id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000299-ara1.ms3718	false	-1858006230179850950	14	86	68	405	1500	300	عمر رضي الله عنه------ دارا بمكة باربعة الاف درهم واتخذه محبسا وقيل بل لم يكن في زمن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر ولا عثمان ايضا الي زمن علي رضي الله عنه فبناه وهو اول سجن بني ف-------------------ي الاسلام------------------------------------------------------------- قال في الفاءق ان عليا بني سجنا من قصب فسماه نافعا فنقبه اللصوص وتسيب الناس منه ثم بني سجنا من مدر فسماه مخيسا وفي ذلك يقول علي رضي الله عنه الا تراني كيسا مكيسا بنيت بعد نافع مخيسا	3718	-4847956584360190907	Sham19Y0018608-ara1.ms051	true	-4382336472466814144	140	223	656	1060	1441	300	عمر رضي الله عنه اشتري دارا بمكة باربعة الاف درهم وجعلها سجنا وحبس عمر رضي الله عنه الخطيءة الشاعر فقال ماذا تقول لافراخ بذي مرخ حمر الحواصل لا ماء ولا شجر القيت كاسبهم في قمر مظلمة فارحم عليك سلام الله يا عمر وحبس اخر فقال يا عمر الفاروق طال حبسي ومل مني اخوتي وعرس----ي في حد سكر تفتريه نفسي الا تري ضوء شعاع الشمس 362 وروي عن علي عليه السلام انه لما بني السجن قال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تراني كيسا مكيسا بنيت بعد نافع مخيسا	51	-6804844712166324664	107	121.0	82	544	19.669116973876953	19	JK000299-ara1	Sham19Y0018608-ara1
JK000299-ara1.ms3836	false	-4599979291410384695	63	179	323	912	1519	300	قال لا تجوز شهادة الابن لابيه ولا الاب لابنه ولا المراة لزوجها ولا الزوج لامراته ولا الشريك لشريكه في الشء بينهما لكن في غيره ولا الاجير لمن استاجره ول----------------ا العبد لسيده انتهي وقال ابن ابي شيبة حدثنا وكيع عن سفيان به واخرجا نحوه عن ابراهيم النخعي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن الخصاف وهو ابو بكر الرازي الذي شهد له اكابر المشايخ انه كبير في العلم رواه بسنده الي عاءشة رضي الله عنها ثنا صالح بن زريق وكان ثقة ثنا مروان بن معاوية الفزاري عن يزيد بن زياد الشامي عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تجوز شهادة الوالد لولده ولا الولد لوالده ولا المراة لزوج-------ها ولا ال--زوج لامراته ولا	3836	-4847956584360190907	Sham19Y0018608-ara1.ms119	true	-6308809171853971168	42	139	211	751	1587	300	قال لا تجوز شهادة الابن لابيه ولا الاب لابنه ولا المراة لزوجها ولا الزوج للمرا-ة ولا--------------------------------------------- الاجير لمن استاجره ولا السيد لعبده ولا العبد لسيده ولا الشريك لشريكه 1107 وذكره الخصاف وهو قول------------------ ابراهيم النخعي وشريح القاضي 1108 وكان الشعبي لا يجيز شهادة الرجل لابنه ولا شهادة المراة لزوجها ويجيز شهادة الابن لابيه والرجل لامراته 1109 وكان سفيان الثوري يري جواز شهادة الرجل لامراته ولا يجيز شهادتها له 1110 وروي عن شريح انه اجاز شهادة زوج واب 1111 واتفق اصحابنا علي انه ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز شهادة الوالد لولده ولا الولد لوالده ولا احد ا--لزوجين لصاحبه ولا المكاتب ل-مولاه ولا	119	-6804844712166324664	200	31.0	161	874	22.8832950592041	30	JK000299-ara1	Sham19Y0018608-ara1
