id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000299-ara1.ms0263	true	-84092167047078526	173	279	922	1479	1580	300	المذكور رواه الترمذي ---------------عن ابي سعيد------------------------------------- مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحلي-لها التسليم ولا صلاة لمن لم يقرا بالحمد لله وسورة في فريضة او غيرها ورواه ابن ماجه- واقتصر--------- علي لا صلاة لمن لم يقرا الخ وسكت عنه الترمذي وهو معلول بابي سفيان طريف بن شهاب السعدي وعنه رواه ابو حنيفة رحمه الله في مسنده نقل عن ابي معين والنساءي تضعيفه ولينه ابن عدي وقال روي عنه الثقات وانما انكر عليه انه ياتي في المتون باشياء لا ياتي بها غيره واسانيده مستقيمة ورواه ابن ابي شيبة ورواه -----------------------الطبراني عن اسماعيل بن عياش عن عبدالعزيز بن عبيدالله عن ابي نصرة لا صلا-----------ة الا بام القران ومعها غيرها	263	-4847956584360190907	ShamAY0036014-ara1.ms119	false	-3677363408216811795	31	117	158	624	1607	300	البناية رواي الترمذي وابن ماجه من حديث ابي سقيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفتاح الصلاة الطهور وتحر-مها التكبير وتحليالها التسليم ولا صلاة لمن لاي-قرا بالحمد لله وسورة في فريضة او غيرها هذا لفظ الترمذي واقتصر بان ماحة علي قوله لاصلاةن----------- وسكت عنه الترمذي وهو معلول بابي سفيان قال عبد الحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في احكامه لايصح هذا الحديث من اجله ورواه ----------------ابن ابي شيبة واسحق بن راهويه في مسنديهما والطبراني في مسندد الشاميين من حديث ---------------------ابي نضرة عن ابي سعيد لاصلاة الا-بام القرين ومعها غيرها	119	-581776892020889991	256	318.5	202	654	39.14373016357422	34	JK000299-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000299-ara1.ms0264	true	-4754777379130775678	59	211	295	1098	1566	300	الكتاب في الصحيحين لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب وفيه انه مشترك الدلالة لان النفي لا يرد الا علي النسب لا نف-س المفرد والخبر الذي هو متعلق الجار مح-ذوف فيمكن تقديره صحيحة فيوافق رايه------- او كاملة فيخالفه وفيه نظر -لان متعلق المجرور الواقع خبرا استقرار عام فالحاصل لا صلاة كاءنة وعدم الوجود شرعا هو عدم الصحة هذا هو الاصل بخلاف لا صلاة لجار المسجد الخ ---------ولا صلاة للعبد الابق فان قيام الدليل علي الصحة اوجب كون المراد كونا خاصا اي كاملة وعلي هذا فيكون من حذف الخبر لا من وقوع الجار والمجرور خبرا فلذا عدل المصنف عنه الي الظنية في الثبوت وبه لا يثبت الركن لان لازمه نسخ الاطلاق بخبر الواحد وهو يستلزم تقديم الظني علي القاطع وهو لا يحل فيثبت به الوجوب فيا-ثم بترك الفاتحة ولا تفسد واعلم ان الشافعية يثبتون ركنية الفاتحة علي معني الوجوب عندنا فانهم لا يقولون بوجوبها قطعا بل ظنا غير انهم لا يخصون الفرضية والركنية	264	-4847956584360190907	ShamAY0036014-ara1.ms123	false	-3517459289982478232	165	300	913	1656	1656	300	القدير في الصحيحين لاصل-اة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب وهو----- مشترك الدلالة لان النفي ال-يرد الاعل-ي النسب لا نفيس المفرد والخبر الذي هو متعلق الحار محذذوف فيمكن تقد-ره صحيحة فيوافق راي الشافعي او كاملة فيخالفه وفيه نظر1 لان متعلق المحرور الواقع خبرا استقرار عام فالحاصل لا صلاة كاءنة وعدم الوجود شرعا هو عدم الصحة هذا هو الاصل بخلاف لا صلاة لجار المسجد الا في المسد ولا صلاة للعبد الابق---- قيام الدليل علي الصحة اوجب كون المراد كونا خاصا اي كاملة----------------------------------------------------------- فلذا عدل المصنفي--- الي الطنية في الثبوت وبه لا يثبت الركن لان لازمه نسخ الاطلاق بخبر الواحد وهو يستلزم تقد-م الظني علي القاطع وهو لا يحل فيثبت به الوجوب فيا ثم بترك الفاتحة ولا تفسد واعلم ان الشافعية يثبتون ركنية الفاتحة علي معني الوجوب عندنا فانهم لا-يقولون بوجوبها