلت الي مكة فانت امير الموسم والاضافة كان يقول جعلتك قاضيا في راس الشهر و--يستثني- منها كان يقول جعلتك قاضيا الا في قضية فلان او لا تنظر	3693	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms3700	false	1044464899160434346	149	185	777	977	1603	300	الولاية تقبل التقييد والتعليق بالشرط كقو---------له اذا وصلت الي بلدة كذا فانت قاضيها او اذا وصلت---- مكة فانت امير الموسم والاضافة ك--------جعلتك قاضيا في راس الشهر والاستثناء منها ك--------جعلتك قاضيا الا في قضية فلان و--لا تنظر	3700	1590222715520820679	189	318.0	154	231	81.81818389892578	33	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms3695	true	-8606461018595529805	158	246	815	1282	1546	300	وقد استقر راي الاصوليين علي ان المفتي هو المجتهد واما غير المجتهد ممن------- يحفظ اقوال المجتهد فليس بمفت والواجب عليه اذا سءل ان يذكر --قول المجتهد كابي حينفة -علي جهة الحكاية فعرف ان ما يكون في زماننا من فتوي الموجودين ليس بفتوي بل هو نقل كلام المفتي لياخذ به المستفتي وطريق نقله كذلك عن المجتهد ا--حد امرين اما-- ان يكون له فيه سند اليه او ياخذه من كتاب -------معروف ----تداولته الايدي نحو كتب محمد بن الحسن ونحو--ها من التصانيف المشهورة للمجتهدين لانه------ بمنزلة الخبر المتواتر عنهم او المشهور	3695	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms0007	false	4247954144682663393	208	270	1034	1384	1532	300	فقد استقر راي الاصوليين علي ان المفتي هو المجتهد فاما غير المجتهد ممن حفظ او يحفظ اقوال المجتهدين ف--------الواجب عليه اذا سءل ان ينسب القول الذي يفتي به لقاءله علي جهة الحكاية عنه------------------------------------------------------------------------------------------ وطريق نقل--- اقوال المجتهدين احد امرين الاول ان ينقل------------------------ه من احد الكتب المعروفة المتداولة-------- نحو كتب محمد بن الحسن وامثالها من التصانيف المشهورة---------- لانه وقتءذ بمنزلة الخبر المتواتر والم-------شهور	7	1590222715520820679	265	375.5	215	500	53.0	35	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms3695	true	-8606461018595529805	209	249	1082	1296	1546	300	--نقله كذلك عن المجتهد احد امرين اما ان يكون له فيه سند اليه او ياخذه من كتاب معروف تداولته الايدي نحو كتب محمد بن الحسن ونحوها من التصانيف المشهورة للمجتهدين لانه بمنزلة الخبر المتواتر عنهم او المشهور وشهد هكذا ذكر	3695	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms0020	false	-2921766406464299840	189	221	1005	1167	1566	300	النقل------ عن المجتهد احد امرين اما ان يكون ل----ه سند ف-يه او ياخذه عن كتاب معروف تداولته الايدي نحو كتب محمد بن الحس--------------------------------------ن لانه بمنزلة الخبر المتواتر----- او المشهور وبمثل هذا قال	20	1590222715520820679	149	252.0	118	216	68.98148345947266	24	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms3711	true	-8708289770363400479	212	270	1041	1317	1460	300	عن ابي حمي------------------د الساعدي قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا لي قال عليه الصلاة والسلام هلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر ايهدي له ام لا قال عمر بن عبدالعزيز كانت الهدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	3711	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms5837	false	-7588394513905068341	67	106	360	548	1514	300	عن ابي حميد عبد الرحمن بن سعد الساعدي قال استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقام---------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	5837	1590222715520820679	157	290.0	124	294	53.40135955810547	31	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1
JK000299-ara1.ms3843	true	8509924463200081691	48	92	235	449	1544	300	كعب بن --------------------------زهير بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------- وما سعاد غداة البين اذ رحلوا الا اغن غضيض الطرف مكحول تجلو عوارض ذي ظلم اذا ابتسمت كانه منهل بالراح معلول وكثير في شعر حسان من هذا كقوله وقد سمعه النبي صلي الله عليه وسلم	3843	-4847956584360190907	Shamela0000432-ara1.ms5751	false	-5359004838734316582	124	182	647	932	1508	300	كعب بن زهير ابن ابي سلمي لما قدم علي------- النبي صلي الله عليه وسلم تاءبا قال قصيدته التي جاء فيها بانت سعاد فقلبي اليوم متبول متيم اثرها لم يفد مكبول وما سعاد غداة البين اذ رحلوا الا اغن غضيض الطرف مكحول تجلو عوارض ذي ظلم اذا ابتسمت كانه منهل بالراح مع------------------------------لول- ويقال ان النبي صلي الله عليه وسلم	5751	1590222715520820679	166	263.0	131	323	51.3931884765625	31	JK000299-ara1	Shamela0000432-ara1