JK000299-ara1.ms3926	false	8804068438450483088	172	282	907	1435	1534	300	كانا شهدا علي اقراره ب----ان هذه الامة ولدت منه--------- فقضي--------------- بذلك ثم رجعا ضمنا للمولي نقصان قيمتها وذلك بان تقوم امة وام ولد لو جاز بيعها مع الامومة فيضمنان ما بين ذلك فان مات الم--------------------------ولي بعد ذلك فعتقت كان عليهما بقية قيمتها امة للورثة وان هما نصا في شهادتهما علي اقراره في ابن في يده انه منه بان شهدا انه اقر انها ولدت منه----- هذا الولد-------------------- كان عليهما مع-------------- ما ذكرنا للمولي قيمة الولد ----------------فان قبضهما-------- ثم مات فورثه هذا الابن كان عليه ان يرد علي الشاهدين مما ورث مثل ما كان الميت اخذه منهما---------------------- من قيمته وقيمة امه لانه يقول--- الميت اخذه بغير حق وانه دين- في تركته لهما	3926	-4847956584360190907	Sham19Y0018608-ara1.ms165	true	-6918262118831290809	79	199	394	980	1460	300	واذا شهدا علي رجل انه اقر ان هذه الامة ولدت منه وهو ينكر فقضي بشهادتهما عليه بذلك ثم رجعا عن شهادتهما كان له عليهما ضما----------------------------------------------------ن ما بين قيمتها مملوكة وقيمتها ام ولد فان توفي المولي بعد ذلك فعتقت كان عليهما بقية قيمتها امة يرد ذلك الي تركة مولاها فيكون حكمه حكمها 1583 ولو كانا شهد ان مولاها اق--------ر انها ولدت منه ابنا لها في يده والمسالة علي حالها كان عليهما لمولاها في الامة ما ذكرنا ---وفي----- الولد ضمان قيمته 1584 فان قبض المولي ذلك ثم مات فورثه هذا الابن كان عليه ان يرد علي الشاهدين مما ورث مث----------ل ما اخذه المورث من الشاهدين في حياته من قي-------مة امه لانه يقول ان الميت اخذ ذلك ظلما وانه باقي في تركته لهما	165	-6804844712166324664	293	363.5	224	671	43.666168212890625	55	JK000299-ara1	Sham19Y0018608-ara1
JK000299-ara1.ms3731	false	957366712342589115	42	73	211	365	1513	300	شاهدين علي رجل من اهل البصرة بخمسماءة----- فقال لرجل يقوم علي راسه اذهب بهذا الكتاب الي زياد فقل له ارسل الي ف--------لان فخذ منه خمسماءة درهم فادفعها الي هذا وبه قال	3731	-4847956584360190907	Sham19Y0018608-ara1.ms176	true	-7689100632542627311	0	30	0	146	1539	300	شاهدين علي رجل من اهل البصرة بخمسماءة درهم فقال لرجل ع-----لي راسه اذه------------ب الي زياد فقل له ارسل الي فلان بن فلان فخذ منه خمسماءة درهم وادفعها الي هذا---- قال	176	-6804844712166324664	131	230.5	104	167	78.443115234375	22	JK000299-ara1	Sham19Y0018608-ara1
JK000299-ara1.ms3685	false	-8856742278099360658	109	209	569	1101	1604	300	واذا طالب المحتال عليه المحيل بمثل مال الحوالة فقال المحيل انما احلت بدين لي عليك لم يقبل قوله و----عليه مثل الدين لان سبب الرجوع قد تحقق في حقه وهو قضاءه دينه بامره ولان المحيل يدعي دينا عليه وهو ينك--------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والقول للمنكر و---------------لا يقال قبول الحوالة من المحتال عليه اقرار بالدين عليه لانا نقول ليس من ضرورة قبول الحوالة ذلك بل قد تكون بما عليه وهي المقيدة وقد تكون مطلقة والمطلقة هي حقيقة الحوالة اما المقيدة فوكالة بالاداء من وجه والقبض واذا طالب المحيل المحتال بما احاله به وقال اني احلتك لتقبضه لي فقال المحتال بل احلتني بدين ع---ليك فال----قول للمحيل	3685	-4847956584360190907	Sham19Y0018608-ara1.ms259	true	8690898380049678607	71	152	394	806	1583	300	واذا طالب المح-ال عليه------- بمثل مال الحوالة فقال المحيل -----احلت بدين لي عليك لم يقبل قوله وكان عليه مثل الدين ----------------------------------------------------لان المحال---------- عليه لما قبل الحوالة وجب له في الظاهر مثلها لما علي المحيل فاذا ادعي المحيل انه كان له عليه مثله فقد ادعي خلاف الظاهر والاصل براءة ذمة المحال عليه فلا يق------------------------------------------------------------------------------------------بل ق-------وله عليه بغير بينة فصل 2740 وان---------------------------------------------------------------------------- طالب المحيل المح-ال بما احاله به وقال اني احلتك لتقبضه لي وقال المح-ال بل احلتني بدين لي عليك فالقول قول المحيل	259	-6804844712166324664	238	331.5	189	662	35.95166015625	32	JK000299-ara1	Sham19Y0018608-ara1