قطعا بل ظنا غير انهم لا-يخصون الفرضية-والركنية-	123	-581776892020889991	704	1284.5	575	823	85.54070281982422	120	JK000299-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000299-ara1.ms0264	true	-4754777379130775678	211	300	1098	1566	1566	300	بالقطعي فلهم ان يقولوا نقول بموجب الوجه المذكور---- وان جوزنا الزيادة بخبر الواحد لكنها ليست بلازمة --هنا فانا انما قلنا بركني-تها واقتراضها بالمعني الذي سميتموه وجوبا فلا زيادة وانما محل الخلاف في التحقيق ان ما تركه مفسد وهو الر-كن لا يكون الا بقاطع اولا فقالوا لا لان الصلاة مجمل مشكل فكل خبر بين فيها امرا و-لم يقم دليل علي ان مقتضاه ليس من نفس الحقيقة يوجب الركنية وقلنا- بل -يلز-م في كل ما اصله قطعي وذلك لان -العبادة ليست سوي جملة الاركان فاذا كانت قطعية يلزم في الكل الاركان-	264	-4847956584360190907	ShamAY0036014-ara1.ms124	false	7596500409404226560	0	83	0	454	1603	300	بالقطعي فلهم ان يقولوا----- بموجب الوجه المذكور انا وان جوزنا الزيادة بخبر الواحد لكنها ليست بلازمة هاهنا فانماقل-----نا بركنياتها وافتراضها بالمعني الذي سمتمتوه وجوبا قلا زيادة وانما محل الخلاف في التحقيق ان ما تركه مفسد وهو الرمكن لا-يكون الا-بقاطع----- فقالوا لا لان الصلاة مجمل مشكل فكل خبر بين فيها امر او لم يقم دليل علي ان مقتضاه ليس نم نفس الحقيقة يوجب الركنية وقلنان بل بيلزمم في كل ما-اصلة قطعي وذلك لان لالعبادة ليست الا ر--------كان فاذا كانت قطعية يلزم في --كل الاركان	124	-581776892020889991	422	736.0	343	482	87.55186462402344	65	JK000299-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000299-ara1.ms0265	true	-2900890624487472591	0	45	0	240	1524	300	قطعيتها لانها ليست الا اياها مع الاخر بخلاف ما اصله ظني فان ثبوت اركانه التي هي--- هو يكون بظني بلا اشكال ولان الوجوب لما لم يقطع به فالفساد بتركه مظنون والصحة القاءمة بالشروع الصحيح قطعية فلا يزول اليقين الا بمثله والا ابطل الظني القطعي قوله	265	-4847956584360190907	ShamAY0036014-ara1.ms124	false	7596500409404226560	83	127	454	693	1603	300	قطعيتها لانها ليست الا اياها مع الاخر بخلاف ما اصله ظني فان ثتوت اركانه الت---ي هو هو يكون بظني بلا اشكال ولان الوجوب لما لم يقطع به فالفساد بتركه مظنون والصحة القاءمة بامشروع الصحيح قطعية فلا يزول اليقين الا-بمثله والا ابطل الظني القطعي انته	124	-581776892020889991	231	443.0	188	243	95.06172943115234	40	JK000299-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000299-ara1.ms0307	true	-9161330480817360827	94	300	486	1532	1532	300	روي من طرق عديدة مرفوعا عن جابر بن عبد-الله عنه صلي الله عليه وسلم وقد ضعف واعترف المضع-فون لرفعه مثل الدار-قطني والبيهقي وابن عدي بان الصحيح انه مرسل -ان الحفاظ كالسفيانين وابي الاحوص وشعبة واسراءيل وشريك وابي خالد الدالاني وجرير وعبد-الحميد وزاءدة وزهير رووه عن موسي بن ابي عاءشة عن عبدالله بن شداد عن النبي صلي الله عليه وسلم فارسلوه وقد ارسله مرة ابو حنيفة رضي الله عنه كذلك فنقول المرسل حجة عند اكثر اهل العلم فيكفينا فيما يرجع الي العمل علي راينا وعلي طريق الالزام ايضا باقامة الدليل علي حجية المرسل وعلي تقدير التنزل عن حجيته فقد رفعه ابو حنيفة بسند صحيح روي محمد بن الحسن في موطءه اخبرنا ابو حنيفة حدثنا ابو الحسن موسي بن ابي عاءشة عن عبدالله بن شداد عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------قال من صلي خلف امام فان قراءة الامام له قراءة وقولهم ان الحفاظ الذين عدوهم لم يرفعوه غير صحيح قال احمد بن من-يع في مسنده اخبرنا اسحق الازرق حدثنا سفيان وشريك عن موسي بن ابي عاء-شة عن عبد-الله بن شداد عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له اما-م فقراءة الامام له قراءة قال وحدثنا جرير عن موسي بن ابي عاءشة عن عبد-الله بن-	307	-4847956584360190907	ShamAY0036014-ara1.ms089	false	-5762812229696292282	