id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000299-ara1.ms0068	true	-2983694722481372052	17	88	85	433	1478	300	والتقدير بعشر في عشر وثمان في ثمان واثني عشر في اثني عشر وترجيح الاول اخذ من حريم البءر غير منقول عن الاءمة الثلاثة قال شمس الاءمة المذهب الظاهر التحري والتفويض الي راي المبتلي من غير حكم بالتقدير فان غلب علي الظن وصولها تن--------------------جس وان غلب عدم وصولها لم تنجس وهذا هو الاصح اه-------------- وما نقل عن محمد حين سءل عنه ان كان مثل مسجدي هذا فكثير فقيس حين قام فكان اثني	68	-4847956584360190907	ShamAY0034303-ara1.ms07	false	-5381035176754473774	238	300	1220	1534	1534	300	والتقدير بعشر في عش-------------------------------------------------------------------ر غير منقول عن الاءمة الثلاثة قال شمس الاءمة المذهب الظاهر التحري والتفويض الي راي المبتلي من غير حكم بالتقدير فان غلب علي الظن وصولها يعني الي الجانب الاخرنجس وان غلب عدم وصولها لم ينجس وهذا هو الاصح انتهي قال المحقق وما نقل عن محمد حين سءل عنه ان كان مثل مسجدي هذا فكثير فقيس حين قام فكان اثني-	7	3166114278895068079	276	505.0	220	382	72.25131225585938	53	JK000299-ara1	ShamAY0034303-ara1
JK000299-ara1.ms0068	true	-2983694722481372052	88	176	433	845	1478	300	عشر في مثلها في رواية وثمانيا في ثمان في اخري لا يستلزم تقديره به الا في نظره وهو لا يلزم غيره وهذا لانه لما وجب كونه ما- استكثره المبتلي فاستكثار واحد لا يلزم غيره بل يختلف باختلاف ما يقع في قلب كل وليس هذا من قبيل الامور التي يجب فيها علي العامي تقليد المجتهد ثم رايت التصريح بان محمدا رجع عن هذا قال الحاكم قال ابو عصمة كان محمد بن الحسن يوقت في ذلك ع-----شرة في عشرة ثم رجع الي قول ابي حنيفة وقال لا اوقت فيه شيءا	68	-4847956584360190907	ShamAY0034303-ara1.ms08	false	3231717434823849690	0	88	0	413	1482	300	عشر في مثلها في رواية وث-انيا في ثمان في اخري لا يستلزم تقديره به الا في نظره وهو لا يلزم غيره وهذا لانه لما وجب كونه ماء استكثره المبتلي واستكثار واحد لا يلزم غيره بل يختلف باختلاف ما يقع في قلب كل وليس هذا من قبيل الامور التي يجب فيها علي العامي تقليد المجتهد ثم رايت التصريح بان محمدا رجع عن هذا قال الحاكم قال ابو عصمة كان محمد بن الحسن يءقت في ذلك AUTO عشرة في عشرة ثم رجع الي قول ابي حنيفة وقال لا اءقت---- شيءا	8	3166114278895068079	403	781.5	316	418	96.41148376464844	81	JK000299-ara1	ShamAY0034303-ara1
JK000299-ara1.ms0069	true	-4985036790338150424	126	180	644	942	1519	300	حديث المستيقظ من منامه وقد خرجناه------------------------- قلنا ليس فيه تصريح بتنجس الماء بتقدير كون اليد نجسة بل ذلك تعليل منا للنهي المذكور وهو غير لازم اعني تعليله بتنجس الماء عينا بتقدير نجاستها لجواز كونه الاعم من النجاسة والكراهة فنقول نهي لتنجس الماء بتقدير كونها متنجسة بما يغير او الكراهة بتقدير كونها بما لا يغير	69	-4847956584360190907	ShamAY0034303-ara1.ms12	false	-3972643801958943020	182	233	949	1224	1550	300	حديث المستيقظ وفيه ما قاله شيخنا كمال الدين في شرح الهداية قلنا ليس فيه تصريح بتنجس الماء بتقدير كون اليد نجسة بل ذلك تعليل منا للنهي المذكور وهو غير لازم-------------------------------------------- لجواز كونه --اعم من النجاسة والكراهة فنقول نهي لتنجس الماء بتقدير كونها منتجسة بما يغير --والكراهة بتقدير كونها بما لا يغير	12	3166114278895068079	231	406.0	187	323	71.51702880859375	40	JK000299-ara1	ShamAY0034303-ara1