JK000299-ara1.ms3938	false	-4612412103642886920	148	191	725	934	1491	300	عن جابر بن عبد-الله انه سمعه يقول اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت--- اني ار--------------يد الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت---- وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته	3938	-4847956584360190907	Sham19Y0018608-ara1.ms329	true	2145061629088469678	8	55	42	263	1468	300	عن جابر بن عبد الله قا----------ل اردت الخروج الي خيبر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت له اني اريد الي خبير اردت الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت الي وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته	329	-6804844712166324664	195	362.0	154	231	84.41558074951172	40	JK000299-ara1	Sham19Y0018608-ara1
JK000299-ara1.ms3099	false	294200099286769159	177	249	882	1234	1474	300	عمر بن الخطاب كانت--------------------------------------- له ارض تدعي ثم------غ وقال -كان نخلا نفيسا قال فقال يا رسول الله اني استفدت مالا -هو عندي نفيس افاتصدق به قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدق باصله لا ي----------------باع ولا يوهب ولا يورث ولكن تنفق ثمرته قال فتصدق-------------------------------- به عمر في سبيل الله وفي الرقاب وللضي--ف والمساكين ولابن السبيل ولذي القربي -لا جناح علي من وليه ان ياكل---- بالمعروف او يءكل صديقا غير متمول	3099	-4847956584360190907	Sham19Y0018608-ara1.ms391	true	-1990224560702897907	42	127	193	620	1478	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنهفرجع عن ذلك 5236 والخبر انه كان له ارض تدعي تمع بخيبر وكان فيها نخل- نفيس فقال عمر- يا رسول الله اني استفدت مالا وهو عندي نفيس افاتصدق به---- فقال------------------- عليه السلام احبس اصلها وتصدق بثمرتها لا تباع ولا توهب ولا تورث ولكن تنفق ثمرته وشرط عمر رحمه الله تعالي فقال هذا ما تصدق به عمر في سبيل الله وفي الرقاب والاضياف والمساكين ولابن السبيل ولذي القربي ولا جناح علي من وليه ان ياكل عنه بالمعروف و--يءكل صديقا غير متمول	391	-6804844712166324664	274	438.5	214	454	60.35242462158203	44	JK000299-ara1	Sham19Y0018608-ara1
JK000299-ara1.ms2208	false	2198618854718122908	129	228	666	1175	1534	300	يوسف ومحمد ان كانا موسرين فلا سعاية عليه لواحد منهما لان كل واحد منهما يتبرا عن سعايته وانما يدعي الضمان علي صاحبه لان يسار المعتق يمنع السعاية عندهما الا ان الدعوي لم تثبت عليه لانكاره والبراءة من السعاية قد ثبتت لاقراره علي نفيه بثبوت سببها حيث اقر بعتق الشريك مع يساره وان كانا معسرين سعي لهما لان كل واحد منهما يدعي السعاية عليه صادقا كان او كاذبا لفرض ان المعتق معسر وقوله علي ما بيناه اي من ان العبد مملوكه او مكاتبه الا ان عندهما لا يكون مكاتبا بل حر مديون وان كان احدهما موسرا والاخر معسرا سعي للموسر	2208	-4847956584360190907	Sham19Y0018608-ara1.ms512	true	-3882335612210161788	0	26	0	134	1515	300	يوسف------ ان كانا موسرين فلا سعاية عليه ل-------هما وان كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا معسرين سعي لهما وهو قول محمد في الفصلي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وان كان احدهما موسرا والاخر معسرا سعي للمعسر	512	-6804844712166324664	113	147.5	90	509	22.200393676757812	16	JK000299-ara1	Sham19Y0018608-ara1