id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000299-ara1.ms2809	true	9212665914793793074	228	298	1125	1480	1491	300	له ارض------ فيها قوم من اهل مملكته هم عبيد--ه يبيع منهم ما شاء ف--صالح--------- وصار ذمة فهم عبيد--------------- له كما كانوا يبيعوه ان شاء لان عقد الذمة خلف عن الاسلام في الاحرار ولم اسلم كانوا عبيده فكذا اذا صار ذميا وهذا لانه كان مالكا لهم بيده القاهرة وقد ازدادت وكادة بعقد الذمة فان ظفر عليهم عدو ف-----------------------------استنقذهم ال------مسلمون فانهم------------ يردونهم علي هذا الملك بغير شء قبل القسمة وبالقيمة بعد القسمة	2809	-4847956584360190907	ShamAY0034215-ara1.ms12	false	1923320177460158469	235	292	1187	1476	1513	300	له ارض واسعة فيها قوم من اهل مملكته هم عبيد له يبيع منهم ما-شاء ثم صالح المسلمين وصار ذمة لهم فان اهل مملكته عبيد له كما كانوا يبيعهم ان شاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان ظهر عليهم عدو غير المسلمين الذين صالحوهم ثم استنقذهم هولاء المسلمون من ايدي اولءك قال يردون-- علي هذا الملك بغير شء قبل القسمة وبالقيمة بعد القسمة	12	-2651391472467884793	191	286.0	150	436	43.80733871459961	31	JK000299-ara1	ShamAY0034215-ara1
JK000299-ara1.ms2810	true	7892855684172991514	162	260	803	1337	1544	300	راس باعيانهم اول السنة وقالوا لو امنونا علي ان هءلاء لكم ونص-الحكم---- ثلاث سنين مستقبلة علي ان نعطيكم كل سنة ماءة راس من رقيقنا فانه--- جاءز لان المعينين في السنة الاولي لا تتناولهم الموادعة ومنها يثبت الامان لهم فاذا جعلوهم مستثني من الموادعة بجعلهم اياهم عرضا للمسلمين صاروا مماليك المسلمين بالموادعة والمشروط في السنين الكاءنة بعد الموادعة ارقاء فجاز ولو سرق مسلم مالهم بعد الموادعة لا يحل شراءه منه لان مال المستامن لا يملك بالسرقة لانه غدر فلا يصح--- شراءه منه ولو اغار----- قوم من اهل الحرب علي اهل الصلح جاز ان يشتري منهم ما اخذوه من اموالهم	2810	-4847956584360190907	ShamAY0034215-ara1.ms14	false	-8221913378158775310	0	56	0	267	1510	300	راس باعيانهم اول --سنة فقالوا--- امنونا علي ان هولاء لكم ونص الحكم علي ثلاث سنين مستقبلة علي ان نعطيكم كل سنة ماءة راس من رقيقنا قال هذا جاءز فان وقع الصلح علي هذا ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سرق مسلم منهم شيء------------------------------------------------------------------------ا يصح لم شراءه منه وان اغارعليهم قوم من اهل الحرب-------------- جاز ان يشتري منهم ما اخذوه من اموالهم	14	-2651391472467884793	217	329.5	169	550	39.45454406738281	36	JK000299-ara1	ShamAY0034215-ara1
JK000299-ara1.ms2896	true	2301853393347796856	268	300	1345	1509	1509	300	مات المستامن في دار الاسلام عن مال وورثته في دار الحرب -----وقف ماله --------لورثته فاذا قدموا فلا بد ان يقيموا البينة علي ذلك فياخذوا فان اقاموا بينة من اهل الذمة قبلت-------- استحسانا-	2896	-4847956584360190907	ShamAY0034215-ara1.ms14	false	-8221913378158775310	161	189	818	968	1510	300	مات المستامن في دار الاسلام عن مال وورثته في دار الحرب قال يوقف ماله حتي يقدم ورثته و--------------------يقيمون البينة---------------- فان اقاموا بينة من اهل الذمة قبلت شهادتهم استحسانا	14	-2651391472467884793	125	191.0	102	186	67.20429992675781	19	JK000299-ara1	ShamAY0034215-ara1