162	288	857	1483	1546	300	روي -ن طرق عديدة-مرفوعا عن جابر بن عبد الله -----------------------وقد ضعف واعترف المصعوفون لرفعه مثل الدار قطني والب-هقي وابن عدي -----------انه مرسل لان الحفاظ كالسفيانين وابن الاحوص وشعبة واسراءيل وشريك وابي خالد الدالاني وجرير وعبد الحميد وزاءدة وزهير رووه عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي خلف امام فان قراءة الامام له قراءة وقولهم ان الحفاظ الذين عدوهم لم يرفعوه غير صحيح قال احمد بن منهيع في مسنده ا---نا اسحق الازرق ناس----فيان وشريك عن موسي بن ابي عاءيشة عن عبد الله بن شداد عن جابر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له امامم فقراءة الامام له قراءة قال وحدثنا جرير عن موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله بن	89	-581776892020889991	539	698.0	436	1128	47.783687591552734	89	JK000299-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000299-ara1.ms0307	true	-9161330480817360827	7	42	32	224	1532	300	الامام له قراءة فاذا صح وجب ان يخص عموم الاية والحديث علي طريقة الخصم مطلقا فيخرج المقتدي----------------------------------------------------------- وعلي طريقتنا يخص ايضا لانهما عام خص منه البعض وهو المدرك في الركوع اجماع---------------ا فجاز تخصيصهما بعده بالمقتدي	307	-4847956584360190907	ShamAY0036014-ara1.ms092	false	2126214734924638329	251	300	1342	1596	1596	300	الهمام وغيره انه اذا صح وجب ان يخص عموم الاية به----- علي طريقة الخصم مطلقا فانه يجوز تخيص النص العام باخبار الاحاد مطلقا لكون العام عنده ظنيا مطلقا وعلي طريقتنا يخص ايضا لانه-- عام خص منه البعض وهو المدرك في الركوع اجماعا وهو ظني1 عندنا فجاز تخصيص--- بغير -المقتدي-	92	-581776892020889991	154	235.0	123	266	57.894737243652344	23	JK000299-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000299-ara1.ms0308	true	4706587854818753410	132	195	668	980	1500	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي ورجل خلفه يقرا فجع-ل رجل من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم ينهاه عن القراءة في الصلاة فلما انصرف اقبل عليه الرجل وقال اتنهاني عن القراءة خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنازعا حتي ذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم من صلي خلف امام فان قراءة الامام له قراءة	308	-4847956584360190907	ShamAY0036014-ara1.ms084	false	6010848960448088401	258	287	1200	1340	1398	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي ورجل خلفه يقرا فجعلل رجل من الصحابة------------------------ ينهاه عن القراءة في الصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال------------------- من صلي خلف امام فان قار-ة الامتم له ق-اءة	84	-581776892020889991	134	209.5	105	314	42.6751594543457	24	JK000299-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000299-ara1.ms0308	true	4706587854818753410	17	300	80	1500	1500	300	ابو نعيم حدثنا الحسن بن صالح عن ابي الزهير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكره واسناد حديث جابر الاول صحيح علي -----------------------شرط مسلم فهءلاء سفيان وشريك وجرير وابو الزهير رفعوه بالطرق الصحيحة فبطل عدهم في-من لم يرفعه ولو تفرد ال-ثقة وجب قبوله لان الرفع زيادة وزيادة الثقة مقبولة فكيف ولم ينفرد والثقة قد يسند الحديث تارة ويرسله اخري واخرجه ابن عدي عن ابي حنيفة في ترجمته وذكر فيه- قصة وبها اخرجه ابو عبدال-له الحاكم قال حدثنا ابو محمد- بن بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي حدثنا عبد-الصمد بن الفضل- البلخي حدثنا مكي بن ابراهيم عن ابي حنيفة عن موسي بن ابي عاءشة عن عبدالله بن شداد بن الهاد عن جابر بن عبدالله ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي ورجل خلفه يقر-ا فجعل رجل من --اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ينهاه