id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000299-ara1.ms2912	false	-3997804358824431180	214	244	1028	1193	1482	300	فوضع عثمان-------------- علي الجريب من الكرم عشرة دراهم وعلي جريب النخل ثمانية دراهم وعلي جريب القصب ستة دراهم يعني الرطبة وعلي جريب البر-- اربعة دراهم وعلي جريب الشعير درهمين وقال	2912	-4847956584360190907	Sham19Y0026523-ara1.ms0752	true	6364641156319856044	141	170	794	958	1608	300	فمسح عثمان الارضيين وجعل علي --جريب العنب--- عشرة دراهم وعلي جريب النخل ثمانية دراهم وعلي جريب القصب ستة دراهم------------ وعلي جريب الحنطة اربعة دراهم وعلي جريب الشعير درهمين وعلي	752	-7947373582819122943	135	224.0	108	181	74.58563232421875	21	JK000299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000299-ara1.ms0787	false	706568496467469056	260	287	1353	1495	1553	300	اجر- العمال ونفقة البقر وكري الانهار واجرة الحارس وغير ذلك يعني------------ لا يقال بعدم وجوب العشر في قدر الخارج الذي بمقابلة المءنة بل يجب العشر في الكل	787	-4847956584360190907	Sham19Y0026523-ara1.ms2193	true	-6099050145183357394	23	53	123	278	1646	300	اجرة العمال ونفقة البقر وكري الانهار واجرة الحافظ ونحو ذلك درر قال في الفتح لا يقال بعدم وجوب العشر في قدر الخارج الذي بمقابلة المءنة بل يجب العشر في الكل	2193	-7947373582819122943	133	241.5	106	155	85.80644989013672	23	JK000299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000299-ara1.ms0788	false	-3462884938604381323	38	107	174	539	1587	300	عليه الصلاة والسلام فيما سقي سيحا الخ حكم بتفاوح الواجب لتفاوت المءنة فلو رفعت المءنة كان الواجب واحدا وهو العشر داءما في الباقي لانه لم ينزل------ الي نصفه الا للمءنة والفرض ان الباقي بعد رفع قدر المءنة لا مءنة فيه فكان الواجب داءما العشر لكن الواجب قد تفاوت شرعا مرة العشر ومرة نصفه بسبب المءنة فعلمنا انه لم يعتبر شرعا عدم عشر بعض الخارج وهو القدر المساوي للمءنة اصلا	788	-4847956584360190907	Sham19Y0026523-ara1.ms2193	true	-6099050145183357394	54	111	283	591	1646	300	عليه الصلاة والسلام------------------ حكم بتفاوت الواجب بتفاوت المءنة ولو رفعت المءنة كان الواجب واحدا وهو العشر داءما في الباقي لانه لم ينزل العشر الي نصفه الا للمءنة والب---------اقي بعد رفع الم----ءنة لا مءنة فيه فكان الواجب داءما العشر لكن الواجب قد تفاوت شرعا-------------------------------- فعلمنا انه لم يعتبر شرعا عدم عشر بعض الخارج وهو القدر المساوي للمءنة اصلا	2193	-7947373582819122943	295	543.5	239	371	79.51482391357422	49	JK000299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000299-ara1.ms3700	false	-7750573030591061123	236	279	1153	1353	1451	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل عرف الحق فلم يقض وجار في الحكم فهو في النار ورجل لم يعرف الحق فقضي للناس علي جهل فهو	3700	-4847956584360190907	Sham19Y0026523-ara1.ms2694	true	4449955240313817857	257	300	1366	1565	1565	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل عرف الحق فلم يقض وجار في الحكم فهو في النار ورجل لم يعرف الحق فقضي للناس علي جهل فهو-	2694	-7947373582819122943	199	393.0	157	200	99.5	42	JK000299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000299-ara1.ms3695	false	-8606461018595529805	172	246	890	1282	1546	300	اقوال المجتهد فليس بمفت والواجب عليه اذا سءل ان يذكر قول المجتهد كابي حينفة علي جهة الحكاية فعرف ان ما يكون في زماننا من فتوي الموجودين ليس بفتوي بل هو نقل كلام المفتي لياخذ به المستفتي وطريق نقله كذلك عن المجتهد احد امرين اما ان يكون له فيه سند اليه او ياخذه من كتاب معروف تداولته الايدي نحو كتب محمد بن الحسن ونحوها من التصانيف المشهورة للمجتهدين لانه بمنزلة الخبر المتواتر عنهم او المشهور	3695	-4847956584360190907	Sham19Y0026523-ara1.ms3771	true	945941957808166638	0	67	0	345	1593	300	اقوال المجتهد فليس بمفت والواجب عليه اذا سءل ان يذكر قول المجتهد----------- علي وجه الحكاية فعرف ان ما يكون في زماننا من فتوي الموجودين ليس بفتوي بل هو نقل كلام المفتي لياخذ به المستفتي وطريق نقله لذلك عن المجتهد احد امرين اما ان يكون له فيه سند اليه او ياخذه عن كتاب معروف تداولته الايدي نحو كتب محمد بن الحسن ونحوها------------------------------- لانه بمنزلة الخبر المتواتر----- او المشهور	3771	-7947373582819122943	340	646.0	273	392	86.73469543457031	61	JK000299-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000299-ara1.ms3697	false	7730823312800524467	9	49	44	223	1474	300	وانا لا ادري ما يمنع هذا م----------------------------------------------------------ن النقل او العقل وكون الانسان يتبع ما هو اخف علي نفسه من قول مجتهد مسوغ له الاجتهاد ما علمت من الشرع ذمه عليه وكان صلي الله عليه وسلم يحب ما خفف عن امته	3697	-4847956584360190907	Sham19Y0026523-ara1.ms3970	true	-8109330731620817758	196	248	1006	1243	1504	300	وانا لا ادري ما يمنع هذا اي تتبع الرخص واخذ العامي في كل مسالة بقول مجتهد اخف عليه من النقل او العقل وكون الانسان يتبع ما هو اخف علي نفسه من قول مجتهد مسوغ له الاجتهاد ما علمت من الشرع ذمه عليه وكان صلي الله عليه وسلم يحب ما خفف عن امته	3970	-7947373582819122943	178	346.0	138	237	75.10548400878906	39	JK000299-ara1	Sham19Y0026523-ara1