JK000299-ara1.ms2970	true	8126347984331320545	204	278	1040	1408	1521	300	ارتد فلو كان القاطع هو الذي ارتد في المبسوط فان قتل ومات المقطوع- يده من القطع مسلما فان كان عمدا فلا شء --له لان الواجب القصاص وقد فات محله حين قتل علي ردته او مات وان كان خطا فعلي عاقلة القاطع دية النفس لانه عند ايجابه كان مسلما وجناية المسلم خطا علي عاقلته وتبين بالسراية ان جنايته كانت قتلا فكانت علي عاقلته ولو كانت الجناية منه--- حال الرد-ة كانت الدية في الخطا في ماله	2970	-4847956584360190907	ShamAY0034215-ara1.ms18	false	-4419433356859144206	12	51	54	245	1508	300	اليد وان كان المرتد هو القاطع ف-----------------قتل ومات المقطوعة يده من ذلك مس--لما فان كان عمدا-فلا شء عليه وان -------------------------------------------------------كان خطا فعلي عاقلة القاطع دية النفس وان كان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الجناية منه في حال --ردته كانت الدية في الخطا في ماله	18	-2651391472467884793	157	232.0	122	375	41.86666488647461	26	JK000299-ara1	ShamAY0034215-ara1
JK000299-ara1.ms2983	true	-8223347658014105501	40	203	213	1015	1523	300	الحضرمي دخلت--- مسجد الكوفة من قبل ابواب كندة فاذا نفر خمسة يشتمون عليا رضي الله عنه وفيهم رجل عليه برنس يقول اعاهد الله لاقتلنه---- فتعلقت به وتفرقت اصحابه عنه فاتيت به عليا رضي الله عنه فقلت اني سمعت هذا يعاهد الله ليقتلنك فقال ادن- ويحك من انت فقال انا سوار المنقري فقال علي رضي الله عنه خل عنه فقلت اخلي عنه وقد عاهد الله ليقتلنك قال افاقتله ولم يقتلني---- قلت فانه قد شتمك قال فاشتمه ان شءت او دعه ففي هذا دليل علي ان ما لم يكن للخارجين منعة لا نقتلهم وانهم ليسوا كفارا لا بشتم علي ولا بقتله قيل الا اذا استحله فان من استحل قتل مسلم فهو كافر ولا بد من تقييده بان لا يكون القتل بغير حق او عن تاويل واجتهاد يءديه الي الحكم بحله بخلاف المستحل بلا تاويل والا لزم تكفيرهم لان الخوارج يستحلون القتل بتاويلهم الباطل ومما يدل علي عدم تكفيرهم ما ذكره محمد ايضا حيث قال وبلغنا عن علي رضي الله عنه انه بينما هو يخطب يوم	2983	-4847956584360190907	ShamAY0034215-ara1.ms21	false	3229267482520221071	162	235	823	1179	1508	300	الحضرمي انه دخل مسجد الكوف------------------ة فاذا نفر----- يشتمون عليا------------- وفيهم رجل عليه برنس يقول اعاهد الله لاقتلنه قال فتعلقت ب------------------ه فاتيت--- عليا فق-------------لت اني سمعت هذا يعاهد الله ليقتلنك ق-ال ادنه ويحك من انت ق-ال انا سوار المنقري فقال علي------------- خل عنه فقلت اخلي عنه وقد عاهد الله ليقتلنك قال افاقتله ولم يقتلني قال قلت فانه قد شتمك قال فاشتمه ان شءت او دع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبلغنا عن علي رضي الله عنه انه قال---------- يوم	21	-2651391472467884793	333	549.5	263	814	40.90909194946289	59	JK000299-ara1	ShamAY0034215-ara1
JK000299-ara1.ms2995	true	-3652317445980701907	0	89	0	431	1470	300	ولو ظهر اهل البغي علي بلد ف----ولوا ف-يه قاضيا من اهله -ليس من اهل البغي صح وعليه ان يقيم الحدود والحك----------م بين الناس بالعدل ----------------فان كتب هذا القاضي كتابا الي قاضي اهل العدل بحق لرجل من اهل --مصره بشهادة من---------------------------------------------------------------------- شهد-- عنده ان كان القاضي يعرفهم وليسوا من اهل البغي اجازه وان كانوا من اهل البغي او لا يعرفهم لا يعمل به لان الغالب فيمن يسكن عندهم انه منهم ولا يقبل قاضي