JK000299-ara1.ms0071	true	-5082170203275223552	7	30	38	149	1548	300	حوضان صغيران يخرج الماء من احدهما ويدخل في الاخر فتوضا في خلال ذلك جاز لانه جار وكذا اذا قطع الجاري من فوق وقد	71	-4847956584360190907	ShamAY0034303-ara1.ms02	false	3253245875359705310	277	300	1460	1570	1570	300	حوضان صغيران يخرج الماء من احدهما ويدخل في الاخر فتوضا في خلال ذلك جاز لانه جار وكذا اذا قطع الجاري من فوق وقد-	2	3166114278895068079	110	215.0	88	111	99.0990982055664	23	JK000299-ara1	ShamAY0034303-ara1
JK000299-ara1.ms0071	true	-5082170203275223552	30	88	149	447	1548	300	بقي جري الماء كان جاءزا ان يتوضا بما يجري من النهر وذكر في فتاوي قاضي-خان في المسءلة الاولي وقال الماء الذي اجتمع في الحفيرة الثانية فاسد وهذا مطلقا انما هو بناء علي كون المستعمل نجسا وكذا كثير من اشباه هذا فاما علي المختار من رواية انه طاهر غير طهور فلا فلتحفظ ليفرع عليها ولا يفتي بمثل هذه الفروع	71	-4847956584360190907	ShamAY0034303-ara1.ms03	false	3119251348120302284	0	58	0	295	1617	300	بقي جري الماء كان جاءزا ان يتوضا بما يجري في النهر وذكر في فتاوي قاضي خان في المسالة الاولي وال----ماء الذي اجتمع في الحفيرة الثانية فاسد وهذا مطلقا انما هو بناء علي كون المستعمل نجسا وكذا كثير من اشباه هذا فاما علي المختار من رواية انه طاهر غير طهور فلا فلتحفظ ليفرع عليها ولا يفتي بمثل هذه الفروع	3	3166114278895068079	289	567.5	232	299	96.655517578125	53	JK000299-ara1	ShamAY0034303-ara1
JK000299-ara1.ms0074	true	-256948743329944141	17	132	85	697	1538	300	وكذا اذا وجد- متغير اللون والريح ما لم يعلم انه من نجاسة لان التغير قد يكون بطاهر وقد ينتن الماء للمكث وكذا البءر التي يدلي فيها الدلاء والجرار الدنسة يحملها الصغار والعبيد ------لا يعلمون الاحكام ويمسها الرستاقيون بالايدي الدنسة ما لم يعلم يقينا النجاسة ولو ظن الماء نجسا فتوضا ثم ظهر له انه طاهر جاز وفي فواءد الرستغفني التوضي بماء الحوض افصل من النهر لان المعتزلة لا يجيزونه من الحياض فيرغمهم بالوضوء منها اه وهذا انما يفيد الافضلية لهذا العارض ففي مكان لا يتحقق النهر افضل قالوا ولا باس بالتوضي من حب يوضع كوزه في نواحي الدار ويشرب منه ما-لم يعلم به قذر ويكره للرجل ان يستخلص لنفسه اناء يتوضا منه ولا يتوضا منه غيره	74	-4847956584360190907	ShamAY0034303-ara1.ms18	false	-3402476714355997997	104	167	537	870	1520	300	وكذا اذا وجده متغير------------ا ما لم يعلم انه من نجاسة---------------------------------------------- وكذا البءر التي يدلي فيها الدلاء والجرار الدنسة يحملها الصغار والعبيد الذين لا يعلمون الاحكام ويمسها الرستاقيون بالايدي الدنسة ما لم تعلم يقينا النجاسة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا باس بالتوضء من حب موضع كوزه في نواحي الدار ويشرب منه ما لم يعلم به قذر ويكره للشخص ان يستخ-ص لنفسه اناء يتوضا منه ولا يتوضا منه غيره	18	3166114278895068079	318	575.0	257	620	51.290321350097656	53	JK000299-ara1	ShamAY0034303-ara1