id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000299-ara1.ms0223	true	-4808179470272622615	57	120	289	607	1590	300	الاصل عندنا ان يءذن لكل فرض ادي او قضي الا الظهر يوم الجمعة في المصر فان اداءه بهما مكروه روي ذلك عن علي والا ما تءديه النساء او تقضي-ه بجماعتهن لان عاءشة رضي الله عنها امتهن بغير اذان ولا اقامة حين كانت جماعتهن مشروعة وهذا يقتضي ان المنفردة ايضا كذلك لان تركهما لما كان هو السنة حال شرعية الجماعة كان حال الافراد اولي	223	-4847956584360190907	ShamAY0036016-ara1.ms20	false	-5425997111158198386	29	85	163	452	1604	300	الاصل عندنا ان يءذن لكل فرض ادي او قضي الا الظهر يوم الجمعة في المصر فان اداءه بهما مكروه--------------- والا ما تءديه النساء او تقضينه بجماعتهن لان عاءشة-------------- امتهن بغير اذان ولا اقامة حين كانت جماعتهن مشروعة وهذا يقتضي ان المنفردة ايضا كذلك لان تركه-ا لما كان هو السنة حال شرعية الجماعة كان حال الافراد اولي	20	507323843400834954	288	542.5	232	319	90.28213500976562	54	JK000299-ara1	ShamAY0036016-ara1
JK000299-ara1.ms0326	true	3781335397843512060	157	207	830	1111	1585	300	ان جماعتهن لا تكره في صلاة الجنازة لانها فريضة وترك التقدم مكروه فدار الامر بين فع--ل المكروه بفعل الفرض او ترك الفرض لتركه فوجب الاول بخلاف جماعتهن في غيرها ولو صلين فرادي فقد تسبق احداهن فتكون صلاة الباقيات نفلا والتنفل بها مكروه فيكون فراغ تلك موجبا لفساد الفرضية للصلاة الباقيات	326	-4847956584360190907	ShamAY0036016-ara1.ms07	false	-8879760760479589024	191	241	1093	1375	1697	300	ان جماعتهن لا تكره في صلاة الجنازة لانها فريضة وترك التقدم مكروه فدار الامر بين الفعل المكروه لفعل الفرض او ترك الفرض لتركه فوجب الاول بخلاف جماعتهن في غيرها ولو صلين فرادي فقد تسبق احداهن فتكون صلاة الباقيات نفلا والتنفل بها مكروه فيكون فراغ تلك موجبا لفساد الفرضية -لصلاة الباقيات	7	507323843400834954	277	546.5	227	283	97.8798599243164	47	JK000299-ara1	ShamAY0036016-ara1
JK000299-ara1.ms0326	true	3781335397843512060	244	300	1300	1585	1585	300	فعلها-------- علي ابتداء الاسلام وهكذا في المبسوط قال السروجي فيه بعد فانه----- صلي الله عليه وسلم اقام بمكة بعد النبوة ثلاث عشرة سنة كما رواه البخاري ومسلم ثم تزوج -عاءشة رضي الله عنها وبني بها بالمدينة--------- وهي بنت تسع سنين وبقيت عنده تسع سنين وما تءم الا بعد بلوغها فاين ذلك من ابتداء الاسلام لكن يمكن-	326	-4847956584360190907	ShamAY0036016-ara1.ms16	false	-8166655925605720671	219	269	1181	1444	1610	300	فعلها الجماعة علي ابتداء الاسلام بقوله----------------------- فيه نظر فان النبي صلي الله عليه وسلم اقام بمكة بعد النبوة ثلاث عشرة2سنة كما رواه البخاري ومسلم ثم تزوج بعاءشة----------------------- بالمدينة وبني بها وهي بنت تسع سنين وبقيت عنده تسع سنين وما تءم الا بعد بلوغها فاين ذلك من ابتداء الاسلام لكن يمكن	16	507323843400834954	229	388.5	184	309	74.11003112792969	40	JK000299-ara1	ShamAY0036016-ara1