عن القراءة في الصلاة فلما انصرف اقبل عليه الرجل وقال اتنهاني عن القراءة خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنازعا حتي ذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم من صلي خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لف امام فان قراءة الامام له قراءة وفي رواية لابي حنيفة ان ذلك -كان في الظهر ا-و العصر هكذا ان رجلا قرا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر او العصر فاوما اليه رجل فنهاه فلما انصرف قال اتنهاني الحديث وهذا يفيد ان اصل الحديث هذا غير ان جابرا روي عنه محل- الحكم فقط تارة والمجموع تارة ويتضمن رد القراءة خلف الامام لانه خرج تاييدا لنهي ذلك الصحابي عنها مطلقا ف-ي السرية والجهرية خصوصا في رواية ابي حنيفة رضي الله عنه ان القصة كانت في الظهر او العصر لا اباحة فعلها وتركها فيعارض ما روي في بعض روايات حديث مالي انازع القران انه قال ان كان لا بد فالفاتحة وكذا-	308	-4847956584360190907	ShamAY0036014-ara1.ms090	false	5423029152454173192	1	229	3	1155	1524	300	ابو نعيم ---نا الحسن بن صالح عن ابي الزبير عن جابر---------------------------- فذكره واسناد حديث جابر الاول صحيح علي شرط الشيخين والثني علي شرط مسلم فهءلاء سفيان وشريك وجرير وابو الزبير رفعوه بالطرق الصحيحة فبطل عدهم في من لم يرفعه ولو تفرد اللثقة وجب قبوله لان الرفع زيادة وزيادة الثقة مقبولة فكيف ولم يتفرد------- قد يسند الحديث----- ويرستل-اخري واخرجه ابن عدي عن ابي حنيفة في ترجمته وذكر فيها قصة وبها اخرجه ابو عبد الله الحاكم قال ---نا ابو محممد بن بكر بن محمد بن حمدان الصير في---نا عبد الصمد--- الفصلي البلخي ---نا مكي بن ابراهي--------------------------------------------------------------م عن -ابي حنيفة ا----نن النبي صلي الله عليه وسلم صلي ورجل خلفه يقراا فجعل رجل من الاصحاب------------------------- ينهاه عن القراءة في الصلاة فلما انصرف -----------------قال اتنهاني عن القراءة خلف----------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فتنازعا حتي ذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال من صلي خلف النبي صلي الله عليه وسلم فتنازعا حتي ذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال من صلي خلف امام فان قراءة الامام له قراءة وفي رواية لابي حنيفة ان ذلك اكان في الظهر اوو العصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا يفيد ان اصل الحديث هذا غير ان جابر اروي منه محمل الحكم فقط تاره-------------- ويتضمن رد الق-اءة خلف الامام لانه خرج تاييد النهي ذلك الصحابي عنها مطلقا وفي الس---------رية خصوصا---------------------------------------------------------------- لا اباحة فعلها وتركها فيعارض ما روي في بعض روايات حديث مالي انازع القران انه قال ان كان لا-بد فالفاتحة وكذا	90	-581776892020889991	912	1430.5	732	1632	55.882354736328125	152	JK000299-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000299-ara1.ms0309	true	-8624534664661511375	0	87	0	436	1496	300	ما رواه ابو داود والترمذي عن عبادة بن الصامت قال كنا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم هذا يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها ويقدم لتقدم ال------منع علي الاطلاق عند التعارض ولقوة السند فان حديث المنع من كان له امام اصح فبطل رد المتعصبين وتضعيف بعضهم لمثل ابي حنيفة -مع تضييقه في الرواية الي	309	-4847956584360190907	ShamAY0036014-ara1.ms090	false	5423029152454173192	229	300	1155	1524	1524	300	ما-رواه ابو داود والترمذي عن عباده بن الصامت قال كنا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا فت-----------------------------قلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تفرء-ن خلف امامكم قلنا نعم ق-----------------ال لا تفعلوا ال بع-اتحة الكت-ب فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها