id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000299-ara1.ms1013	true	-4855620506206570588	93	127	460	663	1544	300	اللهم انت ربي وانا عبد------------------------ك جءت---------------- لاءدي فرضك واطلب رحمتك والتمس رضاك متبعا لامرك راضيا بقضاءك اسالك مسالة المضطرين المش-----فقين من عذاب-------------------ك ان تستقبلني اليوم بعفوك وتحفظني برحمتك وتتجاوز عني بمغفرتك وتعينني علي اداء	1013	-4847956584360190907	Sham19Y0150961-ara1.ms131	false	6094369267764514401	251	296	1289	1556	1582	300	اللهم انت ربي وانا عبدك والبلد بلدك والامن امنك جءتك هاربا منك اليك لاءدي فرضك واطلب رحمتك والتمس رضاك متبعا لامرك راضيا بقضاءك اسالك مسالة المضطرين اليك المسفقين من عذابك الخاءفين من عقوبتك ان تستقبلني اليوم بعفوك وتحيطني برحمتك وتتجاوز عني بمغفرتك وتعينني علي اداء	131	1640322631701397510	199	366.5	165	267	74.5318374633789	29	JK000299-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000299-ara1.ms1019	true	-7227855868140583973	190	215	1008	1124	1563	300	صلي الله عليه وسلم -------------اللهم اظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك واسقني بكاس محمد صلي الله عليه وسلم شربة لا اظما بعدها	1019	-4847956584360190907	Sham19Y0150961-ara1.ms132	false	-404862477273094421	248	275	1291	1420	1554	300	صلي الله عليه وسلم وعند الميزاب اللهم اظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك واسقني بكاس محمد صلي الله عليه وسلم شربة لا اظما بعدها	132	1640322631701397510	116	221.0	91	129	89.92247772216797	24	JK000299-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000299-ara1.ms3318	true	7041843137316523070	170	246	850	1214	1490	300	في البراءة وللشافعي قول كقولنا وقول انه لا يبرا من عيب اصلا وثالثها وهو الاصح --------------انه يبرا---------------------------------------- ويروي عن مالك يبرا الباءع في الحيوان عما لا يعلمه دون ما يعلمه لما روي ان ابن عمر رضي الله عنهما- باع عبدا من زيد بن ثابت بشرط البر----------اءة فوجد زيد به- عيبا فاراد رده------------ فلم يقبله ابن عمر فترافعا الي عثمان رضي الله عنه فقال عثمان لابن عمر اتحلف -انك لم تعلم بهذا العيب فقال لا فرده عليه	3318	-4847956584360190907	Sham19Y0150961-ara1.ms182	false	4311364891821758614	47	125	229	601	1424	300	في البراءة من العيوب فروي ----------انه لا يبرا الا ان يعلم المشتري بالعيب والرواية الثانية انه يبرا من كل عيب لم يعلمه ولا يبرا من عيب علمه ويروي ذلك عن عثمان ونحوه عن زيد بن ثابت----------------------- لما روي ان عب--------د الله بن عمر باع-------- زيد بن ثابت بشرط البراءة بثمانماءة فاصاب به زيد عيبا فاراد رده علي ابن عمر فلم يقبله-------- فترافعا الي عثمان ف-------------قال عثمان لابن عمر -تحلف بانك لم تعلم بهذا العيب فقال لا فرده عليه	182	1640322631701397510	204	249.5	155	443	46.049659729003906	33	JK000299-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000299-ara1.ms3696	true	36926046725167767	173	210	883	1073	1542	300	اجتهاد ثم حقيقة الانتقال-------------- انما تتحقق في حكم مسءلة خاصة قلد فيه--- وعمل به- والا فقوله قلدت ابا حنيفة فيما افتي--- من المساءل مثلا والتزمت العمل به علي الاجمال وهو لا يعرف صورها ليس حقيقة التقليد بل	3696	-4847956584360190907	Sham19Y0150961-ara1.ms538	false	6108585496701079892	259	300	1281	1488	1488	300	الكمال ثم حقيقة الانتقال اي عن المذاهب انما يتحقق في حكم مسالة خاصة قلد فيها او عمل بها والا فقوله قلدت ابا حنيفة فيما افتي به من المساءل مثلا والتزمت العمل--- علي الاجمال وهو لا يعرف صورها ليس حقيقة التقليد بل-	538	1640322631701397510	178	311.0	144	211	84.36019134521484	28	JK000299-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000299-ara1.ms3696	true	36926046725167767	210	287	1073	1478	1542	300	هذا حقيقة تعليق التقليد او وعد به لانه التزم ان يعمل بقول ابي حنيفة فيما يقع ل-ه من المساءل التي تتعين في الوقاءع ف----------------------------------------------------------------------------------------ان ارادوا هذا الالتزام فلا دليل علي وجوب اتباع المجتهد المعين بالزامه نفسه ذلك قولا او نية شرعا------------------------------------------- بل الدليل اقتضي العمل بقول المجتهد فيم----ا احتاج اليه لقوله تعالي فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون والسءال انما يتحقق عند طلب حكم الحادثة