JK000299-ara1.ms0326	true	3781335397843512060	244	298	1300	1577	1585	300	فعلها علي ابتداء الاسلام وهكذا في المبسوط قال السروجي فيه بعد فانه صلي الله عليه وسل----------م اقام بمكة بعد النبوة ثلاث عشرة سنة كما رواه البخاري ومسلم ثم تزوج -عاءشة رضي الله عنها وبني بها بالمدينة--------- وهي بنت تسع سنين وبقيت عنده تسع سنين وما تءم------ الا بعد بلوغها فاين ---------ذلك من ابتداء الاسلام	326	-4847956584360190907	ShamAY0036016-ara1.ms17	false	-5850447556660611916	63	115	330	606	1581	300	فعلها علي ابتداء الاسلام قلت هذا كلام من لم يطلع علي كتب القوم لان--------ه عليه الصلاة والسلام اقام بمكة بعد النبوة ثلاث عشرة سنة كما رواه البخاري ومسلم ثم تزوج بعاءشة----------------------- بالمدينة وبني بها وهي بنت تسع----- وبقيت عنده تسع سنين وما صلت اماما الا بعد بلغوها فكيف يستقيم حمله1علي ابتداء الاسلام	17	507323843400834954	185	269.0	147	312	59.29487228393555	30	JK000299-ara1	ShamAY0036016-ara1
JK000299-ara1.ms0326	true	3781335397843512060	0	50	0	274	1585	300	وكذا صرح الشارح وسماه في الكافي- مكروها وهو الحق اي كراهة تحريم لان مقتضي المواظبة علي التقدم منه صلي الله عليه وسلم بلا ترك الوجوب فلعدمه كراهة التحريم فاسم المحرم مجاز واستلزم ما ذكر ان جماعة النساء تكره كراهة تحريم لان ملزوم متعلق الحكم اعني الفعل المعين ملزوم لذلك الحكم	326	-4847956584360190907	ShamAY0036016-ara1.ms20	false	-5425997111158198386	132	181	686	955	1604	300	وكذا صرح الشارح وسماه في الكافي1 مكروها وهو الحق اي كراهة تحريم لان مقتضي المواظبة من النبي------ صلي الله عليه وسلم بلا ترك الوجوب فلعدمه كراهة التحريم فاسم المحرم مجاز واستلزم ما ذكر ان جماعة النساء تكره كراهة تحريم لان ملزوم متعلق الحكم اعني الفعل المعين ملزوم لذلك الحكم	20	507323843400834954	260	504.0	212	275	94.54545593261719	46	JK000299-ara1	ShamAY0036016-ara1
JK000299-ara1.ms0327	true	-8957201761102456335	83	161	425	819	1535	300	عن ام ورقة بنت عبدا-لله بن الحارث بن عمير الانصارية ان النبي صلي الله عليه و---------سلم لما غزا بدرا قا----لت له يا رسول الله اءذن لي في الغزاة معك امرض مرضاكم ثم لعل الله ---يرزقني شهادة قال قرء في بيتك فان الله ------يرزقك الشهادة قال فكانت تسمي الشهيدة---- وكانت قد قرات القران فاستاذنت النبي صلي الله عليه و---------سلم ان تتخذ في دارها مءذنا يءذن لها قال وكانت--- دبرت غلاما لها وجارية فقاما اليها بالليل فغماها بقطيفة لها حتي	327	-4847956584360190907	ShamAY0036016-ara1.ms01	false	8938340548723695847	219	300	1180	1582	1582	300	عن ام ورقة بنت عبد الله بن نوفل-------------------- ان النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم لما غزا بدرا قالت قلت له يا رسول الله اءذن لي في الغزو- معك امرض مرضاك---م لعل الله ان يرزقني شهادة قال قري في بيتك فان الله تعالي يرزقك الشهادة-قال-فكانت تسمي الشهيدة قال وكانت قد قرات القران فاستاذنت النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم ان تتخذ في دارها مءذنا فاذن لها---- وكانت قد دبرت غلاما لها وجارية فقاما اليها بالليل فغماها بقطيفة لها حتي-	1	507323843400834954	354	602.5	284	433	81.75519561767578	60	JK000299-ara1	ShamAY0036016-ara1