ويقدم لتقدم المنع المنع عل- الاطلاق عند-التعارض ولقوة السند فان حديث المنع--------------- اصح فيطل رد المتعصبين وتضعيف------ لمثل ابي حنيفة ممع تضييقه في الرواية الي-	90	-581776892020889991	353	622.5	285	443	79.68397521972656	61	JK000299-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000299-ara1.ms0309	true	-8624534664661511375	87	128	436	645	1496	300	الغاية حتي انه شرط التذكر لجواز الرواية بعد علمه انه خطه ولم يشترط الحفاظ هذا ولم يوافقه صاحباه ثم قد عضد بطرق كثيرة عن جابر غير هذه وان ضعفت وبمذاهب الصحابة رضي الله عنهم حتي قال المصنف ان عليه اجماع الصحابة	309	-4847956584360190907	ShamAY0036014-ara1.ms091	false	8966607284530643641	0	38	0	195	1537	300	الغاية حتي انه شرط النذكر لجواز الرواية بعد علمه انه خطه ولم يشترط الحافظ هذا ولم يوافعه صاحباه ثم قد عضد بطرق كثيرة عن جابر غير هذا وان ضعفت وبمذاهب الصحابة --------------حتي قال المصنف ان عليه اجماع الصحابة	91	-581776892020889991	190	363.5	152	209	90.90908813476562	34	JK000299-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000299-ara1.ms0310	true	4906476029638416424	58	189	271	879	1455	300	قال انصت-------- فان في الصلاة شغلا و-يكفيك الامام و------روي فيه عن داود بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيس الفراء المدني قال اخبرني بعض ولد سعد بن ابي وقاص ان سعدا رضي الله عنه قال وددت الذي يقرا خلف الامام في فيه جمرة ورواه عبدالرزاق الا انه قال في فيه حجر وروي محمد ايضا في موطءه عن داود بن قيس عن ابن عجلان ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ليت في فم الذي يقرا خلف الامام حجرا واخرجه ايضا عبدالرزاق واخرج الطحاوي عن حماد بن سلمة عن ابي جمرة قال قلت لابن عباس اقرا والامام بين يدي قال لا وروي ابن ابي شيبة في مصنفه------------------------------------------------------------------------------------ عن جابر قال لا تقرا خلف الامام ان جهر ولا ان خافت واخرج هو وعبدالرزاق من قول علي رضي الله عنه قال من قرا خلف الامام فقد اخطا الفطرة	310	-4847956584360190907	ShamAY0036014-ara1.ms009	false	-9015866955081082772	181	294	875	1378	1408	300	قال انصت للقراءة فان في الصلاة شغلا وسيكفيك الامام واخرج ايضا فيه عن بكير بن عامر نا ابراهيم النخعي عن علقمة بن قيس قال لان اعض علي جمرة1 احب الي من ان اقرا خلف الامام واخرج ايضا فيه عن اسراءيل بن يونس نا منصور عن ابراهيم قال ان اول من قرا خلف الامام رجل اتهم2 واخرج ايضا عن داود بن قيس انا محمد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عجلان ان عمر بن الخطاب ق-------------ال ليت في فم الذي يقرا خلف الامام حجرا واخرج- ايضا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه عن داود بن سعد بن قيس نا عمرو بن محمد بن زيد عن موسي بن سعد بن زيد بن ثابت يحدثه عن جده انه -----------------------------------------------------------------------------------قال من قرا خلف الامام فلا صلاة له ----	9	-581776892020889991	166	147.0	126	913	18.18181800842285	29	JK000299-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000299-ara1.ms0310	true	4906476029638416424	163	247	759	1178	1455	300	لا تقرا خلف الامام ان جهر ولا ان خافت واخرج هو وعبدالرزاق من قول علي رضي الله عنه قال من قرا خلف الامام فقد اخطا الفطرة واخرجه الدار----------------------------------------------------------------------------------قطني من طريق وقال لا يصح اسناده وقال ابن حبان- في كتاب الضعفاء ---هذا يرويه عبدالله بن ابي ليلي الانصاري عن علي وهو باطل ويكفي في بطلانه اجماع المسلمين علي خلافه واهل الكوفة انما اختاروا ترك القراءة خلف الامام فقط لا انهم لم يجيزوا ذلك وابن ابي ليلي هذا رجل مجهول انتهي وليس ما نسبه الي اهل ----	310	-4847956584360190907	ShamAY0036014-ara1.ms012	