المعينة وحينءذ -اذا ثبت عنده قول المجتهد وجب عليه عمله به	3696	-4847956584360190907	Sham19Y0150961-ara1.ms539	false	8595876874339958171	0	101	0	535	1528	300	هذا حقيقة تعليق التقليد او وعد به كانه التزم ان يعمل بقول ابي حنيفة فيما افتي به من المساءل التي تتعين في الوقاءع فارادوا يعني المشايخ القاءلين من الحنفية بان المنتقل من مذهب الي مذهب اثم يستوجب التعزير ان ارادوا هذا الالتزام فلا دليل علي وجوب اتباع المجتهد المعين بالزام- نفسه ذلك قولا او نية شرعا قلت وكذلك لا يلزم علي الصحة كما تقدم انتهي بل الدليل اقتضي العمل بقول المجتهد فيما اذا احتاج اليه لقوله تعالي فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون والسءال انما يتحقق عند طلب حكم الحادثة المعينة -حينءذ واذا ثبت عنده قول المجتهد وجب----- عمله به	539	1640322631701397510	392	723.5	317	542	72.32472229003906	67	JK000299-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000299-ara1.ms3696	true	36926046725167767	173	300	883	1542	1542	300	اجتهاد ثم حقيقة الانتقال انما تتحقق في حكم مسءلة خاصة قلد فيه- وعمل به والا فقوله قلدت ابا حنيفة فيما افتي--- من المساءل مثلا والتزمت العمل به علي الاجمال وهو لا يعرف صورها ليس حقيقة التقليد بل هذا حقيقة تعليق التقليد او وعد به لانه التزم ان يعمل بقول ابي حنيفة فيما يقع له من المساءل التي تتعين في الوقاءع فان ارادوا هذا الالتزام فلا دليل علي وجوب اتباع المجتهد المعين بالزامه نفسه ذلك قولا او نية شرعا بل الدليل اقتضي العمل بقول المجتهد فيما احتاج اليه لقوله تعالي فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون والسءال انما يتحقق عند طلب حكم الحادثة المعينة وحينءذ اذا ثبت عنده قول المجتهد وجب عليه عمله به والغالب ان مثل هذه الزامات منهم لكف الناس عن تتبع الرخص والا -اخذ-	3696	-4847956584360190907	Sham19Y0150961-ara1.ms570	false	1099976642020179264	114	163	600	847	1524	300	الصلاة ثم حقيقة الانتقال انما يتحقق في حكم مسالة خاصة قلد فيها وعمل به والا فقوله قلدت ابا حنيفة فيما افتي به من المساءل----- والتزمت العمل به------------ وهو لا يعرف صورها ليس حقيقة التقليد ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغالب ان مثل هذه الزامات منهم يكف الناس عن تتبع الرخص والا فاخذ	570	1640322631701397510	229	383.0	182	665	34.43608856201172	39	JK000299-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000299-ara1.ms3697	true	7730823312800524467	0	49	0	223	1474	300	العامي في كل مسءلة بقول مجتهد قوله اخف عليه وانا لا ادري ما يمنع هذا من النقل او العقل و--------كون الانسان يتبع ما هو اخف علي نفسه من قول مجتهد مسوغ له الاجتهاد ما علمت من الشرع ذمه عليه وكان صلي الله عليه وسلم يحب ما خفف عن- امته	3697	-4847956584360190907	Sham19Y0150961-ara1.ms570	false	1099976642020179264	163	197	847	1005	1524	300	العامي في كل مسالة بقول مجتهد----- اخف عليه وانا لا ادري ما يمنع هذا من--------- العقل والنقل فيكون الانسان يتبع ما هو اخف عل------------------------------------------------------------يه وكان صلي الله عليه وسلم يحب ما خفف علي امته	570	1640322631701397510	147	250.5	114	232	63.36206817626953	29	JK000299-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000299-ara1.ms3760	true	-4448491884505234634	66	149	332	784	1553	300	التحكيم فيه وفي الفتاوي الصغري حكم المحكم في الطلاق والمضاف ينفذ لكن لا يفتي به وفيها روي عن اصحابنا ما هو اوسع من هذا وهو ان صاحب الحادثة لو استفتي فقيها عدلا فافتاه ببطلان اليمين المضافة وسعه اتباع فتواه وامساك المراة المحلوف بطلاقها وروي عنهم ما هو اوسع من هذا وهو انه اذا استفتي اولا فقيها فافتاه ببطلان اليمين وسعه امساك المراة فان تزوج اخري وكان حلف بطلاق كل امراة يتزوجها فاستفتي فقيها اخر فافتاه بصحة اليمين فانه يفارق الاخري ويمسك الاولي عملا	3760	-4847956584360190907	Sham19Y0150961-ara1.ms550	false	-4233360336237761604	102	155	509	798	1548	300	التحكيم ف-----ي الفتاوي الصغري حكم الحاكم في الطلاق ال-مضاف ينفذ لكن لا يفتي به وفيما روي عن اصحابنا --وهو اوسع من هذا وه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و انه اذا استفتي اولا فقيها فافتاه ببطلان اليمين وسع- امساك المراة فان تزوج اخري وكان حلف بطلاق كل امراة يتزوجها فاستفتي فقيها---- فافتاه بصحة اليمين فانه يفارق الاخري ويمسك الاولي -----	550	1640322631701397510	283	522.5	230	452	62.610618591308594	47	JK000299-ara1	Sham19Y0150961-ara1