JK000299-ara1.ms0327	true	-8957201761102456335	161	219	819	1113	1535	300	ماتت وذهبا فاصبح عمر------------- فقام في الناس فقال م----ن عنده من هذين علم او من راهما فليجء بهما فامر بهما فصلبا فكانا اول مصلوب بالمدينة- ثم اخرجه ع----------------------------------------ن الوليد بن جميع عن عبد-الرحمن بن خلاد عنها وفيه---------------------------------------- وكان---------- صلي الله عليه وسلم يزور---------ها وجعل لها مءذن---------ا وامرها ان تءم اهل دارها قال عبد-الرحمن فانا رايت مءذنها شيخا كبيرا	327	-4847956584360190907	ShamAY0036016-ara1.ms02	false	5594195453704099728	0	87	0	422	1529	300	ماتت وذهبا فاصبح عمر رضي الله عنه فقام في الناس فقال من كان عنده من هذين علم او من راهما فليجء بهما فامر بهما فصلبا فكانا اول مصلوب بالمدينة1 ثم اخرج1عن الحسن بن حماد الحضرمي نا محمد بن فضيل عن الوليد بن جميع عن عبد الرحمن بن خلاد عن ام ورقة بنت عبد الله بن الحارث بهذا الحديث قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزورها في بيتها وجعل لها مءذنا يءذن لها وامرها ان تءم اهل دارها قال عبد الرحمن فانا رايت مءذنها شيخا كبيرا	2	507323843400834954	285	488.5	229	422	67.5355453491211	46	JK000299-ara1	ShamAY0036016-ara1
JK000299-ara1.ms0327	true	-8957201761102456335	25	299	130	1532	1535	300	لكن ما في المستدرك انها كانت تءذن وتقيم وتءم النساء فتقوم وسطهن- وما في كتاب الاثار لمحمد اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي ان عاءشة رضي الله عنها كانت تءم النساء في شهر رمضان فتقوم وسط و------معلوم ان جماعة التراويح انما استقرت بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم وما في ابي داود عن ام ورقة بنت عبدا-لله بن الحارث بن عمير الانصارية ان النبي صلي الله عليه وسلم لما غزا بدرا قالت له يا رسول الله اءذن لي في الغزاة معك امرض مرضاكم ثم لعل الله يرزقني شهادة قال قرء في بيتك فان الله يرزقك الشهادة قال فكانت تسمي الشهيدة وكانت قد قرات القران فاستاذنت النبي صلي الله عليه وسلم ان تتخذ في دارها مءذنا يءذن لها قال وكانت دبرت غلاما لها وجارية فقاما اليها بالليل فغماها بقطيفة لها حتي ماتت وذهبا فاصبح عمر فقام في الناس فقال من عنده من هذين علم او من راهما فليجء بهما فامر بهما فصلبا فكانا اول مصلوب بالمدينة ثم اخرجه عن الوليد بن جميع عن عبد-الرحمن بن خلاد عنها وفيه وكان صلي الله عليه وسلم يزورها وجعل لها مءذنا وامرها ان تءم اهل دارها قال عبد-الرحمن فانا رايت مءذنها شيخا كبيرا- كلها ينفي ثبوت النسخ وفي الحديث الاخير الوليد بن جميع وعبد-الرحمن بن خالد الانصاري قال فيهما ابن القطان -لا يعرف حالهما انتهي وقد ذكرهما ابن حبان في الثقات --------------------------وقد يجاب بجواز كونه اخبارا عن مواظبة كانت قبل النسخ وقوله كانت تءم في شهر رمضان لا يستلزم