false	7994652632097145640	122	197	549	929	1418	300	لا قراءة مع الامام في شء و-------------اخرج الدارقطني3 من طرق عن علي ا---------نه قال من قرا خلف الامام فقد اخطا الفطرة وقال الزيلعي4 في نصب الراية لاحاديث الهداية5 انه رواه ابن ابي شيبة وعبد الرزاق ايضا وقال الدارقطني------------- لا يصح اسناده وقال ابن حبان6 في كتاب الضعفاء ان هذا يرويه -------ابن ابي ليلي الانصار-------ي وهو باطل ويكفي في بطلانه اجماع المس---------------------------------------------------------------------------لمين وعبد ال-له بن ابي ليلي---- رجل مجهول انتهي وقال ابن عبد البر في شرح	12	-581776892020889991	219	316.0	170	509	43.02553939819336	35	JK000299-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000299-ara1.ms0310	true	4906476029638416424	172	230	797	1101	1455	300	واخرج هو وعبدالرزاق --------------من قول علي رضي الله عنه قال من قرا خلف الامام فقد اخطا الفطرة واخرجه الدار-قطني من طريق وقال لا يصح اسناده وقال ابن حبان في كتاب الضعفاء هذا يرويه عبدا-لله بن ابي ليلي الانصاري عن علي وهو باطل ويكفي في بطلانه اجماع المسلمين علي خلافه واهل الكوفة انم-ا اختاروا ترك القراءة خلف الامام فقط	310	-4847956584360190907	ShamAY0036014-ara1.ms022	false	-8322482556802945566	245	300	1373	1662	1662	300	واخرج عبد ---الرزاق وابن ابي شيبة من قول علي -----------------من قرا خلف الامام فقد اخطا الفطرة واخرجه الدار قطني من طر-ق وقال لا-يصح اسناده وقال ابن حبان في كتاب الضعفاء هذا يرويه عبد الله بن ابي ليلي الانصار-------ي وهو-باطل ويكفي في يطلانه اجماع المسلمين علي خلافه واهل الكوفه انملا اختار واترك الق-اءة خلف الامام فقط-	22	-581776892020889991	262	444.0	215	321	81.61993408203125	40	JK000299-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000299-ara1.ms0310	true	4906476029638416424	232	289	1109	1398	1455	300	لم يجيزوا ذلك وابن ابي ليلي هذا رجل مجهول انتهي-------------- وليس ما نسبه الي اهل الكوفة بصحيح بل هم يمنعونه وهي عندهم تكر-ه والمراد كراهة التحريم كما- يفيده قول المصنف وعندهما يكره لم---------ا فيه من الوعيد وصرح بعض المشايخ- بانها لا تحل خ-لف الامام وقد عرف من طريق اصحابنا انهم لا يطلقون الحرا-م الا علي ما حرمته	310	-4847956584360190907	ShamAY0036014-ara1.ms023	false	-3821037211191876558	1	56	6	307	1506	300	لم يحيزوه---- وابن ابي ليلي هذا رجل مجهول انتهي كلام ابن حبان وليس مات-سبه الي اهل الكوفه بصحيح بل هم يمنعونه وهي عندهم تكرهه والمراد كراهة --تحريم كمان يفيده قول المصنف و-------يكره عندهماك لمكا فيه من الوعيد وصرح بعض المشاءخك بانها لاتحمل خكلف الامام وفد عرف من طريق اصحابنا الهم لا-يطلقون الحرامم الا علي ما-حرمته	23	-581776892020889991	261	431.0	210	317	82.33438110351562	41	JK000299-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000299-ara1.ms0311	true	1517417409302852410	9	69	53	333	1440	300	كثير بن مرة الحضرمي عن ابي الدرداء سمعته يقول سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم افي كل صلاة قراءة قال نعم قال رجل من الانصار وجبت هذه فالتفت- الي وكنت اقرب القوم منه فقال ما اري الامام اذا ام القوم الا قد كفاهم فان لم يكن---------------- هذا من كلام النبي صلي الله عليه وسلم -بل من---- كلام ابي الدرداء	311	-4847956584360190907	ShamAY0036014-ara1.ms010	false	6340247518700419552	118	181	571	870	1456	300	كثير بن مرة الحضرمي عن ابي الدرداء سمع-ه يقول سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم -في كل صلاة قراءة قال نعم قال رجل من الانصار وجبت هذه فالتفت1 الي وكنت اقرب القوم منه فقال ما اري الامام اذا ام القوم الا قد كفاهم قال ابو عبد الرحمن النساءي هذا عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خطا انما هو قول ابي الدرداء	10	-581776892020889991	254	444.0	