اه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ا------------------------لعدل كتاب قاضي اهل البغي لانهم فسقة ويكره ا----خذ رءوسهم فيطاف بها في الافاق لانه مثلة	2995	-4847956584360190907	ShamAY0034215-ara1.ms23	false	-5649708260792827153	122	247	583	1208	1466	300	وان ظهر اهل البغي علي مصر فاستعملوا عليه قاضيا من اهله وليس من اهل البغي فانه------- يقيم الحدود والقصاص والاحكام بين الناس بالحق ولا يسعه الا ذلك فان كتب -----------كتابا الي قاضي اهل العدل بحق لرجل من اهل المصر و-شهادة من شهد له به اجازه اذا كان هذا القاضي الذي اتاه الكتاب يعرف الشهود الذين شهدوا عند---- ذلك القاضي -------وليسوا من اهل البغي------ وان كان ل------------------ا يعر-------------------------------------------------------------------فهم فان ي لا اري ان يجيز كتابه وما اصاب اهل البغي من القتل والاموال قبل ان يخرجوا او يحاربوا ثم صولحوا بعد الخروج علي ابطال ذلك لم يجز واخذوا بجميع ذلك من القصاص والاموال ويصنع بقتلي اهل العدل ما يصنع بالشهيد ولا يصلي علي قتلي اهل البغي ويدفنون وا---كره ان تءخذ رء-سهم فيطاف بها في الافاق لانه مثلة	23	-2651391472467884793	262	249.0	204	750	34.93333435058594	38	JK000299-ara1	ShamAY0034215-ara1
JK000299-ara1.ms2995	true	-3652317445980701907	131	275	657	1347	1470	300	واذا كان --رجل من اهل العدل في صف اهل البغي فقتله رجل من اهل العدل لم يكن عليه فيه --دية كما لو كا-ن في صف اهل الحرب لانه اهدر دمه حين وقف في صفهم ولو دخل بابا----------------- بامان فقتله عادل ع-------------ليه الدية كما لو قتل المسلم مستامنا في دارنا وهذا لبقاء شبهة الاباحة في دمه واذا حمل العادل علي الباغي------------ فقال--- تبت والقي السلاح كف عنه وكذا -لو قال كف عني حتي انظر ---------لعلي اتوب-- والقي السلاح وما لم يلق السلاح في صورة من الصور كان له قتله ومتي القاه كف عنه بخلاف الحربي لا يلزمه الكف عنه بالقاءه السلاح ولو-------------------------------------- غلب ---علي اهل البغي علي بلد ف----قاتله----م اخرون من اهل البغي-------- فارادوا ان يسبوا ذراربي اهل المدينة وجب علي اهل البلد ------ان يقاتلوا دون --ذراريهم لانهم لا يسبون فوجب قتالهم واذا وادع اهل البغي قوما من اهل الحرب لا يحل- لاهل العدل ----غزوهم	2995	-4847956584360190907	ShamAY0034215-ara1.ms24	false	98132561887896322	23	150	117	727	1478	300	واذا كان الرجل من اهل العدل في صف اهل البغي فقتله رج-------------ل لم يكن عليه فيه الدية لان قتال من في صف اهل البغي حلال واذا------------------------ دخل الباغي عسكر اهل العدل بامان فقتله رجل من اهل العدل فعليه الدية و------------------------------------------------------------------اذا حمل العادل علي الباغي في المحاربة فقال قد تبت والقي السلاح كف عنه وكذلك لو قال كف عني حتي انظر في امري فلعلي اتابعك والقي السلاح وان قال انا علي دينك ومع------------------------------------------------------------------------------ه السلاح قال هو صادق وهو علي دينه ولا يكف عنه واذا غلب قوم من اهل البغي علي مدينة ثم قاتلهم قوم اخرون من اهل البغي وهزموهم فارادوا ان يسبوا ذرار-ي اهل المدينة -لم يسع اهل المدينة الا ان يقاتلوا دون الذراري و-----------------------------اذا وادع اهل البغي قوما من اهل الحرب لم ينبغ لاهل العدل ان يغزوهم	24	-2651391472467884793	401	493.0	309	822	48.78345489501953	61	JK000299-ara1	ShamAY0034215-ara1