التراويح وقوله جعل له- مءذنا وامرها ان تءم لا يستلزم استمرارا امامتها الي وفاته صلي الله عليه وسلم وما رواه عبد-الرزاق عن ابراهيم بن محمد عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس	327	-4847956584360190907	ShamAY0036016-ara1.ms18	false	-434547165393297468	21	206	129	1080	1562	300	لكن ف---ي المستدرك انها كانت تءذن وتقيم وتءم النساء وتقوم وسطهن3 وما في كتاب الاثار لمحمد اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي ان عاءشة-------------- كانت تءم النساء في شهر رمضان فتقوم وسطا ومن المعلوم ان جماعة التراويح انما استقرت بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم وما في ابي داود عن ام ورقة بنت عبد الله بن الحارث بن عمير الانصارية ان النبي صلي الله عليه وسلم لما غزا بدرا4الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اخرجه عن الوليد بن جميع عن عبد الرحمن بن خالد عنها وفيه وكان------------------- يزورها وجعل لها مءذنا وامرها ان تءم اهل دارها قال عبد الرحمن وانا رايت مءذنها شيخا كبيرا5 كلها ينفي ثبوت النسخ وفي الحديث الاخير الوليد-------- وعبد الرحمن قال اب-----------------------ن القطان1 لا يعرف حالهماا-نتهي وقد ذكرهما ابن حبان في الثقات2 انتهي3 ثم قال ابن الهمام وقد يجاب بجواز كونه اخبارا عن مواظبة كانت قبل النسخ وقوله كانت تءم في رم----ضان لا يستلزم التراويح وقوله جعل لها مءذنا وامرها ان تءم لا يستلزم استمرار- امامتها الي وفاته صلي الله عليه وسلم وما رواه عبد الرزاق عن ابراهيم بن محمد عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس	18	507323843400834954	885	1644.5	715	1443	61.330562591552734	155	JK000299-ara1	ShamAY0036016-ara1
JK000299-ara1.ms0328	true	-1167830346540332697	2	65	11	322	1481	300	قال تءم المراة النساء -تقوم وسطهن- لا يقتضي علم ابن عباس ببقاء شرعيتها لجواز كون المراد افادة مقامها بتقدير ارتكابها ذلك او خفي علي ابن عباس الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسخ و-----------------------------------------------------------------لكن يبقي الكلام بعد هذا في تعيين الناسخ اذ لا بد في ادعاء النسخ منه ولم يتحقق في النسخ الا ما ذكر- بعضهم من امكان كونه ما في---- ابي داود وصحيح ابن خزيمة- صلاة المراة في	328	-4847956584360190907	ShamAY0036016-ara1.ms18	false	-434547165393297468	206	300	1080	1562	1562	300	قال تءم المراة النساء فتقوم وسطهن4 لا يقتضي علم ابن عباس ببقاء شرعيتها بجواز كون المراد افادة مقامها بتقدير ارتكابها ذلك او خفي علي ابن عباس الناسخ انتهي5 اقول هذا كله كما اشار اليه ضعيف فان امثال هذه الاحتمالات الركيكة الغير الظاهرة لا تسمع الا بعد تعيين الناسخ واذ ليس فليس والثالث ما ذكره ابن الهمام ايضا بقوله ما مر من كلامه لكن يبقي الكلام بعد هذا في تعيين الناسخ اذ لا بد في ادعاء النسخ1----ولم يتحقق ------------وما ذكره بعضهم من امكان كونه ما في سنن ابي داود وصحيح ابن خزيمة2 صلاة المراة في-	18	507323843400834954	291	514.5	234	499	58.31663513183594	51	JK000299-ara1	ShamAY0036016-ara1