196	302	84.10595703125	48	JK000299-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000299-ara1.ms0311	true	1517417409302852410	152	300	743	1440	1440	300	فيما يروي عن محمد تقتضي هذه العبارة انها ليست -ظاهر الرواية عنه كما قال في الزكاة خلافا لابي يوسف فيما يروي عنه في دين الزكاة وهو الذي يظهر من قوله في- الذخيرة وبعض مشايخنا ذكروا ان علي قول محمد لا يكره وعلي قولهما يكره ثم قال في الفصل الرابع الاصح انه يكره والحق ان قول محمد كقولهما فان عباراته في كتبه مصرحة بالتجافي عن خلافه فانه في كتاب الاثار في باب القراءة خلف الامام بعدما اسند الي علقمة بن قيس انه ما قرا قط في-ما يجهر فيه ولا فيما لا يجهر فيه قال وبه ناخذ لا نري القراءة خلف الامام في شء من الصل-اة يجهر فيه او لا يجهر ثم استمر في اسناد اثار اخر ثم قال قال محمد لا ينبغي ان يقرا خلف الامام في شء من الصلوات وفي موطءه بعد ان روي في منع القراءة في الصلاة ما روي قال قال محمد لا قراءة خلف الامام-	311	-4847956584360190907	ShamAY0036014-ara1.ms023	false	-3821037211191876558	61	203	334	1016	1506	300	في مايروي عن محمد تق-ضي هذه العباره انها ليست بظاهر الرواية منه كما قال في الزكوه خلافا لابي يوسف في مايروي عنه في دين الزكاة وهو الذي يظهر من فول صاحب الذخيرة وبعض مشاءخنا ذكروا ان علي قول محمد لايك-ره وعلي قولهما يكره ثم قال في الفصل الرابع الاصح انه يكره والحق ان قول محمد كقولهما فان عباراته في كتبه مصرحة بال-جافي عن خلافه فانه في كتاب الاثار في باب القراءة خلف الامام بعد-- اسند الي علقمة بن قيس انه ما-قرا قط في ما يجهر فيه ولا فيما لا يجهر فيه قال وبه ناخذ لا نري القراءة خلف الامام في شء من الصلوات يجهر فيه او ل ي-جهر ثم استمر في اسناد اثار اخر ثم---- قال محمد لا ينبغي ان يقرا خلف الامام--- شء من الصلوات وفي موطاه بعد ان روي في منه القراءة في الصلاة ما-رو----ي قال محمد لا-قراءة خلف الامام	23	-581776892020889991	653	1216.0	517	702	93.01994323730469	124	JK000299-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000299-ara1.ms0311	true	1517417409302852410	113	149	545	725	1440	300	كبر الامام فكبروا و------قد ضعفها ابو داود وغيره ولم يلتفت الي ذلك بعد صحة طريقها وثقة راويها وهذا هو الشاذ المقبول- ومثل هذا هو الواقع في حديث من كان له امام فقراءة الامام له قراءة قوله	311	-4847956584360190907	ShamAY0036014-ara1.ms069	false	6044823740577379385	230	263	1180	1346	1564	300	ابن الهمام في فتح القدير قد ضعفها ابو داود وغيره ولم يلتفت الي ذلك بعد صحة طريقها وثقة رواتها وهذا هو الشاذ المقبول1 ومثل هذا هو الواقع في حديث قر----------------اءة الامام--- قراءة --له	69	-581776892020889991	145	245.5	114	187	77.54010772705078	23	JK000299-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000299-ara1.ms0312	true	1446974358620714698	0	45	0	236	1570	300	فيما جهر وفيما ---لم يجهر فيه بذلك جاءت عامة الاخبار وهو قول ابي حنيفة وقال السرخسي تفسد صلاته في قول عدة من الصحابة ثم لا يخ-في ان الاحتياط في عدم القراءة خلف الامام لان الاحتياط هو العمل باقوي الدليلين وليس مقتضي اقواهما القراءة بل المنع	312	-4847956584360190907	ShamAY0036014-ara1.ms023	false	-3821037211191876558	203	249	1016	1255	1506	300	في ماجهر ولا في مالم يجهر فيه بذلك جاءت عامة الاث-ار وهو قول ابي حنيفة وقال السرخسي تفسد صلاته في قول عدة من الصحابة ثم لا بختفي ان الاحتباط في عدم القراءة خلف الامام لان الاحتياط هو العمل باقوي الدليلين وليس معتضي اقولهما القراءة بل المنع	23	-581776892020889991	222	421.0	179	240	92.5	37	JK000299-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000299-ara1.ms0313	true	714257174605379426	53	77	278	412	1607	300	الخلاصة رجل يكتب الفقه وبجنبه رجل يقرا-القران فلا يمكنه --استماع القران فالاثم علي القارء وعلي هذا لو قرا علي السطح في الليل جهرا