id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000299-ara1.ms1633	true	6187524766008838135	272	300	1460	1609	1609	300	ولنا ان ثبوت الحرمة لا يقبل الفصل عن زوال الملك في باب النكاح لانها مءبدة بخلاف الحرمة بالحيض ونحوه والاملاك لا تزال الا بشهادة رجلين او رجل وامراتين-	1633	-4847956584360190907	ShamAY0036003-ara1.ms3	false	8577891642595869084	245	270	1335	1472	1640	300	ولنا ان ثبوت الحرمة لا تقبل الفصل عن زوال------------- النكاح لانها مءبدة بخلاف الحرمة بالحيض ونحوه والاملاك لا تزال الا بشهادة رجلين او رجل وامراتين	3	-2130264841983693227	135	258.0	111	150	90.0	23	JK000299-ara1	ShamAY0036003-ara1
JK000299-ara1.ms1633	true	6187524766008838135	46	131	266	723	1609	300	يقبل في الرضاع شهادة النساء منفر دات اي عن الرجال وانما يثبت بشهادة رجلين او رجل وامراتين وقال مالك يثبت بشهادة امراة واحدة ان كانت موصوفة بالعدالة ونقل عن احمد- واسحاق- والشافعي- باربع نسوة والذي في كتبهم---- انما يثبت بشهادة امراتين وكذا عند ملك بناء علي انه مما لا يطلع عليه الرجال لانه لا يحل النظر الي ثدي الاجنبية والوجه المذكور في الكتاب للاكتفاء بالواحدة وهو ان الحرمة من حقوق الشرع فهي امر ديني يثبت بخبر الواحد كمن اشتري لحما فاخبره واحد انه ذبيحة مجوسي	1633	-4847956584360190907	ShamAY0036003-ara1.ms3	false	8577891642595869084	171	237	923	1291	1640	300	تقبل في الرضاع شهادة النساء منفر-دات ---عن الرجال وانما يثبت بشهادة رجلين او رجل وامراتين وقال مالك يثبت بشهادة امراة واحدة ان كانت موصوفة بالعدالة ونقل عن احمد2 واسحاق3 والشافعي4 باربع نسوة والذي في كتبهم انه انما يثبت بشهادة امراتين وكذا عند مالك----------------------------------------------------------------------- والوجه علي ----------------اكتفاء -الواحدة---- ان الحرمة من حقوق الشرع فهو امر ديني يثبت بخبر الواحد كمن اشتري لحما فاخبره واحد انه ذبيحة مجوسي	3	-2130264841983693227	353	630.5	289	464	76.07758331298828	56	JK000299-ara1	ShamAY0036003-ara1
JK000299-ara1.ms1633	true	6187524766008838135	46	102	266	562	1609	300	يقبل في الرضاع شهادة النساء --منفر دات اي عن الرجال وانما يثبت بشهادة رجلين او رجل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وامراتين وقال مالك يثبت بشهادة -----------------------------------------------------امراة واحدة ان- كانت موصوفة بالعدالة ونقل عن احمد واسحاق والشافعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باربع نسوة والذي في كتبهم انما يثبت بشهادة امراتين وكذا عند ملك بناء علي انه م----ما لا يطلع عليه الر----------------------------------------------------------------جال لانه -------------لا يحل النظر	1633	-4847956584360190907	ShamAY0036003-ara1.ms4	false	-66937762161428717	87	211	459	1134	1610	300	تقبل في الرضاع شهادة النساء المنفر-دات------------- وانما يثبت بشهادة رجلين او رجل وامراتين وهو قول عمر وعلي وابن عباس وقال الشافعي تقبل شهادة اربع منهن وهو قول عطاء1 وفي المغني2 شهادة المرضعة مقبولة في الرضاع عند احمد وهو قول طاووس والزهري1 والاوزاعي2 وابن ابي ذءب3 وسعيد بن عبد العزيز4 وقال مالك يثبت بشهادة شاهدين وما في الهداية1 من قوله وقال مالك يثبت بشهادة امراة واحدة اذا كانت موصوفة بالعدالة الخ2 ليس مذهبه انتهي كلامه ملتقطا3 وفي النهاية4 لا تقبل في الرضاع شهادة النساء منفردات سواء كن اجنبيات او امهات احد الزوجين وقال الشافعي يثبت باربع نسوة----------------------------------------------------- بناء علي مذهبه ان ما لا يطلع عليه الرجال تقبل فيه شهادة اربع نسوة وزعم ان الرضاع امر لا يطلع عليه الرجال لانه يكون بالثدي ولا يحل النظر	4	-2130264841983693227	190	273.5	152	742	25.606468200683594	29	JK000299-ara1	ShamAY0036003-ara1
JK000299-ara1.ms1634	true	-5392256004096454830	30	100	170	524	1518	300	مجرد الحرمة حقا لله تعالي فيقبل فيها خبر الواحد------------------ واما الحديث فكان للتوزع الا يري- انه-------------------- اعرض عنه في المرة الاولي وقيل في الثانية ايضا وانما قال له ذلك في الثالثة ولو كان حكم ذلك الاخبار وجوب التفريق لاجابه به من اول الامر اذ الاعراض قد يترتب عليه ترك الساءل المسءلة بعد ذلك ففيه تقرير علي المحرم فعلم انه----- قال له ذلك لظهور اطءمنان نفسه بخبرها لا من باب الحكم	1634	-4847956584360190907	ShamAY0036003-ara1.ms4	false	-66937762161428717	0	74	0	382	1610	300	مجرد الحرمة حقا لله تعالي فيقبل----- خبر الواحد هناك بخلاف ما هنا واما الحديث فكان للتورع الا تري1 انه عليه الصلاة والسلام اعرض عنه في المرة الاولي وقيل في الثاني- ايضا وانما قال له ذلك في الثالثة ولو كان حكم ذلك الاخبار وجوب التفريق لاجا---به من اول الامر اذ الاعراض قد يترتب عليه ترك الساءل المسالة بعد ذلك ففيه تقرير علي المحرم فعلم انه انما قال ---ذلك لظهور اطمءنان نفسه بخبرها لا من---- الحكم	4	-2130264841983693227	333	592.0	267	398	83.66834259033203	58	JK000299-ara1	ShamAY0036003-ara1