JK000299-ara1.ms0328	true	-1167830346540332697	65	167	322	831	1481	300	بيتها افضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها في بيتها- يعني الخزانة التي تكون في البيت وروي ابن خزيمة عنه صلي الله عليه وسلم ان احب صلاة المراة الي الله في اشد مكان في بيتها ظلمة- وفي حديث له ولابن حبان واقرب ما تكون من وجه ربها وهي في قعر بيتها- ومعلوم ان المخدع لا يسع الجماعة وكذا قعر بيتها واشده ظلمة ولا يخفي ما فيه وبتقدير التسليم فانما يفيد نسخ السنية وهو لا يستلزم ثبوت كراهة التحريم في الفعل بل التنزيه ومرجعها الي خلاف الاولي ولا علينا ان نذهب الي ذلك فان المقصود اتباع الحق حيث كان	328	-4847956584360190907	ShamAY0036016-ara1.ms19	false	5063641792885179699	0	97	0	488	1562	300	بيتها افضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها في بيتها3 يعني الخزانة التي تكون في البيت وروي ابن خزيمة -----------------------ان احب صلاة المراة الي الله في اشد مكان في بيتها ظلمة4 وفي حديث له ولابن حبان واقرب ما تكون من وجه ربها وهي في قعر بيتها1 ومعلوم ان المخدع لا يسع الجماعة وكذا قعر بيتها واشد- ظلمة ولا يخفي ما فيه وبتقدير التسليم فانما يفيد نسخ السنية وهو لا يستلزم ثبوت كراهة التحريم في الفعل بل التنزيه ومرجعها الي خلاف الاولي ولا علينا ان نذهب الي ذلك فان المقصود اتباع الحق حيث كان	19	507323843400834954	485	938.0	388	512	94.7265625	93	JK000299-ara1	ShamAY0036016-ara1
JK000299-ara1.ms0335	true	3225309099505250350	40	143	211	768	1591	300	يثبت رفعه فضلا عن كونه من المشاهير وانما هو في مسند عبد-الرزاق موقوف علي ابن مسعود قال اخبرنا سفيان الثوري عن الاعمش عن ابراهيم عن ابي معمر عن ابن مسعود قال كان الرجال والنساء في بني اسراءيل يصلون جميعا فكانت المراة تلبس القالبين فتقوم عليهما فتواعد حليلها فالقي عليهم الحيض فكان ابن مسعود يقول اخروهن من حيث اخرهن الله قيل فما القالبان قال ارجل من خشب تتخذها النساء يتشرفن الرجال في المساجد- وفي الغاية عن شيخه يرويه الخمر ام الخباءث والنساء حباءل الشيطان واخروهن من حيث اخرهن الله ويعزوه الي مسند رزين- قيل وذكر انه في دلاءل النبوة للبيهقي وقد تتبع فلم يوجد	335	-4847956584360190907	ShamAY0036016-ara1.ms22	false	-2813863474643409658	5	102	18	572	1058	196	يثبت رفعه فضلا عن كونه من المشاهير وانما هو في مسند عبد الرزاق موقوف علي ابن مسعود قال اخبرنا سفيان الثوري عن الاعمش عن ابراهيم عن ابي معمر عن ابن مسعود قال كان الرجال والنساء في بني اسراءيل يصلون جميعا فكانت المراة تلبس القالبين فتقوم عليهما فتواعد خليلها فالقي عليهم الحيض فكان ابن مسعود يقول اخروهن من حيث اخرهن الله قيل فما القالبان قال ارجل من خشب تتخذها النساء تتشرفن الرجال في المساجد3 وفي الغاية1عن شيخه يرويه-الخمر ام الخباءث والنساء حباءل الشيطان واخروهن من حيث اخرهن الله-ويعزوه الي مسند رزين2 قيل-وذكر انه في-دلاءل النبوة-للبيهقي-وقد تتبع فلم يوجد	22	507323843400834954	548	1048.0	452	560	97.85713958740234	98	JK000299-ara1	ShamAY0036016-ara1