والناس	313	-4847956584360190907	ShamAY0036014-ara1.ms232	false	269708592371959885	61	85	326	453	1602	300	الخلاصة رجل يكتب الفقه وبجنبه رجل يقرا القران ولا يمكنه الاستماع------- فالاثم علي القاري وعلي هذا لو قرا علي السطح في الليل جهرا وفي ---	232	-581776892020889991	119	211.5	97	137	86.86131286621094	18	JK000299-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000299-ara1.ms0423	true	7263934292073263030	253	284	1284	1427	1502	300	فهزه ثم قال------- اجلس فانه لم يهلك اهل الكتاب الا انهم لم يكن لهم بين صلاتهم فصل فرفع--- النبي صلي الله عليه وسلم بصره فقال اصاب الله بك يا ابن الخطاب	423	-4847956584360190907	ShamAY0036014-ara1.ms185	false	-2480788157695813518	6	35	29	161	1497	300	-------فقال له عمر اجلس فانه لم يهلك اهل الكتاب الا انهم لم يكن---- بين صلاته- فصل فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اصحا---------ب الله بك يا ابن الخطاب	185	-581776892020889991	115	192.5	89	153	75.16339874267578	22	JK000299-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000299-ara1.ms0443	true	9150531110847633945	196	240	1043	1252	1557	300	محمد بن ابان القرشي عن حماد عن ابراهيم------- عن علقمة بن قيس ان عبدالله بن مسعود كان لا يقرا خلف الامام فيما يجهر فيه و---ما يخافت فيه من الاوليين ولا في الاخريين واذا صلي وحده قرا في الاوليين -فاتحة و ------سورة ولم يقرا في	443	-4847956584360190907	ShamAY0036014-ara1.ms009	false	-9015866955081082772	121	166	581	800	1408	300	محمد بن ابان القرشي عن حماد عن ابراهيم النخعي عن علقمة بن قيس ان ا-------بن مسعود كان لا يقرا خلف الامام فيما يجهر فيه وفي ما يخافت فيه في الاوليين ولا في الاخريين واذا صلي وحده قرا في الاوليين بفاتحة الكتاب وسورة ولا يقرا في	9	-581776892020889991	196	351.5	154	226	86.72566223144531	36	JK000299-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000299-ara1.ms0648	true	7745126798571558340	146	214	778	1110	1554	300	سال ابا هريرة كيف يصلي علي الجنازة فقال ابو هريرة انا لعمر الله اخبرك اتبعها من عند اهلها فاذا وضعت كبرت وحمدت الله وصليت علي نبيه ثم اقول اللهم---- عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في حسناته وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	648	-4847956584360190907	ShamAY0036014-ara1.ms156	false	-7528441576128380289	182	244	927	1229	1531	300	سال ابا هريرة كيف تصلي علي الجنازة فقال------------------------------ اتبعها من---- اهلها فاذا وضعت كبرت وحمدت الله وصليت علي نبيه ثم اقول اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	156	-581776892020889991	293	559.0	232	336	87.20237731933594	58	JK000299-ara1	ShamAY0036014-ara1
JK000299-ara1.ms1108	true	-7078228850447201464	48	94	232	446	1468	300	الثوري ما بقي علي وجه الارض ا------حد اعرف بما يخرج من راسه منه وعيب عليه التدليس وقال من سلم منه وق------------------------------------------ال احمد كان----------------- من الحفاظ وقال ابن معين -----ليس بالقوي و----------هو صدوق يدلس------ وقال -----------------------ابو حاتم-------------- اذا قال حدثنا فهو صالح لا يرتاب في ------حفظه وهذه	1108	-4847956584360190907	ShamAY0036014-ara1.ms249	false	-7795973873232039832	153	213	805	1102	1547	300	الثور-------ي عليكم به فانه مابقي احد اعرف بما يحدث به ع---------------------------------------نه وقال العجلي كان فقيها احد المفتين بالكوفة وقال احمد كان الحجاج ابن ارطاة من الحفاظ وقال ابن معين صدوق ليس بالقوي وقال ابو زرعة صدوق يدلس بالوي وقال ابو زرعة صدوق ليس وقال ابو حاتم صدوق يدلس اما اذا قال حدثنا فهو صالح لا يرتاب في صدقه وحفظه وقال	249	-581776892020889991	147	182.5	113	343	42.85714340209961	20	JK000299-ara1	ShamAY0036014-ara1